장음표시 사용
261쪽
diuinae sibi transferrentur, Demetrius, ipsus librarius dixit hoc opus non posse fieri nisi per cultores Dei narrans quemadmoduTheopontius cum historijs suis, quas stribebaς voluisset eos inserere versiis esset inamentiam per dies triginta Theodotus quoque eandem ob causam, ecus est factus. Ex quo patet magna sanctitas librorum
legis diuinae; propter quam sic punivit Deus eos, qui indigne illos
tractauerunt. Item, Deuteron est. Moyses praecepit, Deuteronomiii
poni in arca, cum manna vi virga, rebus miraculosis. Et B. Francuscus, quando inueniebat aliquam schedulam in terra, in quaerat scriptum nomen Iesu,eleuabat illam, cum magna reuerentia &ponebat
in loco honesto Certe iste thesaurus non est vilis sed preciosissimus. Sapient. . Diuitias nihil esse duxi, in comparatione illius; nec comparaui illi lapidem preciosum, quoniam omne aurum , in comparatione illius,arenaeli exigua,&tanquam lutum istimabitur argentum in conspectu illius. Cum maxima ergo diligentia libri sunt custodiendi, in quibus talis,in tantus thesaurus contine
CIRCA tertium nota, quod licet quidam habeant Ii Librias ε ιδ bros, lene custoditosci tamen raro, vel nunquam legunt in ter 'leia m eis. ι Dicitur rex Franciae Ludovicus , cum quidam Religiosi o 3 i 2 ε' stenderent ei libros pulcherrimos, dixisse eis, Bonum siet si Dsent magis sordidati notans, quod parum legerent in eis. Isti similes sunt auaro, qui habet multas diuitias, de quibus nunquam comedit. Legitur de B. Gregorio, quod, quanquam quotidiano labore tabesceret; tamen propter hoc, non omittebat, quin ege ε ς' ret vel scriberet, vel dictaret Vide Hieronymum, quantum se fatigauit in scripturis, ut in strato suo iacens , funiculo ad trabem appenso, riseretur Augustinus Palatum inquit, febricitantis habet, cui me caeli insipidum est. vocat mel caeli, dulcedinem sacrae scripturae. Item, scripturae sunt quasi speculum, in quo recognoscimuissemetipsum. Et ideo sicut magnae dominae quotidie semetipsas respiciunt in speculo sc&sancti in scripturis Gregor. scriptura sacra oculis mentis, quasi speculum quoddam opponitun interior nostra facies in ipsa videtur,&foeda nostra, pulchra nostra agnoscimus. Item, ita apparet, quantum profecimus,&a prosectu quantum distamus. Item, in scripturis sacris, sunt conis solationes multa ad quas confugiunt viri sancti, in tribulatione posti. . Item, quia anima non inuenit plenitudinem in siqua
262쪽
re delectatur varijs. ideo viri sancti utuntur, varietate operum spiritualium, quae sunt cibus animae sicut carnales varietate fercu rum. Vnde S. Augustinus supra dixit orationisus late, dc nunc dicit Codices, eerta hora. singulis diebus perantur. Hieronymus orati ni lectio; lectioni succedat oratio. Item, libri aliarum scientiarum, licet illuminent intellectum, non tamen accendunt affectum diuini vero libri, utrumque faciunt secundum Isidorum. Sic igitur patet
uod lactio sacra valet, ad fructuum productionem : ad cailestis deueris inflamationem ad cauendas daemonum insidias adfui cognitionem ad commorandum cum Deo. ad animae resectionem ad salutaria remedia: ad consolationem in tribulatione ad spiritualem delectationem ad carnalia di sideria reprimenda. Hieronymus. Amasacras litteras,ri carnis delitias non amabis Propter has igitur utilitates, studere debent frequenter libris uiri Religiosi,&quidem certis horis.
ea .cxxxii NOTANDv M vero, quod licet omnibus Religiolis expe- si diat libenter legere tamen ordinibus quibuscum id magis in-
ti curribit. Et hoc propter utilitates quas ast intilli Ordua es,&
ais, ' adhuc assequuntur ex studio Prima est, 'aerog. tiua uaedam
super alios Ordines cum enim omnis Religiosi bona, de studium sacrarum litterarum bonum sit hoc illi additum facit magis' num. Sicut Cherubin, in quibus non sollim quiescit Deus; sed splendent etiam quia interpretantur pla oscientiae super thr nos, in quibus quiescit ita&ordo cum scientia, praesertur illis, in quibus ei, lasanctitas, quae emocus Dei. Et hanc praerogatiuam confert scientia per studium Prouer. . Accipe illam, scilicet scientiam Sc exaltabit te. Secunda, bonorum virorum adquisitio. Multi enim viri nunquam venistent ad pr. 7 ura ordinem, nisi ibi
esset studium:&multi venientes obscuri, acri bini per studium valde clari. Tertia, maior deuotio mundi quia ad personas litteratas maiorem deuotionem solent habere dc exi .ibere eis honorem Sapient. 8. Habebo, propter hanc scilicet scientiam, claritatem ad turbas,&honorem apud seniores. Quartaeli fructus ad alios qui maior potest fieri per sapientes quam per simplices licet sanctos Hieronymus Sancta rusticitas solum sibi prodest; non sic autem do- μ' cta iustitia immo ad iustitiam erudit plurimos. Quinta est debitum sustentationis quod magis debetur seminanti spiritualia, quod .c γ sit per scientiam; quam quiescenti in Domino Apostolus Si spiritualia vobis seminamus non est magnum si carnalia vestra metamus.&post Ordinauit Dominus his, qui euangelium annuntiant
263쪽
Euangesto vivere. Sexta est, victoria tentationum plus enim va- Iet sapitauia ad vincendum, quatri vires. ideo mulii succumbunt in bello diaboli, in multis peccatorum generibus, propter scientiae defectum apient 7. Sapientia vincit malitiam. Septima es in sormatio interioris hominisa egulae enim&statuta informant in Rettagione, exteriore hominem in moribus sed iacrae scripturae, interio inna Sapient. . Sobrietatem,&prudentiam docet,&iustitiam,&virtutem quibus in vita nihil est melius hominibus. Octaua est,eui- ratio errorum, quos multi iucurrunt; ut in simoni j hvialis cliuius modi Pta. Nescierunt neotae intellexerunt; in tenebris ambulant. - i. Hoc non accidit scripturas scientibus. Psal. Lucerna pedibus meis psalis, ii .vesbum tuum. Nona est sustentatio infirmitatis mulit enim infirmi coruunt. Quia non habent adminiculum. quo nitantur. studium vero est ad utientandam infirmitatem. Vnde Plato Litteras infirmo animo, sicut baculum infirmo repertas constat. Decima sortificatio ad labores Multi propter desectum cibi deficiunt in laboribus viarum. sed se crum studium, per quod masticatur panis verbi Dei, corroborat Psal Paniscor hominis confirmet undecima occasio pro ' 'ficiendi in omni bono. quantum enim homo proficit in charitate, tantii proficit in omni bono. Cognitio vero Dei, quae magis ac magis habetur per studium facit proficere in eius dilectione quantum enim agnoscis tantum diligis. Quis est,qui nouerit statum illorum Oidinum, qui nesciat has utilitates prouenisset Ideo ordinum illo-su amatores,ilet pro iudio promouendo zelare non mediocriter.
SED quid de libris philosephicis Respondetur, quod quidam si a x q. - XX
tres omnino sunt inepti ad proficiendum in illis. quidam vero apti. e , .ledio multum quidam vero trabent aptitudinem magnam ad illa, siuiseis. q. me,& speratur magnus fructus circa diuinam scripturam. Pri do a etia, smis, nullo modo permittendum est ut studeant talibus. Se tracto a clindis est concedendum aliquid, sed raro , Terti j vero sunt Phil O bi. laxandae habenae, circa studium huiusmodi, propter multa utilia. in 'num est fidei defensio sicut Haeretici,&Pagani impugnant fidem, ita&quidam per philosophia Propter quod dicitApollobis Col. e. Videte nequis vos deciviat per philoiisphiam, inanem fallaciam. Sicut autem non potest se defendere fallacijs. quinclail nouit in iuiis; ita necatalibus philosephantibus qui nihil nouit in philosophia. Vnde Iulianus apostata. contra Christianos legem tulit ut legitur in Ecclesiastica historia ne liberales artes audirent.Aliud est, oestructio errorum eorum. Apud liomines enim sunt errores multi,&
264쪽
riaca est Tracior omnibus alijs, cotra venenum ita&veritas coto errores eorum quoniam veritates fidei ipsi non recipiunt. Inde est quod Augustinus in libro de ciuitate Dei ostedit quod Plato, Porphyrius quaedam dixerui, per quae error eorum de resurrectione corporis conuincitur Plato dicit animas sine corporibus, non posse insternu viuere. Porphyrius dicit animam purgatissimam cu redibit ad patre. nunquam aci haec mundi mala reditura esse ponatur terq; verum dicere; sequitur quod redibit ad corpus sed non miserum; quod dicit fides de resurrectione.Tertium est, intelligentia scriptur rum. Innumerabita enim sunt in textu in glosis; in originalibus fanctoridio uae impossibile est intelligere, sine aliqua scietia philosoPhica. Et ideo, spolij mgyptiorum ditantur Hebraei. Quartum est, fidei
corroboratio. Sunt enim multa apud eos ad fidei confirmationem multu valentia. Quin tu est. excitatio iugenitia scienda sacram scripturam. ferrum enim ferro acuitur.Sextu est,Ordinis honor. Multi Religiosi contemnuntur.quia sunt isnari.Septimii est, philosophice scientiae cotemptus. Multi enim, qui no nouerunt ea,quae sunt apud Philosophos, reputant ea maiora qua sint. at postquam ea nouertit,
non sapiunt eis, incomperatione Theologiae. . Propter ista ergo potest concedi studium philosophicti. Sed eavendum est ne cuilibetebit v concedatur.Sunt enim in illis libris quaedam bona &quaedam malae aur' sicut in horto, herbae quaedam bonae, ouaedam malae.Bonum est, quod diei Augustinus se legisse in libris Platonis,licet non ijsdem, bi
In principio erat verbum,&verbum erat apud Deum. Malum est,stiis,omnes Quod legitur apud eos de reuolutione circularistin anno magno idcpianeret, eo ii milia multa. Ideo non est tutum cuilibet legere nisi sciat discerneredem μmer sorte colligat herbas malas pro bonis. Exemplum in
isa. Ecclesiastica historia de Dionysio Episcopo cui reprehenso a fratri-IM, M. bus, quod legeret libros Haereticorum, apparuit visio, dicens Lege
βη - - omnia quaecunq; veniunt ad manus tuas; quia omnia probare&discernere potes. Ex quo concluditur, quod iis, qui nesciunt benediscernere, non est securum mixta cum bonis.& malis legere ne sorte bonum cum malo colligant. Ideo dicit Theophilus; Lector Originis ira bonum carpat, ne spinam attingat. ea .eXXX CIRCA quartum, nota, quod sunt quidam,qui propter inordinatum Quin studia amorem omittunt interdum, quae sunt reli-
'st: .gionis: modo in scribendo modo in audiendo modo in legendo;&x,tigia Z . aliis huiusmodi ad studium pertinentibus, multipliciter se occupan-piersariis do , Sic adhaerent studio, ut etiam Obedientiam postponant; miles primis parentibus, qui instigatione diaboli propter appeti
265쪽
tum scientiae inobedientiam incurrerunt. Contra quos est illud c lebre,&praeclarum exemplum Marci monachi; qui ad vocem Abba β η'pi ' iis, eum vocantis, in ali ditu auris obediens, reliquit imperfectam litteram, quam scribebat. Cum igitur tota Religio consiliat vel in ob dientia erga maiores, qui sunt loco Dei; vel in sanctis affectionibus, quoad proprium animum; vel in staternis obsequiis quoad proXimum; quae omnia huiusmodi in ordinatus amor Rudis impedit,i tet quoniam qui huiusmodi sunt, religionem propter studium, relinquunt quod est valde reprehensibile. Nam scientia sine virtute, . 'multa malaco' mittit ex occasonta Multa enim sunt quae non sunt .s, 'si
peccatum nescienti, quae sunt peccatum scienti cum non facit ea & altam scit facienda lacob. a.Scienti bonum,&io facienti. peccatum est illi. Item, aggravat peccata Greg. Vbi maius est donum scientiae, trans. gressor maiori subiacet culpae. Item, conseruat in peccato proprium est enim sapientum, illud quod iaciunt, licet malum, per scientiam suam defendere. Item, inducit superbiam. Apostolus. . Cor. 8Scie tia instat. Item, indignationem facit erga alios quos desipicit. Ecfeci. In multa sapientia multa indignatio. Item, inducit adhaeres m. non enim simplices, sed perit haeresim confinxerunt et ad Tim. c. quam scilicet scientiam, profitentes; circa fidem exciderunt. Item, per abusum vertitur in malisi. Bernardus. Quidam scire volunt ut sciant; ambitiositas est. quidam autem ut sciantur;&vanitas est.quidam, ut ditentur;&cupiditas est. Item, scientia in futuro accusabit coram iudice. Huiusmodi enim scientes portabunt litteras. que ostedunt eos inexcusabiles ex ignorantia sicut lex Moysi accurat Iudaeos Ioan s. Est Moὶ sesqui vos acculat, id est lex Moysi. Vnde sc-quitur: De me enim ille scripsit. Item obligat ad rationem arctiorem reddendam,eo quod plus datum est illis crescentibus vero donis rationes crescunt donorum secundum Gregor. Item, facit reum maioris poenae, Lucis . Seruus, sciens voluntatem Doministi,&non 'ficiens, plagis vapulabit multis. Item, in praesenti decipit. Multi
enim, ex scientia, quam habent, innitentes prudentiae.&ae stimantes se sapientes, stulti fiunt,&multas stultitias faciunt.Esa. 7 Sapientia
tua,& scientia tua haec te decepit. Ite, cito potest quis bonus fieri; sed magno labore scientia vix potest haberi .Eccles L. Qtii addit scietiam addit laborem. Item, multi ex amore scientiae. senesciat in studio;&nihil boni inde faciunt in vita sua. Psal Corrupti sunt in studiis esis. I. suis.Ex praedictis patet, ouod non est aliquatenus Religio quae est ad
virtutem, propter fluuium, quod est ad silentiam, negligenda. GD a Notalidum
266쪽
Rel 'sessam Notandurn vero, quod quaedain sunt reprehensibilia circa studium imosin re Religio rum; quaedam circa libros; quaedam circa auditores; quaedam circa lectores quaedam circa scriptorum factores 'quaedam circa disputatores quae omnia, adnexa sunt scientiae; expedit cognoscere, ut caueantur.quia non potes itari malum, nisi cognitum.Si autem scientia omittenda est propter religionem, multo magis ista, quae sunt reprehensibilia circa scientiam. eis exaex CIRCA primum, sciendii, quod quidam interdu volunt serutari
Rita eisu ista per studium, ea quae non per ratione naturalem, sed perscripturam.
i. stiani. diuinibus inspiratam, sint patefacta; quae potius sunt admiranda. ruam inuestiganda; secundu illud Apostoli ad Rom. it.O altitudoi uitiarum sapientiae& scientiae Dei: quam incomprehensbilia sunt iudicia eius.&in investigabiles viae eius' Contra quos dicit Eccles Altiora te ne quaesieris,ici lii sunt qui se occupant circa quaedam
reprehensibilia magis, quam utilia. Contra quos Senecadicit. Quid te torques. maceras circa illam quaestionem; ouam subtilius erat
contempsille, quam soluisse Alii sunt, qui raulli rei certae bident. sed sicut qui spatiantur per diuersa loca ita&ipsi per diuersbs libros
vagantii Contra quos dicit Seneca, Vide ne lectio auctorum multorum. Nomnis generis voluminum aliquid vagum habeat,&insta bile. Alii sunt ciuilegendo adeo volociter percurrunt omnia,ut vix capiant aliquid de sententia,&ideo nunquam Proficiunt. Nam secundum Catonem. Legere,&non intelligere ea negligere.Alii sunt. qui intelligunt,sed non retinent:&ideo parum eis prodest sicut es bus comelius, nec retentus in stomacho Contra quod dicit Hier nymus Diuinae scripturae iugiter in mente volvantur. Alis sicili queatur dulcedine quadam scientiae ut omnia alia praete mittant,licet meliora. Alis, licet crescant in scientia, tamen in Opere, parum, aut nihil. Contraquod dicitur Phil. t. Hoc oro, ut charitas vestra magis, ac magis abundet inscientia, & in omni sensu quia Quanto maior est sensus,& scientia in homine, tant plus debet abudare in ope-8 ,-,5 ribus charitatis. Exemptu. Quidam Religiosus venit Parisios ad auia diendam Theologiam.&prima dici qua ingressus est scholas,fuit le- Deri. s. ito de illo mandato Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde
tuo &ex tota anima tua, ex omnibus viribus tuis;&proximum
tuum sicut teipsum. Regressus ille ad hospitiit, iussit parari equum
. ut rediret in patriam.Cum autem si per hoc admirantes socii, quῖm-rent causam, quare tam cito recedere velle ait illis Propono, cu Dei adiutorio, dare opera, ut faciam quod audiui in hac lectione: ibi it cit
267쪽
DE CERTI STvDIostv HORI s. 23 reli milii Lintum scire in Theologia omnibus diebus vitae meae. Vnde
bonorum est, ex parua scientia, multum facere; non ex multa parin
Alii sunt qui scin spienter student, dum finem aliquem non ponunt in studio Contra quod dicitur. Hierem. 3. Dirigite studia veltra; scilicet ad finem debitum; quod est adstoriam Dei falutem propriam. aedificationem proXimi. e xxx CIRCA secundum, nota, quod circa libros est reprehensibilis binimia preciositas; de maxime in libris Religiosoru : qui maxime de V ιiaeινωbent praetenderepaupertaterr Hieronymus vult codices, non tam bi ο -- da. pulchros, quam emendatos. Item, Lil stas. quae multum impeditprosectii minicientia. August.de doctrina Christiana. Codicibus emendandis prius debet inuigilare tertia eorum, qui scripturas diuinas nosse desiderant. Item, multitudo Sunt enim quidam, qui habent librossifficientes omnibus diebus vitae sitae; nec adhuc cessant cumulare libros, de inutiliter conseruarq in quibus quandoque nunquam leguna. Item, nimia confidentia in libris propter quam quidam, ni nil sciunt, aut parum quia nihil post uni in corde, confidentes quod in libris sitis inueniant omnia. Contra hoc est verbum Pythagorae dicentis. Cave, ne armarium doctius habeas quam pectus. Item, reprehensibilis est nimia afieictio ad libros; propter quod multi multa mala incurrunt. Ex hoc enim accidit, ut quando non habent, sint molesti, sit per hoc, Praelatis. cum habent, nolunt alijs mutuare. cum ab aliis in aliquo maculantur, grauiter perturbantur cum auferuntur,serunt impatienter. Horum occasione cum librarijs litigant pro
his adquirendis, amicis&familiaribus precibus importunis, instant.&alia quaedam committunt. quae nunquam fierent nisi in eo 'rum excederent amore. Non tale reliquit exemplum B. Dominicus; qui adhuc saecularis, necessarios libros vendidit,in indigen-bus precium distribuit. CAP. e XXX C R A tertium nota, quod quaedam sunt reprehens bilia . . .
circa modum auditorum; quaedam circa negligentiam audiendi: mliui
uaedam circa delectum aliquorum professorum. Porro circa mo-um auditorum, mendum est,' iiod aliqui sunt, qui sic sunt tepidi circa lectiones, ut propter modiculaborem retrahantur ut si longe oporteat ire eos; vel intemperiem aliquam sustinere, huiusmodi. Contra hos poterit surgere in iudicio Regina Austri: quae licet tam delicata, jam nobilis; tamen venit a finibus terrae audire sapientia Salomonis. 3. Reg. o. Alii sunt, qui licet audiant lectiones tamen, ro quia intermittunt;&ideo non possunt proficere quia lectiones, scdependetu ab inuicem una ex alia, si omisia una, amittatur iu-
268쪽
. 233 IN RE G. CAP. XXIII. telligentia alterius; ex una, intelligitur alia frequenter sicut dicit
Auguili R. dc Prou. 8. Beratus. qui vigilat ad fores meas quotidie. Alij continuant lectiones tamen ita tardeveniunt ut magnam partem Iectionis omittant. Contra quos dicitur Iacob. l. Sit omnis homo
velox ad audiendum Alis sunt assistentes,sed dormitant, vel corde vagantur: ita ut non intelligant. Contra quos dicitur in Euang Audite,&intelligite. Alijsic prolixitatem fastidiunt ut finem lectionum nunquam expectent. Contra hos est deuotio ludaeorum adlectionem legis. 3 Esdr. p. Esdras, ni maluce usque ad vesperam, legebat coram viris, mulieribus, dederunt se usum ad legem. m. a. Ali de dubiIs nunquam interrogant. Contra vero dicitur de Cliristo, Audientem illos&interrogantem eos. Quod constat eum seci C. se, ut nos doceret interrogare. Alij sunt, qui de auditis nihil reti- notis nent corde: nec diligenter hauserunt nec conferunt incc scribunt. Irr. 3r Contra hos dicitur, Audi Israel praecepta Domini;&ea in corde tuo, ruasi in libro scribe. Sciendum iterum, quod aliqui omittunt udium, propter causas quae sunt ex parte Praeceptorum. Aliqui enim aliQuos nigiunt propter malam vitam quod non expedit. Etsi enim mala ficiant, mala tamen non audent dicer: August. Audi uiatur utiliter, qui utiliter non agunt. Aliqui, propter insufficientiam. sed non est pauperis famelici, non recurrere ad reliquias, quae dantur in domo diuitis. Alii propter contemptu personae, cum est iuuenis, ves aliter contemptibilis. Contra hos dicit Salomon, Sapientiam discendam a formica Prouer. 6. Quantum per ua contemptibilis; tantum tua humilitas,&maior, preciosior. Exemplum in vitis patrum. Quidam frater ieiunavit per septem hebdomadas, Osans Deum, ut reuelaret sibi quoddam verbum in scripturis obicurum quod cum non fuisset ei reuelatum; dedit se in viam. ut iret ad quendam fratrem, ut quaereret ab eo sermonem illum. Et ecce, obuiauit ei angelus,dicens. Septem hebdomadae, quas ieiunasti non meruerunt, quod petebas. Nunc autem, quia humiliatus es, vipe geres ad fratrem, missus sum indicare tibi sermonem, cindicato recessit. Via1 CIRCA quartum, nota, Quod circa doctores, quoad actus vitia in praee, eorum est reprehensibilis, in ordinatus appetitus xl agisterii. Apiorib-ω. census enim ad Ivlagisterium obligat doctorem ad multa de quibus oportebit eum reddere rationem lacob. a. Nolite plures fieri Magistri fratres mei scientes quod maius iudicium sumitis. Item retu- ratio officij est pertinax in eo, qui habet sufficientiam. Oportebit enim eum reddere rationem de talento abscondito Gregor. Secretum
269쪽
DE CERTI STvDIORUM HORIS. 23stum quietis diligunt secessum contemplationis petundi de quibus si
distribe iudicentur Proculdubio tenentur quia multis, Venientes ad publicum, prodelle potuerunt. Item, nimia intermissio lectionum quae multum nocet cordi humano Cum enim si aridum, quotidie rigandum est Luc. o. Erat quotidie docens in templo. Ite, circa ea quidocent reprehesbilis est dii bietas. Non ensi luerronea, falsa cauenda sint in doctrina; sed etiam dubia secundum August. dicentem, Tene certum, dimitte incertum Apostol. ad Titi a. Tu autem loquere quae deoentianam doctrinam. Sana doctrina discitur, quae non potest esse occasio alicuius morbi. Item, inutilitas. Et ideo, dimissis curiosis vacandum est utilibus. Item, improportionabilitas. Nam, secundum Gregor, secundum capacitatem auditorum;formandus est sermo doctorumci exemplo Pauli, qui paruulis dabat lac. inter perfectos vero, loquebatur sapientiam item, cirini modum est reprehensibile, cum quis non loci sententiam, sed suam in exporrendo, sequitur voluntatem Hieronymus ad Paulinum. Vitiosissimum genus docendi est, deprauare scripturas;&ad voluntatem siuam, trahere renitentem. Item, inuolutio verborum Prudentis enim doctrina, facilis est. Vnde dicitur Iob. I. Quis est iste. inuoluens sententias φ Item, immoderatio. Sunt enim aliqui nimis Drolixi; aliqui nimis breues Contra quod Hieronymus, Nimia prolixitas onerat siensium legentium.&immoderata breuitas praescindit studiosorum desiderium. Item, iterum aliqui sunt nimis tardi, in pronunciando aliqui nimis veloces.Postremo reprehensibile est indoe ore. super omnia morum desectus.Propter quod dicitApostolus.
inii alium doces, teipsum non doces. Tanto enim rurpiores apparent deformitates morum suorum, quanto lumen scientis egreuiens de ore ipsorum ea de proximo manifestat.
DIMuras ouinto membro diuisionis superius factae ei rea: UT sextum nota, quod triplex est disiputatio scilicet Scholastica. Eeelea, et
fastica &Extraordinaria Scholastica est, Quae in scholis magistroruuenda. fit ad indagationem veritatis Circa hanc disputationem, multa interdum acciduot reprehensibilia. Vnu est. nimia audacia quia scilicet aliqui, minus sufficientes aperiuntos suum. Aliud est nimia taciturnitas, ex nimia pusillanimitate, vel nescio qua humilitate,vel pigritia prouid Midi,vel timore alicuius confusionis; siue aliss de causs, aliqui nunquam opponunt, vel respondent in scholis. Et tamen, est lepus, Libloquedi.&tepustacendi. Hier. Disciplina Pytagoricorii est, per quin quentu tacere Tertiuest, ostentatio. allegando aliquos isnotos Philosophos. Quartu, Vpetitus vincendi. Sunt enim aliqui, ut puero-atu more, plus intenciunt vincere disputando, qua veritate reperire. Qitin
270쪽
r IN RE G. CAP. XXIII. Quintum est, pertinacia. quae est, quando aliquis, postquam inc pit adhaerere alicui sententiae suevera, siue filias nunquam auelli potest ab ea. Sextum est, perturbatio, quae apparet in modo' quendii in gestibus in orclinatis quae vitia specialiter vitare debet
Religiosus. Septimum, multitudo verborum, praecipue cum in v num proseruntur. Octauum nimia inquisitio rei cum plene veriar tra, qη f in sciri non possit de multis in praesenti. Item, sunt aliqui, qui Vi
pzLI I. uentes aliquos disputare statim se immiscent scut canes, qui videntes alios canes rixantes, illatim iuuantinia quod est stultitiisgnum. Prouerb. 1 8. Labia iusti non miscent se rixis. Contra vero prudentis est, hoc caute declinare ad Tit Contentiones deuita. Item, sunt alii, qui non solum immificent se, sed totam dii aurationem aliis auferentes sibi assumunt. Prouerb. 26. Sicut qui apprehendit auribus canem; sic qui transit impatiens, dc commiscetur rixis alterius. Haec enim natura est canis apprehensi per aurem, ut si ri X tur cum aliis, statim dimittat alias rixas, de insurgat in apprehendente suam aurem;& remanet tota rixa inter ossolos. itemquidam adeo se clamos habent in disputando, ut non videantur esse ex diascipulis illius, de quo scriptum est, Matth l . Non contendet Ia que clamabit, neque audietur in plateis vox eius. Item sunt aliqui qui inutiles suscitant disputationes vide lana carrina, iu- iusinodi. Item, quidam de non pertinentibus ad se: vicie bellis Prinalewlari. Aipum. Vndere Franciae, quibusdam monachis dixit; Vos mon
chi, ite, legite psalmos veliros; quid vos intromittis in negotia, quae sunt inter nos reges ' Erat enim tunc bellum inter reges Angliae,&Franciae, de quo illi di siputabant. Suntetiam alii malitios; qui intendunt hominem capere in sermone vel confundere, osten-cendo ignorantiam eius vel ad irreligiositatem ipsum prouocare Et
ideo valde cauendum est a talibus. Prouer et . Non contendas cum homine pessimo.
eisper RESTAT prosequi de quinto notabili, quod elicitur ex isto
Ἀεlto,eu mandato Codices. Nam conuenit, eos else Religiosos, ut ea, quae sunt admisisηιμ in codicibus, intelligant competenter; cum in eis quotidie legere di- p i- st* i cantur, secundum praesens mandaturia. Sciendum igitur, quod regulariter cauendum est, ne personae minus uilicientes recipiantur in Ordinem, ac Religionem. Cum enim hoc non seruatur, fit interdum, ut huiusmodi personae graues rentationes incurrant cum
vident se non posse ficere quod socij sui faciunt: siue in praedicando sue inconsulendo;&similibus. Propter quod Irohibitum fuit