장음표시 사용
81쪽
IN RE G. CAP. IIII. eret omnium adquiritur in vita disciplinata caeleste desiderium. 61 superbia deiicit de caelo Lucaeio Vigebam Sathana sicut iu urde caelo cadentem, scilicet propter superbiam: Qualito magis acqlesti desideri, Quarto solent praegustare consolationem Quandam internam, scilicet gaudii celestis Matth lo. Nemo est qui reli-Querit domum S: et qui non accipiat centies tantii. Glos omnes cui propter regnum Dei, temporalia spernunt, etiam in hac vitareoni gaudium praegustant. Sed superbia laetari facit in bonis proprissio est Si laetatum est in abscondito cor meum, osculatus iummanum meam ore meo Osculari manum, est delectari in operibus suis in quo, quia consolationem habet superbus, priuatur diuina consolatione Bern Delicata est diuina consolatio & non datur admittentibus alienam. Quinto, promittitur eis thesaurus incῖlΟ.Lucit 3. Omnia quaecunque habes vende rida pauperibus & abebis thesaurum in caelo. Disperserant omnia Apostoli, sed dictum elieis Mati. i 8. Nisi esticiamini sicut paruuli, non intrabitis in regnum caelorum. Sexto promittitur eis honor iudiciarius, Matth. V λ. Vos Qui secuti estis me, stilicet, omnibus relictis sedebitis super sedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel. Sed in die illa, luperbus erit subiectusti non supra. Eia 2. Dies Domini super omne liperbum,&arrogantem&humiliabitur. Septimo, promittitur illis possessio aeternae vitae Matth. 9. Omnis qui reliquerit domum&cet vitam aeternam possidebit; sed superbia dicit ad mortem ternam. Esia tae Detracta est ad inferos superbia tua. Octauo Christus tali precio comparatur, Mati l . Inuenta vira precloia margarit abiit,&vendidit omnia quae habuit id emit eam Glos ideli, m. Q. Christum. Sed superbia aufert eum Pu Et alta a longe cognoscit. perem deri eum anima misera superbior effieitur mutatis ontemnendo, quam fueratpossidendo. Quia per huiusmodi superbiam priuatur omni utilitat quae sequi solet ex huiusmodi dispersione. Vae igitur animae quae tanto fructu priuatur pro tam inutilii vana superbia. Vae illi, qui periter virtutum tendit ad vitium.Vae illi, qui de medicamem infirmitatem sibi conciliat Gregor. Qui de virtutibus habitis extollitur, quasi de medicamento infirmatur. Vae illi, qui hic depauperatur,&tamen partem non habebit in regno caelo ru' hic luget&ibi non consolabitur. Vae illi qui devia caeli scilicet angusta, facits biviam inferni. Quanta consulio erit, cum diuites seculi cum nu- militate, videbit caelos ascendentes: severo cum paupertate superba, in barathrum inferni praecipitari. Et ideo bene vocat Augustulus t lem anima miseram. Notanda sunt remedia contra tale elationem.
82쪽
primum scilicet,&optimum est, consideratio propriorum desectuti, p. xxxmD7uibus subiacet homo. Vnde in vitis patrum, dixit quidam senex, Pallando cogitatio elationis intrauerit, scrutare conscientia tuam, si ζι z. Iomini mandata custodisti si inimicos diligis: si gaudes in aduersa -νibutiis stir,i; glorificatione: si contristaris in minoratione eiusdem: si recogno- gestitem. cis te seruum in uti Iem si regnosci, te plus omnibus peccatorem.Sic
aciebat Abbas Moyses qui tuit in seculo magnus peccator, Qiὶς ,.
nagnae paenitentia. Cum enim tentabatur de elatione, recurrebat ad
eccata sua, ea recogitado. Vnde facta est ad eum vox dimonii dicens. vicisti nos: quia cum te exaltamus, tute humilias. Eccles, i. In die onorii, no immemor sis malorum Secundu remediii, considerationetiorum. Qii id enim restat nobis superbiendi occasio, si conside-emus, quam parua sunt bona nostra in comparatione illorum, quae .lij innumerabiles secerunt. Gregor sicut ii centi uu superbiae est re- pectus deteriorum: ita cautela humilitatis est consideratio melior v. Pertium est consideratio incertitudinis valoris operum nostrorum.
tenim quandoque quod reputamus magnum, nihil est in oculis Jei; Gregor. Sordet interdum in oculis iudicis quod fulget in ocuis auctoris. Quamuis autem omnibus sit necessaria humilitas, tanen specialiter valet ad tria Valet enim in praedicatione ad aliorum onuersionem. Valet in studio ad intelligentiam scripturarum. Va- et in operibus bonis ad propriam salutem.
Omnes ergo misi uer . eoneorditer simite Viventibus in cast.:ongregatione non est tantum necessaria pronitas animorum,' ommunitas rerum: de quibus iupra dictum est, sed etiam concor-lia actionum, de qua hic ponatur mandatum Lit autem dupleXi. . i. , .aectio, scilicet intrinseca,in extrinseca. In harum utraque debet erior necessa.
ste concordia. Et piopter primam dicit hic, nanimiter, propterecundam, concorditeriNota autem, quod se iunt, quὸ multum n chi. olent conturbare concordiam,&contraIta horum ipsam inducere sis h. οή .ri timum est diuersias animorum. Contra quod datum est man- diem turbant. latum supra clim dictum est. Ihanimes haἶite is in domo, reer. eo iras ἰecundum et proprietas rerum. Meum enim & tuum faciunt dicordiam Contra hoc dicitur, Et von dicatis aliquidproprium. erium est acceptio personarum in distributione communi u Contra ioc dictites .es distribuatur vacuique scutruit opus erit, Qtiartu, uoru in comunicatio contra hoc dictum est. Staliquid habebant in eculo, libenter velint illaiesse eommune. Quintum est, voluntas im-γroba nimis habendi, Contra quod dicitur, sui autem non habe-
aut non ea quaerunt in monasterio. quae nee foris habere memxt. . Se
um est superbia.Supeibi enim no possunt bene concordare. Contraia a quam,
83쪽
uam, tanquam multum abundautem data sunt mandata multa ablo loco. Hengavieeruicem , cet.Gregor In Religione cocorditeres vivendum ratione cohabitationis, ratione fraternitatis ratione Treisues Religionis.Sequitur autem triplex fructus ex huiusimodi concordia. e cord Primus est, prosectus in bono Ambrosius ex Sallustio Res paruae concordia crescunt; res vero,etiam magnae discordia dilabuntur. Secundus est, hostium fugatio. i. Reg. 16. Igitur quandocunq; spiritus Dei malus arripiebat Saul. David tollebat cytharam, tercutiebat manu sua, refocillabatur Saul, &leuius habebat Glos Diuersorum sonorum moderatus rationabilisque concentus, Ecclesiae viaitatem Ignati Tertius delectatio regis caelestis. Sicut enim mesodiae delectant magnates scista concordia regem regum. Eccles et . In tribus beneplacitum est spiritui meo: post concordia fratrum. conto,di, ab 'rara tamen, quod sictit harmonia non semper consistit in omni-ο-ia aequa moda aequalitate vocum, sed in debita proportione earum ita con-ιiratemri cordia non requirit semper aequalitatem omnino,'sed debitam pro- p 'ρ' 'ης portionem inter superiores,&in seriores, in eleuatione& depres i sione conuenienti Tantum, eitim superior interdum posset eleuari vel deprimi,ut non concordaret cum inseriori similiter inserior. cap.xxxm Et honorate in vobἰι Deum inuirem, uius templancti estis. Ex di- concordirmn scordia Dequenter sequitur inhonoratio modo vernis conuitiorum ιμμε hon' praesentia modo infamationum in absentia: modo factis perin- . . t acta, . urias, Vel in rebus, vel in personis Ideo dieitur Prouerb ro Honornei sequviniar est homini, qui separat ira contentionibus .icite ergo post mandatum de concordia , ponitur mandatum de honore mutuo quasi illud sequatur Ab inhonoratione vero mutua valde cauendum est
in congregatione. Nihil enim est quod homines plus diligere δε-
leant quam honorem suum. Et ideo valde offenduntur ex tali iniuria Prouerb. 23. Quae viderunt oculi tui ne proferas cito iniurgio ne postea emendare non possis, cum dehonestaveris amicum tuum. Item huiusmodi inhonoratio non solum homini fit, sed ipsi
Deo. qui summe est honorandus. Matth,. Quod uni ex minimis
meis secistis mihi fecistis quod intelligitur in bono & malo. E con-- , uerso tu honore exhibito homini, honoratur Deus. Quod sic patet. h oranda ho Honorandi sunt Omnes homines indistincte, iuxta illud B. Petri, iniser, iactat omnes honorate. Quid vero honoratur in homine quocunque,
nisi imago Dei Honor vero . oui exhibetur imagini, illi cuius est migo potius exhibetur. Item nonorandi sunt Praelati specialiter, iuxta illud Eccles io. In medio fratrum, rector illorum in honorα
Cuius autem est honor iste, nisi cuius ministri suntl Vnde Maximus in
84쪽
in sermone, Dignitas quae desertur ministris illi cuius sunt ministri, exhibetur item honorandi sunt deuoti viri sancti. Ecclescio. Semen honorabitur hoc quod timet Deum: hoc autem fit propter inhabitantem spiritum Dei in illis: sicut capsella honoratur , propter reliquias Bene ergo August. ponens mandatum de honore mutuo, non dicit honorate vos inuicem, sed Honorate in vobis Deum inMeem quia in fratre non ipse, sed Deus honoratur Honoratur quoq; Deus sipecialiter rebus ubi consecratis, ut sunt oblationes: temporibus sibi dicatis ut sui3t dies festi locis etiam sibi consecratis, ut est templum. Et sicut honor qui exhibetur templo reputatur honor Dei qui habitat intemplo, quia unum et propter alterum: ita honorare fratrem est honorare Deum in fratre cuius et templum. t.
Cor inemplum Dei fanctum est quod estis vos. Quod specialiter conuenit viris Religiosis, quia&ipsi sunt Deo dicati, ut templum, et eius habitatio specialis per gratiam , ut templum est specialis domus Dei: &excellentis nobilitatis aedificium, ut templum. Et ideo benedica August. Cuius templancti estis. Reuocandum est autem ad me Exemptam. moriam quod Pompeius nunquam fuerit fortunatus, postquam templum Hierosolyinitanum fuit a suis inhonoratum. Quantum
ergo est timendum illi, qui non illud materiale, sed i liiid spirituale
&ideo charius, inpropria persona in honorat DProinde honorandi sunt Praelati omnes, tanquam patres; iuxta illud infra, honore raram,obispraelatus sit vobis, praecipue vero boni. ι .ad Timo t. s. Qui bene praesunt presbyteri, duplici sonore habeantur digni Honorentur seniores aetate secundum illud Leuit Ly.Coram cano capite consur ge, Schonora persona senis Honorentur antiquiores in ordine tanquam primogeniti. qui super alios laonorabantur in veteri lege. Vnde Gen. o. dicitur Ruben primogenito, Non crescas, scilicet super
alios. Glos secundum, magistium in historijs id est ad honorem
primogeniturae non ascendas Honorentur aequales Rom. Da HO-nore inuicem praeuenientes, Honorentur, qui aliquid maius se runt in seculo venientes ad nuptiasChristi:&quanto honoratiores, tantoplustion orenturi secundum quod dicitur Lucae L . in parabola de inuitato ad nuptias, in illo verbo. Ne forte laonoratior te, ωcet Honorentur sacerdotes Propter quod dicitur Eccles 6. Honorifica sacerdotes Honoretur qui sunt in gradu ordinis superioris
Rom. 2. Cui l Ionorem, honorem. Honorentur missi a maioribus,
raecipue ad aliqua officia spiritualia exercenda, ut est visitatio.&uiusmodi ad Philip a. Et huiusmodi cum honore habetote. Et loquitur de Epaphrodito, quem ad hoc miserat Paulus ad eos Ho-- norentur
85쪽
norentur eonfessarii, & salutis ministra, Ecclis 3 8. Honora medicum: quod si verum est de medicis corporum, quanto magis deis
dicis animarum' Honorentur dono sapientiae praediti. Sap. 3. Propter hanc scilicet sapientiam habebo honore apud seniores. Hon rentur specialiter laborantes in docendo,&praedicando. t. im S. Maxime qui laborant in verbo, doctrina, scilicet honorentur. Honorentur lanctitate praecellentes Credendum est enim, quod quilibet habet donii aliquod licet lateat, quo nos praecellit propter quod sunt honorandi aci Philip a. In humilitate superiores sibi inuicem
Ratiovibus instare homὰν temporibus constitutis Ante tempus orare, est prouidentia. In tenipore constituto orare, in est obedientia Tempus orandi praeterire, est negligentia Tanto crebrior debet esse oratio, quanto Vtilior. Instanter &ardenter orare debemus. Magna em sunt bona, quae promittit nobis Deus. Naoculus non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit,quet praeparauit Deus diligentibus se. Non vult bona siua, quaerendi, 6 4nueniendi facilitate vilescere. Preciosa, . desiderabilis merces, auidum negociatorem inquirit. Ideo nos Dominus hortatur in tuaii-
geli dicens: Petite, S dabitur vobis; quaerite,&inuenietis; pulsate,dcaperietur vobis. Non enim ociosis tepidis, negligentibus promi titur regnum Dei sed, sicut dicit scriptura Regnum coelorum vim patitur,&violenti rapiunt illii d. Amat Deus instantiam,&importunitatem in prece. Si magna sunt bona, non debent esse desideria parua Cum magnitudine praemiorum concordare debet magnitudo des deriorum Cilod si ad primas lacrimas non exaudit Dominus; ne sic quidem, quaerendo, S pulsando,desistendum est. Sed tanta potius perseuerandum instantia, tantoque obstinato clamore frequentandus est saluator,donec impleat orantis desiderium. Quod si quis nostrum. conscientiam suam, vel cogitationem suam, actione vitiorum. rde sentit inquinatam, misericordiam redemptoris conrtinuis debet flagitare lamentis, sanctorumque intercessionesin auxiliapostulare. Qtiod si ad exemplum Chananeae mulieris in orando persistamus, fixique maneamus, aderit gratia redemptoris no
stri, qua cunti id nobi errata sorrigat immunda sanctificet:
86쪽
arbulenta serenet. Fidelis enim &iustus est, tremittat nobis pec-χta nostra, ut emundet nos ab omni iniquitate, si ad illum sedula
aetate,&voce clamemus. Et ut secrete,&quiete possint orare se res ideo subiungitur.
In oratorio nemo aliquid agat, nisi ad quodnctum est Ῥηιση
iev aecepit: t, si etia forte aliqui,praeter horas eonstitutas, in eis a-ae orare voluerint, non eis sint impedimento , qui ibi aliquid agenum putauerint. Ideo Dommus noster vendentes, ct ementes iecit de templo, dicens. Domus mea, domus orationis vocabitur; Vt sma ratarii. oceat, in dominica domo nihil aliud else agendum, quam oran-θηεGlisie. lum. Ad hoc enim omnis Ecclesia constituitur, ut in ea oretur. Ipsanim est domus Dei, dc porta caeli. Ibi peccatores reconciliantur, usti sanctificantur. Ibi explentur diuina mysteria, Sc tractantur cae-ellia sacramenta Vnde Salomon ait Domine si conuersus fuerit . i. iopulus tuus, orauerit ad sanctuarium tuum, tu exaudies eos in limittes peccata eorum. Et ideo immopere cauendum est, ne ali-luid in sanctuario fiat, quod aut oculos diuinae maiestatis offendat, ut ibi orare volentes impediat. Qtaaliter autem orare debeamus ostenditur, cum subinfertur. Dimis . hymnis eum oratis Deum eversetur in orde quodprosemurmvore Psallentiu in Ecclesia mens concordare debet cum voce, tib Eu,
uimpleatur illud Apostoli, psallam spiritu, psillam&mente. -υοeirri ...
andi perseuerantia, ita blum meretur elle fructifera, si quod ore deis. 3recamur hoc mente meditemur. Saepe namque oramus, alibi Mente intendimus. Nec ipsum quod dicimus recolimus, sed illam Deus non exaudit oratione quam ipse qui orat non intendit, quod
nstinctu diaboli saepe feri solet. Sciens autem utilitate orandi, Ni r
, is inuidens gratiam impetrandi immittit orantibus, cogitationutumultus. ut me utem ab oratione diuidat, & fructum orationis tollat. Contra cuius militiam, debemus habere mentis constantiam ut quanto plus cogitationum turba nos impugnat, tanto robustius mens nostra in sui status rectitudine fixa permaneat Multum ea im oratisne muti iuuat ad orationis puritate, si, in omni loco&tempore. nos ab actibus illicitis temperemus. Si semperabociosis sermonibus auditum pariter temperemus,' linguam. Sed in lege Dei ambulare de testimonia eius asuescamus toto corde scrutari. Quaesunq; enim cepius. 'sere, loqui audire solemus .eadem necella est ad animum, quali adiolitam, propriamque sedem recurrere. Et nolite cantare, nisiquod legitisesse cantandum. Quod autem ita scriptum eu, ut non eantetis, non Intra Ma
cantetur Non enim decet ut cautus Ecclesiasticus fieri , .
87쪽
IN RE G. CAP. IIII. secundum arbitrium diuersorum, sed firmiter seruandum est se
cundum scripta S instituta maiorum. Similiter ceterae consuetudi . nes Monasteri cum auctoritate, &discretione ordinandae sunt. Si quid autem nautari oportet, aut constitui, non debet hoc cito fieri. aut leuiter nec arbitrio tantum duorum vel trium . sed conuocatis fratribus, sicut sanior pars canonicae congregationis decreuerit, Or- ςς' linandum est. Et sciendum, quia auctoritas Ecclesiastica, in omni ratiua vi u bus magis imitanda eliquam ratio quoniam auctoritas semper obedientiq&lium ilitatis est, ratio vero nonnunqua pretiumptionis. Hoc autem seruandum est in ordine, ut semper maturitas, aut grauitasa.ccr. i. teneatur. Nunquid leuitate sessum, ait Apostolus , ut apud me
sic est & non. Honestum quippe est religiosum, non facile quid.
. Rationibus instate horis cir temporibus onstitutis. Traditis eo. xxxVi in mandatis de pertinentibus aci Religionem, quatenus est
Tria Opera pae, status degentium in unu in praecedenti capite, tradit Au- nitenti , gustinus in hoc rapite mandata circa pertinentia adReligionem qua Ih. o. nus est status paenitentiae. Sunt autem tria, ad quae reducuntur opera paenitentiae, scilicet oratio, qua erigitur animus in Deum .iqua impugiiantur vitia animi Mortificatio carnis, qua animus insurgit in corpus spiritu in qua impugnantur vitia carnis opus
misericordiae quo mouetur animus pιe in proXimum,&quo impugnantur vitia mundi. Et circa haec tria, tradit mandata Circa te
tium ibi.Etsi bis,quivenerunt ex mundo delim. Circa secundum ibi, earnem vestram domate. Circa primum hic orationibus instate. Sunt Tria is ἡνὰ is autem tria circa Orationem valde competentia Religiosis scilicet in-.εκ.tigiose stantia in f equentando, intentio in cogitando: maturitas in can- Hiis ima tando. . Circa quae tradit hic Augustinus tria mandata Circa te tium ibi, em nolite eantare Circa secundu ibi Psalmisti bmnis Circa primum hic. Et traduntur duo mandata circa hoc. Vnum pertines ad orationes ordinarias aliud pertinens adorationes extrao
dinarias ibi in oratorio nemo aliqκid agat. Ad instandum ergo ora- tionibus ordinariis tradit mandatum dicens. Orationibus instate. q. t. stis. Nana licet orationi omnibus instandum sit. Rorh. a. tamen spe Maeseos, . cialius hoc competit Religios s. Illis enim qui in intentationibus coiistituti, cum ab his se non possint defendere sine adiutorio altis
88쪽
DE ORANDI TvDIO.cmi, inuocandum est diuinum auxilium instanter Matth a Vi-gitiae&orate, ne intretis in tentationem. Item, cum secundum Gregorium dona Dei facile amittantur, nisi a largiente custodiantur quilibet habens aliquod donum Dei, recurrere debet ad largientem ut custodiat:&qui plus habet, plus debet recurrere. Item, in rebus difficilibus praecipue selet implorari diuinum auxilium. Cum ergo Religiosi plus impugnentur a tentationibus quam alij, Eccles a Fili accedens ad servitatem Dei, sta in i ultitia, timore, praepara animam tuam ad tentarionem: plus habeant de donis caelestibus; &diabeant opus arduum prae manibus scilicet opus perfectionis ducere ad consium mationem incumbit eis triplex nece Glitas plus orandi scilicet tentationum assiduitas;amittet Drumbo . . norum facilitas: proprij negotis difficultas Praeterea, multum facitis 'ad oportunitatem orandi, occupationum subtractio Propter quod iovem proadicitur, Eccles. I. Ne impediaris orare semper idest ne allumasti-Mcant.bi ea, quae impediunt te ab oratione. Item is ultum facit ad idem loci commoditas Psal. Adorabimus in loco, ubi steterunt pedes eius. e vim. 33. Item sancia&deuota secietas dicentium verbo&exemplo, vetat te
ad Oremus, &procidamus ante Deum. Item, contemplativus O ligatur magis adorandum;cum, secundum Bernardum, Oratio semper sequatur contemplatione.Item, viventes de eleemosynis tenentur orare pro benefactoribus, exemplo Pauli dicentis 2. ad Tim. l.
Det misericordiam Dominus Onesiphori domui: quia saepe mea frigerauit,&cathenam meam non erubuit. Item, sicut diuites, qui non pollunt multum orare siupplere debent in eleemosynis: sic qui non possunt dare eleemosynas debent hoc in orationibus compensire. . Licet autem Religiosis multum instandum sit orationi-orali tertio bus, tamen magis, Horis temporibus consistitis, Hoc enim, sicut: Σήμdicit Gilbertus sancti Rufi Abbas, expositor huius Regillae non est solum oratio sed etiam obedientia. Constat autem, quod duplex
bonum . melius est. Item lioris, temporibus constitutis , conuenit, noli solum, unus conuentus, sed innumera multitudo, per uniuersum orbem, adorandum. Cum ergo sicut dicit si riptura im λι-
possibile sit preces multorum non exaudiri, sperare debet quod etsi non ratione sui, tamen ratione multitudinis orantis, cui se adiungit, debet citius exaudiri. Item probabile est quod sicut locus deputatus orationi, facit, ut preces citius exaudiantur; sic etiam tempus statutum a spiritu sancto. Esaiae 9. empore placito exaudiui te. Si culti pauper veniens ad eleemosynam, statuta hora citius accipita. Qiramuis autem omnibus septem horis canonicis nobis instandum
89쪽
moraiἰμε sit orationi, tame specialius in quibusda horis scilicetMathitinis pri.v''κ na,seu ma,&c5pletorio. Sed contra sunt aliqui, qui vix surgunt ad matuti- ἐς mi πηλ nas. sed occasionibus fallaciter receptis, quasi se in remanent, quasi sufficiat eis diuinis laudibus interelse, lude die Non videntur isti pertinere ad illa beata turba innumerabile astante ante thronii Dei, de qua diciturApo. I. Quod non solii die limo die ac nocte seruiunt ei inteplo eius. Non tintisti de illis animalibus sanctis quet nec die nec nocte requie habent. dicentia Sanctus, sanctus, sanctus Das Deus omnipotens, qui erat,&quieti dc qui venturus est Apo. . Non sunt isti
de illis cultodibus sanct Ecclesii qui non sol si de die. sed etia tota die&tota nocte perpetuo non tacent, icilicet laudare nomeDni. Ela. 63. Excitatur, qui huiusmodi est, Thren. a. ubi dicitur Cosurge ideli cia alis surge. lauda in nocte David nec occupationib'regijs diurnis. nec nocturnis delitis fixorsi retrahebat, quin de nocte surgeret ad laudes Dei. Nadicit. Media nocte surgeba, ad coirii tendum tibi. Christus interdum non blili parte noctis sed etia totam nocte expendebat orando. Luc. 6. Et erat pernoctans in orationeDei. Paulus &Silas non impediebantur angustia carceris quid media nocte laudarettaeu. Actor. ι 6. Infelices sem nolenti illi,qui tantorum exemplo non excitantur ad matutinas. Pr terea mulieres solent surgere de nocte pro licitudine dona' suae; Prou. vlt. De nocte surrexit deditq; praeda domesticis.
Ite, artifices magna parte noctis vigilant.Studentes sapienti et surgunt de nocte Si ergo studiosi pro sapientia adquirenda &artifices pro in- cro, mulieres procura domus utet sic surgunt de nocte, quanto magis oportet seruos Dei pro seruitio regis aeterni surgere de noctes Preterea lepus nocturnum aptius est actibus cotemplationis: quia liberius&VVm. i. quietius aboccupationibus Ideo dicitur, in Psal. In die mandauit Dominus misericordiam suam &nocte canticum eius. Item, ben dictio non solum debeturDeo de die, sed etiam de nocte. Bernarii. Non dormitabit neque dormiet qui impugnat Israel, cui resistitur per facras vigilias. i. Machab ira Cum ibi occidisset pr.aecepit lonathas iis vigilare, scilicet propter aduersarios, quos audierat nocte
superuenturos item, somnolentos frequenter comitantur carnales tentationes: Has autem reprimunt honestae vigiliae Ecclesi M. Vigilia honestitis tabefaciet carnes. Item, sicut Dominus veniebat ad Balaam de nocte Num et a ita frequentius in huiusmodi silentij tempore visitat animam, immittit cosolationes internas. Iob. 3 F. Qui dedi carmina in nocte, id est gaudiosas consolationes. item, iurgentes ad matutinas multipliciter se purgant. Surgendum est igitur
bibenter ad matutinas: ne tempus aptissim uorationi amittat videbitum benedictionisDeo plene reddamus.ut impugna is Eccles.suc
90쪽
curram' Vt tentationes carnis et ladanaus, ut meritu satisfictionis iam bis adquiramus, ut consblationum sanctarii participes efficiamur, ut corpori in Dei seruitio de sanitate prouideamus. ca P. XXX Sunt aliqui fugientes completorium tamen contra cum magna UI M. diligentia caueant fratres ne unquam hora ista amittant.&hoc mul De oratio eris de causis Constit enim quod hora illa est in qua de labore acti se num transiitur adquietem contemplationis. Propter quod tunc ca-tatur, Nunc dimittis seruit tuum Diae, secundu verbii tuum in pace. Bonarum aute mentium eli libenter huiusmodi transitu facere nec occupationes actionii ultra diem prolongare, secundu illud. Exibit sacrior. horno ad opus titi, scilicet qui ratione utitur,& ad operationem stavso adie erana, scilicet, dc non ultra. Item cum si tempus tacendi,&loque nai Eccles 3 Isia hora est in qua incipit silentium apud Religiolbs quod omnes boni libentius debent accipere, quam locutiones; Ruguit Loquela sit in necessitate, taciturnitas in iucutiditate. Ite
ista est hora, in qua animalia sancta, quq per die vadunt ad exteriora, reuertuntur ad interiora. Vnde&in principio dicitur. Conuerte nos Deus alutaris noller scilicet ab exterior ib ad inieri ora stem secutidum more quorumda, completorio sunt ad neXae orationes secretae; quaru uuctu frequenter amittunt, qui non intersunti Ite in illa hora
sunt multa, quae non fiunt in ali)s horis, quae habent aliquem essectum spirituale: sicut apud quosda est aspersio quq benedictae: ben dictio praelati. Ite, absentes a copletorio, ut pluri inu peius expendulillud tempus, qua absentes ab alijs horis diurnis. Ite huiuimodi absentes, blent alios. inquietare, suis vigilijs suis clamoribus.&tardo ingrestu in dormitor tu quod vasde cauendu est circa seruos Dei. Quiem ipsos inquietat sipiritu sanctu in eis habitante contristat. Ite alios scandali Zani Videntes enim eos absentes a copletorio non facile habent ratione iudicandi, quod absunt, nisi ex causa minus sufficienti:&sic in eis scandalirantur.Si aute illi, qui scandalirat via ude pusillis, expedit ut suspendatur mola asinaria in collo eius. Mat. 8. quid de
illo sentiendis, qui conuentu scandali Zat' Ite lenia iter comendam' nos beatae virgini in copletorio Constitata te quod efficax est valde comendatio a solemnis. Vnde magister Iordanus narrat se audiuisse Eem l . a quod a Religioso, Qigod quando fratres dicebant ei aergo&ci vide obat beata virgine flexis genibus comendante illii ordinem filio suo. Inter sint ergo libenter fratres copletorio, d pter amore conleptati nis: propter amore silentii: propter cura propriae conscientiae: propter fructu ecretarii orationum propter assequendum fructu aliarii gratiarii proter cautelam teporis non inutiliter expendendi proptervitanda inquietudinu&scindatu fratris et Ppter deuotioita erga beata