장음표시 사용
251쪽
eum Praelati fiat patres, medici, &rectores subditorum. non debent δε--lit satisfacere eis in Cirnalibus cum non expediant. Prohibitum est enim homini ne curam carnis propriet faciat in desideriis. Et secundum Augustin. plus debet diligere quilibet animam proximi, quam carnem. Sed carnalia desideria sunt contra animam igitur &c. Bene ergo dicit, quod si velit aliqua medicinalia, non expediunt, suae cupiditati non obediatur Aliquando enim, etiamsi noceat, prodesse creditur, quod delectat; ut patet de pomo quod Eua comedit.de edu 3 liolentit Esau. de esca piscis in hamo.de vino spledente in vitro. Nec ris Τ . etiam omni spiritui credendu elide infirmitate. Et ideo benedicit, ,... 11 fumulo Dei dicenti, quidsibi doleat. Nam sunt quidam, qui ijs, qu sita.freia in eis videntur, apparent veri servi Dei sicut dicitur de Simpliciano, Dei euior qui apparebat Augustino verus seruus Dei; & lucebat in eo gratia di credeηιμ- uina.Signa seruorum Dei sunt, seruire Deo die, ac nocte voluntari humilite vi deuote.obedire Praelato in ijs quae non sunt contra D
lim, vel Regulam.quaerere bonum commune,&non priuatum. aedi
ficare proximum verbo, & exemplo Tali famulo Dei, quid sibi doleat, sine dubitatione credatur.
E C eant ad balnea,sive quomni ire neeesse fuerit minus quam duo et tres. Et ille, qui habet aliquo eundi necessitatem, cum .c, quibus Praepositim iusserit,ire debet. Provideamus bona, ait oeωφὴει a.
Apoitolus, non tantum coram Deo, sed etiam coram omnibus ho ostionum reaminibus. Propter nos conscientia bona sufficit nobis; propter alios, ηε
fama nostra non pollui, sed pollere debet in nobis. Qui fidens con . scientiae suae negligit famam suam, crudelis est; maxime in hoc loco positus de quo dicit Apostolus scribens ad discipulum suum, Circa ,
omnes teipstim bonorum operum praebe exemplum. Rursus alibi dicit Speculum facti sumus mundo,&angelis,&hominibus. Qui φ Θ nos amant, quaerunt quid in nobis laudent. Qui vero nos odiunt, detrahunt nobis. Nos autem in utroque medio constituti,adiuuan . teDomino nostro Iesu Christo,&vitam.&famam nostram sic custodire debemus, ut non erubescamus a detractoribus laudari. Simul ergo ire debent duo vel tres, propter latium &propter bonae fama testimoniu unde Salomon altive soli, quias cecicerit, non ita Eeeli
252쪽
rra IN RE G. CAP. X Cbet subleuantem. s fuerint duo fovebuntur mutuo. Bene autem ait, eum quibus Praepositis iusserit ire debet sicilicet,ut a Praelato provide tur securitas personae,&a subdito seruetur virtus obedientiae.
H ECeant ad balnea, usque, iusim in debet. Hoc est tertiarm limandatum, quod tradit circa itinerantes quod interdum M grequirunt aliquae infirmitates; , hac occasione, ampliat
mali datum ad omne iter faciendum, quacunque necessitate fiat. Sunt autem hic duo mandata. primum est circa cietatem inviali bendam semper. Secundum est circa modum liabendi icium; ibi, pra in cap. Et ille. De primo multa sunt dicta circa hoc mandatum, uuandopr- φ 8UM editis. Sed nunc quaeritur, Viri Praelatus possit dare licentiam eun- Mesecistit m di solitariel Respondetur, quod,ex causa rationabili otest hoc raro, I . in non siae causa ficere. Nam decretalis Innocentii dicit, quod Abeaeir d. sta bas, non potest dispensare in voto paupertatis, nec in voto continen-mou. e. eum ad tiae.quia naec sunt de substantia ordinis. Ex hoc habetur argumentumo steriη contrario sensu,quotan is, quino sunt de substantia ordinis, po-ε tu , ηοη test dispensare, tale est hoc Circa secundum, nota,quod frater iti- s...' nerans non debet assumere propria voluntate socium, sed secundum
T arbitriumPraepositi. Primo propter bonum obedientiae;vt in domo
obedientiae, omnia secundum o dientiam itant. Secundo,propter discretionem quia Praelatus, qui omnes noscere debet animas iumentorum suoru scit melius de hoc ordinare. Tertio, propter com- .mune bonum quia sorte assumptus a fratre, erat in conuentu pro communitate necessarius. Ad haec monent nos exempla sanctorum.
Moyses descensurus in Egyptum assumpsit Aaron sibi a Domino datu Exod. 3. Mariae peregrinaturae, prouisum est de Ioseph, iuben- tim, nou te angito. Mati a dc sic de alijs multis Praelatus vero , qui Mi κηρ habet de socio prouidere, cum multa cautela debet hoc facere i. ' - enim iter facturus est minus religiosius, nunquam debet ei associare nisi virum sanctum, ut cum eo proficiat in sanctitate iuxta falis ij. illud. xum sancio an cluseris. Si minus prudens, assignet pru- dentem. ut ille discat. Prouerb. t 3. Qui cum sapientibus graditur, fit lapiens. Si vero sit iuuenis difficile debet ei concedi ut egrediatur vel si oportet, assignetur ei maior,&grauis debili, sortis detur. facili ad peccandum, nunquam est concedendum, ut vadat cum alio, vel alius cum eo , Item, duo superbi non ben iunguntur quia
253쪽
DE so Cir a supERIOR DANDI s. 223 unus nescit se alteri humiliaret&ideo facile se conturbant. Prouerb. 3. Inter superbos siemper iurgia sunt Nonne haec tentatio inuasit disicipulos omini, de quibus dicitur, quod inter se disputauerunt in via, quis eorum esset maior Qtiantum ergo timendum in I d δωρ
est alijs, magis dispositis ad superbiam porro ad hoc quod aliquis essePiam.
s. eius amabilis, valere solent ista Primo, amor Seneca Si vis amari, ama. Secundo, mansuetudo. Ecclesiast. 3. Fili, in mansiuetudine opera tua facito;&super gloriam hominum; diligeris. ertio astabilitas Eccles . al. Sapiens, in verbis amabilem se facit. Quarto, supportatio fraternae infirmitatis, quoad infirmitates morum Sc corporum. Haec ponit Bernardus.
POST haec notandum, quod sicut sunt aliqui inepti adsecte eam e XX κtatem aliorum ita sunt aliqui, qui laborant hoc vitio. ut vix possit ' iInveniri siocius, qui eis placeat. Isti sunt qui quandoque restitante Ier et
alios, qui solent esse custodes statrum diligentes, eorum defectus 'non tacere. Isti siunt similes infirmis, qui nolunt habere medicos, qui eorum infirmitatem videas h& remedium apponant. Contra hos dicit Bernardus ad Eugenium: Contubernales tuos habeas, qui vitae tuae custodes sint,&testes. Si autem hoe faciendum est Papae, quomodo minores audent hoc renuere Quandoque vero renitant alios timore peceati Timent enim fragilitati suae, ne meis incurrant peccatum aliquod impatientiae, vel iracundiae, huius. modi Sediosi debent confidere, quod propter bonum obedientiae, Deus custodiet eos, ne intrent intentationem .s sorte eos inuaderet. Item, quandoque resutant alios, ratione maioritatis, volentes magis praeelse quam subesse socio. Sed contra hoc est exemplum Christi, qui fugit ne praeficeretur in regem Ioan 6.Subiectus tamen voluit esse parentibus, Lucia. Hoc etiam voluit idem obseruari indiscinulis Matth aa. Quicunq; voluerit inter vos maior fieri. erit minister vester. Item quandoq; ratione inflexibilitatis.Sut enim aliqui, qui ambulantes in sua propria voluntate vi sensu, no possunt trahi ad aliorum voluntatem. Isti nolunt socios, nisi quos possunt ducere ad suam voluntatem. Sed contra hos est vitium propriae v luntatis. quod valde reprehensibile est in Religioso. Ite,quandoq;,ratione delictorii.Sunt enim proni aliqui ad culpas comittendas, cum quib' esse nolui. sed si aliquando bonus agelus deberet deserere peccatore, quid notaceret illelSic boni viri non debent abhorrere a s
cietate malorum sed potius, sicut medici, debent eis assistere,ea spe, quod
254쪽
ouod mestores fient. Seneca, Illos tecum admitte, quos meliores sincere possis item, quandoque ratione Religionis. Sunt enim aliqui, cui viris valde Religiosis nolunt adiungi: miles illis,'iri Sapient. a dixerunt Grauis est nobis ad videndum; quoniam dissimilis elialiis vita illius. Et tales sunt stulti. quis enim indigens, non vadat potius ad abundantes domos quam ad vacuas Indigens fructibus, nsi vadat potius ad arbores plenas, quam ad steriles 'unde vitas magnae Religionis debemus nos diligenter adiungere; ut de plenitudine eorum accipiamus. Ex iam dictis tria eliciuntur scilicet quod Praelatus debet esse discretus in associandis subditis; quod omnes debent se socios exhibere dc quod nullus debet sibi assignatum locium refutare.
EGROTAN IVM eura, suetos aegritudine re en rur: siue alia imbeeillitate lueetium febribus laborantium, ais
ridebet iniungi, ut ipse de cellario petat, quod cuique tu esse
ora ingrato perspexerit. Eligendus est frater timens Deum, qui circa infirmos,omfe ηὐκ curam maximam gerat.et quod opus eis fuerit, ministrare eis stud in ri at studio, casectu eis deseruiat, ac si ipsi Domino Iem Chri- Misis sto deseruiret. Ipse enim dicturus est in iudicio Infirmus sui&'isii- tastis me.&iterum. Quod uni ex minimis meis secistis, mihi secistis. Debent ergo sortiores, imbecillitate portare infirmorum. Sic enim ι.ε. diuioacharitas adimpletur, teste Apostolo, qui ait Alter, alterius onera portate; sic adimplebitis legem Christi. Lex Christi est dilectio. Dilectionis officium est, inuicem onera nostra portare. Diuersa vero tempora, diuersae infirmitates faciunt ut onera nostra portemus inflicem. Nihil autem sic probat amicum, quam oneris amici portatio. Sed & ipse infirmus cui pro Dei amore seruitur,debet pensire, summopere cauere, ne superfluitate sua aut impatientia, sibi seruientem contristet. Studeat autem Deo gratias agere, ne I firmitas quae data est ei ad purgationem anim vertatur ad augmentum culpae.
255쪽
DE INriRMOR vM PRAEFECTO. at EGROTANT IvM eura, eps aegritudinem resi euri caX Irum,siue aliqua imbecillitate, etiam siue febribus laborantiu uni alicui debet iniungi, t ipse de cellario petat, quo νnimbuae opus esseperseexerit. Hoc est mandatum quod quarto traditur circa necessitates infirmorui quod versatur circa speci Iem curam, quae est exhibenda eis . Nam quando non assignatur Us αυτ a. specialis prouisb infirmis, in multis negliguntur quia commu ra neculana. nis pioviso non sufficit. Item, cum non nato istratur de communi infirmis competenter, datur occasio multis reseruandi aliquid pro infirmitatis necessitate quod sapit proprietatem, etiam licitat s ne periculo proprietatis cum licentia. Porro ad habenda magnam curam infirmorum fratrum, sicut hic tangitur , multa mouent fratres, maxime Praelatos. Primum eii, miseria inter omnes enim imiserias, ad quas solet se extendere misericordia, nulla est adeo afflictitia. Item , nulla facit ita impotentem hominem ad suam miseriam iuuandam. Item, nulla miseria est quae non facilius releuari possit.' Praeterea Religiosus propter Christum, relinquit sua, di quibus poterat ei subueniri in infirmitate relinquit&seipsum, qui sibi poterat, illis deficientibus, aliqua procurar quod modo non potest, sine alietius voluntate. Quanta erso impietas esset, si illi, qui hoc pro Christo reliquit, vicarius Christi,&serui
Christi non adhiberent curam stolicitam in sua infirmitate L Chri
stus enim, exempla nostrum non legitur tantam curam habuisse jam risfamullorum miserorum, si tinfirmorum. Non enim legitur vestisse a Vit. nudos suscepiste hospites visitast in carceratos famelicos legitur recreasset sed raro. Infirmorum vero, legitur curam diligentem habuisse. modo consortando dicens. Confide fili; modo angelido pro Vpria manu, etiam leprosum; modo erigendo modo plene sanando 'Item hoc est proprium officium Praelati. Ipsi enim sicut boni pasto vh
res,debent curam gerere ovis aegrotantis ne dicatur eis illud Eγech. 3 . Quod infirmum erat, non consolidastis. Item, sunt medici;qu rum est, magis curare infirmos,quam sanos. Matth. 9. Non est opus
medicus vilentibus, sed male laabentibus. Item sunt matres. Sed, heu, quidam Praelati sua duritia, implent illud Thren. . Manus mulierum misericordium coxere filios suos. Quia, dum debent esse misericordes erga subditos suos, duris operibus nimis vexant eos; quasi carnes in lebete. Non est haec natura mulierum erga infirmos. Immo ipsae sunt, quae curam maiorem habere solent infirmorum.
Eccles 3 6. Vbi non est mulier, ingemiscit aeger. J
256쪽
Ivi a tem qui vestibus; De qui odicibus praeponitur; ne Limnureserviant fratribus jau.Tales se exhibeatri ea chari- tate: fratribus suis deseruiatrici ne psi, de ministerio sibi
committo, peccet in murmure nec alios, per suam negligentiam, ta-μη Murans clarit murmurare. Grave peccatum es murmuratio, testante Grego-ςβης is ait. Regnum caelorum nullus, qui murmurat, accipit nul εcHU. in lus 'qui accipit, murmurare poterit.Et sapiens. Praecordia fatui, licut rota carri scenum porta simurmurat.Tales ergo sunt in congregatione qui carni subditi, non cessant a murmuration Apostolutat cor. in Neque murmuraueritis, sicut quidam eorum murmuraverunt,dca serpentibus perierunt. Quare serpentibus' nisi quia uerpens venenosus est,&omnis, qui murmurat, venenum diaboli habet inlinguat Iacob Lingua, inquietum malum, plenum veneno morti sero. Cauendum est ergo nobis a murmure ne mortistro, diabolico
s praeponunturisne murmure, emianis utribusfuis. Sicut di- ἴctum est in initio quarti capitis Regulae hic incipit tradere officiales circa seruitiu fraternarum necessitatum. Et est notandum, quod ossiciales, quandoque offendere solent in modo seruiendi; ficilicet quando seruitiu faciunt cum murmure: quandoque inmodo distribuendi res, ad suum ossicium pertinentes Circa primum, traditur hic mandatum Circa secundum, postea.quando dicitur, GLeeseerta horae Circa mandatum praesens nota, quod Quaedam sunt necessitates circa spirituali ut libri circa studium quaedam circa temporalia.Et liqc circa duo Praecipue scilicet circa victu, S vestitu. Et secundum haec scilicet tria, distinguit tria genera officialium,dicem equi ellario quoad victum ui H qui estibus, quoad secundum scilicet vestitum, iue qui eodiemus; quo adiiudium. Et idem intelligendum em aliis officialibus scilicet, ut seruiatat fratribus suis; & hoc sine mu nure,ficiant. Ex hoc mandato eliciuntur tria.
Primum est, quod ossiciales sunt in monasterio constituen , circa
257쪽
DE MINIsTRIS. 227 diuersa diuerse disens, siue qui cellario, aequa e A. meet Secundum, quod fratres debent sibi inuicem seruire Tertium quod sine
murmure. Primum faciendum est. Praelatis, propter sometipso ,v. Se
ipsi melius vacent spiritualibus ouae magis au eos pertinent cum 2
circa necessitates proximorum, alij pro eis occupantur Exemplum
autem sic faciendi, reliquerunt Apostoli qui constituerunt miniastros qui vacarent mensis,ut dicitur Actorum s. Considerate, fratres,
viros ex vobis boni testimonis, plenos spiritu sancto, & sipientia;
quos constituamus super hoc opus nos vero orationi id ministerio verbi ministiantes erimus. Et secundum laudabilem modum constituendi officiales; non enim subito sed cum deliberatione, consilio conitituerunt eos. Considerate inquiunt. quasi deliberate; habete consilium. Item, non cum consilio extraneorii, sed suorum. Vnde dicunt, Fratres: vos, qui estis, scilicet, fratres nostri. Item, non constituerunt ad hoc sexum muliebrem sicut permittitur alicubi, ut vetulae cognatae serviant aliquibus; quod abominabile debet esse apud Religiosos Ideo dicunt viros. Item. non extraneos; sicut fit in uibusdam monasteri)s in quibus seculares constituuntur. Ideo icunt, ex vobis. Item, non quoscunque viros, sed boni testimoni, Unde addunt, plenos spiritu sancto,&sapientia. Officiales enim propter alios debeo cesse bonae famae quia habent occasiones multas peccandi, nisi sanctitas eos retrahat: & ideo debent esse sancti. Quia vero habent dispensare multa quaesiae sepientia, bene fieri non possisnt; requiritur in eis sapientia. Item, faciendum est hoc propter subditos cuia se eis seruitur sufficientius axemplum de Moyse. - . qui ex contilio Ietro, diuisit onus situm in plures, ut melius seruire populosia ceret. Item, faciendum est propter ipsius Religionis exigentiam: in qua omnia debent fieri ordinate. Multum autem valet ad confusiones euitandas quando diuers, in diuersis serviunt:&scit officium situm.unusquisque, sciit fuit in aula Salomonis; de qua scriptum est. 3. Reg. 4.quod regina Saba, videns ordinem. scilicet in
aula eius non habuit ultra spiritum. Item, ad secundum debet mouere exemplum Angelorum; oui ut ait Apostolus omnes lant admi 3. nistratoriispiritus, in ministerium missi. Exemplum, virginis Mariae quae, licet puella tenera praegnans ascendit in montana, cum festinatione ad seruiendum Elisabeth. au i. M ximhautem exemplum Christi qui, cum in habitu regio, non abistissim posset seruire hominibus; accepit sermam serui, ut in ipsa nobis ser mat in rat. viret. Ego autem. inquit, in medio vestrisim, sicut qui ministrat. πι, ε γ.
Luci ar. Nec debet apud Resigiosos si consiletudo ut secu-Fs a lares
258쪽
lares eis praesentialiter serviant, mensae ministrando, pedes laitando,&similia facientes. Et hoc triplici de causa. Primo quod hoc sapit secularitatem quandam. Secundo, propter infirmitatem secularia um, qui pollent videre multa quamuis licita.apud viros sanctos. in quibus scandali Zarentur, si assisterent eis in huiusmodi seruitiis. Tertio, propter pericillum infamiae Lingua enim secularium multum lubrica est. v facile amad extraneos deferret aliqua, quaevident; Scaugent frequenter. Et ideo sibi inuicem seruientes non debent recipere seculares ad suaseruitia nisi sorte interdum a longe, incoquina, sutrina.&in similibus; quae in absentia eorum fiunt. Ad hoc facit exemplum Christi,&Apostolorum: qui nusquam leguntur huiusmodi famulos habui illa Circa tertium vero notandum quod quidam, licet interdum serviant fratribus suis, tamen hoc faciunt cum murmurcis miles daemonibus exeuntibus mandato Domini, sed cum clamore. Item sunt scutrota, quae uni seruiendo, alios inquietat. Ecclesiast. 3 2.Praecordia fatui, quas rota carri.&benediaeitur fatuus; quia opus fatui facit,4 mercede se priuat. Item facit sciat cocus, qui in cibo, quem parat, ponit fel.
ais.1 f., ni CE s. eertabora, petantur extra horam qui petierit, nonii Ribai aeeipiat. Superius praecepit instare orationibus temporibusta constitutis Tempora ergo sunt distinguenda. quibus debemus orare, quibus debemus legere Deopere quoq; alibi - monet, ut nullus sibi aliquid operetur; sed omnia opera vestra in unum fiant. Haec tria commendat nobis Regula, quae animae nostrae
valde sunt necessaria scilicet orationem, letalonem, operationem. Nam orationet mundamur; lectione, instruimur; operatione beati- 'alm ii . sicamur; sicut spiritus sanctus dicit in Pal. Labores manuum tuarum quia manducabis. beatus es 4 bene tibi erit. Qirod autem dicit, ut rediressivulis diebuspetantum, frequentia legendi commendatur. Frequenter debet legere seruus Dei. Valde en maest utilis diuina lectio. Nam perlectionem discimus, quid cavere,quid agere, quo ten- , a se dere debeamus. Hinc Psal. ait, Lucerna pedibus meis verbii tuli. per lectionem sensus.&intellectus augetur.Lectio,oratio,&operatio.ad A. conteplativam vita instruit nos,&activam. ideo in P al. Beatus vir
259쪽
ma, videlicet oratio lectio,&operatio, quibus diabolus expugnatur. Haec sunt initrumenta, quibus aeternavita adquiritur liis armis vitia expelluntur his alimentis virtutes nutriuntur. Sed eis alectione cessatur, debet manuum operatio subsequi quia ociositas inimica est animae, antiquus hollis quem a lectione sue ab oratione vacantem inuenerit, facile ad vitia rapit per usum namque lectionis discetis qualiter&vos vivatis,4 alios doceatis. Per manum operationem,&corporis macerationem,&Vitiis alimentansgabitis vestris necessitatibus fit buenietis.&habebitis unde neces si talem patientibus aliquid porrigatis. Odiere, certa hora singulis diebus, perantur extra bonum qui
petierit, non eripiat. Sicut errant officiales seruiendo cae. cxam cum murmure ita errant interdum dispensando indebite. Et ideo hic tradit mandatu circa secundum, in quo erratur dupliciter Aut quando datur, quod dari non debet aut quando non datur.
quod dari debet Circa primum traditur hic mandatum in speciali in materia circa libros circa secundum traditur ibi, vestimenta
vero es calceamenta. Porro intentio huius mandati est, rectum
modum circa studia tradere faepe enim fit ut amore studii in libris. aliqui cligiosi interdum dimittati orationes, vel diuinum officium, vel alia ad obseruantias Regulares pertinentia, quod eli reprehens bile propter ouod di ii, Codices certa hora singuli diebM petan tur. Ex hoc mandato eliciuntur quin ue scilicet quod libri procurentur vel habeantur quod habiti diligenter custodiantur quod custoditi in usum ponantur quod Religio perliudium non neglia satur quod tales recipiendi sunt ad Ordinem, qui ad studium ha-bdiuit aptitudinem. CIRCA primum nota, quod capientia caelestis est sicut eust. cxx xsans qui de acto venit per o alem librorum. Eccles et . Ego ibrii ra dicuas aquae ductus exitii de parad: so quasi dicat ad modum aquaeductus, veni perscripturam librorum. Sed heu, sunt aliqui Religios, qui magnam solicitudinem ponunt, magnas eXpensas faciunt, ad habendum aquae ductum, per quem veniat sens aquae materialis in domum suam, ad purgaiadas sordes corporeas ad irriganiscos hortos, ad comoditates multas habendas per lingulas officinas;
260쪽
de aquaeductu vero sapientiae caelestis, perquam sordes peccatorum purgatatur, corda ad omne bonum proferendum irrigantur, parum curant. Non sic dicitur de salomone, qui non solum super omnia temporalia, sed super omnem salutem in omnem pulchritudinem, seu speciem corporis diligebat, aestimabat sapientiam. Sicut dicitur, Sap. . deprecatus Dominum dicens. Mitte illam de sede masnitudinis tuae, ut mecum sit. Item auctoritates, quae sumuntur de verbis sacris sunt quali arma, quibus de defendimus nos, impugnamus inimicum. Cum Religio sit domus Regis, ibi semper debet esse armamentarium, in quo inueniantur huiuimodi 2 si arma. Constat etiam, quod arma concio natoris, sunt auctoritates sumptae delibris iuxta illud. Gladium spiritus, ouod est verbum
Dei. Item, Religio est quasi castrum obsessiima daemonibus; ubi necessaria sunt duo scilicet arma, & victus. Item, dicit Magiri, si . ster historijs, sincentius in speculo historiali, quod Ptolomeus studiosus, &librorum cupidus, Demetrium bibliothecae suae praesecerit. Cumque inquisisset numerum librorum ab eo, respondi ille Viginti milia adesse. hic non contentus libris gentilium, audiens in Iudaea libros esse legis, petiuit septuaginta duos interpretes; scilicet de unaquaq; tribu sex vi eos de Hebraeo, in Graecum trans serrent. quod ut facilius obtineret.centum viginti milliaIudetorum cui in regno suo erant serui, libertati restituit dans pro unoquoqued minis eorum, centum viginti drachmas argenti Plato etiam ibit
tantus amator librorum, ut, sicut Hieronymus ait, scribens, moria ror tuus sit. Sed, proh dolor quidam Religios plus curant de aedificiis z. .. ..is corporalibus, quam de libris, quibus aedificantur mores. Non mits inviis. talis Augustinus qui tot libros proprio labore composuit. Et sievoluit aprosessoribus suae Regulae fieri clim velit eos studere quot, die certa hora,&ad hoc libros petere: quod es non potest, nisi h
9ι , I; CIR C A secundum nota, quod sicut apud quosdam, qui ne
, sis ,rizὴ, gligenter custodiunt caseos a muribus; poma. pyra a putrefactio- genter asser nibus vestes a tineis; ita malectistbdruntur libri sacri; ut modo, petii reuerentiam, in eorum manibus viliter deturpentur modo, per negligentiam, amittantur modo per incuriam destruantur quod
est valde reprehensibile. Huiusmodi enim libri sunt res sacrae. Quod scpatet dicit Magister in historiis in Vincentius in speculo historie Lm. tali, quod, cum Ptolomeus praedictus vellet dare operam, ut libril