장음표시 사용
201쪽
Hine: non obligatur Uoto r. promittens Deo in Consessione emendationem, vel dicendi quotidie certas pre ces, nisi intentionem sub peccato se obligandi , vel Deo vovendi habuerit, cum cognitione obligationis Voti; quia censetur pium tantum esse propositum. 2. Uovens semiplena solum advertentia , pro veniali duntaxat peccato
sussciente , ut in semisopito , semiebrio , vel ex subito
motu, rationem Praeveniente, aut in Dueris Plenum ra- tionis usum, ut ante septennium, non iuum habentibus. 3.Vovens in ebrietate, quamvis Votum praeviderit, vel vovens metu perpetuae incarcerationis, privationis bonorum,
aliove gravi metu in hunc finem incussis; obligatur tamen Voto cum intentione v riuali distracte vovens, vel metu naufragii , aliave causa naturali; nec excusatur ab ejus obligatione, licet statim eo emisso doleat , vel illud retractet. 4. Nec tenetur voto, qui Novit calicem , quem putavit argenteum , qui tamen est aureus, vel Religionem, in qua plurima sunt jejunia; cum tamen bona, vel mala fide ei dictum fuerit, in ea non esse crebra; vel si vov rit solum Sanctis, dc non simul Deo. Potest tamen obligari vi bromissi mis: quia promissito Sanctis facta, videtur aequae obligare, ac hominibus facta. 3. Uovens rem vanam, ac inutilem, aut indifferentem ex obiecto, ut at bulandi quotidie in horto , habendi domesticum Italum, vel rem bonam, sed fine malo, ut Eleemosynam pruse Iiei successu in furto, peregrinationem piam, ut vincat, ct occidat alterum in duello , vel ex fine indifferente, ut jejunium , ut lucretur ludendo, vel rem venialiter, vel mortaliter malam, di hoc utrumque est mortale , sicut si sat sine malo, si attendat ad gravem Dei iniuriam; quia facit Deum auctorem peccati. 6. Non tenetur Voto nubendi, nisi ob circumstantias, vel ob finem esset melius coelibatu , ut ad evitandam incontinentiam , vel ex misericordia docendi pauperem , vel data fide de matrimonio, eaque cognita, ut ab infamia eam liberet. Ualet tamen.Votum de re bona, licet emissum affectum malo, ut vovens ex ira Eleemosynam Pauperi, vel peregrinationem, ut furto deprehendatur, vel ne duello pereat, velut ex concubina filium acquirat, vel ob finem solum indifferentem ex parte voventis, v. g. vovens Religionem, ut latius vivat, a labore liberetur. 7. Non valet Votum
tota Vita non peccandi venialiter, quia sne specali Dei
202쪽
privilegio moraliter est impossibile; bene autem evitandi unum, aut alterum veniale. t. Qui non potest praestare totum, quod vovit, tenetur ad partem, si totum, & partes divisim voverit, sic qui non potest centum aureos solvere, quos vovit, tenetur solvere decem , quibus iotest carere ; qui vovit jejunium per mensem , si non potest jejunare per aliquos dies, tenetur ad reliquos; qui vovit aedificare Ecclesiam, si non potest totam aedificare , non tenetur solum ad fundamenta ponenda; quia non divisim, sed collective vovit, nis forte alius reliquum vellet perficere. 9. Qui non potest accessorium Voti praestare , t ne tur ad substantiam, nis deficiente accessbrio, principale fieret ita difficile, vi solitarie non vovisset; sic qui non potest ire Romam nudis pedibus, tenetur ire calceatist qui vero vovit per rhedam, non tenetur ire pedester Romam: qui non potest principale, nec tenetur ad a est rium; sic qui non potest ire Romam, non tanetis impensas in via faciendas dare pauperabus ro. Qui vovit virginitatem sumptam pro primo actu , quo amittitur , ta
amissa ad nihil amplius tenetur vi voti, bene autem svovisset abstinentiam ab actibus venereis; qui post UM
κastitatis consummavit matrimonium , vel consummatona trimonio vovit castitatem, tenetur servare id I quod potest, videlicet nec exigere debitum, nee reddere, si conii. pars jus petendi amiserit, & a secundis abstinere nuptiis. it. Qui vovit dare equum, Vel bovem, mortuo u nondum facta electione, tenetur dare alterum, vel pretium illius, qui periit, , quia illum potuisset eligere. Si autem unus perierit ante Votum emissum, ad nihil tepetur , Toum. ι quia , cum non potuerit Uigere tempore
Voti, fuit de impossibili respectu voventis, ac proinde invalidum ab initio , usi si petierit facta electione illiqs , qui periit, etiam ad nihil tenetur, nisi propria culpa
xiisset; quia tunc videtur obligari ad illius pretium . IIVovens prioris Voti immemor aliud cum eo incompatibule, tenetur ad melius, dc s snt aequalia, ad prius. s. sit obligatio Gli λ . . Dιeo . . Gravis, est in materia gravi, voti obligatio, Ievis in materia levi; ea aurum materia Voti est gravis, quae in materia praecepti Ecclesiae censetur gravis, potest- 'que vovens se leviter tantum, obligare in materia gravi.
exceptis votis in prosessione solςmni omissis, quae ex or
203쪽
. . ii 38 DE VIRTUTE RELIGIONIS.
dinatione Ecclesiae , gravem utrinque ex parte Religionis ιac voventis obligationem pariunt : non potest autem in materia levi se obligare sub peccato gravi; nisi, per aC-cidens ratione finis, vel circumstantiarum seret gravis; potestque voveri, quod iam .eth de praecepto. Obligatio Voti negativi cst semper, & pro semper ; affirmativi ve-TO: Pro tempore R Vovente praefixo, & si nullum est prae s xum, quam primum moraliter fieri potest , graviterque peccat illud differens pro ratione gravis negligentiae, occonditione.Uotorum, ac voventium intentione: ratio pra
dictorum est, quia votum, est lex privata, legisque rationem induit. Itine 1. Qui vovit singulis diebus dare assem pauperibus , vel dicere unum Pater, & AVe, non peccat graviter, nisi per plures omissiones, ad notabilem quantitatem, cum attentione illius perveneris, vel intentionem ad illam perveniendi habuerit, ut si omisso recitationis , aequivaleat parvae horae divini officii , vel omisso Eleemosynae assis , adaequet materiam gravem Eleemosynae; nec peccat graviter differens Votum tres, vel quatuor die ς sine ratione, si certo tempori non si assxum, diffsrens. vero jejunium, quod vovit pro vigilia Nativitatis B.
V. in sequentem diem, graviter peccat; non tenetur tamen praeviso impedimento praevenire, nec eo elapse sup-lere; huia ais xum eli diei r vovens vero peregrinationem sngulis mensibus, praeviso impedimento circa finem men sis, tenetur praevenire; eo autem elapse, ad nihil tenetur quia annexum est mensi. Uovens autem peregrina tionem, & ut eam urgeat, ultra mensem non differendam , praeviso impeditnento tenetur praevenire, & elapso mense illam peragere; quia ad utruinque seorsim se ODIrgavit, & facto uno impossibili, tenetur ad aliud; vovens
vero peregrinationem post mensem peragendam, non tenetur praevenire ; quia nondum obligat, sed postea tantum eam implere . a. Qui cmisit vota solemnia, animo se non obligandi, tenetur ea observare; quia cum ab Ecclesia snt acceptata, non dependet a vovente obligatio Vot Tum , animo vere vovendi, emissorum; qui vovit regulam eo modo, quo alii observant, tenetur observare Vota solemnia, ac praecepta fundamentalia, & quae obligant sub mortali, non vero regulam quoad primigenios rigcu es. obluent Vota con trionaia , vel dubio
204쪽
, 1. DE ACT. INT. ET EXT RELIG. 1 8
αγο . Uotum sub conditione , 1. de praesenti, vel praeterito statim obligat. a. Sub Conditione contingenti, impleta integra conditione. 3. Sub conditione turpi de futuro non valet, nisi in sensu poenali. 4. Si conditio dependeat ab alio, ejus eventus est exspectandus; non vero impediendus, sed potius procurandus, si conditio sit honesta, & non impeditiva masoris boni. s. Si dependeat ab ipse vove nie, aliquando impediri potest , si nimirum Iibero suo arbitrio relinquatur. 6. Si voveat sub pluribus conditionibus, cum dependentia unius ab altera, evenien- de una tantum, ad nihila tenetur; si sub pluribus divis in , vel disj ctive, eveniente una, Uoto obligatur. 7. Indubio vero rationabili, an voverit , teneri Votum implere, multi docent Auctores, uti dictum est in Tras. de Act. Buman. quia in dubiis tutior pars est eligenda ι posset tamen se determinare, non vovitie, si diuturna experientia didicerit, se non oblivisci rerum, quas mature Proposuit,' Tourn. quia praesumptio simul ipsi favet. Hine r. Uovens Religionem, si habeat annos pubertatis svel si pater se mortuus, impletis actu annis pubertatis ,
vel mortuo patre, statim valet. 2. vovens centum aureos ,
si Pater ex peregrinatione sanust redeat, ad nihil teneturs redeat, sed non sanus, vel si iam ante Votum emissum redierit; quia in priori casu, tonditio, non est integret impleta, α in secundo, est error circa snem: econtraevalet Votum ingrediendi Religionem sub' conditione, si soror indigens decenter nubat, si non nubat, sed anoriatur; quia conditio aequivalenter impleta est. Τ. Vovena Eieemosynain sit conditione, si possit fornicari, ad nihil tenetur, etiamsi sornicetin sed dando propterea Eleemosynam, Deum auctorem, supponeret. 4. vovens 'R ligionem, si pater iton seritiat, non potest eum rogare, ut non consentiat, potest tamen ei exponere rationes, ob quas fatius esset, non consentires & si pater distentiat, ad nihil tenetur; quia sti blata est obligatio , licet postea Consentiat, nisi vovens omni modo obligare se voluisset. s. vovens dare Eleemosynam, fi soror nubat, potesu suadere Religionem; vovens ingrcti Religionem si dissipet bona, potest, & debet eum retrahere a Prodiga litate quia propterea non impeditur, ut obligationi pa- , ternae satisfaciat: vovens vero Religionem, si recupereti initatem, non potest e in impedire , utendo noxiis ali-
205쪽
mentis ex industria vel ex negligentia gravi; quia aequi valet dolo, & qui tenetur ad finem, non pqtest negligere media. 6. Uovens, si ingrediatur Religionem, se velle ingredi Carthusensem, potest nullam ingredi. 7. Certus de Voto Religionis, & dubitans, an voverit strictiorem , tenetur d strictiorem, ut multi docent, quia securius cli; certus de Voto dandi Meemosynam, & dubius , an illam dederit, tenetur eam a nuc dare; quia a debito certo, non liberatur, solutione incerta. Dubitans an se sciente deliberatione voverit, tenetur Uoto, si adeptus seatitatem; secus, si nondum habui si et septennium; quia priori est praesumptio pro deliberatione , non .vero in
Quar. s I. vovere possint , ex an quis Votσ alieno obliger ur
Diso. Omnes ratione utentes vovere possunt, sed solum ea, quae sui juris sunt; Uoto autem alieno, nemo, vi V
ti obligatur; personale enim per seipsum debet impleri, nisi intentionem habitisset, illud per se, vel per alium implendi, vel talis esset conditionis, ut per alios impleri soleret; Uotum real per alium quidem impleri posset, ad illud autem nec haeredes tenentur, saltem vi voti, bene autem ex justitia, ut ad alia debita solvenda; non tamen tenentur ultra vina haereditatis; sed eo, quod deductis debitis, & impens s funerum, supc est , nec ex Iegitima sbi debita; aliquando etiam tenentur ad pers
Malia videlicet, r. si eis consenserit. a. Si sit haeres non necessarius, & ea conditione haeres instituatur. 3. Ex usu ct consuetudine, ut peregri iratio Votata a communitate, Praecipue cum consensu debent autem Vota interpretari, r. stricte. 2. Iuxta, uentionem voventis, quam habuit, vel habere debuit. 3. Ucundita communem Verborum intelligentiam, si non constet clare de alia intentione . 4. Quoad obligationem, ratione materiae ad instar
Hinc r. Invalida sunt vota realia, quae faciunt si iis 'midias impuberes, & minores, absque Parentum, vel Tutorum licentia, exceptis votis de bonis castrensibus, vel quasi castrensibus; valetit tamen personalia, etiam Religionis, Castitatis, orationum, Peregrinationum, si doli stat capaces; possunt tamen irritari a Parentibus, & Tutoribus, nisi post annos pubertatis scientes, fuisse infim ,
206쪽
ea confirmuerint. 2. Invalida, sunt Vota, servorum stri dicto run, realia, & mixta, Religionis, Peregrinationis, &c. abstrahentia a labore domino debito ; valent tamen pure Persona Ita, ut orare, servare castitatem, dcc. quae domino nihi I derogant. 3. Invalida sunt Uota inruti, ac uxoris eorum, quae sunt in praejudicium juris alterius, ut Votum non reddendi debitum, vel non petendi, saltem in marito; quia nimis esset onerosum uxori, si maritus nunquam peteret ob verecundiam, quam ipsa haberet semper petendi, quae ratio valet etiam in v x ore , si ipsa esset valde auctoritativa, maritus vero valde vereacundus, nec valent de bonis, quotum nullam habent dispositionem: valent tamen Personalia , quae possunt a se invicem irritari, si usui Matrimonii, vel proli educandae praejudicent. 4. Invalida sunt, omnia Vota Religiosorum,
excepto voto selemni professionis, & aliis ei annexis, &excepto Voto strictioris Religionis; valent tamen, eorum Vota, de re praecepta, vel de consilio, nullumque Superiori, vel alii x incommodum, Vel molestiam afferente cum tacito, vel negativo Superioris consensit, nimirum non contradicendo; &si ea 'sine Superioris licentia exequi nequeant, illam petere tenentur, si talis licentia in illa Re- .ligione concedi soleat, praecipue, si vovendo, voluntatem illam petendi, habuerint o s. Invalida sunt Vota Cleric rum , & Episcoporum , residentiam ultra tempus a jure ,& Concilio Trid. concessum impedientia. 6. Non tenetur filius ingredi Religionem, quam pater pro ipso vovit, nisi Votum post annos pubertatis ratificaverit; nec haerex solvere, quod pater vovit, saltem vi voti, bene tutem ex justitia, ut supra dictum est; nec communitas implere vota antecessorum, nisi vi statuti, vel longae consuetudinis;
nec 'qui vovit peregrinationem, tenetur alium mittere,
si ipse fiat impotens, nisi id intenderit, vel ordinarie, per alios fieri soleret, ut peregrinatio ad limina Apost Iorum ab Episcopis in eorum consecratione promissae. 7. Uovens jejunare aliquibus diebus, satisfacit jejunando bi- na vice; vorens Eleemosynim, satisfacit danὸ γ modicam, modo non se infra ordinariam, quam personae ejusdem conditionic dare solent; qui vovit dicere' 'hissam , non
Iotest pro . illa recipere stipendium; qui vovit Missas peripendium pr-randas, tenetur dare ordinarium; qui vovit Calhcees, tenetur dare saltem argenteum, divino cul-t , qui
207쪽
tui aptum; qui vovis jejunare, qualibet seria sexta, te netur etiam jejunare. in die Nativitatis Domini, incidentis in seriam sextam. 8. Qui vovit primario Religionem,& secundario in tali ordine, & Conventu, vel indeterminate, si in uno non recipiatur, tenetur moralem diligentiam adhibere, ut in altero recipiatur; si vero principaliter talem voverit Religionem, si non recipiatur, liber erit a Uoto; si dubitet, eligat securiorem; non tamen tenetur recusatus pro Clerico, seri Laicus, si ut Laicus posset recipi, si ex ejus vitae cursu appareat, hunc statum Laici non intendiste, nec ire extra suam nationem, nec puella extra suam Provinciam, ut recipiatur: si propria culpa dimittatur, vel sine justa causa egrediatur, tenetur aliam ingredi; qui vovit Reli onem indeteriuinatam, non potest ingredi relaxatam, nisi speretur in brevi resormatio, & s hanc expreste vovisset, non tenetur illam ingredi, utpote suae saluti perniciosam; nec aliam, quia hanc vovit; qui vovit strictam, peccat ingrediendo laxiorem; valet tamen Prosessio. 9. Uovens castitatem,& Religionem, liber a Religione, tenetur servare castitatem, quae solet in ea servari: Vovens vero Religionem, liber a Religione, non tenetur, serVare castitatem, quae solet in ea servari: qui vovit non sernicari, potest nubere; qui cum Volo non nubendi contraxit matrimonium , potest . petere, & reddere debituria; quia non est Uotum castitatis; qui vovit non cognoscere sceminam; per tactus, c&pollutiones peccat quidem, sed non contra Votum; non poteli tamen nubere, si affectu callitatis ita voverit, bene autem si solo odio sornicationis; qui vovit Religionem, vel sacros Ordinem peccando contra callitatem ante ingressum, non peccat contra Votum. i Eruar. 12. Quomodo cesset Voti obligatio
Dieo. Cessat Voti obligatio. r. Per. seipsam, cessante causa finali , vel non eveniente conditione, vel elapsu temporis Voto praefixo, vel mutatione, materiam in itatu moraliter diverso, constituente, ut si 'fiat impossibilis moraliter, vel inhonesta, vel impeὸitiva majoris boni, vel ltanta, ut s ab initio suisset, votum non fuisset emissum , t quod ultimum de smplici, non vero solemni valet, & in Uoto Religionis, ac 'I'r tuae callitatis dissicile admittitur per Ecclesiae Praxim. 2. Irritatione, Vel directa, quae
est annullatio voti in perpetuum . ab haliente potestatem
208쪽
dominativam in personam voventis, ut Superior in subditos, patet in liberos impuberes, vel ejus vice erentes . nec reviviscit sublata subjectione; quia penitus extinguitur; vel irritatione in directa, quae non est annullatio, Ied potius Voti tui pensio, in quantum praejudicat iuri a terius, ratione materiae ei subjectae, dc sublata subjectio ne reviliscit, & fit ab habente potestatem dominativam spiritualem, Iel temporalem in mZteriam, ut Parentes, Tutores &c. in Vota puberum, Patriae potestati, vel gubernationa familiae praejudicalitia , herus, in Vota famulorum , obsequia debita impedientia, vel minuentia, Maritus, in Vota uxoris, usui matrimonii, vel proprii educandae, 'el gubernationi familiae contraria, etiam ante matrimonium emissa, ct Uxor, in Vota mariti, thorum
Concernentia. 3. Dispensat ιone, quae eit relaxatio voti,
nomine Dei facta, ab eo, qui legitimam habet potestatem, ex justa causa, secus non est valida, P. Geνυ. , alii 'quia dispensans, est dispensator, & non Dominus. Hancntestatem, jure ordinario, soli habent Praelati, jurisdictionem spiritualem, in foro externo habentes; quia non est ordinis, sed jurisdictionis, pertinens ad externum Ecclesiae regimen, talem habet r. Papa in omnia Vota omnium. fidelium, etiam castitatis, in ordinibus Sacris, rein Religione solemniter professa. 2. Superiores, Generales, Provinciales, & probabiliter etiam Conventuales, Eorumque vices plene gerentes, in omnia suorum subditorum vota, etiam reser 'ata, etiam ingrediendi Religionem strictiorem, selis votis essentialibus exemptis,
Lexena. P. Gerυ. P. Bonagr. & quoad Novitios, saltem
in directe, quatenus regimini, & probationi obsunt, P. Ger .. quia in favorabilibus, gaudent privilegio sui ordi- nis; non vero dispensare possunt Abbatissae; quia non hahent iurisidictionem spiritualem. 3. Episcopi ,cin Vota suo-Dioecesanorum, Capitulum, Sede vacante, Nuntius Austolicus in sua Provincia, Archiepiscopus cum suis Suifraganeis, dc eorum subditis, duntaxat, per Viam ap- llationis, exceptis quinque Uotis, seli Papae reservatis, videlicet, Castitatis perpetuae, Religionis approbatae, triplicis peregrinationis Ierosolymitanae, Compostellanae ad S. Iacobum, & Romanae ad limina Apostolorum: ut autem ista sint reservata, de ni esse perpetua, absoluta, persecta, non dubia ; possunt tamen etiam in lusTώρol. Moral. Pars I. N dis-
209쪽
dispensare Episcopi, tanquam SS. Ponti scis delegatI, cst necessitas, dc recursus ad Papam dissicilis; causae vetaxo dispensationis pro validitate requis tae sunt, necessitas spiritualis, vel majorutilitas voventis, vel Ecclesae, aut Reipublicae. 4. Regulares, pro consessione saecularium, ab Ordinario approbatos, eandem habere potestatem dispensandi in omnibus Uotis, exceptis quinque Papae reservatis, mu Iti probant auctores, ut Lusius, Nav. Henno , P. Gerυ. Bass. &c. citantes privilegium, tulit II. Eug. IV. Mart. U. Innoc. VIII. Greg. XIII. sed in praxi, non obstante eorum probabilitate tutius est, petentes dispensa tionem mittere ad Episcopum, vel ad alios ab eo, vel aliunde, magis fundatam habentes, Potestatem . 4. Commutatibne , quae eli substitutio operis honesti loco alterius, potestque fieri ab ipso vovente in certo, & evidenter me lius saluti voventis; Dititis , Cajet. Nav. U' alii communiter , in aequale vero, vel minus bonum, solum ab habente potestatem dispensandi, vel commutandi ; &'pro reservatis requiritur specialis potestas; etiam ad commuia tanda in mehus, Saneh. C' ali; apud P. Gerv.s excepto voto solemni Religionis, in quod omnia alia commutari possunt; & licet minus videatur dubium apud auctores praedictos Regulares posse Uota faecularium permutare tutius tamen est, eos mittere ad Episcopum, vel ad alios, certiorem habentes potestatem, praecipue cum nulla urgeat necessitas tali utendi privilegio. Causae autem commutandi Vota, sunt r. notabilis molestia, ct dissicultaseae exequendi . Levitas animi, vel perturbatio, qua sunt emissa. 3. Fragi Iitas voventis, & violationis pericu- Ium, & omne j quod viro prudenti videbitur ratio sussiaciens, & s postea non talis inveniatur, valet tamen permutatio. 4. Denique major devotio ad permutanda inaequale, quod nimirum Deo aeque est acceptum, dc voventiaeque salutare. Facta mutatione Voti reservati in non rein servatum, a quolibet habente potestatem dispensandi, din Pensari, vel commutari potest. Hinc I. Per se ipsum cessat Uotum, V. g. jejunii pro sanitate aegroti, Ipso mortuo; Votum ingrediendi Religionem, si frater e bello sospes redeat, ipso in bello occiso; quia conditio non est impleta; vel Votum, dicendi singulis mens bus, Psalmos poenitentiales per annum, anno elapso, licet pluries non dixerit; quia a fixum est ,
210쪽
tempori elapsis; vel Uotum dandi cuidam pauperi Eleeismosynam, ipso divite effecto, vel vovente facto paupere, quia materia voti est in statu moraliter diverse; qui veiaxo vovit dire Eleemosynam pauperi sibi addicto, tenelut
dare, licet non amplius sit addictus; vel cui varia eveniunt, enaissa prosectione, ad tria Vota tenetur ι licet ea non emissiliet , si illa praevidisset: quia maior requiritur ratio, & ordinarie potuit, ac debuit ea praevidere. Hine 2. Cessat Votum irritatione , sc papa respectu Religiosorum, omnia Vota irritare potest; quia est Praelatorum, & ratione obedientiae ipsi subditi sunt; Billuari.& respectu Ecclesiasticorum, in rebus Eccletiasticis, a CBeneficialibus; quia Uota ratione istius materiae ei subiecta sunt; non vero caeterorum fidelium; quia nec ratione materiae rerum temporalium, nec ratione dominii in eorum voluntates, ei subjiciuntur, nisi in iis, quae Ecclesiam universam concernunt; dispensare tamen potest. 2.
Episcopi in quantum habent potestatem doini nativam in
voventis voluntatem, vel Voti materiam. 3. Superiores
Regulares, Generales, Provinciales, Abbates, Priores ιGuardiani , & iis diu absciitibus, vel mortuis, Uicarii, Abbatissae Occ. possunt, omnia suorum subditorum Vota directe irritare, etiam de eorum consensu facta; quia consentiendo non censentur abdicasse jus suum non ab ipsis, sed ex natura ossicii dependens, etiam valide sine causa , quia non nis sub conditione, si Superior consentiat, Valent di non vero licite, sed sine causa Vota irritantes venialiter saltem peccant; quia carerent fine honesto, &mortaliter, si fuerint approbata, vel de consensu eorum facta, quia res notabilis Deo obstricta noti sine gravi ilalius injuria revocatur. Exceptis Votis transeundi ad strictiorem Religionem, eap. l eest is . de Retulιι & solemn
bus eum annexis, Bill.s dc votis Novitiorum, quae irritare nequeunς, quia nondum, per Uotum obedientiae spotestati dominativae ipserum, subjecti sunt, sed duntauxat illa dispensare ad tempus, & per prosellionem soleamnem permutare possunt. 4. Pater, Tutor, & in eorumgesectu Mater, quae tunc ell, ut Tutrix, omnia possune directe irritare Vota filiorum impuberum realia, Personalia , mixta, etiam de Religione amplectenda, vel de peculio castrensis adepta autem pubertate, non possune amplius irritare Vota antea iacta ἡ juxta tutiorem, sea N a dis