장음표시 사용
61쪽
guanti imperia terrena , quibus exempla utique de coelo. Quando Vimam regni societas aut cum fide Coepit, aut sine cruore discessit. mitx Persas de equorum hinnita augurantes principatiun bd The 'banorum par mortuam fabulam, transeo ob pastorum, & caste, anum de geminis memoria notissi ina est. Generi in soceri bella totombe diffusa sunt, S tammagni im' peri duos fortuna rion cepit. Vide Iera rex Vnus apibus , dux unus in gregibus, in armentis rector unus: xu in coelo summam potestatem 'Mim edas scindi veri uini impςrijι0tampotestatem dicum. pilam vi parentomimmuni P innecti incipatum habere, nec termi-
62쪽
stet , sibi perpetustatem Ἀνὰ anmmundiun fuerit sibi ipse pro mundo; qui uniuersi quaecumque sant,vembo iubet, ratione dispensat, virtute conflammat. Hic nec videri potest, visu clarior est; nec comprehendi potest. nec aestimari, sensibus in ior est, infinitus, immensus,, soli sibi tantus quantus est notus nobis vero ad intellectum pectus angustium est: dc ideo siceum digne aest,mamus, dum inaestimabilem dic mus. Eloquar quemadmota sentio. magnitudinem Dei qui se putat nos minuit: qui non vult minuere, non nouis necnomen Deo quaerita,
Deus nomen est illic vocabulis opus est, cum per singulos propriis appellationum insignibus multitu- duimerula est: Deo, qui solius est, Dei
63쪽
Dei vocabulum totum est: quem si patrem dixero, terrenum opineris; si
regem, carnalem iceris, si dominum intelliges Vtique mortalenti Aufer additamenta nominum, Cperspicies eius claritatem. Quid, quod omnium de isto habeo Con1em. sum raudi vulgus, cum ad coelum manus tendunt, nihil aliud quam Deum dicunt, , Deus magnus est,&, Deus verus est: si Deus dederit vulgi iste naturalis sermo est, an Christiani confitentis oratio λ Et qui Iouem principem volunt, falluntuc in nomine, sed de una potestate consentiui. Audio poetas quoque Unum
patrem divum atque hominum praedicantes, talem esse mortalium mentem', qualem parens omnium
64쪽
ro 3 non ne apertius, proximitas, v rius Principis, ait, Coelum terras ,- cetera mundi membra, spiriatias intus alit, infusa mens agitat: inde hominum, pecudumque genua dc quidquid aliud animalium Idem alio loco, mentem istam ω piritum Deum nominat. haec enim vera sint: Deum namqueste per mines terras que tractusque maris, coelumque. prolandum: Vnde honum . p mdes , unde imber oc ignes QEd aliud Mab nobis Deus , quan anens, tio, dc spiritus praedicatur Recenseamus, si placet, disciplinam mulosophorum, deprehendes eos, etsi sermonibus variis, ipsis tamen rebus in hanc unam coire dc conspirare sententiani. Omitto illos rudes ocveteres , qui de suis dictis sapientes
65쪽
esse meruerunt. Sit Thales Milesius omnium primus, qui primus omnium de coelestibus disputauit. idem Milesius hales rerum initium
aquam dixit : Deum autem eam mentem, quae X aqua cuncta formauerit. Eho, altior, sublimior aquae capiritus ratio, quam ut at hinnine potuerit inueniri a Deo irae
ditum. Vides philosophi principalis
nobiseum penitus opini mem coiis nare Anaximenes deinceps S post Apolloniates Diogenes aera Deum statuunt infinitum, & immensum. Horum quoque similis de diuinitate consensio est Anaxagorae vero depcriptio, motus infinitae mentis Deus dicitur. Sythagorae Deus inanimus per uniuersimurum, turam commeans ec intentus P
66쪽
quo etiam animalium omisium vita capiatur Xenophanem notum est omne infinitum cum mente Deum tradere dc Antisthenem populares deos multos, sed natur lem virum praecipuum Speusippum, natu'ralem, animalem, qua inmuregari, tur, Deumnosse. Quid Democrituaquamuis atomorum primus intinistor, nonne plerumque naturam, quae imagines fundat, icintelligere tiam Deum loquitur et Straton quo,
queNipse naturiri etiam laurus ille, quid deos aut otiosos fingit, aut
nullos, naturam anaen superponiti Aristotes variat, re assignat tamen unam potestatem.naminterim-etem, mundum interim Deum dicit, interim mundo Domi praefici .Heraclides Ponticus quoque Deo diui
67쪽
nammeinem, quamuis ratie,adscribit, alias mundo alias menti diui, me tribuens primipatum. Theophrastus, bc Zenon, o Chrysippus, ω anthes, sint ipsi multitormes, sed ad unitatem prouidentiae
oauioreuoluuntur Cleanthemiim mentem, modo anim una, modo
aethera plerumquerationem Deum disseruit Zenon eiusdem magisternamiotam lagem atque diuinam, Maethera interim, interdumque rati nem vult onmium esse principium idem interpretando Iunonem aera, timem coelum, Neptunum mare, ignem esse Vulcanum, dcceterossumiliter vulgi deos elementa esse monstrando, publicum arguit gra, moeres reuincit errorem Eadem fere Chrysippus, vim diuinam, rati G iij
68쪽
nalem naturam, bc minitam interim dc fatalem necessitatem Deum credit, Zenonemque interpretati
ne physiologiae in Hesiodi, Homeri, Orpheique carminibus imitatur. Babylonio etiam Diogeni disciplina est exponendi re disserendi Iouis
partum, ortum Mineruae,&hoc genus cetera, rerum Vocabula esse, non deorum. Nam Socraticus Xenophon sermam Dei erium tu deri posse, ideo quaeri non Porterea Aristo Chius cinnprehendi omnino non posse uterque maiestatem Dei intelligendi desperatione senseriant Platoni apertior de Deo, dc rebus ipsis nominibus oratio est; dc quale tota esset coclestis iis persuasionis ciuilis nonnumquam mimixtione Brdesceret. Platoniis
69쪽
que in Timaeo Deus est ipso suo,
inine mundi parens, artifex animae, coelestium terrenorumque fabric
tor quemali inuenire dissicile , praenimia dcci pedibili potestate, occum inueneris, in publicum dicere impossibile praetatur. Eademsere cista quae nostra sunt nam dc Deum nouimus ac parentem omnium dicimus; &nunquam publice nisi in-J rrogati praedicamus. Exporuiopiniones omnium ferme philosophorum, quibus illustrior gloria est, Deum unum multis licet designasse nominibus Vt quiuis arbitretur aut nunc Christianos philosephos esse, aut philosophos fuisse iam tunc Christianos. Quod si prouidentia mirarilias regitur,d unius Dei nutu gia fero xur non nos debet ntiqui -
70쪽
tas imperitorum fi lis sitis deis mia, vel capta, ad errorem muttis rapere conserisus: cum philosopho nam suorum sententiis refellatur quibiura rationis desuetumuis acusistit auctoritas Maioribusenim, stris tam facilis in mendaciis scisssuit, ut temere sideri etiam alia monstruosa mira mi aeulae Scyllam altiplicem, Chimam amis tammem, Hydram felicibusviilne, ira re scentem, Centa vi quos suis hominibus implexos oc
midquul funae licet fingere , illis
homines, dc de hominibus arbores atquestores quae fiessem se bai, fi renis quia fieri possunt, liueo necti sunt. Similitum veroum