장음표시 사용
111쪽
dimus, nec videmus. Immo ex hoc Deum credimus, quod eum sentire possumus, videre non possimus hi
operibus enim eius, & in mundi omnibus motibus virtutem eius semper praesentem aspicimus, cum tonat, fulgurat, fulminat, cum serenat. Nec mireris si Deum non vides vento dcflatibus omnia pelluntur, Vibra tur, agitantur,in sub oculis tamen non Venit ventus Dilatus. In sole adeo, qui viden si omnibus cauta est. videre non possumus radij acies submouetur, obtutus intinentis' betatur: dc si diutius inspicias, omnis visus extinguitur. Quid ripsum sesis artificem, illum luminis fontem possis sustinere, cum te ab eius fulgoribus auertas, a fulminibus abscondasὶ Deum oculis carnalibus vis videro.
112쪽
cum ipsam animam tuam, qua η-ficarisac loqueris, nec aspicere pos sis, nec tenerer Sed enim Deus actum hominis imorat; in coelo consti tutias non potestautonines obirea singulos nosse. Erras o homo, dc fauleris undeenim Deus long est,cum omnia coelestia, terrenaque, quae extra istam orbis prouinciam sunt, Deo cognita, plena sint subique non tantum nobis proximus, dies uest. In te adeo rutauinxende,coelo amus,sedterris omnibus sparsus est: pariter praestas ubique interest ερ miscetur omnibus cnusquam enim Haritudo violatur quanto magis Deus auctor omnium, mi eculator omnium, a quoivillum potest esse se. Cretum,tenebris interest, interest cogitationis nostris, quasi alteris
113쪽
nebrisλ non tantum sub illo agimus, sed docum illo, ut prope dixerim. Vi uimus. Nec nobis de nostrastinum ti bland murci multi nobis videmur, sed Deo admodum pauci A. mus. Nos gentes uitionesque distim, erimus: Deo madonaus inmundusic totus. Reges tantum regni si per ossiciaminArorum viquersano uere: Deoindicij opus nest. Non sollamin oculis eius sed & insim via uisuis. Sed idaeis nihil presbit od num&ipsi Deum aris almete lis marcunissim stitione luem runt. Ignorantia labem, si priorum aut oblitus aut inscius , posteriorum recordaris. Nam desipsi, Deum no- Mum idenae enim, initum D st, quandiu caste, innoxie, religiose
oue coluerinvr ouandiu mae mis
114쪽
silubribus obtemperauerunt, se pavicis innumeri facti, de egentibus diuites, de seruientibus reges Lmodici mulios,inermi armatos duis fugiunt hisequentes, Dei iussu, & elementis adnitentib. obruerunt. Scripta eo- . rum relege Vel Romanis magis gaudes, ut transeamus veteres, Flavij Iosephi , ves Antomiauliani, de Iudaeis require; iam scies nequitia sita hanc eos meruisse sertunam nec quidquama idisse,quod nonsithis, si in contumaciaPerseuerarent, ante praedictum. Ita prius eos laseruisse comprehendes, Quam esse desertos:
impie lis uetis cuin Deo suo captos, sed a Deo, ut disciplinae traf- fugas,declitos. Ceterum, incendis mundi, aut improuisum ignem credere, Mite dissicile non dere, vulg/
115쪽
ris erroris est. Quis enim sapientium dubitu, quis ignorat,omnia quae o instat occidere, quae facta sunt interire Caelum quoque cum omnibus, quae caelo retinentur, ita ut coepisse, desinerea Fontium dulces aquas mam nutrire in vim ignis arbituru Stoicis constans opinio est quod con-sempto humore mundus hic omnis ignescat S Epicureis de element tum conflagratione domundi ruina eadem ipsa sentcntia est Loquitur Plato partes orbis nunc inundare dicit, nunc alternis vicibus ardescere S cum ipsum mundum perpetuum
dc insolubilem diceret ess fabrica tum addit tamen , ipsi artifici Deo seliae lubilem esse mortalem. Ita nihil mirum est, si ista moles ab eo, quo exstructi est destruatur.
116쪽
unaduertis philosephos eadem di putare quae dicimus, non quoa nos simus eorum vestigia sabsecuti, sed quod illi de diuinis praedicati
nibus prophetarum umbram inter polatae veritatis imitati sint. Sic etiam conditionem renatandi se pientium clariores, Pythag aspriamus, de praecipuus Plato corrupta de dimidiata fide tradiderunt nam corporibus di itis solas animas
voluntri perpetuo manere,&inalia noua corpora saepius commeare .
Addite istis, illa ad retorquendam Veritarem, inpecudes aues, bestuas, hominum anim- redire. Non phialosephi sane studio,inminuco vitis digna ista sententia est. Sed ad propositum satis est, etiam inhoc te te vestrosina quem modun in C
117쪽
cum consonare. Ceterum quis tam stultus aut brutus es , ut audeat repugnare hominem a Deo ut primum potuisse fingi, ita posse denuo reformaria nihil esse post obitum, dc ante cutum nihil fuisses sicut de nihilo nasci licuit, ita de nihilo licere repararia Porro dissicilius est id quod non sit incipere, quam id quodfuerit iterar: Tu perire Deo credis, si quid
oculis nostris hebetibus subtrahitur Corpus omne, siue arescit in pulue rem, siue in humorem soluitur, vel in cinerem comprimitur, vel in nidorem tenuatur, subducitur nobis, sed Deo elementorum custodia re seruatu mec, ut creditis , vllum damnum sepulturae timemus , sed veterem Sc meliorem consuetudia tem humandi frequentamus. Vide
118쪽
adeo quam in solatilamiostri rest
rectionem futuram omnis natura
meditetur. O donergit,itur castra labuntur . de redeunt flores occidunt, reuiuiscunt; post senium arbusta frondescunt semina non nisi corrupta reuisescunt ita corpus in saeculo, ut arbores in hii bono occultant virorem ariditate mentita. Quid festinas utcrudais huc hieme reuiuiscat &icdeat expectandum nobis etiam corporis verest. Nec unomplarosque consciemtia meritorum nihil se esse postino tem magis optare , quam credere. malunt enim extingui penitus, tu uri ad supplicia reparari. Quorum error augetur,4 in saeculo libertaxe -- missa, & Dei patientia maxima, C ius quanto iudicim tardino sanis magis
119쪽
magis iustum est. Et tamen admonentur homines doctissimorum libris &carminii rus poetarum, illius
igne fluminis,l de Stygia palude
saepius ambientis ardoris, quae cruciatibus aeternis praeparata, di daemonum indiciis,inde oractatis prophetarum cognita tradiderunt. Et ideo apud eos etiam ipse rex Iupiter
per torrentes ripas, latram voragianem iurat religiose destinatam enim sibi cum suis cultoribus poenam praescius perhorrescit. Ne tormentis aut modus ullus, aut terminus. Illic;
sapiens ignis membra urit reficit. carpitac nutrit sicut ignes fulmianum corpora tangunt , nec absumunt sicut ignes Aetnae,4 Veis, Dii,, ardentium ubique terrarum flagrant , nec erogantur: ita poenale O
120쪽
illud incendium non damnis ardet itimi pascitur, sedinexesa corporum lacerationenutritur. Eia auten is rito torqueri, qui Deum nesciunt, ut impios, ut iniustos, nisi profanus
nemo deliberat: cum parentem Om
imum, di omitum dominum n- minoris sceleris sit ignorare, quam laedere. Et quamquam imperitia Dei sussiciat ad poenam, itarim tiatin prosit ad veniam immens vobis, eum iuristianicomparemur,quamqui in nonnullisdisciplina nostra mu Hest, multotainen vobis meliores deprehendemur.Vos enim adulteria
prohibetis, di facitis; nos intoribus nostris solummodo viri mascimur. v sceleraadmissi punitis, i Dios co inrepeccare est: Vos conscios cinistus rus etiam conscis.