장음표시 사용
191쪽
manti . Vetustis temporibus, & etiam nostris, apud multas nationes piaculum habitum est, & grande nefas, templorum pavimenta Calceato pede calcasse. Usurpatum fuisse morem hunc a variis gentibus, ut calceos suos exuerent, cum fana ingrederentur, Justinus Martyr narrat. A Graecis Id saepius factum πω . ex Callimacho, & Valerio Flacco, discimus. Apud 2 ' Cretenses, qui Dianam religiossime venerabantur
μι. ias. AEdem numinis, praeterquam nudus vestia, nuc ην. lus licite ingrediebatur, Solinus refert. Apud Romanos, aedes Vestae Deae nudis pedibus matronae mi adibant, ut ex Ovidio scimus. Turcas Molcheas suas 'r' 'μ' non intrare, nisi calceamenta exuerint, jam dudum, ex Bartholomaeo GiorglometZ , observavit Johannes
zz. Drusius, ac narrant, qui terras illas lustrarunt diligenter, Georgius Douza, Adamus olearius, Petrus ...is delia Valle, & alii plures. Legatus Christianorum AEthiopum, apud Damianum Goensem, de patriis
moribus loquens: Nobis, inquit, non datur potesas templum adeundi, nis nudis pedibus. Indorum Bra- manes Templa sua, quae Pagoia vocant, non intinis I . . ia re nisi calceis detractis, apud Rogerium legimus.
aeramaia. II. Apud Hebraeos etiam erga loca sacra, & inprimis Templum, religio summa, idque cum calceis Ingredi vetitum fuit. Cautum fuisse, ut qui intrare vellent Templi montem, essent discalceati, docet Mima in Massecheth Berachoth, his verbis: da ' N, --. VIM ' π-ΠpPI 'In 'n' ' ἔπ' N sp Nemo intrabit montem tempti cum baculo suo, aut calceo suo, aut marsupio suo, aut pulvere super pedes suos, nec brevioris viae graria, nec Duro inquinarit idum. Paene eadem sunt
192쪽
DE .CALCEIS HEBRAEORUM LIB.II. CAP. II. rvquae traduntur in Gemara Babylonica Jevamoth, & G-. in Gemara Berachoth, ex qua ista transcripsit Rabbinorum doctissimus Moses Ben Maimon. DIO' N, Ee-h.i voa ΗΙ Η I I Pada Η pda 'an ta Ru' da r USI Uzal Nemo in montem Templi ve- ,.ΗΣι niat eum baculo, aut calceamentis pedum, neque cum Σ. . mantica, aut pecuniis linteo involutis. Quod jam ra cap. r. dudum observatum est viro summae erud1tionis &acerrimi judicii Petro Cunaeo, cujus extant libri de Cau. Hebraeorum Republica, docti pariter, & ingeniosi. αPetitum hinc est, quod etiam nostro tempore prae t. a. c.Q. Synagogarum foribus ferrum habeant muro inpactum, quo singuli Judaei calceos suos, si lutum contraxerint, repurgare debent, quodque crepidas, si eas gestent inquinatas, omnino exuant, uti refert peritissimus rituum Iudaicorum Iohannes Buxtorsius.
III. Quod hunc honorem locis sacris, & Temia ' ' ''plo, habuerint Hebraei, ab altiori origine petcndum est. Olim Mosi, cum ad rubum ardentem propius Ex uia accederet, calceos extrahere praecepit Deus. Idem se Josuae mandavit, qui se principem exercitus Dei di. xit. Utrobique eadem adjungitur ratio: ta puri IRan e p 'Vν R quia locus, in quosas,rerra sancta es. Voluit nempe Deus, ut pracsentiae suae opinio utriusque animum magna religione perfunderet, atque Obligaret, quo non solum ad ea, quae moX moniturus erat, mentem acrius intenderent, verum etiam memoria augustissimi illius ostenti, se linssis imposterum subinde confirmarent. Hinc locum, in quo stabant, sanctum dixit. Qu9d ad praesentiam Numinis divini spectat. Non enim terra illa sanctior
reliquis terrae partibus fuit, sed sancta ob singularem Dei
193쪽
168 ANTONII BYNAEI Dei praesentiam vocatur. Εam enim ipse praesentia
sua revera consecrabat. Ad ostendendam autem aliis quo signo venerationem suam, voluit ut calceos suos exuerent, dum starent eo in loco, quem praesentia sua dignabatur. IV. Haec cum vera sit hujus cerimoniae ratio, cur Mosi Calceos exuere supremum Numen praeceperit, vehementer miratus sum fingi alias, quae frivolae
prorsus sunt, & ineptae. Resert vir doctissimus Be. nedictus Balduinus expositionem lepidam, quam, viro insigniter o curiose donyo conrionante, se aliis quando didicisse dicit: In AEgypto dixerat vir ingeniosiss) natus, educat que inues, cum oves soceri sui pasceret, pastorum AEgyptiorum more,
ut credere par est, induebatuν. Huic ad rubum ardentem, ut Exodilfacra monumenta testantur,
accedenti, ut propius supendam iEud fammarum non comburentium ostentum unosceret , vominus Deus stasim edixit: solve calceamentum de pedibus tuis. Vuod igitur erat ii ad calceamentum λυ enim sacrae tacent litterae. Ut quid etiam Moses eo calceatus ad rubum prohibetur accedere Z uno .rrivique verborum contextu, ut bipartitae quaesionis at fatis , pro AEgyptiorum pasorum more, Calceamenista Mosis erant. ex juneo minino contexta: Ideoque vominus Deus praesciens silium Dum aliquando Ia tum hominem, inter caeteras suppliciorum acerbitates, corona ex ejusmodi junco marino compacita coronandum , vult ea ealceamenta rosii , quod indignum urae retur , servum id pedibus ealcare, quo ipsius Dominus aliquando esset eoronamdus. Meruit certe hujus inmenti auctor, ut, non laurea , std ex ejusmodi
194쪽
DE CALCEIS HEBRAEORUM LIB. II.CAP. II. IGjunco compacta corona ipsi decerneretur, quae ornaret lepidum profecto caput. AEque insulsum est quod alii excogitarunt, Mosis calceos stramineos, sive junceos, ruisse, & ideo deponendos, ne forte igne, quem accedebat, con su merentur. Sane in eo commento tantum frigus est, ut stramineos Mosis cal- 'ceos extinguere posset, si arderent.
U. Ex eo autem, quod Moses, itemque Iosea, pedes excalceare, ad majorem Numinis praesentis venerationem jussi sunt, origine manavit tillius ritus, quo locis sacris ea reverentia semper habita fuit, ut illa non intrarint calceati. Hebraei enim, cum scirent Deum ea loca in quibus Moses atque Iosua steterunt sacra, ob singularem suam praesentiam, habuis se, utque calceos suos exuerent jussisse tam expresse, Templum, in quo Deus praesentiam suam augustiori modo manifestabat, ac πρ Π πI, Tomus sanctitatis vocatum est , habebatque α'e pri sanEtam sanctorum, in quo Deus habitabat, inter cherubinos
multo sanctius esse rati sunt, adeoque illud nulli ingredi fas esse calceato. Hanc ipsam Hebraeorum magistri praecipuam dant rationem, cur templum sit sine calceis intrandum. In Gcmara Babylonica, ad ea verba Masscchoth Beraclioth, quae adducta superius sunt, post alia, quae in templo vetita disputant, de
calceo tandem concludunt. II 'l l 'I in
ceamentis , cum in iis nullas sit contemptus dixit lex: solve calceamenta de pedibus tuis. Nicolaus de Lyra notat: Hinc antiqui, ct Decialiter Hebraei sandra loca pedibus ealceatis non ingredιebantur. Eadem ratio Christianos AEthiopes permovit, ut
195쪽
templa non adeant nisi discalceati. Ita refert eorum Legatus, apud Damianum Goensem. Nobis non δε-
tur potesas templum adeundi nisi nudis peditas, ne que nobis licet m ipso ridere, loquι, ambulare, quia templa similiasunt monti Sinai, ubi dominus Gus dixit: δε-e calceamentum, Oc.CΑpUT TERTIUM. I. Gentitiam sacerdotes, licet aliquando discalceati ,
tamen ut piarimum calceati rem divinam fecerunt. II. Sacerdotes Hebraeorum non nis nudipedes smcra peregisse, ex lege de sacris vestibus Exod. XXVIII. in qua calcei non memorantur, O endritur. III. Idem ex eo confirmatur, quod Sacerdotes plurib c usibus non induebantur, quam Deus praeceperat. IV. Fariter evincitur ex eois rum Iotionibκs in agris. V. Gemina iEius insitati ratio. V I. Sculptorum, a quibus e garon cum calceis exhibetur in tabulis quibusdam, O PImrarchi error, qui Fontificem Hebraeorum M--σsacra fecife tradit, refellitur.
t νευνώ. O adora, olim fuisse Pythagorae Symbolum exv Iamblicho discimus. Putavit nempe, vir Deorum observantissimus, exigere sacrorum religionem, ut nudis pedibus res fiat divina. Id tamen a sacerdotiis bus gentilium non ita semper observatum fuit. Nam licet saepius sacra fecerint discalceati, tamen ut plurimum calceati sacrificarunt. Strabo quidem Germ
196쪽
DE CAL EIS HEBRAEORUM LIB.II. CAP. III. trinorum sacerdotes tradit, & Silius Italicus ενω. . Sacerdotes Herculis nudipedes describit, Druidasque, ex vetustissimo templi cujusdem saxo, nudis pdibus Cunradus Celtes sistit, & alios sacerdotes in an- Σῖ....tiquis marmoribus reperimus. Sacerdotes tamen μαι.
Phaenicum calceis lineis usos ex Herodiano, & ΑΕΔ gyptios gestisse a s calceos papyra eos, t. r. vi ex Herodoto discimus, ac complures Sacerdotes calia εο fceati in antiquis nummis, & marmoribus, visuntur. Ita Qua de re plura jam dudum monuerunt viri eruditiL i. a. c. 7. simi, & nuperrime Johannes Braunius, in eximio Miaismis opere de vestitu sacerdotum Hebraeorum. '
II. Apud Hebraeos summa religione observatum tib. . fuit, ut nudipedes rem divinam peragerent sacerdo 'r' tes. Ejus rei non leve argumentum est, quod inter vestes, quibus indui Sacerdotes suos supremum Numen praecepit, calcei non numerantur. Extat lex de
vestibus sacris, quibus Deus indui voluit, tum sum M' ' 'mum Pontificem, tum reliquos sacerdotes, cum sacris operarentur. Uestes illae fuerunt Ephod, Fem-rale, Fadium, Aurea lamina, Tunica, Cidaris, Balteus, Feminatia. Sed qui sacerdotibus vestiendi modum praesicripsit Deus, calceos iis non indulsit.
ιod ostendit Hebraeorum sacerdotes calceis caruisse, quia cum vestibus sacris memorantur nusquam. Id jam dudum etiam observavit Gregorius Nyssenus. ω Sacerdotes Hebraeorum enim nudis pedibus templum in ingredi litos ex eo animadvertit, quia cum Dominus, in antiqua lege, cunctis membris sacerdotalibus v. ornamenta pulcherrima praescripsisset conficienda, nullam tamen de pedum calceamentis secerit menti
197쪽
natum fabricatus est , volens hoc ipsam pedi Iaered tali cultus pulcherrimi loco esse, quod ab omni tegmmento nudus esset, ac immunis. Oportet enim facem dotem semper super sanctam terram gncedere, quam eum mortuis petribus calcare nefas. III. Hoc ex eo confirmatur, quia plura vestimemta, quam praeceperat Deus, inter ministrandum inisduere, nefas fuit. Observant plurima Iudaeorum magistri de sacerdote, quem vocant d ficientem Nesibus, & da Inr qui redundat vesibus, & utrumque a sacris volunt arcendum. Saceris dotium nempe putant. illegitimum, cum sacerdos ministerium obit line quadam ex illis voltibus, quas mandavit Deus, puta feminalibus, aut balteo, aut cidari, aut tunica, itemque, cum aliquo vestimento duplici est indutus, puta duabus tunicis, aut balteis. Quin adeo solliciti sunt Iudaeorum magistri, ne quis sacerdotio fungeretur pluribus vestibus amictus, quam lex divina postulabat, ut inter vestes superfluas, quibus ministrare nefas, minutissima quaeque reputent, emplasera scilicet, & ligamenta in digitis, aut alia aliqua corporis parte. Videri possunt quae ex Masse-3--. d. Cheth Zebachim in Gemara, itemque Barthenora, Se,ia. G Most MZimonide, prolixius observavit vir eruditissi-- . . mus Iohannes Braunius. Imo Sacerdotibus nudis
pedibus super pavimento standum volunt, ut si quis inter ministrandum forte stetisset, vel super vestem aliquam, vel aliud instrumentum, quod forte jacebat, aus super bestiam, aut agnum, imci vel super
198쪽
DE CALCEIs HEBRAEORUM. LIB.u. CAP. III. I73 pedes 2cii, totum sacrificium illegitimum fuisset, uiati ex eodem codice Zebachim, & Mose Maimonide, Johannes Braunius notavit. Haec quidem superstitiose a verpis observata sunt. Magistri scilicet ineptissimi multa comminiscuntur, quibus ostendunt se
ιάν--- Tamen, cum haec caveant tam solis
licite Rabbini, sacerdotes olim non nisi nudipedes si eris ministrasse, & nullis calceis, aut pedum integumentis, in templo usos, constare potest non o
IV. Idem docent Sacerdotum lotiones, quae in Atrio fiebant. Scilicet Sacerdotibus, cum tabernaculum ingressuri essent aut templum, ubi Thymiama Domino in altari osserendum, in mari aeneo pedes lavare lex divina praecepi r. Ita enim legimus. ηκα.
tama: 'bra nN Uzo vadi nnN Umi ' mitin ,κ D are an ' tatu s a rancina I nπR upri, Et lavabunt in eo mari nempe aeneo) Aaron ct filii ejus, manus suas ac prides suos quando ingressuri sunt tabernaculum convenis ius , lavabunt se aquas, is non morientare vel quando accessuri sunt ad altare ad miniurandum, ut os rant Thymiama Domino. Fit quidem solius lotionis mentio, ad quam sacerdotes, sacris perficiendis sese
accingentes, tenebantur. Inde tamen concludi sat evidenter potest, sacerdotes, sacris operantes, discalisceatos fuisse. Quis nescit, lotionem tam solemnem, nisi calceamentis, squidem illis uterentur, priuSexutis, peragi non potuisse ρ Sane ante lavandum, immundisimam pedum tutelam, removere sacerdotes decuit. Quis credat sacerdotes, postquam toti fuerunt,
calceamenta pedibus suis induisse, & non potius sibi
199쪽
persuadeat, discalceatos, & sacrificasse, & alia munia sacra perfecisse, praesertim cum inter eorum vestitum, quem ipst Deus praescripsit, nusquam calcei appareant, & Hebraei omnes templum non adirent nisi distalceati Z Hoc ex eo robur accipit, quod Talmu- dici referunt, olim conclave fuisse peculiare, in quo sacerdotes, qui non nisi nudipedes in templo versabantur, hyberno praesertim tempore, calefieri pol rant citius, pavimento calefacto inambulantes. Videri potest: Codex Middoth, in quo destribitur
pann 'I Deus incendii , sive focarium, de quo notavit haec vir nobilissimus & eximius Constantinusi'Empereur. Ab ardendo nomen habet haec fructura, quod ibi persetuo lignorum strues arderet, idque in usum sacerdotum, quo paratum semper haberent ignem, quandoquidem di calceatis pedibus in loco sancto versari tenebantur. Idem ex eo quoque fit veri si milius, quod delecti fuerunt olim, qui publice valetudinem curarent sacerdotum. At causa vel praecipua morborum fuit, quod nudis pedibus in pavimento starent. Ita Barthenora inter varias causiaS, unde sacerdotes dolore visterum laborarent, vel primam po
cerdotes incederent discalceati super pavimentum. U. .Neque ratio obstura est, cur pedes sacerdotum calceis non muniverit Deus, de sacerdotes in templo versati sint discalceati. Voluit enim hoc Deus obeandem rationem, ob quam Mosi, atque Josuae jussit, ut calceos extraherent, quia locus, in quo stabant, ob singularem ipsius praesentiam, sacer erat. Quam rationem R. Moses Bar Nachman Gerundensis annotavit. Rus verba haec sunt: Ivpu na aetndi tar , PN
200쪽
D. CALCEU HEBRAEORUM LIB.II. CAP. III. I s
i ta)si ' QR ONI - in Omnis locus, in quo ΣΕΣdisina majesas se patefecit, prohibet usiam sandatia, mQu. se in Jofua dicitur, solve calceamentum tuum. sic sacerdotes non miniurant in Templo, nos dι- Σώscalceati. Huic adstipulatur Theodoretus. Quaerit ille cur Moses calceamenta sua solvere sit iussus, riza. rejectisque quorundam opinionibus, suam tandent ita Robbora
-ἀν,--ς gitur arbitror per hoc sig- τοῦ 'nifieari: Primum quidem religiosiorem litam hac ratione reddit, ut metu audiret quae imperabantur, , meinde praedocetur, qvomodo oporteret Sacerdotes in
Tabernaculo sacra ministeria obire: Nudis enim ilii pedibus o iis sacris fungebantar, er victimas ma-itabant. Sane ea verissima est, & unica hujus instituti causa. Nam explosa est eorum opinio, qui putant sacerdotibus calceos fuisse prohibitos, quia ex cadaverum pellibus constabant, quae secundum imgem immundae haberi poterant, quod praeter Gregorium Nyssenum, aliosque plures, innuere videtur vir doctissimus Guilhelmus Stukkius, Cum non necem sit ut sacerdotes calceos haberent ex animalium ...is.' pellibus, & pelles animalium minime immundae seia , .37, . cundum legem fuerint, uti vel ex eo constat quod ipsum Tabernaculum, & omnia ipsius vasa, olim pellibus tegebantur. Videri possunt, quae notavi superius de pellibus α'e' m, quibus Tabernaculum tectum fuit, quaeque super arcam, & mensam, dicandelabrum, & altare aeneum, & omnia vasa ejus,