장음표시 사용
451쪽
Sic mihi libera electio, posita intentione .
. M actus impetatus, posito imperante, ει omnes actus potentiarum exteriorum pendentes ab imperio oneae voluntatis . Sic etiam est Deo li. beta creatio Mundi, stante decreto emeaci Hinc autem solum fit, esse Deo liberam actum nosita praemotione ad actum , non autem esse
liberum voluntat1 creatae a quia praemotio lis
heraeit Meia, non autem creatae voluntati
Gaudans triumphante in hoc. exemplo ; Concursus Dei conservativus,quam . Vis ut cax , non tamen aufert corruptibiliis i tatem ellectui, quem conservat. agens enim. Creatum, quamvis non habeat potestatem M. . pra Conservationem ipsam, iacteodo V. R. ut Deus avem non conservet, habet tamen note-natem in avem ipsam, quam potest occidete sadeoque habet poteitatem in Dei conservationem non originative , sed terminati vh. Idem dici potest , di debet de praemotione, quae licet Mn sit ipsa in potestate voluntatis, est tamen in pote' te voluntatis terminus eiusdem prae motionis; adeoque praemotio quantumvis em.
Resp. eoneursum Dei eonservativum none neqx voluntate Dei absoluta, di antecedentes aliter per nullam creatam virtutem res destruieta ex voluntate conditionata, si nulla icilicet sit in contrarium naturalis exiis. 'ςnti , quin quia punit agens creatum destructivum, Deus conservare tune desinit. Quid autem huic simile in physica praemotionei haec
1ane confertur per voluntatem Dei absciuiam, --, utpote requisita adumnemulum iberi arbitrii. qua te enm trahat neceta δ o Num. Uquem praemovet, uatenus iste .gue PoteMI ιn potestate voluntatis.
452쪽
MU Ita conmrit Gondinus ex antiquis Philos his, Milptura. Pasribus , di Elinc lena , ut ostendat abnis praernotionem doceri. P. Sect hastra . Nam primo, quoa ctuosophi. aderunt, causa, secundas non agere nisi motas a primν, veritas est a nobis, di ab omni baxeoncessa,nec negabilis, nisi ab eo, qui Deo nega-xe audetet rationem pomi Μωom. quantum veto hoc di iret a res quam agimus, patebit ex dicendis de metate ΓλThomae. Quod testatur Scriptura de Dei potestate in - creatas voluntates, ut possit eas flectere id suum arbitrium . nobis etiam fatentibus, est verum . Sed ut aliquid adtem inde eruatur.
debet probari, non aliter id fieri posse, quam pex ineluctabilem praedeterminationem . Mahoe esse falsum P constabit capite ultimo. De Augustino videli possunt nostri Docto. res passim, & praeterea Tricassinus de Praed ni n. late probans physicam praemotionem lon. gissimh abesse ab Augus ii sententia. Quod
autem citat ex Enchir. c. ia Gudinus, dicensiunditus ibi everti sententiam nostram , est hominis alienis verbis suas cogitationes per vim intrudentis. quam enim lepida est inret pretatici eorum verborum , vem vilunea
esset alius modus xd uvandi voluntatem me auxilium assiciens jam piae latam', nisi eam praedfterminando. Eccle.
453쪽
Praemotione. dum enim Deum orat Ecclesia; ut nostrasrebelles eo Aiat auso 'opi, s--- Pares, certε non loquitur de coactione. , sed vel de impuIsa essicaci, quem nemo negat et vel de compulsione, quae fit per incussionem Hlutaris metus, comminando sipplicia seu 'poralia, seu aetervia, ut censet Tricassinus eit. Quod autem fideles omnes gratias Deo &agant, & debeant pro bonis suis operibus , quid quaeso prore tua, Goudine Z nisi Brth suppo- . nis , negari a. nobis actus salutates esse Dei dona. si hoe censes dictum a nobis, satis es doctrinae nostrae ignarus; si consequens ad nostra dicta, probam consequentiam debuistres di non statuere ut apud nos inconcussum, quod nos non dicimus;& tu ex nostris dictis prolbare non poteras . Sed hoc nostrum est com niuin
ne jam , ut ita dixerim, istum c quod ad . vertit Nicolaus Mattinea , ut adversarii to. ti sint in nostris impugnandis, nulli in Ie
Tridentinum premesioni non favet. IAm inde ab initio praesentis controversiae
ingens sacessitum adversariis negotium est ex Tridentini authoritate seu enim 6.cau. definit, ιμ-m aisisνium motum , o mei
explicent, dicunt, voluntatem Pone aistentire in sensu non composito, sed divi
454쪽
divisos non quia in sensu composito praein xionis non ret eat voluntas potentiam ad dis sentiendum, sed quia non ha-t potentiam a dissentiendum in sensu composito praemotio. nis, seu ad componendum eum creata praeme lione dissensunt. Nostri tamen ex vertas Tris dentini inferunt ,. utramque potentiam debere esse in voluntate relate ad Dei vocationem
etiam efficacem a vSic igitur discurrunt, ut physicam praemo tionem evertant. Non est, nec potest est e in voluntate potentia conjungendi disensum cuni praemotione ad assensum juxta Praedeleti minantes. Sed juxta Tridentinum est in voluntate potentia conjungendi dissensum cum efficaci vocatione . ergo effica* vocatio no est: praemotio. major , di consequ. sunt cer
. Μι nor ut probetur, praemittenda sunt duo 1. loqui ibi Tit d. de vocatione non quacumquα sed efficaci . nam loquitur eontra haereticos . negantes posse resisti vocationi essicaci: merihenim lassiciens, quaeque essectum non habet , extra dubium est, quod possit essectum non here. Deinde sess illa o. cap. s. dicit, mile homines abiicere Dei gratiam. tum declarat, loqui sedem gratia, quam petimus i is vexbis .
Conveνtenos, Domine, ad te, convertemu
Demum Senonense, seu verius Parisienis deis clarat , Non esse tale Dei trahentis auathum, cui Nisi non posse, quibus verbis evidenter ex primitur efficax vocatio . Immerito autetu onetus authoritatem huius Synodi imminuit 3 quamvis enim , Oecumenica non sit , sed Provincialis i eiusmodi tamen Conciliis magnus semper est honor habitus in Ecclesia, magnumque eorum authoritati inest Pondus . quare puto fine iniuria me dictu
, , si pluri habeam Patres Senomnis
455쪽
Metaph. Liber III. quam Praedicatores , quamvis & hos phrrimi
raciam. Acredit, quod nih1l in hac re dictum est a Senonensi , quod non fuerix deinde deis nitum , Tridentinos perinde enim in possedissentite Deo vocanti, & posse e 4n V .callio. Rem abiicere , ac posse Din vocanti retist
Alterum praemittendum est , ex terminrinon polle haberi dissentan, & resistentis in ad versus motiHuem , nisi morio supponatur . multo minus potest abii et morio, qnae non est. resistere enim , dissenrire, Se abiicere tam h biiudines, quae cessant omnino, cessante termi. no. quid enim Z nonn4 ridiculas essem. si me
jactarem , quodis resistere Giganti , sed tunc latum, quando ille vel non est, vel non pugnat s quod possun rerisere hosti exentilum, dum tamen ille nusquam vel urget , ηα
Ex his presν. tua minor. dissentire, dire, flere Deo vocantx formaliter est coniungere actum malum cum divina vocatio ad bonum shoe enim unice pacto actus malus habet rationem dissensus, de resilentiae. Sed Tridentunum docet, posse hominem dissentire, di r sistere Deo vocanti . ergo potest homo comsungere actum malum cum divina vocatione essi caci ad bonum. Coni ita enim definit Comcilimn poste nos dissentire vocationi divinae, ut ait scriptura nos resistere non posse voluntati divinae si hoc secundum facit seniam compo
Hoc argumentum ut solverent, multa olim adversarii contulere, praesertim illud dedissensu , di refissentia in sensu dumtaxat mat ' riali, ochrecificativo, h e. ve vera de actu ma. .lo, dum son habet, nec habere potest ratio nem dissensus, de resistentiae . Sed extremis temporibus eo devenerunt, ut hanc ipsam Tri,
456쪽
dentini authoritatem in nos rei merent , contenderentque praefuis canonis'F verbis prae motronem' noα -- non reaiei: , sed tradi,
ae definiri . ita enim: acute platosephalia
Illa motio lima Tridentinum eomponitu acum libertam, quae iuria Calvinum nota comopontino. Sediluxin Calvinum motio ab intrinisseeo emmae. cain nostra lihe tenora coarponi. tur . ergo Huxta Tridenti nun nimiosi intrin. seto emcax eum: libertate: componitur .. malo
rem probat Goudinus hoe exemtuo. Si Titius cum Sempronio contendaudo vinea, &, Iudex aliori adiuviem doli amnihil ad litem directe laete ; quia pis non es de domo , shἀ de vinea. tia pruri erdis erat eum haereticis , utrum motioirituitaseee me a libet atem violare v. nihil er. go ad rem decrevisset Contilium, nisi deelatatiret, motionem per se eaedicem stare eum liberis
- Modus hioat endi est aperte isphi meus,
δε multipliciter in statua . . r. Illa moli uxta Teidentinum componitur eam libertato, quae nata haereticos, non componitur. Sed iuxta haereticos motio non re inquens rabitri indisi sentiam dura libelltare non componit . er talis motio iuxta Ti id. cum libertate componi.
tae Sed iuxta haleticos. motio, in a voluntas is habet meYὸ passi in , cum libem talo nan componitur . eris iuxta Trid. coin pontis . x. Ille Chriuus, iuxta ConeyIm , est Filius Dei: naturalis, ivr a Nessosium est Fili Dei adoptivus. Md mxta Nestorium ,
ChristustiNe, qui est anaea Vrabs persena, est Filius h a miviri'. erere, iuxta Concilia, Christus, aruiestat, a vcibo persona, est Filius Dei naturalis. q. Inal verbum est , fuπ- ra Coneilia, aequale Patri , quod iuxta Arium est inaequale. Sed iuxta Arium, Verbum crea
457쪽
tum est Patri inaequaleergo, iuxta Coneilia;
Verbum ciearum est Patri aequale. Aliae hia. iusmodi absurdissimae consequentiae possent i ui hoc amendi modo . Responsio directa est distinguendo malo. . rem: Illa motio accepta secundum praedicataeerta, δι dogmatica , componitur, &c. comiseedo, accepta secundum praedicata diibia, de controveru, quaeque admista teddiint implicantem Concilii definitionem ; nego malo.
rem . tum concessa minore, nego consequentiam. Fuit ergo lis de motione, seu fratia nota Calvini, sed Ctiristi, quam quia Concilium, desinit eam esse . quae abiici vossit, adeoqu ut sex se , di ab intrinseco actum essentialita ter , di ineluctabiliter non trahat, consequens est , . ut Aerat , physice praemotivam, nom
-. DupIieemlaeiniam huic panno assuit Goudisnus, Prima est, quod Patres illi , qui tale decretum formarunt, omnes in suis scriptis plat- motionem deinceps, asseruerun , ut Mussus, fieri pandus, Delsinus , Salmeronius, Vega ,& praeterea omnes Dominicani. , qui freque tissimi Concilio interfuerunt. Voluerunt erg1 per illud deeteium physicam praemotionem
Altera est , quod praemotio Bannesana tra.ditur expresse in Cathechismo Romano, qui ad mentim Tridentini scriptus est . Videtve ergo tradita etiam a Tridentino. ant. prob.a datendo locum Cathechismi i. p. de r. symbiari. Non, iam Desu universa, q- sunt pro
dentia tuetur , atque adminiserat, verum etiam q- mom.ntur L aut aliquid agunt in sima ἰυι tire ad motum, atqus actionem sua im pellit , ut quamvis causarum secundarum G cientia non amediat, praveniat tamen, cum
H occuli a via ad priuia pertingat. His
458쪽
Catechismi verb)s haec aduri de suo Gou diώnus. Potuisset nὲ Nomissa luculentias exprime. re , m eiarioribus eoimbus dapingere pramotio. πη- physicam plane eamm , aut notervum
esse oportet , Fi non videat , ipsissimam quam mem- sententiam ibi vine fuisse tradi.
Aa primam resp. eam esse veterem cantit nam, cui saepius abunde sinum a Nostiis est . . Videatur Henaus Eventis. 34. & rs. ubi ex verbis Salmetonii, dc Vegae ostendit occasio.
ne in errandi circa eorum mentem. Uerba Cor.
nelii Μussa, quibus asserit, omnia moveri a Deo tanquam a primo movente, dic. nihiI habent pro re adversariorum, ut constabit ex dicendis de mente D. Thomae, cuia est familiaris ille loquendi modus, nec propterea praedeteris minationem intelligit. Delsinus l. 4. de lib. atb. apertissimh praedeterminationem excludit enec minus perte Domininus solus, quem ibi Henaus late refert, dc examinat. Rursus N istri communiter ostendunt ante Dominicum Banneg nullum ex Patribus Dominicanis fuisse , qui physicam praedeterminationem doe set. Nullus certe ab adversariis astertur , nisi sub verbis praeviae motionis , ' quae ambigua sunt f pote it enim esse motio praevia , quae
tamen ad unum antecedenter non determi
Ad alteram resp. quaecumque fuerit mens Scriptorum Catechismi, ea certe verba nihil prorsus habere pro physica praedeterm i natione , nisi apud eos , qui uotcumque nomen motio. nis inveniunt , physicam illico praedetermi. nationem intelligunt . sensus ergo eorum verborum non potest ad irresistibilem prae motionem trahi ; sic enim praemotio significare tur per Intimam virtutem s quod eis contra naturam praemotionis, ut ab advelariis asse
459쪽
Metaph. Liber Intae, quae scilicet virtus non est, de propterea ad actum primum nun .pςrtinet ι aliter liber. Iatem, imisunt totisWntibus, violaret . An veto ε ti' vis u sorvieterminationi texit pro toga, commodum fuerit ipsius aviburi Nomine sit r.Insi.
gna virtutas , qua Deus movet, ac praevenit omnes causaxum secun xum,obiones , venit - in m ur libys pq eoua. -l essectrix delet
minata ad unum in s pq is, i sitis requisitis
atesolvi Rr . iis libqtis ivero cR sis inomine vi τ' Iutis in tunsae venit pineiixis volunt tu essectrix inomas pin, ac det mi in adranum inge Mere, ia. - habeti,,ut misit se determinate al.unum in ip is r qui e sec*nda Meterminatio cum suppon t primem determinationem, diis elint Isus det minationem inoluntatis. deteranitiatisne ina ip evenire, oc impellere, im--lsa tamen cauis propollino in adeuque γε mitus, indisserente sui iunum in specie . Uno verbo. . ut res i techismimon inliam prae motionem: uatisivs i se in imunt , niti quam
tradit Divus Thomas jam auerendus, oceas pli
460쪽
Non est αnimus in 'praesenti colligere,
ricusde CGF--άibro: tibi explicatis quia busdam loquenditio ulissi. Doctori familia- ribus, uia late. ec efficacum pec t. I. uhysi. cam praedeι minathonem seine Div. Thomae ignotam non posis ex eiusdem men is concilxari icum libertate hunrana. i cmsse oonciliari eivnjustitia, ειῶ hitate divi na. Ma qui lemit, evidenter iotelliget, veritate longissime distate Goudinum , dum ait, authotitates D. Thomae 3 nestis eum utari Partim truncatas, partim nihilad propositum facientes , partim sinatro sensu explicatas Sed haec aliaque patia dacvle Mismutnsuri m.
doliamus a mncivi aenini ditauimus . findices malaetcausae eontumelias inea quae, uilιcet nonsu meuntis, nisi ubi defieiuni iratum ra. At verilis tria haec asserta Goudini immas es e in nosconismet asexinde constat , Ruis .D umim havit. Mihi in praesenti , satis erit , in trier c
sten .nihil protius de praedeterminali
ne docuisse B. Thomam .in 1is i phs ,In aecis ais locis , quibus maxime nituntur adversis xii . . Primus locus assertis mccineio ex ouod lib. 12. avt. 4. ubi subseeibit sententiae issorum is qui asserunt, a ' ovidentia. De ni/Gramisina. dc 4 a. q. l. veus