M. Minucii Felicis Octavius, & Caecilii Cypriani de idolor. vanitate. ...

51쪽

pendium protuli ut examine scrupulose nostram sententiam non et quentiae tumore, sed rerum rum soliditate libremus ne a-- canda, quod quereris, diutius intemtio cum toto silentio liceat responsionem Ianuatij niviri iam gestientis

audire Et OCTAvius: Dicam equidem, ut potero , pro viribus, Masnitendum tibi mecum est, Vtconuictoriun amarissimam labem verborum veracium inlumine diluamus.

Nec dissimulabo, principio ita N

talis mei errantem, agam, lubricam nutasse sententiam, ut sit nobis ambigendum, utrum tua eruditio tur barea sit , an vacilliuerit per errorem. nam interim deos credere,interim se

deliberare variauit, ut propositionis incerto , incertior responsionis,m

52쪽

; MINUCI FELICIS

strae intentio fundaretur. Sed in Notali meo versutiam nolo , non Credo,

procubeshab eius subtilitate simplicistbtilis urbanitas. Res igitur' ut qui rectam iam nescit, ubi, ut fit, in plures vita diffunditur quia viam nescies, haeret anxius, nec singulas

audet eligere, nec uniuersias probare:

sic cui non est veri stabileiudicium prout infida suspicio spargitur , ita eius dubia opinio dissipatur. Nullum

itaque miraculum est, si Caecilius identidem in contrariis ac repugnam tibus iactetur aestu a fluctuetur: quod ne fiat ulterius, conuincam re redarguam, quamuis diuersa sint quae dicta sunt, una veritate confise inata probataque Nec dubitandum ei de cetero est, nec vagandum. Et quoniam meus frater erupit aegrese

53쪽

fine stomachari, indignari, dole re, illiteratos, pauperes, imperitos, de rebus coelestibus disputare; sciat omnes homines sine delectu aetatis, sexus, dignitatis, rationis sensus capaces, habiles procreatos nec Artuna nanctos, sed natura insitos e sapientiam : quin ipsos etiam philosophos, vel si quiestiartiumr . pertores in memorias exierunt, priusquam sollertia mentis parerede nominis claritatem, habitos esse plebeios, indoctos, seminudos adeo diuites facultatibus suis illigatos, magis aurum suspi aere conlueto,

quam coelum nostrates pauperes, occommentos esse prudentiam,&j adidisse ceteris disciplinam unddam paret ingenium non dari facultat, hus, nec studio paraxi, sed mimipa

54쪽

MINUCII FELICIS.

mentis formatione generari milies itaque indignandum, vel dolendaea si quicumque de diuinis quaerat entiat, proferat; cum non disputantis auctoritas , sed disputationis ipsius veritas requiratur atque etiam, quo imperitior semio, hoc illustrior est: quoniam non fucatur pompa facum simi gratiae, sed, ut est, rectite- gula sustinetur. Nec recuso, quod Caecilius asserere inter praecipua connisin est, hominem nosse se, &circumspicere debere, quid sit, Viv

de sit, quare sit; virum elementis concretus, an Concinnatus atomis, an potius a Deo factus, formatus.

quod ipsum explorare dc eruere sine uniue sitatis inquisitione non possumus, cum ita cohaerentia, ConneXa,

concatenata sint, ut nisi diuinitatis

rationem

55쪽

rationem diligenter excusseris, nincias humanitatis, nec possis pulcre gerere rem ciuileni, niccognoueris hanc communem omnium mundi ciuitatem: praecipue cum a feris bes luis hoc differamus, quod illa prona, in terramque vergentia, nihil nata sint prospicere, nisi pabulum et nos quibus vultus erectus, quibus suspectus in coelum datus est, sermo, &rigio, per quae Deum agnoscimus. sentimus , imitamur, ignorare nec fas nec licet ingerentem sese oculis, et sensibus nostris coelestem claritatem sacrilegii enim vel maximi instar est, humi quaerere, quod insublimi debeas inuenire. Quoinragis mihi videntur, qui hunc mundi to.

tius ornatum non diuina ratione per

56쪽

temere cohaerentibus conglobatum, aetatem, sensum, oculos denique ip- ses non habere.Qinyenim tam apertum, tam conis sum, amiperspicuum, cum oculos in coelum sustuletis, cquae sunt infra circaque

lustraueris quam esse aliquod,

men praestantissimae mentis, quo omnis natura inspiretur, moueatur, alatur, gubernatu es Coelum ipsum

vide,quam late tenditur, quam rapi de voluitur, vel quod in noctem astris distingititur, eiquod in dimsole lustratur; iam scies quamst in eo summi moderatoris miraac diui libratio Vide dc annum, ut solis bitus faciat, dc mensem vide ut tu auctu, senio, labore cucumam:

ini tenebrarum4 luminis dic diremus uires 'lai: cui sit noliti oporis

57쪽

& quietis alterna reparat o 3 Relinquenda vero astrologis prolixior de fideribus oratio, vel quod regam cursum nauigandi, Vel quod arandi, metendique tempus inducant: quae fingula non modo turearentur, fierent, disponerentur, summi opificis dc perfectae rationis eguerunt, Verum etiam sentiri, perspici, intelligi, sine summa sollartiat ratione non pόssunt Quida cum ordo temporum ac frugum stabili varietate distinguiatur, nonne auctorem suum, paretv temque testatur Ver aeque cum suis

flaribus, dc aestas cum suis molibus,& autumni maturitas grata,& hibernastiuitas necessariaci qui ordo tacite turbaretur, nisi maxima ratibne consisteret Iam prouidentiae quameae, ne hiems sola glacie ureret, am

58쪽

MINUCII FELICI s

sola aestas ardore torreret, autumni de veris inserere medium temperamentum, Ut per vestigiaseaannir vertentis o uixi crimioxhara situs laberenturi Mari intende, lege

litoris stringitur quidquid arhqrum est vides, quam terrae viseeribus

animatur. Aspice oceanum, refluit reciprocis aestibus vide fontes, manant venis perennibus fluuiosa tuere, eunt temperexercitis ulvibus.

Quid loquar apte disposita recta

montium, ossium flexa, porrect camporum quidve animantium loquar aduersus sese tutelammultissimmem Latias armatas cornibus, alias dentibus septas, fundatas ungqlis, .spicatas aculeis, aut pedum celeritate libera , aut elatione Pin 'rum Ipsa pra leue forma nostrae

59쪽

pulcritudo Deum fatetur artificem, status uidus, vultus ereetias, oculiinfiniimo, velut in specula constituti re omnes ceteri sensus velut

in arce compositi Longum est ire per singula nihil in homine membrorum est, quod non & necessitatis causasit, di decoris &, quod magis

mirum est, eadem figura omnibus, sed quaedam unicuique lineamenta deflexa sic resimiles uniuersivit, mur, inter se singuli dissimilesin istatimur. Quid nasis iratio quid cupido generandisnonne a Deod in est , ut uberap ministiaresam te lactescant, yt tener fetus ube late roris adolescata moxn uersitati solummodo Deus, sed repartinius massilit Britannia solad alinvr, sed circumfluentis maris i

60쪽

MINUCI FELICIS.

pore recreatur. AEgypti siccitatem

temoerat Nilasci colit Euphratas Melopotamiam protribribus pensat Indus d serere Orientem dicitur,ac rigare. Quod si ingressus alse quam domum , omnia exculta, dis posita, ornata vidisse , utique prae L se ei crederes dominum, illis bonis rebus mulio esse meliorem ita in hac mundi domo, cum coelum teriam Ne perspicias,prouidentiam, ordinem, legem, crede esse uniue sitatis domnum parentemque, ipsi sideribus, dc totius mundi partibus pulcriorem Ni forte, quoniani de prouidentia nulla dubitatio inc

rendum putas, utrum unius imperio, an arbitrio plurimorum Coeialesiae regnum gubernetur quod ipsem Mnest multi laboris aperire co-