장음표시 사용
301쪽
neiciunt culpas sta truna, neque curant scirΠ aut propter pMem pro priam quam nolunt turbare aut propter verecundiam; Quia inqui busdam, adeo manis ite excedunt, ut, sine verecundia alios corragore non possint aut propter delicii conscientiam conscientia enim mala. etiamsi, eiulatur, tamen timidiorem reddit hominem,ad alios corrigendos aut propter timorem odij quia timet inciirrere indignationen a corrigendo; aut propter Praelationis amorem, quam timet amittere, silbditos contra se prouocando aut propter desectu eli; aut ex negligetia, quae valde aliena est a statu Praelationis. Vnde Bernardus inter abusiones clatiliri, hanc ponit scilicet, Pr.elatus negligens. Et ideo vir sanctus dat speciale mandatum dei iti cauen-d circa transgressiones, dicens, non negligenterpraetereatur. BJrnardus Non dissimulet, inquit, Abbas peccata sed ino ut oriri caep
ης θ' , int ea radicitus amputet; memor filii Heli sacerdotis. Item sunt ρυ' is aliqui,qui in corrigendo curam apponunt, ut puniantur praeterita;
sed non ut caueantur statura. Alii non multum curant praeterio punire sed utrumque debet esse, in vera correctione scilicet ut caueatur futura,&puniantur praeterita. Ideo dicit, non negligenterpraetereatura sed ut emendaudum, fluoad futura eorrigendumque, Quoad praeterita. peris ρφte curetur Item, sunt aliqui, qui quando inueniuntaliciua dissicit iliast corrigendum; quasi desperantes, solent omittere sed boni Praelati' 'φ ' est hoc ad maiores deserrc. Vnde. Exodicia. dixit IetroMoysi. Qxiidquid maius fuerit, referant ad te & ipsi tantum ominora iudicenta Dicitur de quodam bono sacerdote, quod quando habebat aliquos in parochia sua, quos corrigere non poterat; ponebat nomina eorum in schedula vi deferens illa ad Episcopum dicebat ei Domine Epis cope: Hos, quos commisti mihi inter alios, resigno, dc relinquo sic de eis, quido uid placet; quia ego eos corrigere non possum S supra vires meas est eoru correcti Et ideo dicit vir sanctus, ad Praepositum praeeipuepertinebitrii sciliere, ut ad Presbterum , cuius est apud vos
maior auctoritas referat', quod vires, quoia iaculta. tem: Ne modum. quoad cognitionem: euceedis.
Praeuileiam PsE vero,qui obis praeest, nos existimetpotestit iaminante, humili in sedebaritat eruiente,felice Nam qui ita praesunt ut gaude-int de potestate domini; non sunt veri pastores, sed merce narij.
302쪽
narii. Hi magis praeesse appetunt, quam prodesse; non quaerunt animarum fructum, sed temporale lucrum non caelestem gloriam, sed terrenum honorem De talibus ait Dominus, in Evangelio; Amen, muλι. dico vobis receperunt mercedem iam. Qui vero ita praesunt, Vt gaudeant se struitute charitatis; ipsi tenent exemplum viri pastoris; qui non venit ministrari, sed ministrare, animam suam Gare, redemptionem pro multis. Illi veri Praelati sunt,&, secundum Deum,curam regiminis agunt, qiii ad hoc tantum laborant ut plures ad Deum secum trahant; quos delectat onus, non honor; cliaritas, non potestas; seruitus impensa aliis, non suscepta ab alijs. Iuxta quod Apostolus ait. Cum essem liber in omnibus omnium me seruum laci, ut omnes lucrifacerem. si tamen, propter auctoritatem regi mimis, bQΠQ- . . . randus est a subditis. Vnde subditur Honore, eomani obis,praelatussit uobD. Ideo scilicet honorari debet; quia Christi vicem in Monasterio tenet. Vnde&ipse Dominus pastoribus ait; Qui vos audit me audit. &, Qtii vos spernit, me spernit. Debent ergo servi Dei, suum honorare magistrum , cuius, pro amore Dei, supra se , susceperunt magisterium. Qui tamen quanto plus honoratur exterius, tanto, oportet ut amplius timeat, atque semetipsum despiciens, eos a
quibus honor impenditur, sibi, in cogitatione praeponat. Vnde su Iunctum est.Timore,eoram Deo, si substratuspeditus vestris. Hi ne scriptum est. Quanto maiores, humilia te in omnibus. Et iterum. 'ς ι .Fili, te ducem constituerunt; noli extolli: sed esto in eis, quas unus 3 .exillis. Et Dominus in Evangelio Omnis qui se exaltat, humilia 'bitur;&qui se humiliat exaltabitur. Tanto quippe est maior quis que apud Deum; quanto humilior uerit apud temetipsum. Sed qualis debeat esse in moribus, audiamus. Grea omnes, se ipsum bonorum operum praebeat exemplum. Sicut enim praecellit honore, &dignitate,&ordine; ita eos praecedere debet sanctitate.ut eius eXemplo discant subditi, qualiter vivere debeant Corripiatisquietos con-
cum tenet regiminis, mala inferre non debet, sed tolerare, ut, eX sua ν Histi ,-- mansuetudine, iracundos valeat mitigare. Quia medicus animarum, dicati contra passiones vitiorum, debet opponere medicantenta virtutum.
ita scilicet, ut prius mores omnium diligenter inquirat, ut, quid cuique inferre debeat, non ignoscat. Disciplinam lioens habeat; m tuendus imponat e quamnis utrumquesit necessarium; tamen plus a v bis amari petat, quam timeri; sempereogitansse Debro vobis reddiaturum se rationem. Oportet. vet doctorEcclesiasticus, sapiens, sit&di , isti
303쪽
scipli irate vivit ictim ex seipso trahit magisterium quod exercet in
imo. r. alio. verba sutat Apostoli, dicetuis ad Hebraeos. Ita discipliua perseu rate; tanquam fili; fosteri se nobis Deus. Et quis filius, quem no corripit pater, &c Suni autem hic duo necelsaria, ut rector suis exhibeat subditis; timorem scilicet, dc amorem Timorem his qui superbi, ac rebelles Sc durae mentis sunt. Amorem vero eis. qui libenter, humiliter,&deuote serui uot Domino Deo. Et quamuis verumssit nees aria ρ ὰti . . m.tamev Wa vobis amari appetat,quam timeta ii quani, arueris. to plus diIigitur, tanto plus auditur. Et magis placet Deo illa seruitus quae voluntate,&amore fit; quam illa quae fit extimore. Pro-is. Iterea dulcis magister,discipulis suis ait. Iam non dicam vos seruos, sed amicos. Non enim vult Dominus ut eum, tanquam Dominum, timeamus; sed vult, ut eum diligamus, tanquam patrem fili ;&vt praecepta eius faciamus; non timore paenae, sed amore iustitiae. Hoc semper autem cogitare debet qui iudex est animarum; quia super se iudicem habet Deum, ut regiminis curam, tanto soli citius agat. quantum se redditurum rationem, pro sibi commissis, apud districtum iudicem pensit , Valde enim silicitus debet esse quisquis in
bono opere; ut in cunctis quae agit, semper cogitet de extremo sine. Acci, Vnde scriptum est. In omnibus operibus tuis memorare nouisii malua & in aeternum non peccabis. Hude os magis obediendo, novD-lumvestri ed etiam ipsius miseremini qui inter Nos, auanto in locosuperiatii perii riori, tanto in maioripericulo'ersatur. In periculo magno versatur, ς - quisquis in regiminis loco sublimatur.Nam uuato superior gradus, tantb periculosior cassis;&cui plus donatur plus exigitur Grande periculum est, sibi,&alijs uiuer temporalia umul &sipiritualia prouidere. Sic debet sui curam agere, ut alios non negligat sic deali; scogitare, ut semetipsum oldiuiscendo non derelinquat.Sic temporalia procurare, ut non refrigestat a spiritualibus sic inardescere ad spiria tualia ut sit solicitus de temporalibus Inde ergo magis subditi Praelato obedire debet, unde magis eum pro ipsis vident laborare. Quod cum faciunt, non sui, sed etiam ipsius magis,obediendo, miserentur. Sui videlicet, quia animas suas saluant Scriptum est enim Miserere mei. o. animae tuae placens Deo. Ipsius quoq;, qui praeest miseretur; quia in us P --. io eius, alleviant obediendo. cu enim scriptu sit. Filius sapiens laetiti tpatre tanto plus gaudent,vi liberius laborant patres spirituales proniij quantum eos vident spiritualibus obtemperare disciplinis. Ips E
304쪽
j nante sed charitateIeruiente, felicem. Cum dixerit stipra ad
G duplaetitii in pertinere curam Regulae obseruandae; quia me
lius hoc potest ille perficere, si bonas habuerit conditiones, determitia nunc conditiones quae debent elle circa Praelatum. Et primo, circa charitalcm fecundo,circa honorem ibi honore coram et ob s. tertio, circa timorem, ibi timore coram Deo quarto, circa ossicij executionem ibi Arca omnesseipyumbo vorum operum. quinto, circa discipli-plinam ibi, disciplinam labens habeat. sexto, circa animi interiora, ibi, Et quamuis utrums. Et licet circa plura versentur conditiones bonae Praelatorum tamen ista praeelegit Augustinus, tanquam valde neces.faria in Religiosis Praelatis.cens, Ego regnabo. at cotra Viri sancti fugi ut, eXemplo Domi Di, Ioan . s. Iti; isti adeptis Praelationib', se felices reputant. at viri spirituales e conuersio. Iob s. Ecce gigantes gemunt sub aquis. Greg. illis populis quis mente supponitur, quibus diῆnitate praeponitur. Vnde Sancti, quia onus sentiunt, quantu cuna; digni sint scietia, vel virtute, in PrPlationibus, sciunt no se felices eis sed miseros, se reputantes, gemul. Vnde cu legeretur ad mensam B. August. Regula in quod a conuen tinx Itu Sciector dum legeret, illiis inde in vos. ηοηθlum vestri,sed etiam ipsus miseremini erraret, ac diceret miserrimi correctorem en emendante myeremini; Prior diXit correctori; Frater permitte
eum dicere miserrimi. Oquant si sensit ista miseria Moyses, qui Num. i. dixit Domino. Cur afflixisti seruuiuu; quare non inuenio gratia cora te:&cur imposuisti podus uniuersi Populi huius uiderme Nopossum selus istinere omne hunc popusu: quia grauis est mihi Sin aliter videtur tibi, obsecro,ut interficias me se inuenia gratia in oculis tuis. ne tantis afficiar malis. Quid aut mim, siancti viri haec sentiant spirituali illuminatione, cii quidam viri hoc ide viderint ratione Cla enim cuidam gentili oblata esset vestis Imperialis, est corona, Ex vi respiciens veste, ait. Opaniau, magis nobile, Quam felice; quem, si quis attedat, quantis solicitudinibus periculis, miseri; cst referius ne
iacente quide in Iulo tolleret. Item, multi coparata Praelatione abutuntur, perbe dominado. boni vero ut uiui numiliter famulando; iuxta illud Matth. at Principes gentium dominantur eorum:& qui maiores sunt, potestatem exercent in eos. No ita erit inter vos:
sed quicunq voluerit inter vos primus eis erit seruus vester. Vnde Alm 4 Augustinus.
305쪽
Augustinus. Locus superior eis administretur ut decet, tamen inde- Tria μadent center appetitur. Nota tamen, quod sunt tria quae solent inducere e ter tit in aliquos ad recipiendam Praelationem interdum unum est, diuina vocatio reputant enim aliqui, praecipue in Ecclesijs, quando canoni- deligunt quod sit a Domino. Et ideo non reputant se malefacere; iuxta illud Hebr. . Nemo assumit sibi honorem, sed qui vocatus est a Deo, tanquam Aaron. Secundum est claaritas proximorum.&hoc est melius. Augustin. Ocium sanctum quaerit, naritas veritatis; negotium iustum suscipit necessitas charitatis. Aliud est, obedientia.&hoc est adhuc melius. Hinc est quod de multis legitur, quod etsi
illi Praelationes Ligeri in tamen,tandem obedientes, receperunLSed
quia tales in Praelationibus non debent sibi complacere', nec uti superbe dominando; sicut ambitiosi faciunt, dicit, ille qui vobispraeest, ηοη se existimet potestate dominante,sed eharitates ientefelicem.
e/μ et x in nota, quod supremus Praelatus, nimirum Papa.vocat se ser- malai maxD uum seruorum Dei iuxta illud Apostoli Nos autem seruos vestros, a propter Christu. Ite angeli seruiui hominibus. Heb. l. Omnes sunt
.is . tahi administratoriispiritus, in ministerium missi propter eos, qui haerea
a cis ditatem capiunt salutis. Item, ipse filius Dei sormam serui accipiens seruiuit hominibus. Matth. Di. Ego autem in medio vestri sum, s-cut qui ministrat.Et ideo, cu tot,&tanti serviant hominibus no est indecens, immo valde conueniens, salutare, ut quilibet Praelatus se seruti exhibeat subditorum. Sunt autem multa, in quibus boni Pr lati subditis seruiunt. Interdum in temporalibus: illa, in eorum come, modum procurando, iuxta illud Apostoli. Non enim debent the aurigare filii parentibus, sed parentes filijs. Interdum, in corporalibus, exemplo Domini, Ioan ii. Exemplum dedi vobis, sicilicet pedibus lauandis ut vos ita faciatis. Item,in spiritualibus, in multis quae solent magna obsequia ab hominibus reputari Magnum obsequiureputat mater se filio exhibere, cum portat eum. Et hoc faciunt boni Praelati.Num. Pa. Nunquid ego concepi omnem multitudinem haος aut genui,ut dicas mihi porta eos in sinu tuo sicut solet porta-- renutrix infantuluml Item bonum obsequium exhibet alij qui ministrat spiritualia, ad pascendu eum.Sic faciut boni Praelati. 2. Petis.
Seniores qui in vobis sunt obsecro ego cosenioripascite min vobis est grege Domini. Ite, magnu obsequium exhibet ciuitati,qui pro ea cu-itodieda vigilat, tepore hostili.&ipsi sunt vigiles, qui custodi ut ciuitate, Can. 3 Ite. magnum sequiti exnibet regi, q,pro eo custodi edo,vigilat cum ipse dormit.&ipsi hoc faciunt pro animabus. Ipsi enim, Pr osti scilicet, peruigilant, quasi redditur rationem pro anim
306쪽
Dr sv PERIORI CONDITIONE. IIbus vestris, Hebr. vltimo. Item, magnum obsequium exhibet alis, qui pro eo defendendo pugnat contra laostes. Et ipsi se faciunt. Canticor. 3. Lectulum Sasomonis, scilicet Ecclesam, sexaginta fortes ambiunt, exsortissimis Israel: qui sunt omnes tenentes gladios, ad bella doctissimi quod exponitur de Praelatis. Item ma gnum exhibent obsequium hominibus, qui eos ducunt per invia. Et ipsi si faciunt. Psalm. Deduxisti, sicut oves, populum tuum, in malin 7.. manu Moys, Aaron. Item, maguum exhibent obsequium ali , qui ipsum insectum sordibus lauant de ipsi sic faciunt Iob. t. Sanis ctificabat filios suos quod pertinet ad Praelatum. Beati Praelati, qui in his &ssimilibus seruiunt subditis suis, cum charitate. Si enim quod fit cuilibet deminimis a quocunque Christus reputat s bi factum;&daturus est talibus in fine regnum. quanto magis Pre M.ιιι as. lato, qui propter ipsum, in hoc supra alios, se humiliati Sicut ergo
superbia dominandi, ducit Praelatos ad inferos; ita humilitas seruie
di eos ducit ad superos. Et ideo, benedicit, existimet se charitate
Ieruient elicem. Hodi Uini, eorum Deo, praeiatussit vobis. In hoc mandato e 'Acarn.
tanguutur duo Bona conditio Praelati in via subditis habeatur a re. επιε fin reuerentia,&honore: et hoc iustum est. Malach. i. Si ea pa- frier, vDinonor meus ' Et notandum, quod quidam minus inter
dum honorant Praelatum propter aliqua eius vitia. Gen. Cum vidisset Cham verenda patris sui esse nudata, nunclauit duobus fratribus suis &cet. Alis interdum, propter simplicitatem quam quidam, etiamsi viiijs careant, habent Iob ira Deridetur iusti simplicitas. O quot propter hoc, Praelatos suos contemnunt. Contra quod dicitur, Eccles 3. Et si defecerit seni, veniam da Mnesiperis nas eum in tua virtute. Alij interdum , propter notitiam familiarem. sicut dicitur de rustico quodam, qui minus veneratus est crucifixum Ecclesiae suae, quod tactus esset e nuce horti sui. Matth. 2. Non est propheta, s ne honore, nisi in patria sua. Porro, ex huiusmodi irreuerentia, sequuntur tria mala. Vnum est, maledictio ramurnes Deuter a . Maledictus, qui non honorat patrem Secundum est, propria confiisio. Eccles 3. Dedecus est si ij, pater sine honore Te tium est, contumelia Dei. Huiu simodi enim irreuerentiam suam reputat Deus.Luci Po. Qui vos spernit, me spernit. Ut ergo mala ista vitentur, honorandus est semper Praelatus. Ad hoc autem facien e eaderata. dum, monet sacra scriptura Eccles 3 l. In medio fratrum, rector illorum inhonore. Item hortatur natura apum, quae regem suum. Φρ
307쪽
rem. Item monet ratio Honor enim exhibitus Praelato exilibetur Deo. qtita ipse dicit Luc. i. Qui vos audit. me audit. Et ideo, cum homo teneaturDeum honorare debet Praelatum honorare in corde. eum diligenio in sermone, reuerentur ei loquendo rcuerenter eum audiendo in opere, prompte Obediendo, deuote seruiendo, reuerente lassi ilando.
..tihus, ' datum circa tertiam bona conditionem Praelati. Scesi sensius. Quam- mendi causas uis vobis praeponatur; tasnen timore,debet vobis supponi. Et nota,
quod licet omnis homo semper debeat esse pauidus, tamen Praelatis est magis timendum quam subditis. Ipsi enim habent reddere rationem, non solum sui, sed etiam subditorii. Heb.vit. Ipsi enim peruigilant, quasi reddituri rationem pro animabus vestris. Cum autem animae sint res preciose dc valde dilectae Deo, valde facile pereant; quantum debet timere quisceas accipit in custodia, ut de eis redditurus sis rationem Ide Augustinus, timeos dicebat. Quid faciam, cum a me exigetur ratio tot animarum, quae pendent a collo meo lIdeo ipsi lint, quasi principes exercitus ut ipsis victis facile totus
eXercitus dissipetur. t.Machab. s. Cecidit Iudas, dc reliqui fugerunt. Et ideo daemones, acrius eos impugnant. l. Reg. 3.Totum pondus
praelii versum est in Saul. Si autem ovis naturaliter timet suum limilem, quanto magis homo' L. Reg. 2 8. Vidit Saul castra Phili iiij m,ritimuit,&expauit cor eius nimis. Item, sicut de patre impio conque runtur filii ita de multis Praelatis Iob. 3 l. Si terra mea clamat aduersiim me. Qiaod ex ponit regor. de Praelatis, subditis. Item, Augustinus de Praelato, uanto inloeo superiori, tanto in periculo maiora versatur. Si ergo in maiori periculo igitur timor debet esse maior. Item, signum est diuini amoris, cum quis non exponitur occupationibus Praelationis Gregor. Hi sericors Deus, quos tenere diligit, ab occupationibus exterioribus abs ondit. Nam& paterfamilias, ad eum laborem seruos mittit, a quo, filios eximit.Signum vero diuinae iracundiae est, occupatio in Praelatione August. In nullo magis mihi Deum iracundum sentio, sicut in hoc cum essem indignus poni ad remum, positus sum ad gubernaculum. Item inter septem Epist pos Asiae, qui propter sui excellentiam vocati fiant angeli, multi r perti sunt, contra quos Dominus aliqua habuit licet pauca. Quid e go facient Praelati, qui longe sunt a statu angeli Item,Sapient. 6. Iii-dicium durissimum his, qui praesunt.Propter haec omnia est vir sanctus, Timore, coram Deo. Circa
308쪽
om ira. Hic dat mandatum, circa quartam boni Praelati conditionem: Quae pertinet ad officii executionem Licet autem, secundum praedi s qI .cta plurima pertineant ad Praelati Omcium , tamen Augultinus hic tangit quinque, quae sunt desumpta ab Apostolo. Et nota, quod inter . Nef. s. omnia, quae sunt magis necessaria Praelato, est bonum exemplum. Sine hoc enim caret euacacia quaecu noue facit. Secundum est, malorum correctio. Quid enim prodest ei Dene facere, si mala sustineret φΤertium est,afflictorum consolatio. Non enim solum contra vitia debet adhibere remedium, sed&contra de lationes. Quartum est, compassionis exhibitio, per effectum. Quid enim prodest verbis c solata li ubi requirit infirmitas mentis,uel corporis, non exhibeatur opus compassionis Qii intum est, patientia. Cum enim in his, quae debent agere, multa grauia oriantur in subditis, parum est omnia
bona facere, si dest patientia in molestijs, quae inferuntur a su
ditis. CiRCA primum, nota quod Praelato non sufficit solum doee e a Retaen re, more scribarum, phariseorum, qui dicunt, non faciunt; sed Praevii maxis
debent exemplo Christi facere vi docere. ita summe pertinet ad eum: is
facere. Gregor in Pastorali. Sit rector, operatione praecipuus; virecte, vitam subditis bene vivendo de nunciet:&grex qui pastoris vocem a. i. moresque sequitur, per exempla melius, quam per verba gradiatur. Qui enim loci sui necessitate exigitur summa docere hac eadem necessitate compellitur summa monstrare. Propter hoc benedicit operum quasi dicat Non sit contentus verbis bonis erga subditos sed potius inuitator, bonis operum exemplis. Sicut&B. Benedictus in Regula loquens de Abbate, dicit. Omnia bona, sancta, factis amplius, quam verbis ostendat. Item, non sufiicit ei facere bona occulta tantum nisi ea faciat, ut oportet, manifesta. Vnde Math. s. dicitur primis illis Praelatis , Sic luceat lux vestra , coram hominibus, ut videant bona opera vestra. de ideo disit, exemolum, Item, non semicit ei cauere a malo exemplo , nisi deli donum Vnde in Euan elio de eisdem dici tae. 1.tur. . Sint lumbi vestri praecincti quod peritinet ad declinationem I malo:& lucernae ardentes in manibus vestris quod pertinet ad ostensionem boni exempli. ideo dicit, bonorum. Item, non sufficit ei dare exemplum in uno bono, nisi det&in omnibus:&non solum aliquibus, sed omnibus.ideo dici et ea omnes.
309쪽
Notandum etiam, quod licet omnes debeant dare exemplum, iuxta illud Rom. Da Prouidentes bona, non tantum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus tamen Praelati, ad hoc magis te-ε.ris,. . nentur. Vnde ad hoc facit specialem eXhortationem Paulus, Timotheo Episcopo dicens Exemplum esto fidelium, in verbo, in conuersatione in charitate in fide, in castitate. Huius autem rei sunt multae rationes. Praelatus enim est in alto statu, loco.& ideo non potest abscondi sicut ciuitas supra montem postia Vati . . tar' ideo si aliquid est turpe in eo, quanto a pluribus videtur,
tanto fit derisio maior in eo. Sicut ergo qui ascendit supra admotas scalas, sollicitus est vestes suas restringere, aptare, ne aliquid turpe in eo videatur; ita curandunaeli Praelato eo quod in alto politus spectaculum est multorum ut nihil inhonestum appareat in eo, sed potius omnis decor, honestas, pulchritudo. Item, Praelatus est scut exemplar, ex quo alij libri transcribuntur.&ideo, sicut omnes libri scripti ex malo exemplari, sunt corrupti; ira exemplum Praelati, nisi sit bonum est causi corruptionis in omnibus subiectis. Et ita, sicut magna cura ponencia est circa primum exemplar librorum, ud sit valde bonum, sic est de Praelato. Item, Praelatus est, sicut ductor 74 gregis, secundum illud Psalm Deduxisti sicut oves populum tui in manu Moysi&Aaron. Et ideo, si vadit per viam malorum Op xum, sequitur eum populus per eandem. Gregor. Vnde fit, ut cum pastor per abrupta graditur, per praecipitium grex sequatur.Et ideo, dicit idem Gregor Scire debent Praelati. quoniam tot mortibus digni sunt, quod exempla perditionis ad subditos transimittunt. Idem Cregor. Non debet hominum liabere ducatum, qui nescit homines, bene vivendo, praeire. Item Praelati sunt ministri Dei.&ideo, sicut famuli regis incedunt pulchrius, quam ceteri populares ita&ipsi debent pulchriorem virtutum conuersatiose ostenderα Item Praelati sunt, scutsgnum positum ad sagittas obloquentium de eis facile. Et ideo expedit, ut circa hoc remedium apponant hoc non potest aliter beneneri, nisi perbo turm eXemplum. 2. Pet. Haec est voluntas Dei, ut benefacientes obmutescere ficiatis imprudentium hontinum ignorantiam. Item Praelati filiat, sicut corpora superiora, quae lucida sunt, illuminant terram ita ipsi subditos. Item, opus exempli efficaciam praestat Verbo quia secundum Gregorium, plus eXempla, quam verba mouent. Cum ergo Praelati sit
docere debet exempliHri addere: ut eius vo vocem liabeat virtutis. Gregor Auctoritas verbi perditur, cum vox opere non iuuatur. Item,
Prauatus habet officium medici d ideo coram infirmis, nondcbet aliquam
310쪽
DE sv PERIORI CONDITIONE. Itesiqirami firmitatem portare ne dicatur ei illud Euangelii Medice . . curate ipsum. Qua praesumptione alijs mederi properat, qui in f cie vulnus portat Ne ergo eius officium contemnatur, debet, coram alijs, omnimodam siti ostendere sanctitatem. Item filiorum est,imi tari patrem, secundum illud, loan. . Quaecunque pater facit, luec&filius similiter facit. Et ideo cavendum est Prauato, ne sit ex illis, de quibus dicitur, Matth. 23. Secundum opera eorum nolite facere. Sed potius cum Apostolo dicere possit, Imitatores mei
CIRCA secundum, nota, quod quidam sunt Praelati, cirra correctiones subditorum negligentes Contra quod dicitur in Pal. 27 2'
Corripiet me iustus in misericordia, &increpabit me. Sicut enim tere. Domini terrarum, qui iusti sunt, exerceo iustitiam contra delio e sex, quentes; ita ad Praelatum iustum pertinet, corrigere neque cest malitia, sed misericordia. Item, Praelati negligentes, assinaiuntur, secundum Isidorum, dormienti, de cuius manu cadit baculus pastoralis. Et pictores pingunt talem, quasi incumbentem in cathetra super cubitum, somno grauatum;& cadentem de manu eius baculum palloralem:&merito sic exprimuntur. Ex dormitione enim negligentiae, verbum correctionis amittunt. Et ideo, ad euigilandum, dicitur eis in persona summi Praelati si mundormis latem, sunt, sicut Praetores, qui sibi praeserri gladium curant; Sc tamen sine
causa quia sunt ita inertes, ut nunquam eo tantur. Contra quod
dicitur. Si malum seceris, time potestatem non enim me causa' 3 gladium portat item sunt, sicut imago B Nicolai mortua, te nens baculum in manu, quo nunquam utitur. De tali dicitur Zachariae xl. Pastor, idolum. Praeterea isti sunt, qui nunquam scire volunt culpas subditorum Limmoi grauantur, cum ad eos corrigendum incitantur omnia dissimulare volentes. Contra quod dicit B. Benedictus in Regula. Non dissimulet bas peccata delinquentium; sed mox ut oriri ceperint, radicitus ea ut praeualet amputet. Istisiuiri, qui nunquam utuntur irascibilip tentia ad bonum non irascentes contra delicia sed omnia cum
quadam stulta patientia, quasi insensibiles sustinentes. Contra quod dicit Bernardus Non irasci, ubi irascendum est pecca-tnm. Isti sunt, qui excusantes ignauiam suam, dicere solen quod subditi magis regendi siunt benig:ritate, quam seuerit tera magis amore quam timore E Qtio licet interdum' beat veritatem , tamen non semper. unde Augustinus ad B