장음표시 사용
71쪽
oppido, vel vico vix cogniti fuerunt modo circumeutes prouinciaudc curias frequentata res regum notitias, principum familiaritates sunt assecuti. Quale autem quaeso est quod a pauperibus in I li loco talia quaerantur, in quo a diuitibus contraria affectantur.
De talibus igitur loquitur B. Augustinus in Regula dicens, star ero est, o steria non habebant, scilicet aliquid:&intelligitur de preternecessariis. Po . est eηi istin aliter dici, si intelligatur etiam de necessarijs, ut sit sensus, zΣ, ... ηοηeaffuirrunt, idest principaliter non intendant idest, non ad hoc principaliter lint in monasterio utilia ibi habeant Et hoc est contra illos, qui ad hoc intrant Religionem, velint in Religione, ut habeant ibi necellaria vitae, vel alia terrena. Isti sunt secis eorum,
qui sequebantur Dominum, non propter virtutes, sed propter panes de quibus eos satiabad Ioan 6. Iten sunt eorum imitatores, phili . v qui ventrem suum fecerunt Deum suum qui omne seruitium, quod alii faciunt Deo vero, ipsi faciunt propter ventrem. Isti sunt, . g. i. quibus diabolus eruit dextros oculos, id est spiritualem intentione, N. Aicti sunt inepti ad lum. Isti piscantur in sinistra nauigii.&ideo D. ii . i. do nihil capiunt nisi temporalia. Posset etiam tertio modo exponi,
visae ieres. non ea quarunt, id est querulose petant. Et hoc est contra quoidam, Uq-ς μ' qui quamuis filerunt in seculo pauperes tamen magis querulosi reperiuntur in monasterio, quam illi qui filerunt diuites. Exemplum in veteri testamento. Quamuis enim quidam magni murmuraverunt in deserto contra Moysen&Deum, ut Maria, Chore, Dathan, Abiron, tamen non propter desectum necessariorum populares vero propter hoc murmuraverunt, Num a L. Qui insuper alios trahunt secur& murmuraverunt non quidem. quod in aegypto dicunt se habuisse preci olbra sed viliora. Cum enim petunt carnes, tamen
non dicunt eas in Enio habuisse, sed piscesvi quaedam alia viliora. propter hoc misit in eos ignem serpentes ignitos. Unde Abbas
Pastor. Qui querulosus est, monachus non est. Licetautem petitio querulosa etiam necessariorum prohibeatur, tamen cum cnaritate prouidendum est eis quantumcunque ierint in seculo pauperes Ideo ne uis credat hoc non faciendum, ponitur circa hoc mand
φηρ xx V. S diamen eorum infirmitati quod pus est tribuatur, etiamsipau - ὸ ι .. pert 'Orμm, quando foris erant in se io, nee 'faneeessuriapoterat in- g ITI. uenire. Consuetudo Iaudabilis est ubicunque sancta vi et elisio,
siti, visa quod nulli magna cura ut sivi: sed paterna cura denti; s,&fraterna -cessaris, charitas de fratribus cogitet ita licite, ut etiam ipsis tacentibus, aduertat&inquirat de eoru neces itatibus, &pie subueniat eis.Eth betur
72쪽
betur ad hoc argii mentum ex isto, praecedenti mandat, in quo-xtim altero querulos petitio interdicitur, in altero vero charitatiua prouisio ponitur. Item argumentum est hic. Quod propter murmur, non estqvis pliniendus in subtractioia r necessarioria, eo quod dicatur. Sed tamen eorum infrmitati quod opines tribuatur. Non tamen
dicit cirpiditati, sed in sirmitati quod opus est. Porro nulli debet de et ρ - ' Veste prouilio sed commuiliter, non tum illis, qui diuites se erunt
in seculo ted etiam'in pauperes ut pericillum acceptionis persona caueηu rlΠΠeulteriir, ut certius meritum habeatur, quia cum ministranni diuitibus necessaria, potest esse aliqua causa humina mouens.lti non habet locum in pauper Item ut quod suum est eis redda-
ur,qina bona ecclesiarum fui bona pauperum. Item, ut occasiocaiadali tam ex pute secularium, quam fratrum submoti tur. tem, ne Religio mundo assimiletur. Item, ut vera frater uitas in eaeperiariir. Item, ne pauperes qui frequenter in Religione multum roficiunt. ab ingressu Religionis retraliantur verum,qiua ab unislantia necessariorum quandoque est occasio mali talibus . ad catendit ho icitur. Non tamen ideo tuten e sentiees, quia ivue ea P. XXνις
erunt ictum, Ortegumentum qualesoris inuenire nonpotuerant. Trae De ri . o
tis mandatis circa vitia primaria, quae oriuntur circa comunitate.. ic Incipit ponere mandata circa vitia secundaria, quae sunt adsu-erbiam tendentia Horum autem quaedam reperiuntur in iis, qui
aerunt in seculo pauperes. Alia vero&in ijs, qui fuerunt diuites. eqtilbus ibi. Rursus etiam illi, ere. Qtii a vero perbia in paupereetestabilior est iuxta illud Eccles et . Tres species odit anima mea, uarum Vna est pauper superbus. Ideo primo pro equinar de huiuLiodi superbiae destructione determinans circa haec ma Primo imgonit mandata ad destruendum quod malum est. Secundo, linirmandum circa hoc quod bonum est dicens, sed uisim errierno reddit horum causam dicens ne is piant. Et quia interduia
itur quaedam extollentia in huiusmodi pauperibus ratione rerum, Iasin lienerunt abunde rerum enim astitientiam sistet sequi extol-nUMquandoque ratione societatis, ideo ad destructionem triti siq; γnit mandatum duplex. Primum, cum dicit non tamen Secundur,. im dicit, mee erigant.
Ci R C primum nota ouod aliqui reperiuntur qui licet ad R e. P. X ponem venerint, animo uastinencs penuriam mortificandicar: mrailequendi abiectionem tamen lapsu temporis, mutati in viri; P si erum sed non virtute dexterae excels cum in ea inueniuntrerum
tu, carnis delectabilia honoris gloriam, sic illecebrantur tali T. I
73쪽
a IN RE G. CAP. LII. prosperitate, ut primet cliaritatis obliti, ea refugiant omnino, qtis primo quaesierunt,4 cotraria totis viribus amplexantur. Hinc est quod conuentus. in quibus occurrunt aduersa, horrentrifugiunt. ad illos vero, in quibus inueniunt prospera suspirant S ab illis auelli no post sun mutationes de locis prosperitatis ad contraria sustinerensi pos sunt pro utilitate animarum, vel necessitate ordinis quantacunque.c6traria vero procurant pro virili cum in his contra voluntatem eorum fit aliquid, inuentu turminus obedientcs; incurrunt murmura&diuersa iudicia, suos iudices iudicantes, S alia mala complura. Cumque in conuentibus sua desideria. illequi non possunt, discurrunt exterius, transeu net libenter ad cultas. Et cisi oportu nitas occumrerit, facile accipiunt dignitates. 8d heu longe recesserunt isti, non stium a sapientia sanctorum sed etiam sapientium mundi huius. 8 ligi hm Non sunt isti opinionis philoisphorum illorum qui dixerunt sum-r, iii. num bonum paupertatem: Sed potius opinionis illius reprobati DpMIosephisp. sinae, quae faelicitatem posuit prosperitatem successuum, sicut tangitiores philosbphus in . Eis. Non sc secerunt sancti patres, de qliorum Religissis multis legitur in vitis patrum, quod ipsi fugientes honores sibi eo . ῖὸ ι ἡ,. hibitost alia prospera in locis suis, se ad alia transferebant, renuentescii Dauid eo solationes huius mundi. Noli fecit sic lanctus Dominicus, qui libentius morabatur Carca ne quam Tolosae propter hoc, quod plures ibi sustinebat persecutiones Gregor. Sancti viri plus prospera, quam aduersa formidant nec mirum plures enim pereunt in prosperis quam in aduerss. I sal Cadent a latere tuo, scilicet sint itio aduerfitatis, mille, decem millia a dextris tuis, scilicet prosperitatis Gregorius Cotinuus succestus temporalium, aeternae
ori t. reprob itionis est indicium Legitur quod Iacob cancellabat manus inritiorum Ioseph benedictione Super illum quem inuenit aAsnistram, ponens dexteram&e conuersis ini od dicunt fancti factum misse in figura suturae benedictionis in ipso die nouissimo, qui super illos quos inueniet ad sinistram aduersitatis , ponet cxteram felicitatis aeternae, quos vero ad dexteram prosperitatis ponet ad sinistram insui citatis aeternae Sicut patet in diuite&La- aio. Item quando quis venit ad hospitium alterius, dccomedit . maiie splendide non solet ei parari coena magna Lucae 6. Vae V .
- em, da bis qui laturati ellis, illaesurietis, Item inueniuntur aliqui operaris, quibus laute volentibus vivere in die, mutat pater familias mercedem , tanto minus vesiperi recipiunt mercedis, quanto plus receperunt, dum Iaborarenti Timendum est ergo illis qui multum habere volunt, dum adhuc sunt in labore, ne paru inueniant iii
74쪽
rviercede. Et dicatur illi, qui talis est, illud Lucae 6. Recepisti mercedem tuam totam scilicet vel partem Admonendi sunt etiam, qui corporaliter prosperantur, ne, cum cuncta ad votum suppetunt, Deudantemquςrere negligant f in ijs, qui dantur, animum agant. Quis autem habens haec prospera gloriari potest se iiij cor non figere, cum eorum praesentia superna delectatione retrahatur φ Quis igitur est, qui his utatur, ut debet Multum itaque cauenda est seruis Dei eorum abundantia quibus ita difficile est bene uti. Ideo expi tate iubtrahit diuina prouidentia ista electis, ne per abusum in malum eis conuertantur Gregor. Electis suis Deus asiperum iter facit, nedum detinentur in via, obliviscantur eorum quae sunt in patria. Quo tem sunt quibus ista prospera auertunt cor accelestibus ac si Ite aduersitates multos erudiunt, sed prosperitates multos decipiunt, in eis enim iacet hamus belca. Gregor. Cum omnis fortuna timenda sit: magis timeda est prospera, qua aduersa. illa enim quicndo erudit, isti blandiendo seducit. Licet autem omnibus seruis Dei it timenda
prosperitas, tamen magis illis, qui de Paupertate Venerim t. mutat: μι satiari nes enim ad contraria, morbosiacile generant. Isti enim sicut eXellia tis commota.
tes de inedia carceris.& sicut ursus famelicus, plus solent excedere in fruendo prosperis. Prouerb. s. Melinuenisti, comede quod siuia
ficit tibi. Isti etiam sortius adhaerentes delitijs fugiunt angustias, Sicut canis exustus semel plus timet aquam calidam. Inde est quod Hieremias rogat regem Sedechiam dicens Cap. 36. Ne reducas me in domum Ionathae ne moriar ibi apuc eum enim erat in multa an- bistia &inedia. Isti etiam sistent plus inaniter gloriari cum illis quii cunt Tach. M. Benedictus Dominus, quia facti sumus diuites. In istis etiam plus solet ratio absorberi a prosperis, sicut aqua facilius absorbet hominem, qui non est in aqua nutritus, quam piscem Cen. o. Succedentibus prosperis oblitus est interpretis sui. Ista abundantia solet in istis rebellionem inducere. Deut 3 2. Inuenit
eum in terra deserta, in loco horroris&vastae solitudinis. Constituit eum sit per exceliam terra, ut comederet fructusagrorum, ut sugeret mel de petra Et post Incrassatus est dilectus,&recalcitrauit. Quia aer in ergo in istis tam periculosa est prosperitas vitae, Augustinus ipsis ex Ex magnor ιδ talentiam de huiusmodi interdicit. Non enim vere debent tales se Ioram uoneias repuIare felices, cum eos facile tot mala sequantur in prosperis a , . Nee erigae eeruice, quia oriantur eis ad quossoris decedere nodudebat R 'Nota quodviendii est icietate diuitum &Hirenorii, in bonii. Debe Naim. Da. mus eis ex hoc, ess grati co siderates quid fecerint nobis. iuxta illud.
Suscitans de terra inopem . descrcore erigens paupere, ut collocet i
75쪽
eum eum principibus. Item debemus ex hoc moueri ad amorem Religionis, quae nobis concillit, quod mundus dare non potuit iuxta . - ἡ illud Gratia Dei sum id quod sium. Item debemus ex hoes leuari in spem futurae societatis: Si enim in statu gratiae ascendimus ad iocietatem maioria, quanto magis in statu gloriae, ubi nulla eritpersonarum acceptio et Ioan. t. Quod vidimus,annunciamus vovis, ut societatem habeatis nobiscum, d societas vestra sicum patre.&filio eius Iesu Christo. Sed miseri quidam, qui tali societate deberent uti in bonum abutuntur ea ad superbiam quam destruens lanctus Augustinus, tanquam malum, ponit postea informationem circa hoc. quod bonum est, docens qualiter circa hoc, debeant se habere dicens, Sedsursum eo habeant, reterrena ana non quaerant sursum cor habeturi cum sursum gratiae reseruntur; cum furuum suspiratur cum
de magnitudine pietatis patris coelestis super nos recogitatur; cum iis omnium sursum dirigitur cum sursum tanto benefactorinos obligatos recognoscimus; cum ex hoc ad illius amorem excitamur, Et sicad locum unde exieru ut flumina abundat temtoralis, reae tuntur secundum, varios modos, Eccles . Et hoc est quod dici sursum eον habeant, scilicet non in necessarijs, quae inuetierunt postmodum. Notandum, quod omnia terrena dicuntur vana Eccles x. Vidi cuncta, quae fiunt sub sole, Scecce uniuersia vanitas. Non dicit super solem, sed sub sol: Haec autem sunt terrena &Vana quae se glia, deficientia faciunt nitentem corruere. Propter quod Myptus, idest mundus, comparatur baculo arundineo Esa. 34.
πη ' Vin thespiaη monasteria diuitibus esse tilia, non pauperibus,si a TV ἡ uises illis humiliaημ ωρauperes illis instantur. Sunt aliqui praece--.ιαν. plores, quibus est pro ratione voluntas, Non fuit talis Aligustinus. Ipse enim tradedomandata subiungit ratione dicens.Nemcipiant. Monarer Elicitur autem ex hoc verbo, quoa aliqui reperiuntur in monast rijs, quibus non sint ipsa monasteria ad salutem. Quomodo enim ηρ 's' 'U' erunt eis ad salutem quibus non sunt utilia Imo non solum aliqui, sed nihil ti sunt. Cuius rei tres sunt causae una generalis, duae particulares. Generalis est, peccatum mortale quodcunque haec enim facitne prosit Religio ad salutem habitus, va professio vel societas, vel opera exteriora bona, ves nomen vessima, ves dedicatio sui Deo. Et laeo dicitur Ecclesicio Salus animae in sanctitata iustitiae. Sanctum idem est quod mundu. Hieron. Non Religiolum fuisse, sed, tig. osse vixisse laudabile est Alia causa&particularis. est fraterna offe-
76쪽
DE ONAI I SORTE ET HUMILITATE. cit reprobatur a Deo, quidquid illud sit. Nec potest Deus homini placari, a impritis frater placetur, Matth. F. Si offers munus tuum id altare, cibi recordatus fueris quod frater tuus habet aliqai id
id uersum te. relinque ibi munus tuum. ante altare dc vade prius re- ronciliari fratri tuo S tunc veniens, offer munus tuum Tertia cauina, est superbia de qua hic habetur. Dicuntur autem monasteria in-Πilia superbis, quia plures utilitates aufert eis superbia. Vbi nota Di 'tami uod tribus de causis solent aliqui ingredi Religionem. Una,vt,oD sint ibi melius sbi cauere a peccatis, a quibus vix sibi cauere postulat fertin statu seculari Alia ut ibi iam commulti purgentur Tertia, ut ibi
lus merentes maius, in futuro, laetitiae praemium consequantur.Istas
uitem tres utilitates conseri Resigio Ecclesiast. Religiostas cust siet. Ecce primum. Et iustificabit cor: Ecce secundum. Iucundita υἰem, atquegaudium dabit, scilicet insuturo, Ecce tertium. Superbia 'tutem auferti ita tria. Superbia enim est causa aliorum malorum uec propter ipsam multi Religiosi corruerunt in alia multa mala. acesel. s. Initium omnis peccati superbia: qui tenuerit illam ad-mplebitur maledictis ideli viti; s. Glos. desuperbia nascuntur haere- es schismata, detractiones, inuidiae verbositas, iactantia&huiusnodi. Item impedit iustificationem Lue i 8. Descendit hic, scili et humilis peccator iustificatus ab illo. scilicet iusto superbo. Item 3riuat bona opera finali mercede. Unde infra dicitur Sueerbia ιο- iis operibus insidiatur, videreant. Quid autem mirum di superbia acit pauperibus inutile claustrum. me angesicis spiritibus fecit in ille lum, primis parentibus paradisum ine est, quod licet 'aversipe imnis superbia detestanda sit in Religione tamen plus iat pauperi λus Ratio, quia sicut commendabilior est humilitasanpersonae si si .estenti ita magis est reprobanda superbia in persona abiecta. ideo dicitur Ecges io Quid superbis terra&cinis des Vilis per . . , ona. Item superbia diuitum habet multam occasionem. Ipset enim . - T.
liuitiae sunt m*na occasio ad superbiam,&valde sunt haec coniun bia. a tanquam adiectivum&subitantium. Prouerb. 8. opes superbiae. :tAuguli dicit. Vermis diuitiam, supcibia est quia scut putredineiascitur vermis ita ex diuitijs, superbia. Item ad hoc quod diues ierbiat, non oportet quod iaciat s bi magiaam vim quia multum labet unde extollatur pauper vero non sic, ni in fiet semetipsum.
sicut dicitur in fabula de bufi,ne, qui videns bouem crassum inpa cui inflauit se ut ei similis fieret. Si etiam diabolus qui pauper Tat respectu Des inflauit se dicens. Similis ero estissimo. En t . um ergo in omni genere pectatorum, peccatum Procuratvn ς γ 3 iii
77쪽
uius sit, Quam non procuratum, ut in luxuria, gula, sis milibus co- statqtioci grauiores superbia in pauperibus quam in diuitibus.Tum quia abiectiores sunt persis nae; tum qui allabent superbiam procura-
. tam itim quia minus habent unde luperbiant. Et ideo August. ta- p rionp,oprie lem stuperbiam, appropriat nomine vocat innationem inflatiora luto. enim pertinet ad res viles, ut est vesica&huiu simodi. Item consurgit quasi ex nihilo scilicet ex aere qui quasi inane reputatur. Item fit per
quandam violentiam. Nota etiam quod res est usitata. diuites superea, ,. ruit . bire, res vero inusitata. superbia in pauperta Immo intantum est pau-σhamillectu pertati anneXa humilitas, ut unum accipiatur pro alia, etiam sal- Ο uatoreMatth. s. Beati pauperes spiritu. quia secundum glossam, paupertas hic vocatur humilitas secundum unum sensum. Et ideo quia
superbia non soletinueniri in paupere sicut in diuite, dicit August. Ne incipiant monasteria diuitibus e P. cuia res noua & inconsueta Sic igitur patet quod superbia in pauperio est cotrariaReligioni ex hoc, quia facit monasterium eis inutile. Item est fraue peccatum, propter quod vocatur inflatio. Item est res praeter usum quod notat cum di citur, ne ineipiant. Et ideo conueniens est ut sancta Religio laboret modis omnibus ad superbiam huiusmodi reprimendam.
Ἀλχὰ fui etiam illi, qui aliquid videbantur esse in seculo, non ha-
beantnmdio fratresfuos, qui ad illa uncta orietatem ex paupertate Nenerunt. Magis autemstudeant, non deparentum diuitum dignitate, P id a te sed de pauperumfratrumsocietat egloriari Sicut in pauperibus veni θ - , μper tibus ad congregationem duplex inuenitur vitium pertinens ad suis g. itabi mi Vtiam dictum est, ita&in diuitibus: unum,&minus est, ι ... occasione rerum circa quod tradit mandatum infra dicens nee extoliantur aliud, ratione personarum,&maius,4 circa hoc hic ponit mandatu primo dicens. Rurs s etiam illi ere. Nota,quod quidam dicuntur statres natura, ut omnes homines quidam fide, ut omnes
Christiani, quidam Religionis consormitate, ut Religiosi eiustiem Losessionis. Cum ergo nullus sit contemnendus iuxta illud Mach. a. Quare despicit nusquisbuestatrem suum quanto minus ille in quem concurrunt tres pretoiciae cause fraternitatis tem sic temnitur in cietate peruersi paupera diuite, ignobilis a nobili: non est mirum. In societate vero sancta, omnes unum debent esse in Christo. Gal. 3. Non est Iudaeus, neque Graecus;non est seruus,n queliber non est masculus, nequeste minae omnes enim unum sumus in Christo. Item angelicae naturae sublimitas, pauperes non fa- stidit immo adstat eis in ministrat Matth. 18. videte ne coni
miratu unum de pusillii istis dico enim vobis, qwoniam angeli e
78쪽
um&c Rexetia angelorum factus mortalis, non fastidiuit societa-cbri sti hau em eoru: immolitos eligit, Iacob. a. Nonne Deus elegit pauperes in ' oc mundo' Ite factus etia immortalis legitur frequenter apparuisse tisipecie pauperis,ut hortulant peregrini, S alijs multis modis. Vnde Exempἰ 43. Martin', diabolo apparenti in specie diuitis, tanqua esset Christus, i ixit Christum purpuratu non noui Si autem eos fastidiret, eorumbrinatio assumeret. Quomodo ergo fastidi eodi sunt adiuitibus illi, tuos nec angeli, neq; aligelorurex fastidierunt'Patet ergo,quod illi, tu magni fuerunt in seculo non debent fastidire alios quivenerunt
x paupertate. Tum quia fratres: tu quia societas sancta; si quia pau- eres Magis autem debet gloriari de eorum cietate, quam de pareum diuitu dignitate. Vbi nota, quod aliqui reperiuntur, qui gloria Dem,qui M.
ur, quod sciantur esse generos. Contra vero legiturde fa iacto Alexio 2: 'lui fuit nobilissimus Romanoru S de multis alijs sanctis, quod fu 'eriuit, ut eoru nobilitas lateret. Et in tantulatuit, ut in persona paueris eleemosynam acciperet a seruis suis. Alij vero sunt, qui conti iere seno pollunt, quin interdum aliquod verbu proserat. per quodi generosos ostendant. Contra vero patriarchae nobilissimi Iudsorii ixeriit cora Pliaraone. Viri pastores sumus. Gen. r. Isti si vereChri-.ti serui essent, non ostenderent se nobiles, sed potius contrariu cum,gatha nobilis,lma dicente Ancilla Christi sum, & ideo seruilem
eis bia a me ostendo Sunt iterum ali, qui his non contenti faciunt maloies qua vere fuerunt in seculo. Contra vero Moyses, negauit: esse filium filiae Pharaonis Heb. s. quod credi poterat, nolens sextollere super id quod erat Omnia ergo hqcdc similia qua sapiunt loriam de dignitate parentum interdicuntur. Aeeexto utunsi communi vitae aliquid defuisseultatibus on ea P. xxx iterant: nee desuis diuitiis magis superbiant, quia eas monasteris par Grebiu Reruuntur,quamis et inseculo fuerentur. Hic traditur mandatum ad ' Din Minendam siti Peibiam, quae oriri loIetlia diuitibus occauonere um ea ia..ta6..ἰota, quod diabolus inimicus totius boni. nititur impedire ne boum propositum coucipiatur: quod cum non potest, impedit ne i effectum perducatur quod cum nequit, perdere elaborat Apocal. et Draco stetit ante mulierem, quae erat paritura, ut cum peperisset. lium eius deuoraret. Hinc est quod multos qui posteaquam con-:mptu muti di ad effectum perduxcrunt, tentat de superbia. ut bonu in constimatum pereat. Eit autem dii plex superbia scilicet quaeda Superbiaisto
utens incogitatione Ecclasiast tri Non te extollas in cogitatio
Asia, apparens exterius in aliquibus actibus exterioribus. Ec- Iesiast. ι 3. Qui communicauetit superbo, induet superbiam.
olans ergo Beatus Augustinus neutram rclinqui in diuitibus dicit
79쪽
R Ptis, dici dicit duo scilicet AP extollantur, propter primi m nee desis diut-tiis malis siterbiant, propter secundum. luota, quod in uno vocat
prιaινω o.a tem vocat eam Gnctam societatem. Et sic per tria nomina designantur quae pertinent ad tria vota. Dicitur enim sancta cietas, contra immunditiam. Communis vita, contra proprietatem. Monasterium quod est monachorum stati, propter obedientiam. Nota i etiam quod de bono opere,&praecipue mundi contemptu, non estrib aemiis iuperbiendum: tum quia Omnia bona nostra uini deformia. Elci. μέ mintemptu omnes iustitiae nostrae, tanquam pannus menstruatae. Item li quia miliam=ς-q sunt, a Deo tintin si a nobis. Ela 26. Omnia opera nostra operatus es in nobis. item sunt debitum non gratuitum Luc. a. Cum omnia benefeceritis dicite quoniam serui inutiles sumus: Quod facere debuimus, fecimus Quae est ergo materia superbieno de aliquibus bonis:cum ita sint turpia cum non sint ab ipso cum sint debitumIQuis enim solet de lutione debiti superbire. Adhuc de dispersione omnium specialiter temporalium, quis audeat superbi vel Nonne multi philosophi hoc secerunt Nounerim numerabiles haereticit Nonne&ipse Iudas, alij complures, qui omnes a Domino sunt reprobati Bene ergo dicitur illis qui diuites'erunt inseculo quoS de collatis monasterio, nec extollantur in corde, nec superbiant in
opere,eA'. TXXI Alia quippe quaecunque iniquitas in malis operibus exercetur, ut 'e hi ipς siaut superbia vero etiam bonis operibus insidiatur, t pereant. Quassdicat, Bene necelsarium est cauere ab ipsa superbia; quia, contra morem aliorum peccMorum luperbia non est solum in malis operibus: imo oritur etiam ex bonis, &destruit ipsa ut patet Luc. 8 de Pharisaeo iiisto. Et de illo invitis patrum, qui elatus incogitatione a cepit diabolum in specie mulieris oberrantis Tangitautem August. tria, propter quae sirperbia praedicta est valde timenda Religiosis. Primum est, quod insidiatur. In qu sinnuitur quod latet apud eos-
Hiero.Superbia in cinere&cilitio latet. Plus autem timendus est o cultus hostis quam manifestus 'quia mimis potest caueri.Secundum
est quod insidiatur bonis operibus Religiosi sunt ditiores bonis, quia implent non soli impraecepta, sed& consilia et insudant diligentius in congregandis virtutibus&meritis ita ut eis competat il-Mi M' Oti pidi. Corbi In omnibus diuites facti estis in illo Mercatori quanto I lib. 2 ditior est, tanto plus timendus est latro sipoIians. Tertium est,quod ratio dicit, ut pereant Inuidia enim dolet de bono Accidia dister bomis Ira simulat bonum, quia quod iacit ridetur esse iustum,quam uix
80쪽
tiis itillitiam Dei non operetur Iacob. l.Luxuriae desipit bonu. propter insectionem palati auaritia avertita bono, terrenis ex toto intenta Gula non curat de bono dicens illud Esa ar. Comedamus&bibamus, cras enim moriemur. Venialia maculant botrum. Sed superbia, quod peius est, deliruit omne bonum. Cregor superbia omnes virtutes destruit. Hinc est quod Iob et o vocatur ventu SVrens.
Quid enimprodestuispergendo dare pauperibus e pauperemsteri: c 'πδxΠιeum a lima misera verbior emisitu diuitia contemnendo, quam fuerat possidendo. Reddita ratione traditi mandati pridicii, ratione reddit obseruationis, quas dicat. Hoc mandatum non sine ratione est traditum, ideo requirit ut obl eruetur. quid enim prodest&α Nota, ouim te, Mquod quidam fuerunt qui disperierunt, sed nonoederunt ut multi qηiσι
philosophi 'aeretici, qui in signum contemptus mundi per vicosa r&plateas disperserunt pecunias. Quidam vero dispergunt&dant. sed non pauperibus, immo mundo ut vani prodigi. Alio dispergunt, dant pauperibus sed non fiunt pauperes, quia non dant omnia. ut boni eleemosynari in seculo remanentes, similes illi de quo dicitur, Dispersit dedit pauperibus. Alii vero dispergunt &dant totumauperious fiunt pauperes, quod est iuper omnia alia. Qui enimo facit nihil illi deest. Unde loquens Dominus adolescenti qui mandata seruauerat dixiti Adhuc unu tibi deest.Luc.4 8. Innues per hoc, ouod si illud habereti quod erat omnia dare pauperibus, &paul ereneri nihil ei deesset. Cui autenihil deest, in summo est Sed veta sta is omnisibus, quantumcunq; sint magni, si ex hoc superbiant. Priuanturem et relinquit,
ex hoc octo utilitatibus, ouae iucundu Euangestu sequi solent ex tali disperson Tales eni, ex noe non solent fieri discipuli Diii,Luc. i l.
Omnis ex vobis qui non renunciauerit omnibus, quae possidet, non toαι.
potest meus esse discipulus. Unde contrario sensu qui huiusmodi renunciat assequitur eius esse discipulus sed superbia facit esse des milia diaboli. Iob. o. Ipse est exsuper omnes filios superbiae. Secundo, assequi solent cumulum perseictionis Matth. I9. Si vis perfectus esse vade,& vende omnia quae habes,vi da pauperibus periectu autem es cui nilail deest.Sed uperbia,quantumcunque abundeth mo, ipsum ex toto anni hi lati Eccles ai. Domus, quae nimis est locii ples ad nihilabitur superbia Tertio assequi solent studium cc testis desiderii contemptis enim terrenis cor eleuatur ad coelestia, Matth. 3.Simile est regnum caelorum thesauro abscondito in agro, uςm qui inuenit homo abscondit &prae gaudio illius vadit divenit uniuersa quae habet,&emit agrum illum Thesaurus ille caeleste desiderium est: ager, discipli ita caelestis studii. Ex distributione