장음표시 사용
231쪽
roo IN ME G. CAP. XV. uin, bonis viris, modum istum magis sanctum seruantibus. proui-oeat ille, qui quaerentibus iustitiam promittit, Matth. 6. non bluvictum, sed etiam vestitum Circa tertium, notandunt, quod victus, dc vestitus habent simile aliquid quia utrumque et aecessitatis humanae. Propter quod Paulus coniungit ea, dicens. l. Tim. 6. Habentes alimenta, & quibus tegamur, his contenti inius. Et eadem de causa, Dominus iniungit eade in Evangelio, dicens, Hatth. 7. Ne soliciti sitis animae vestrae,quid manducetis; neque corpori vestro, ouid induamini. Et ideo bene adducit Augustinus unum, L adprobandum alterum, dicen S,sicu UcImαι ex vo .c.
p . . ἡ-.ἡ VCRVM, cum probans debeat elle certius probato, relinqui-
menti m cibo tureX hoc procer , qtiod magis est seruanda communitas invictu, communi quam in velit tu cum Augustin hanc ostendat per illam. Quam
reprehensibile est ergo in Religione, ut aliqui procurents bi singulares comestiones inferculis, bc vinis,&huiusmodi, linhospitijs, et infirmorum loco, quae communiter non habentur per quod fit, L . . t . i. ' Provisi conuentus negligatur Exemplum. Fuit quaedam Ab- possetist,ivitiis batia, inqua, eX consuetudine, reseruabatur quoddam bonum vinum pro conuentu usque ad tempus quo solebant vina corrumpi. βης ἰη Semel autem , appropinquante tempore illo venit cellarius, alij officiales ad Abbatem ovi vir sanctus reputabatur, dicit ut ei, DO-mine Abba, sumus valcie grauati debitis nec videmus, unde possi mus soluere, nisi vendamus vinum istud. Quod audiens Abbas,&compatiens conventui, dixit eis. Obsecro, videte diligenter an
habeamus lanam vel caseos, vel frumentum, ves aliquid illud quod ossit vendi quia nimis graue erit conventui qui multum sustinet
aboris recreationem, quam solent habere ex hoc vino, detrahere. at illi dixerunt fatis deliberauimus,&cogitauimus super hoc, sed non inuenimus aliud consilium. Tunc Abbas dixit. Venite cras ad C
pitulum ristatuemus de hoc aliquod . ipsis ergo, & alijs praesentibus,
dicit Abbas conventui necessitatem, quam habebant vendendi vinum illud. Et inducens eos ad patientiam multis modis, uter alia, subiunxit. Rogo vos patienter ferte; promitto enim vobis bona fide, per totum hoc tempus, me non bibiturum aliud vinum nisi quod vos bibetis 4 praecipio in virtute obedientiae cellario in omnibus
alijs officialibus, ut nullus in domo, vel extra bibat nisi quod bibit
conuentus. Soluto ergo Capitulo, cum aliquot dies bibissent cellarius, tali officiales malum vinum conuentus, inceperunt inter se conserre an pollent aliud in uel re unde debita soluerentur. Et inuenientes, regressi ad Abbatem dixerunt, Domine Abba,
232쪽
ta sale venditione vini illitis. Quod audiens ibbas, dixit, Deo gratias. bonum est consilium. fiat ita. Quis autem ex his dubitet quin propterea negligatur prouisio conuentus, quia maiores liabentes suas
recreationes singulares, extra conuentum eXemplo Domini nomo Mari .
uentur, ut si soliciti deturba conuentus, quid comedat, vel bibat Item, per hoc non solum negligitur conuentus imo, quod peius est, subtrahitur ei quod suum erat futurum. Frequenter enim Persenae deuotae, quae liuiusmodi singularia conserunt perinis singularibus, cdferrent haec, vel alia communitati. Sed, ut dicitur, non sufficit communi molendmo aqua quae est ad proprium iam commodii derivata. Et sic perit Charitas, quae omnia proprijs anteponit. Item refectOrium relinquitur, sicut domus deserta quae est maledictio praedicta a Malib. DDomino super Iudaeos propter huiusmodi enim singularitates , dc bonas refectiones, quas habent extra resectorium, fugiunt resectorii duritiem, vitae communis propterea viri sancti. amatores Religionis, dant Operam omne, ut etiam melius habeatur in reseciotio. quam
extra. Vt per hoc attrahantur omnes. etiam imperfecti, ad sequendam vitam communem; quia hoc sine dubio plus inducit multos ad hoc, qua possint inducere admonitiones, vel mandata quaecunq; EXemptu. Dicitur cuida nobili Abbatiae quida diues reliquisse quandam
Optimam vineam hoc pacto, ut de vino illius no pollet aliquis bibere, extra resectorium Singulis autem annis. cii vinum istud bibebatur in resectorio; illi qui frequenter toto anno erant extra resectori tunc temporis veniebant ad resectorium sue senes, siue debiles, siue etiam contracti.Sic nimirum volatilia, animalia cuncta, libentius ad bona pascua congregantur, sicut tangitur Apocali p. 39. item, per hoc, in loco communitatis, magna inaequalitas consurgit climalius esurit alius ebrius est. cuius contrarium faciendum os edit Dominus in deserto; cu manna de coelo veniens, aequaliter dedit minoribus, maioribus r. Cor. t o. Omnes eandem escam spiritualem
manducauerunt scilicet manna tam Moyses &ali maiores; quam alij minores. Item ex hoc scandalirantur infirmi, cum scilicet vident maiores,vi qui deberent, dando exemplum durioris vitae, alios praecedere sequi magis vitam delicatam Cotra quod dicit Apost. 3 Cor.
8. Si esca mea scandalizat fratrem meum non manducabo carnes in- aeternum. Item, ex hoc accidit, ut homines carnales, qui scilicet dati sunt ventri, spiritualibus praeponantur in domo Dei. cum isti delicate, illi dure tranciantur.quoci est contra iustitiam, cum isti indigni
sint pane, secundum Augustinum, illi vero digni sint angeloru cio
233쪽
ror IN RE G. CAP. XV. Plus ergo debetur illis, quam istis omnibus autem debita sunt reddenda secilia dum Apostolum Rom. Propter haec igitur mala, non iunt tolerandae huiusimodi singulares menta in clauiiris, sed de uno communi cellario curandi sunt omnes multo magis quam de uno communi vestiario.
SI sieri potest, ad νος ηοηpertineat, quod obis is umentum, proc AP. cxi temporum congruentia proferatur virum hoe recipiat unusiuio, quo
deposuerat an aliud quod alter habuerat dum tamen me is, prout cutis opus fuerit,uo negetur. Hic incipit tradere mandata, circa gistributionem vestium circa quam solent accidere duo ex parte recipietntium Vnum, est imperfectionis,alterum iustae reprehensionis.primu est,quando quis non solum quaerit recipere quod est necessitatis, sed quaerit varietatem, secundum temporum cogruetiam: vel contendit
recipere, quod deposiverat, tanqua ius habens maius in illud:&circa haec traditur hoc mandatum. Secundum est cum contentiones, murmurationes in recipiendis vestibus oriuntur.Et circa hoc traditur sequens mandatum, ibi, Si autem hine inter vos. Et notanducirca
primum mandatum, quod non est prudentis facere mandata circa illa, quae commode seruari opossunt, propter infirmitatem hum- nam pauci autem sunt illius fortitudinis,'&persectae virtutis qui nohabeant libenter alias vestes in hyeme, alias in aestate; sicut concedit etiam B. Benedictus in sua Regula monachis. Et pauci sunt etiam, qui non refiigiant alienas vestes, propter alienas immunditias, quas magis abominatur natura, quam proprias ideo no dicit simpliciter in ilio mandato, adνοspertineat, sed praemittitis eripotest quasi dicat, si humana fraῖilitas hoc permittit, ad vos noη pertineari, id est ita vos habeatis, quali ad vos non pertineret,quod obis ere. quasi dicat, Non sit vobis curae de his dummodo, quod opus est,uobis costratur. .cXm Hi autem est perfectorum, qui in domo Dei non solum nota Perfectio is curant haec immo etiam quandoq; abiectiores vestes affectant. p -
i. is,inritorum enimis nihil superfluum quaerere, sed solum necessariis,
minus, ouam necessarijs esse conteios. Et ideo dicitur l.Tim. 6. Habentes alimenta.& quibus tegamur, his contenti simus. Item, ipsoru est, non solum patienter ferre paupertatem, sed&ipiam amare. Pr
pter quod, dicuntur pauperes spiritu, id est animo; qui dicuntur ab amore.&ideo diligunt vestiu paupertatem. Ipsaru etiam est, propter humilitatis quam habent, persectionem, non Quaerere honorem in domo Dei, sed abiectionem. Pal. Ele abiectus esse in domoDei. Hu- D iusmodi aute abiectio maxime contistit investium humilitate. Item, ipsorum est, propter mala, qua in se sentiunt, indignosse reputare victu,
234쪽
victu,&vestitu, exemplo Iacob, qui dicit Domino, Gen. 3 2. Min'rsum cunctis miserationibus tuis. Et ideo cum gratiarum actione, recipiunt, quantumcunq; modicum sit, quod eis consertur. Item ipsorum est esse, quasi continue, in luctu in mundo isto, iuxta illud quod ibis dictum est eis a Domino. Plorabitis&flebitis vos. Et ideo libenter liabent vestes pauperes; quia luctui sunt aptae, exemplo Hester de qua dicitur, Hester L .Fletibus,ri luctui, vestimenta apta siuscepit. Item, Christus,ab initio ingress us sui in mundisi pannis vilibus tuit indutus. Et B Martinus diabolo sibi apparrenti, habitu purpureo dc simu emto M. tanti se Christum esse, dixit, Christum purpuratum no noui. Propter hoc ipsi respicientes ad exemplar suum,& nolentes esse maiores D mino suo, secundum verbum illius, pauperes vestes diligunt,&a iectas. Item, primus sanctus noui testamenti, scilicet S. Ioannes Bap Mati a. tista, filii indutus vilibus, quia de pilis camelorii similiter Multimi, scilicet Enoch, Sc Helias erunt induti vilibus nimirum saccis: sicut diciturApocal co . Ut ergo medium non exeat ab extremis,& sint, ctae semitae Dei nostri, decet,ut viri sancti, persecti mediocriter similiter sint induti Licet ergo patres Monasteriorii debeant habere curam diligentem prouidendi fratribus competenter in vestitu; tamet
ad persectum subditum pertinet, magis abiectas vestes diligere, quam
nimiam curam earum habere pro se.
SI autem hme inter os eontentione murmurationes oriuntur ca P. XIIII.
eum eonqueritur alituisse deterius aecepisse quam prius habuerat,e dignum se esse, quo non ita vestiatur, sicut alius frater,sigatur hine
os probate, quantum obis desiit in illo interior uncto habitu cordis, qui pro habitu eorporis litigatis. Hoc est secundum mandatum, quod pertinet ad reprehensibile circa vestitum, distributionem. Et nota pri strici ρηteη-mo, quod contentiones, murmura differunt; quia murmur fre- 'ΤΑ quenter, est circa maiores: cotentio vero potest est exinter maiores
pares,&minores. Item murmur potest esse contra ab lentem contentio vero, solum cum praesente. Item murmur inducit contentionem, quas sit eius origo; contentio vero est enectus. Item, nota secisi-do, quod duae solent enecauis huiusmodi vitiorum ratione vestium 'ς f.
yna,qando deterius prouidetur eidem, uno tempore,quam alio. A V piis , . Ita, cum deterius prouidetur viai, quam alij. quae duo notantur cum stili ,. dicitur,cum eonqueritu aliquis ere.&, cum iterum Sinit, Et indignum se esse. Item, notandum tertio quod huiusmodi vitia non prohibet, quia sufficit ea esse lege Dei prohibita sed mandat, ut per haec, cum oriuntur, veniat quis ad suam intrinsecam cognitionem, dicens. Hinc Iprobateier si Circa primui, dimisso vitio contentionis, quod
235쪽
ro IN RE G. CAP. v. pertinet ad litem, de qtia dicetur infra, ubi dicitur, lites aut m nullo habeatis, dicendum estudi quid de vitio murmuris, quod facile solet oriri in claustris contra facta,& dicta maiorum. Ad huius igitur detestationem, sciendum est, quod istud vitium specialiter reputatur esse contra Deum. Cuis en im omnis potestas si a Deo; sicut qui resilit potestati, Dei ordinationi resistit, secundum
Apostolum, Rom. t 3 ita qui murmurat contra eam contra Deum dicitur murmurare. Gregor in contra superpositam sibi potestatem murmurat liquet Quod eum redarguit, qui eandem potestatem homini dedit. Et ideo cicunt Moyses,4 Aaron, Exod. 7. Non est murmur vestrum contra nos, sed contra Dominum. Item hoc peccatum filios Israel, transeuntes per desertum, exclusit a terra promissionis ilicet eis promissa sepius ellet. Num L . Omnes qui murmurastis contram: non intrabitis in terram super quam leuaui manum meam,ut habi revos facerem. Sic etiam nuc excludita regno cillorum Gregor. Regnum coeloria nullus, qui murmura accipit item, hoc est peccatum, quod non solum in futuro sed etiam in praesenti De' horribiliter punit. Propter liocenim Marias brorMoysi percias sa est lepra. Num i 2. Propter hoc ignis diuinitus accensus deuorauit extremam partem castrorii. Num iri. Propter hoc, Dathan &Abiro ab rpti inta terra viventes. Num lcis Propter hoc ignis egre istis a Domino combussit ducentos&quinquaginta viros. ibide. Propter hoc misitDominus serpentes ignitos in populum, qui eos subito occidebant. Num. 24. Item adulatio, mendacium, Amulta similia, iasi
sese adeo diffundunt murmur autem valde sui diffusuum est quia sicut sue grunniente. alij idem incipiunt ita murmur unius . facile facit alios murmurare. Ideo dicitur Num i . de illis, qui regressi de
terra promissionis, detraxertit; quod murmurates reuersi murmurare fecerunt, contra Moysen, omnem multitudinem. Item dicitur,
quod cum quidam, volens ingredi Religionem quaereret a quodam viro sincto, qui destet sibi faciendum, dixit ei; Tu,&asinus via uesto- Religis eoi te. Asinus enim. quando non habet quid comedat, vel quando ei im- ἡ..ὸ ponitur hoc Vel illud onus, nihil reclamat, vel murmurat: ita Reli- .i . . ' 'iiosius debet facere.Psal lumentum factus sum apud te. per murmur et go ponitur Religiosus, extra statum suum. Ideo dixit Abbas Pastor. in vitis patrum. Qtii querelosus est, monachus non est. Ex quo patet, quod murmur iacitae monacho, non monachum. Item, patet exscriptura quod hoc suit proprium vitiit Iudaeorum in deserto in quo grauiter sis equenter offenderunt Deum, scilicet murmurando co-tra Moysen, α Aaron. Hoc ergo vitium in deserto Resigionis, illos,
236쪽
DE EsTIUM CURA . os uideberent esse persectissimi Christiani, transfert ad statum in fi
elium Iudaeorum Patet ex hic quam detestabile sit vitium murmuris inclauit ratibus cum haec sit specialis Dei offensa, aqua summe debent illi cauere excliisio regno, ad quod summe deberent suspirare occasio grauis,in subitae vindictae, quam etiam omnes debent valde timete corruptio ciorum, quae valde est periculosii in confregatione: mutatio status Religiosi in statum alium quodesta alci horribile imitatio Iudaeorum, qui sunt Domino reprobati, quod ii mirae insipientiae Ideo dicit Bernardus. Nihil sie
horrendum, ut murmur in congregatione.
ClRC A secundum notandum, quod Dominus melius facit alicui creaturae suae tempore uno, quam alio, in eadem specie, me. ἡ 'Ilius interdum uni eiusdem peciei, quam alii. Item, natura, quand que plura producit, uno tempore quam alio &in rebus eiusdem generis, plus interdum confert uni, quam alia. Vna enim a Dor pliares habet fructus uno anno, quam alio interdum. I plures una quam alia eiusdem generis ri sic de aliis. Item, d mini huius mundi sic etiam faciunt suis. Interdum enim tempore caritatis annonae parcius prouident, quam tempore abundantiae in etiam parcius alias, quam alijs. Quanta ergo abusio est, ut Religiosus requirat, ut ita fiat sibi semper, sicut aliquando
sibi factum est: vel sicut ut alij;&, nisi hoc fiat, murmuret&contendati cum nec Deus, nec natura nec homines mundi hoc faciant illis quibus debent prouidere Nunquid non licet patrifamilias interdit Matth. o facere quod vult ubi est apud illos illa vita Apollolica, ut sciant abundare, penuriam pati pro tempore φ Nunquid est contra viscera pietatis, It mater ostendat interdum plus dilectionis uni filioru qua alij '&eidem uno tempore plus quam alio, ausis Varijs emergentibus' Non est ergo rationabile, ut contendat aliquis, vel murmure rideterius accipit interdum uno tempore, quam alio vel deterius quaesius sed est desectus virtutis ad quod cognoscendum inducit virianctus . cum dicit, bine os probat . CIRCA hoc nota, quod est quartum notandum quod sunt e P. ex HaliQui, qui magis curant exteriora quam interiora, maiorem in D, M o reruterdum dant operam scire defectum solis clunae quam cognoscere e T' '
defectus animarum uarum Augustinus Per ipsam superbiam, recedentes a te, a tanto lumine tuo deficientes; desectus solis multo tempore ante praeuident, desectum suum in praesenti postum, non vident. Non autem sic faciunt viri sancti, sed cura est eis multa cognoscendi defectus suos. Unde rogat David, dicens, ut sciam quid de est
237쪽
ros IN RE G. CAP. V. sit mihi. Et hoc est utile valde. Pater enim familias, cum nescit quid
desit in domo sua. siue vinum sue frumentum, dei; rebus, non cogitat: cum aute sicit, est solicitus in iis procurandis. Porro, intrinseca hominis perpenduntur per extrinseca. Haec enim sunt, quae indicant hominem Murmuressio in colatentio exterior indicant vacui tintem intrinsieram: sicut sonitus dolij. Item, desectum unctionis internae, sicut rota carri murmurantis. Propter quod dicitur contra de martyribus. Non murmur resinat, non querimonia. Et hoc quia
siti fave fuerunt pleni gratia, &vncti sipiritu sancto. Huiusmodi vero gratiaesti interio spirituales, quae late loquendo, quςcunque sint,voca latur virtutes,di-sη in cuntur habitus interior animae, triplici de causa Cooperiunt enim, uri ut pixudinςpςccatorum sicut vestis operit verecunda hominis. Psal. Et quorum tectasiunt peccata: scilicet per virtutes infusas, cum remissione peccatorum. Item, ornant sicut vestis. Gregor ornamen- c., is inma ta caelorum, sunt virtutespraedicantium. Item, calefaciunt, sicut ve-νaηie, de ,e, stis, Iob. 32. Nonne vestimenta tua calida sunt, cum perflata fue-βιια. intatistro Murmurans ergo contendens de habitu corporis, potest ex hoc perpendere desectum interioris habitus se habere quia nunquam sic murmuraret, nisi defectum interioris virtutis haberet. Dicitur, Elatis 3. de Christo propter patientiam eius, quod sicut Mgnus coram tondente se obmutescit,s non aperitos suum: cum videlicet auferentes ei vestes, spoliauerunt eum. Cuiusmodi ergo p tientiam habent, Qui non ex eo , quod auferuntur, sed ex eo, quod non sibi pro sua voluntate dantur, murmurant. Ipse Domine voluit adeo sitos deponere curam carnis, ut noluerit eos esse solicitos, etiam de vestibus Mail. 6. Et de vestimentis quid soliciti estis Quomodo. obsecro,carent huiusmodi licitudine, qui non cavent pro vestibus murmurare latem sanctus Bernardus Verus humilis, non vult humilis praedicari, sed vilis reputari. Quomodo ergo habent veram humilitate qui vestiti humilitatem refugiunt;&pro bonis vestibus co tendunt Et hoc idem patet in niuitis alis virtutibus. Constat igitur quod murmur praedictum, indicium est manifestum desectus vim tutum. Et ideo benedicit, me Osprobare idest ex tali murmure.
quantum vobis it m illo interiore fausto habitu eordis id est in virtutibus intranti iri quis νο habitu orporis litigatis Taetens Ῥestra toleratur infirmitas, thoe reris ratis, quodposueratis,iri vo tamen
Deo sub Ommunibiscustodibus, habet auo ponitis: itasne, ut nullus sibialiquid operetur,sed omnia opera vestra munusiant naiori dio, et frequentiori alacritate, quam si obissinguli propria ceretis Charitas
πο . a. vi deguascriptum es, liρέ- su rit quaesuasunt,sic isteuigitur; quis
238쪽
qaia eommmii propriis voti propriscomunibus anteponit. Et ideo Pauro amplisis rem commuvem, quampropria vestra curaueritis, tanto ados amplius profere noueritis: tm omnibus, in quibus titurinae litura prae-Quhi necessitas super mea quae permanet Charitas. Hic tradit manda vestiario,
tum circa vestitum, Scopetatiouem quia enim posset credi, quod sicut toleratur interdum , ut aliquis recipiat vestes proprias, quas deposivit, non quas alius deposuit, ita proprium locum posset
quis habere, in quo reponeret eas, vel curaret reponi, quod nequaquam est faciendum ideo dicit, quod etsi hoc toleretur, illud tamenon est tolerandum; sed uno tantum in loco, sunt vestes omnium reponendae, in communi omnia operanda. Secundo, dicit, qua liter fieri debeant huiusmodi opera communia ibi maiori dio cire. Tertio reddit causam illius modi, probans illum modum auctoritate, ibi charisas enim, atque etiam ratione, ibi e ideo ere. Et sic patet quod in hoc mandato tria tanguntur. scilicet substantia mandati modus exequendi.&causa modi illius. Notandum autem, quod ex hoc quod dicit, estni tot muturis c/ec X firmito, elicitur argumentum, quod infirmitas fratrum est toleran ,. na Iada, siue ipsi, propter infirmitatem, in aliquibus Hinc est, quod A tirodi 'poliolus dicit, Rom. 3 F. Debemus nos firmiores imbecillitatem inis firmorum sit stineres sicut scilicet columnae sortiores sustentant alias infirmas domus partes. Hinc etiam est quod dicit Bernardus, Tu, ciui in congregatione vivis, bene vivis si vivis socialiter in post. socialiter discas non solum patienter, sed libens, infirmitates aliorum portare, tam morum, quam corporiam. Hinc est iterum quod
dicit Dominus de seipso Osex. i. Ego quas nutricius Ethaim, portabam eos in brach ijs meis. Sicut enim nutrix paruulum, qui affert ei multa taedia,&onera, non proiscit sed sustinet omnia, eius amore deuicta; ita facit Dominus de nobis S suo exemplo docet nos, ita de infirmis alijs faciendum. Quid possunt ad haec re ondere illi, qui fratres onerossis propter infirmitates, vel mores aliquos graues, non cessant ventilares, procurando crudeliter expulsionem e rum de domo in domum uti sunt de quibus dicitur, Zecluet. 3 Cornibus vestris ventilabatis omnia pecora infirma. Isti qui sic onus 'fratrum proiiciunt,quomodo oblecro implent legem Christi de qua scriptum est, Gal. 6. Alter alterius onera portate, se adimplesitis legem Christi 'Item, si pes unus infirmatur, nonne alius portat eui
Si&quodcunq; mebrii propter infirmitategraue est alijs, nunquid propter hoc proijciunt eu alia membra, non magis iuuant, supportantiSi aute in membris constituentibus unu corpus per natura,
hoc fit, quanto magis debet fieri in membris constituentibus unum
239쪽
ro IN RE G. CAP. V. menalων. corpus per gratiam 'Exemplum. Fuit Parisiis quida diues ciuis qui
habebat secum capellanu quenda propterDeu. Cum autem esset grauis moribus omnibus domesticis, semel uxor clim liliis e tota familia conuenerunt, rogabant dominum, ut expelleret elim de domo. Cum autem quaereret causam, quare hoc peterent, dixerunt, Domine adeo grauis est iste homo, ut nullus eum ferre possit. Tunc ille dixit illita est, ergo, si expellerem eum moreretur fame,quia nullum inuenire quircrret eum, dc ideo volo sustinere eum, ne moriatur fame. Si autem sic fecit homo secularis, tolerando extraneum;
quid faciendum est viro spirituali de fratre proprio Exemplum.' Quidam Prouincialisordinis fratrum praedicatorum vir magnita -ctitatis,in persectioiiis, quando inueniebat aliquem fratrem valde onerosum in aliquo conuentu in ex causis aliquibus expediebat eum transferri ad alium conuentum, recogitabat si quos Priores haberet, qui essent valde spiritu.des,ocharitatiui:&ad aliquem ill rum mittebraeum; inlinuans, talem fratrem mittere ei, cum Quo multum ille posset lucrari, exercendo suam patientia,& alias multas virtutes circa eum. Vnde tanquam speciali amico j tebat talem pro magno beneficio ut multum super hoc deberet g udere in ei gratias copiose reddere. Item vidi ego Priorem quendam, qui nun-
ouam rogauit Prouincialem, vel alios maiorcs suos, pro remouenco aliquo fratre oneroso de domo sua, licet multos haberet tales. Immo. cum ad fratrum suorum instantiam vellet Prouincialis aliquem fratrem talem de illo conuentu remouere, compatiens illi fratri, dedit operam ut relinqueretur. aestimans se, qui eum amplenius nouerat, melius quoque scire eum portare quam alios mulios. Proinde patet, quam bonorum virorum est supportare inuicem infirmitates mutuas quod licet fiat, tamen peccata vel ea quae sunt
in damnum Religionis, nunquam sunt sustinenda. Vnde Apocal. a. dicitur in Iaudem angeli Ephesi Non potes sustinere malos non dicit, oneroses quia etsi sunt onera mutua sustinenda tamen mala&noxia, nunquam. Et ideo benedicit vir sanctus, Si estra toleraturmsirmitas, Ne hoe recipiatis, quodposueratis quod scilicet est humanae fragilitatis non tamen est tolerandis, ut priuatim apud numquemque vestes deponantur; vel singularitates sibi quisq: circa haec proclitet quia huiusmodi singularitas nimis derogaret bono charitatis,
in quo maxime consistit Religio.& hoc est quod dicit in unam
240쪽
ri fune, ut nullussibi aliquid operetur, usque,sum si No bis singulis facereti propria. Et inde Apostoliciun sententiam apponit,&exponit, dicens Charitas evim, de qua . concis.
scriptum est, ηοηpropria commundus anteponit. Haec est causa, qua re nullus tibi operetur, sed in commune fiaut, maiori studio,inire quentiori alacritate, quam si essent propria. Haec causii, inqua quia charitas non quaerit quisuessent sed communia proprijs anteponit. Si charitas Christi non quaerit quae suasant, nullus nostrum debet operari sibi. Et, si Christi charitas communia proprijs ante ponit ergo maiori studio, Dequentiori alacritate debemus agere omnia, quasi essent propria. Maior est enim fructus Charitatis, quam proprietatis. Nam quod oculus non vidit, nec auris audiuit, hoc
praeparauit Deus diligentibus se. Et ideo, quanto amplius rem communem Andueritis, superemineat atque permaneat haritas. Transtura es.--ἔ ouippe necessitas utitur temporalibus rebus temporalibus stu-ο--amia.dijs, in quibus debet semper charitas eminere, quia nullus potest
placere Deo sine charitate. In cunctis ergo, quae agimus, necesse est. ut semper emineat charitas quia ipsa est mater virtutum: ipsa est radix omnium bonorum. Haec est via sublimior, qua tenditur ad caelum; de qua Paulus Apostolus alti Adhuc cellentiorem viam V ιν. ia. bis demonstro. Multum proficit in hac charitate oui, Pro amo. re Dei, cuncta quae huius mundissint, desipicit: nihil sibi retinere a petit: quidquid habet, incommune diuidit. Vere per excelsam viam graditur, qui, calcatis terrenis, mente,&desiderio ad caelestia sit-bleuattici Charitas in amore Dei constat, proximi. Amor autem Dei tribus modis exprimitur, ut nihil remaneat in homine, quod non diuinae dilectioni subdatur.Na Deu praecipimur diligere ex toto corde vidclicet, ut omnes cogitationes nostras reseramus ad Deum. Ex tota mente ut omnem rationem, qua intelligimus, discernumus habeamus in ipsum. Ex tota anima.ut omnes affectiones animae
dirigamus ad Deum. In dilectione proximi duo seruanda sunt, ut ε. quod tibi non vis fieri, alijs ne seceris. Minae vultis, ut iaciant v bis homines in vos facite illis. Ex hac gemina virtute delectionis
inproXimum, omnes virtutes oriuntur; quibus utiliter aut quae sunt appetenda, cupimus, aut quae vitanda sunt, vitamus. Ex his duobus
articulis congrue diuisitur proximus, dum beneficijs fouetur,