장음표시 사용
181쪽
, Αε DE VIRTUTIBUS THEOLOGICII.
eiem imprecamur. 2. Est autes veniale, si ex levi di. splicentia leve malum, vel grave, sed non serio, vel solum creaturis irrationabilibus optemus . a. Est nullum peccatum, si non personam, sed ejus vitia aversemur, vel per malum ipsius conversionem, aeternamque salutem velimus; quia odium primo modo, graviter, secundo modo, leviter, di tertio modo, neutiquam, Charitati opponitur, debetque in Consessione, malum vitae, famae, aut sortuna: proximo volitum, specificari; quia ossicere proximo in vita, fama, vel fortuna, specie differunt; ergo & desiderium illorum. Similiter aperienda quantitas mali, dur lio, & renovatio odii, & circumstantia personae, Superioris, Parentis dcc. speciem mutans, vel no- .vam superaddens. Hine: gravissime peccat se contristans de Dei bolo, de
eius vffensa gaudens; cupiens, Deum non esse , vel non esse jullum, aut omnipotentem, ne peccata punire possit. Graviter peccat sibi, vel proximo, serio mortem , ut malum, doemonem &c. volens, vel creaturis irrationabi- Iibus, bestiis &c. quatenus proximo damnum notabile inde evenit , etiamsi ex ira fiat, & transacta ira doleat , modo in ira serio, ac deliberate malum voluerit. 3. Maledicens'vento, pluviis &c. ut sunt a Deo, cum ina plicita in Deum indignatione, estque species Blasphemiae . 4. Imprecans proximo malum grave, quamvis non serio, atramen sum scandalo, alios, praecipue infantes, suo exemplo casdem imprecationes docendo vel leve , attamen contumeliose, personae singularis venerationis, ut parcntibus, ct Superioribus in faciem imprecando . S. Graviter, vel leviter peccat, pro majori, vel minori pravitato affectus, de vita alicujus dolens. de morte gaudens, eam
affectu inescaci desiderans, licet non ex displicentia per-sbnae, sed ob aliquod emolumentum temporale proprium
cnpientis, fiat, v. g. ob pinguem haereditatem ex morte patris quia contrarium damnatum est ab Innoc. XI. test tamen quit salva Charitate, ait S. Thomas , optars malum temporale alicui; π gaudere , si eontingit , non ira quantum'est matam lysius , sed in quantum est impedimen-rtim malorum alterius, quem plus tenetur diluere , vel communitalis , vel Ecclesia, vel quod peν malum pana impediatur frequenter malum culpa ejus. Sic potest desiderari mor-buo, vel captivitas insistat nebuloni, qua a peccato resti
182쪽
, mors haeresiarchae, vel niale sectori , a Deo , vςliustitia infligenda, non ut i pibrum malum, sed prout b num commune inde exurgit privato praeserendum sic putablicis celebramus laetitiis , iustum hostium excidium , Dudemus de Turcarum damnis bb Regni , ct Ecclesiae bonum; sic de prompta maleficantis executione, de liberaetione morbi doloriseri per mortem. 6. Uerbum maledicti nis, ait S. Thomas, veniale est propter parvitatem mali, propter affectum maledictionis ex levi motu , ex ludo, exilibreptione, id est ex inconsideratione, ex parva consuetudine, ait Sylvius, dummodo illam deponere conetur,&Qon sit voluntaria; vel si fiat contra bestias, &c. linere latione in Deum, & homines; vel contra homines , sed non serio, & secluso scandalo, gravique irreverentia. 7. Nullum est peccatum, si maledictio fiat non rei secundum se, sed ratione mali, quod in ea, Vel per illam accidit, ut David maledixit montibus Gelboe, ob cladem Populi sancti, Job diei, in qua est natus; sic etiam, cum merito, possumus optare mortem, ut a peccatis , & miseriis hujus vitae liberemur , aeternam Beatitudinem consequamur; non vero ex ira, & impatientia .
R.D. Bellum est publica armornm Contra extraneos ac
sumptio, Reipublicae gi: tia tuendae. Aliud est ostensivum quo hos is oppugnatur , compensationis obtinendae , aut injuriae vindicandae, gratia. Aliud defensivum , quo vis vi, & injuria, armis repellitur. - . Iaesar. 3. An bellum sit lieἰtum foteo. Bellum est licitum, si debit sat con itionibus ,
nimirum, x. Auctoritate suprema. 'E Iusta ex causa, videlicet ob gravissimam injuriam Principi vel subditis,
aut confoederatis, fidei, aut Religioni illatam v. g. Ιmpediendo praedicationem Evangelii, vel Fidem contumelliis asciendo, quam pars adversa tollere, vel pro ea satisfictionem petitam. dare recusat 3. BonL intention s lxelo ninurum justitiae, dc pro bono communi, qua tamen desciente ' Ieccat contra justitiam . 4. Servato modo in bello potestque ex utraque parte esse justum semis dis; non vero materialitar; quia ' potest ex uisa..que Parte, causa belIi, prudenter justa existimari ; non vero in re ipsa esse justa; in dubio tenetur miles, Ducem sequi; potest etiam, Princeps Catholicus , turmas auxia
183쪽
133 DE VIRTUTIBG THEOLOGICIS . .
liares infideli, vel haeretico dare, & ab eo recipere , si
nullum inde Religioni detrimentum, vel haereseos incre-mcntum sequatur, in quo casu bonum Religionis, & Ec clesiae prae valet politico . Repressalia sunt quoque licita, i. si sani auctoritate Principis. et . Si constet de injuria illata. 3. Si sint injuriae proportionata. 4. Si satisfactionem petitam recusarunt. 3. Si non fiant in Ecclesiasticos, ct bona eorum. Res immobiles iusto bello captae, sunt,
jure belli, Ptincipi , mobiles militibus , si sint hostium ;si vero non sint hostium, detracta aestimatione laboris, ac induli riae, suis dominis debent restitui , possuntque justol lo occupata emi, etiam vili pretio non vero injuste acquisita, nisi cum spe, intentione ea restituendi proprio Domino, praecipue ii alio modo ad eum non pervenirent; quia Dominus non ea rationabiliter invitus. Hine: graviter peccat, I. immoderata dominandi , vel
injuste nocendi, aut ulciscendi cupiditate bellum incipiens, aut bellum Principi vicino indicens, ne fiat potentior,&potentia eius crescens, statui fiat periculosa , vel ne ipibrupto foedere bollum indicato; quia timor ille non est causa sufficiens. a. Turmas dans auxiliares haeretico aut infideli, cum praevisione damni Religionis, ac incrementi haeress. 3. Absque jure , vi , aut dolo, invitos militiae adscribens, teneturque ad restitutionem totius damni illi, vel illius parentibus, uxori, liberis, inde exorti. 4. Re pressalia excessiva sine causa, aliisve conditionibus exercens. s. occidens innocentes, ut infantes, mulieres, Clericos, nisi fiat per accidens, eos tamen spoliare licet, ne 1 uccurrant hostibus . non vero Clericos, aut Ecclesiam nec licet eam dirripere, nisi per accidens , fi alio modo victoria non posset obtineri; possuntque gravissimis ex causis urbes igne consumi ι in predam militibus dari, injuste pugnantes, dc obsdes nocentes occidi, victi, bonis privari, tributa imponi, arces in eorum bonis construi, dcc. yon vero innocentes, ad hostes iniri , occidi , quamvis mittentes non servarent fidem; pus uni tamen in carcere retineri, vel ad tri temes mitti. 6. Clerici in Sacris, pro-Pria manu pugnantes, nisi pro sui, & sociorum defensione in necessitate ; possunt tamen pugnantes ad pugnam exhortari, & in Minoribus propria manu pugnare. 7. Non
servantes fidem hostibus datam, nisi injuste vi fuisset extorta in frave Reipublicae, aut Religionis . praejudicium ,
184쪽
vel eircumstantiae essent ita mutatae , ut fides data non Gnseatur obligare, vel ipsemet hostis eam non servasset. s. Milites eontra expressam, vel tacitam Ducis prohibiationem aliquid surripientes, & tenentur ad restitutionem, 'nisi ob sbiam disciplinam militarem prohibitio iit sacta, non vero, ne hostibus damnum inseratur. 4. Ωuid, is quotvlex sit Duollum Reis. Duellum est certamen periculosum, duorum, vel paucorum , ex condicto , ad certum .locum, S tempus initum , armis ad mortem inserendam , aptis . Aliud est solemne, quod fit servata solemnitate, nimirum adhibitis testibus, sen patrinis, aut fidejussbribus , carthellis , seu literis provocatoris cum loci, & temporis determinatio ne, & locῖ securitate. Aliud particulare , quod sit sel loci , ac . temporis determinatione, armis ad mortem i ferendam , aptis . Aliud fit auctoritate publica ; aliud
I. Am Duellum aliquando sit Gethum ' Dico. Duellam , etiam particulare, privata initum auctoritate grave est peccatum; quia omni Lege Naturali , Divina, α Humana est prohibitum ; auctoritate autem publica aliquando iusta iniri potest causa, qualis fuit, x. inter David, & Goliath ad repellendam ignominiam, dc ad hostes debilitandos. a. Ad terminandum bellum minoiari damno , dc periculo. 3. Ne inimicus pat audacior, dc proprii milites cadant animo ; quia ita pugnantes, partes 1lint belli., Hinc: graviter peccat I. Princeps Duellum indicens obsolam virium, aut dexteritatis militum ostentationem, vel ad vindictam, aut spectaculum, licet ambo, juste, ultimo supplicio essent addicti; quia periculo proximo irae, vindictae, aeternaeque damnationis uterque exponeretur , &laesus non christiane moreretur. 2. Duellum ineuntes aciprobandum , vel purgandum crimen , vel terminandam litem particularem; ad evitandam ignominiae , aut timiditatis labem, vel dignitatis officii, aut favoris Principis Privationem, etiams non esset usque ad mortem, sed solum usque ad sanguinem, vel certum ictuum numerum , Clem. UIM. 3. Pugnans Duello, etiam metu mortis contra innocentem, vel contra actorem, a quo injuste apud est accusatus, quamvis alia non si via evadendi donnita vitae, famae, aut sortunae; vidς infra Tract.
185쪽
dio DE VIRTUTIBUS THEOLOGICIS.
6. Ω uast. 7. Nine . I. nec licet inire Duellum a vindicandae Religionis causa, quae gaudio Uerbi divini , non ense defendi debet. 4. Nec consultum est provocanti respondere, s e Duellum quidem non acceptare, sed sese defensurum in omni loco, & tempore; quia effet implicita ad pugnam invitatio in omni tempore, dc loco , dc si locus , dc tempus, in quo solet ordinarie comparere , manifestet , aequivalenter Duellum acceptat . s. Nec a Duello excusantur in domo Dei, aut Principis rixantes, ct ad se invicem dicentes, eamus foras ad pugnandum , vel digladiemur in vicino prato, vel in primo ad pugnam aptiori loco, vel hic exspecta donec afferam arma ; quia
est designatio loci, & temporis, licet propinqui; excusantur tamen a Duello, licet, graviter peccent, in rixa in arma proruentes, dc in eodem loco pugnantes , vel inimici in platea sibi occurrentes, enses exerentes , δc digladiantes , adversarius adversarium quaerens . Vel ejus transitum explorans, & cum eo demicans ; quia in his deficit loci, ac temporis determinatio. σε. sint Duellantium pana Dico . Duellantes etiam in Duello particulari , vel iI-iud permittentes in suis terris , impunitatem concedentes, suadentes, auxilium, consilium, savorem praebentes, a quocunque modo cooperantes, spectatores ex proposito , I. excommunicationem ipso facto Papae reservatam incurrunt, licet non ad mortem, sed usque ad sanguinem, vel certum ictuum numerum pugnassent, vel fuisset inter unius , dc alterius exercitus milites, ob inimicitias particulares, etiam cum Ducis permissu, vel etiamsi pugnam non commisissent, si ad locum pugnaturi accessissent , dc per eos non stetisset , quo minus pugnarent,
Clem. VIII. In Gallia tamen excommunicatio non est reservata, nisi ab Episcopis reservetur, Toum. 2. Duellantes , eorumque Patrini, omnium bonorum suorum praescriptione, perpetua infamia, ac poenis homicidarum, a sciuntur a Clemente VIII. Hae tamen poenae nec in Germania , nec in Gallia habent Iocum, Toum. sed in Gallia, duellantes, puniuntur poena mortis, bonorum , ac Corporum confiicatione, testamentorum etiam longe ante conditorum irritatione, ac Ecclesiasticae sepulturae privatione, Tourn.; &in conflictus loco , vel extra paulo post,
vel in eadem die mortui, sepultura Ecclesiastica d etiam
186쪽
in iure communi , privari. dςbene , licet poenitentes ab 'excommunicatione afuissent absoluti cap. ε. de Torn. men: . tis est rit. Paul. V. hoc in causu tamen, si tempus permittat, consulatur Episcopus. Ad qualem autem teneant ue
ne r supradictas poenas non incurrunt, r. in transi tu paulisper subsistentes, vel e semitra, etiam ex curiositate duellantes intuentes, caveant tamen, ne spectando Iugnantibus animum addant, satiusque erit, aversis ocuis transire, si malum impedire nequeant . a. Constituto
loco, & tempore pugnantes animo, ac Incto, se noὰ laedendi, sed honoris defendendi gratia;' quia non dii Duelistum, sed Duelli simulatio, omniquo periculo vacans, gra- viter tamen est peccaminosa, dc in Foro externo pro Excommunicatis haventur, Tourn. 3. Ad locum pugnae ac , Cedentes, non tamen pugnantes poenitelia ducti, secus, si ab aliis fuissent immiti; incurrunt tamen excommunicationem, contra solum provocantes, latam issiuar. 7. Utvιd, is quotvlox sit schisua Roo. Sehisma est voluntaria separatio baptizati ab unitate Ecclesiae, Capitis scilicet, seu membrorum ei subi ctorum . . Aliud est purum, quo quR totam Fidem conser- vans, se a C pite separat, vel ab ejus membris. Aliud conjunctum haeresi, quod importat dissensum in Fides h hic omnis Haereticus est schismaticus; non vero omnis Sestia. .maticus est Haereticus. ' .
s. Sc.isma sit tercatum, O qua illius Mi.
poena ι . Meo. Schisma est speciale, ac gravissimum peccatum . 'quia praeclarissimum Charitatis vinculum rumpiti ejusquipoenae sunt, a. Excommunicatio Bullae Coenae. 2. Inha- bilitas ad Beneficia recipienda, aut conserenda; estque B neficii collatio invalida. a. Illicita ordinum collatio, αε Schismatico scienter susceptorum suspensio; quae tamen poenae respectu puri Schismatici non sunt latae, sed serendae sententiae: nec jurisdictione privantur Schismatici.
Hine: est Schismaticus, i. Summum Pontificatum usar- pans, Synodus generales sine auctoritate convocans, V rum Pontificem negans, Antipapam eligens, vel electum sequens, vel ipsemet Papa a tota Ecclesia se separans, ejusque membra sint ratione ex muranicaas, vel om ejus
187쪽
eius seremonias Apostulica trsitione si malas evertens.. u in Ypreta a Capite Ecclesila, vel ejus membris, uvet unitis separans, vel etiam proprio Episcopo, ut suo . Pastori Papae unito, subesse, vel ejusdem membris, ac Ec clesiae etiam particulari communicare nolens in Religi ἔ cultu, oratione, , aeramentis , & aliis Spiritualibus . Graviter peccat, non tamen eli Schi sim licus, Papae iare gravi & iulla obedire detrectans, eo quod sit res sibi
gravis, vel incommodo, vel in re Ecclesiam universale in non concernente, Vel A majori parte Episcoporum tactis te saltem non acceptata, vel non ut Pastori universali
Echthisiae, sed tanquam Domino suo saeculari, subesse recusans Lluar. 9. in id , is quotvlex sit Seandalum Resp. I. Scandalum, a S. Thoma definitur, dictum, veI mel dicti . Q prabens alteri occasionem ruina spiritualis; dc exduplex, activum, quod est mox definitum, seu ipsa oinsio ruinae s piritualis data. Aliud pass-nim, quod est, ipsa actualis ruina spiritualis. x. Scandalum liud est directum, quo quis expresse inistendit proximum inducere in peccatum, ut selicitans puellam. Aliud indirectum, quo quidem aliquis non expres. se, attamen scienter aliquid facit, vel dieit, quod aliis est occasis peccandi. Passivum aliud est pusillorum, quod
ex, ignorantia, vel infirmitate accipientis oritur. Aliud. .phirisaicum , quod ex malitia accipientis nascitur , ut is Pharisaeorum, Christi actiones, male interpretantium. gruar. ao. st uale pereatum sit Scandalum ' Miso. Scandalum sessivum, e si quidem, in re gravi gra- . ve peccatum, cum sit actualis in peccatum lapi iis, non ostio , ab ipso lapsu , specie dii inctum, ac proinde non .ii mario in Consessione explicandum: Scandalum vero activum, seu occaso peccati data, licet acturuina in peccatum non se secuta, in re gravi est grave, ac speciale contra Charitatem peccatum in Consessione exprimendum, quoad speciem, & gravitatem mortalem , cc numerum Iersenarum, quibus scandalizans occasionem peccati de-it; quia ipsi est culpabiliter voluntarium; cum illud ii pedire potuit, & ex Charitate debuit.
ea graviter peccant peccato scandali, I. mulieres,& puellae ornatum ad lasciviam provocantem gerentes avst nimiiuo se depudantes. a. Imasiues, seu statuas nudas
188쪽
das facientes, aut palam exponentes. 3. Colloquia, cantilenas, scripta impudica, Fidei contumeliosa, moribus Christianis contraria , ut sviat libri haeretici , amatorii gallice Romans dicti, i componentes, imprimentes, vel imprimi iacientes, vel legendos subministrantes. 4. Comoe -
dias obscoenas , vindictam , aliosve vitiosos affectus, ratione gestuum, verborum, aut factorum insinuantes componentes, agentes, iba praeieluia approbantes, solutione, aliove modo cooperantes. i. Graviter peccat peccato scan- dati, ser leve etiam peccatum, verren S, in grave Pro
ximi damnum spiritiis te, uti eis correctio rei levis a Su- peracte saepe neglecta , osc qum mulieris, iuxta patriae Confitetudinese, cum probauili praevisione, impurae delectationis voluntariae recipientis, convitia levia, ac vexationes,
etiam solius joci causa dictae, quibus proximus ita satigatur, ut in blaspheinias, graxesque contumelias prorumpat . 6. GraViter peccat , non tamen peccato scandali blasphemans, vel aliud grave peccatum coram ita religi so, firmo committens, ut non ad idem vitium moveri, ν
sed potius contra illud indignari soleat et vel coram itae . . perverso, ut iisdem vitiis iam assuetus , vel actu in iis se , coimprehensi is ut blasphemans cum blasphemantibus, tur-
piter loquens cum turpiter loquensibus, peccans, coram proxime disposito, ad idem peccatuna sine alterius actione, probabiliter committendum. II. Quomodo scandalum pharisaicum , ae pusinorum sit vitandum , Dieo. Scandalum pharisaicum nemo per se evitare ten tur, dimittendo 'onum temporale notabiliter utile, vel omittendo actione. bonas, aut indifferentes, modo rationabilem illas ponendi capsam habeat, absque causa enim praebere proximo o asonem peccati, etiam ex malitia peccanti, non licet, sed sicut feccatum proximi correcti ne fraterna, ita ctiam omissione actus non necessa ii, vel valde utilis, impedire tenemur: scandalum vero pusill rum saltem per accidens evitare tenemur i. illud tollen- do admonitione, vel instructione, qua facta sam videtur malitia esse, S. Thom. a. Si tamen scandalum, ut absolu-.ce contingere potest, pergat esse effect 3s infirmitatis, tenemur illud evitare, dimittendo bona tempor si a propria,
sine magna tamen eorum, jactura, Sylvius, non Vero alie-
na, Ecclesiae, seu pupillorum, &c. 3. omittendo, vel 'dis
189쪽
1 4 DE VIRTUTIBUS THEOLOGICU .
gisserendo actus indifferentes, vel etiam bonos, de Conasilio; imo etiam de Praecepto affirmativo Naturali , & postivo Divino, vel Humano, si prudentum judicio natisnt, infirmis omnibus scandalum parere, vel probabiliter
parturi, praevideantur ; non vero, quando sbium generavitim loquendo, & indeterminate possent esse occasio miliaraar; quia alias intollerabile esset onus; innumerisque scrupulis causa ; nec ad evitandum scandalum pusillor una , omittenda sunt de necessitate nihdii, vel Praecepti natu iaralis negativi, quorum omissio est intrinsece mala quia
non sint facienda mala , ut eveniant bona . Hine: graviter peccat, absquesnecessitate, gravique caussa, petens mutuum ab usurari , , juranientum M periuro ιν illam a malo Sacerdote; non vero licet mulieri a belle a Missa in Dominica ad evitandas mariti rixas, blasphemi is, &c.; vel si se ab alio turpiter concupiscendam prae vidcat, nec silere peccatum, ex cujus declaratione, Confessariunet Iapsurum praevidet; quae sunt scandala pharisaica potius, quam pusillorum, & non evitanda : attamen si vere essets candalum pusillorum probabiliter futurum, Missa in Do- . minica salieni aliquando esset omittenda , & peccatum stip-Iosita necessitate Consessionis , & tali Confestatio facienia ae , pro alia Consessive dii serendum , Thom. ex Charam similiter omittenda, vel differenda est correctio peccato- rium ob graviora peccata rixas, dissentiones , dcc. etiani ex malitia inde secutura; quia magis obesset, quam prodestei; item ingressus filii familias in Religionem, saltem ad breve tempus ob patris blasphemias, ὀ illarendus; honestae mulieri ad breve saltem tempus, ab ornatu honesto, abstinendum, quo prolibiliter alteri occalionem lapsus, est praestitura ; non tamen . scrupulose dubitare, sed quemlibet honum aestimare debet; vix publice com si parere pollet; sic ctiam bolia esccleaee, possunt relinqui tyranno, ne pictam a fide retrahat, schisma excitet, &c.
non potest tamen peccatum leve suaderi, ut evitetur gra- e, bene at tem omisito majoris, non vero a implexio minoris: M non potest suaderi sornicatio, ut evitetur adulterium, nec furtum vituli, ne accipiat vaccam, excusaia 4tur tamen Mellitutione, si alias vaccam acceyisset.
Quar. 'I2. An liceat precato proximi eooperari
Dico. Non dicet alterius peccato cooperari vendendo.
commodando, M. vel dando aliquam rem etiam bonam 3
190쪽
vel indifferentem, vel operam ei, qui illa probabili ter est
abusurus ad peccatum, si sine gravi damno negari potest 1 attamen si spectatis circumstantiis proxime ad pes tum
non concurrat, non peccat, I. si delit prava intentiq pe Cato cooperandi. 2. Si non sit abusurus contra Reipubliacae, vel Ecclesiae bonum, vel in praejudicium tertii, nisi ipsemet ex ejus negatione timeat damnum, ante tertii damnum praecavendunt. Si non ex ossicio teneatur imp dire malum, ut Superior, vel Magistratus, &c. 4. Si pecacatum aeque esset futurum, s fuisset negata. s. Si fiat rationabili causa, quae gravior, aut levior esse debet, quo gravius peccatum, dc quo certius est, te non cooperame,
rene: graviter , ccat, vendens res, quae ordinarie ad malos usus solent adhiberi, nisi de bono usu constet, iit 'venenum, vel idolum pagano. et vendens gladium, in damnum tertii, probabiliter usuro, vel arma Turcis, coli tra Ecclesiam pugnaturis. 3. Caupo in die jejunii, coenam apponens, bene pransis, nee dispensatis; vel carnes contra Praeceptum Ecclesiae, probabiliter ma'lucaturis, vel vinum se inebriaturis. 4. pamulus, hero et iterum M. cisuro, gladium afferens, meretricem in d; mum introducens, literas amatorias scienter deserens, submissis humeris, herum per senestram ascendentem , ad stuprandum adjuvans, vel scalam eii deserens ad surandum, etiamsi id
faciat metu notabilis detrimenti, puta. ne a Domino male tractetur, torvis oculis aspiciatur, e domo expellatur,
Innoco XI. in damnat. Prop. 3I. s. Peccat, pro graVitate
rei, paterfamilias, ex industria, praebens filio, vel se VO, Occasionem surandi, Decunias deponendo in certum locum , ut eorum probet fidelitatem, vel domum locans meretricibus, etiamsi alii adessent iis locantes, nisi domus
in ea parte esset civitatis, in qua a Magistratu tolerarentur. vide infra de locatore. Excusantur tamen a Deccato a. opifices, mercatores, &c. Uendentes aleas , sucos, chartas, gladios, licet generatim plurimi iis abutantur, modo non certo moraliter sciant, eum, cui vendunt, Vel
le iis abuti. 1. Caupo militi furioso, vinum ad ebrietatem, eo abusum suppeditans, vel mulier mailito furioso, si sine damno viis, incendii, blaspllemiarum, execrationum , n are nequeant; quia sunt peccata ebrietate graviora. 3. Famulus exhibens Domino obsequia , ratione fa-