장음표시 사용
31쪽
MATTHAEI LI. Homo erat paterfamilias. Si Deus est, qui in
parabola latet, cur praemittit vocabulum hominis LQuippe tandem timet in rigore iustitiae. Abseondit nomen , ne pietatis subiret iniuriam. Numinis est mi sere: i temper & paresere ; dedit homo strium ad iram. Deus ut in nominem irascatur, praetendit prius hominis
ut plant ii vineam , ct sepem circumdeat ei,dec. O tot in unam vineam ossicia i & tamen non ut illam coleret, prouentuque palmitum micretur, plantauit, sed ut homini locauisset
Non tot subsidia sorsitan parauisset ii uni sibi sereret vineam. Quid Z Cum de bono cogitat hominis, plura simul cogitat, Madiana t. p zo.
Et spem circumded is ei. Quo vinea circu latur ZSpinetis , implexisque dumorum erroribus, qui manum furis, ne immittat in botros, prias sanguine , quina liquore acinorum cruentet. O ignobile ossicium 3 horret vepribus spinetum de proprio , ut horreat praedo victitare de alieno. Et tamen sep cm , qua circumdat Dominus vineam, Angelorum est sa- rellitium Et non verecudatur Angelus ignobilis minister ij Non. Quippe hominis agitur fauor. Angelus est paradiso pro sepe, ne
homodii si innocens redeat. Ergo vineam subfunctione sepis custodit, ne vinea, quae homo est. ab innocentia pristi ira exeat. Augeli in omnes formas se veriunt , ut informe genus humanum ad splendorem primigenium reforment. P 479. i. 9Et fodis in ea torcular. Vt quid tam praepropera torcularis industria , antequam Palmites adolescant, promittantque prouentum liquoris Sanguine abundabat plantator, inu excavat altitudinem fossae , axi sui eat capacitas ad profluuium. Non de vinea must una sollicitat, ut torculatis cauitat cm adimpleat. Imb ut liquore vineam imbueret, torcular praeuenit,
quod redundet. Ergo spatiosὸ fodit, ut superabundet redemptio. Quippe ut solluat
viliculis peccatorem, ipse toluitur in immensum. p. 26i .ia. 4 & p. 261.n As Cum autem tempus frudiuum appropinquaret,misit seruos suos ad agricolaι,ut acciperent fructitieim. Quid opus est tibi humanis fructibus bone Deus, qui te totum in culturam vineae vovisti nomo plantat, coelum rigat, sed incrementum dat Deus. Crevit hic scelicitas vineae, quina Deus plantauit, de ut redundantiam imbrium capacitate sinus ebiberet, si . quidem erant de pretioso sanguine Redem Ptotas, fodit torcular equale de diuino semine nisi diuinum erumperet incrementum Ergo
si dedisti inere mentum,desine agri eo lis, quod dedisti Sed fructus expetit, non quos dedit; sed quia dedit, gratitudinis petat fructum ἱ ut laudetur de bene si ei indole . fiat quo a laude capacitas beneficii. Deus,qui ingenito elogio laudabilis est , amat non semel laudibus hu
runt , alium occia tint , alium ureo lapida rerum. Vix serui rei ulcram Domini nuntium, i ondumque ad Abitionem debiti urgent, de agricolae manibus furentibus dant rei Pon- siriti Z Securius erat, induciatum praetextu debitum protelare, soliti totienique miti Perendinare nrmone. Habent artes debitores industri j, ut quod debitum ore fatentur, seu manu negotii , seu procrastinatione iri post ruin luant. Hi ncc satinitur, nec negant, sed soluunt lapidibus,caede, vulnere, & hoci bi- id. Explicuerunt vitium , qui de vitibus cortraxerunt. Vitium non solum totum , sed de cito se dat p. i6'. ii .ics
' rum misit alios seruos plures prioribus , Os se. runt illis similiter. Quo Dominiis iter in Pios, iterum fuit agricola impius. Qui malus incipit,adolescit in peius, si duret cursus , Pessimus est. lnitium criminis tibi parturit lucre
Ptaui pine misit adesistium sitim diceni : ver huntur situm metim. Et sat erit pro delictis atri cibus verecundia Qui rubeunt liquoicia expectabat a vinea, nec nisi sal quini scruis iuborem inuenit, placabitur a rubin faciei. Hic est prouentus , quem Dominus a vitibus Optat, verecundiae purpuram Pro vindemia. Verecundi ae rubor impetum imminentis vadis in vitioncm peccat Ou , pro-
Hic est Iures , venire , occidamus eum. I:ub qui ob seruorum iniuriam in agricolas non cxarsit, occisi haeredis ulciscetur piaculiim. Anqui sine ieruis& filio maneat, impotens vindictae vacabit ὶ Sed Deus est , qui ex maceriae
lapidibus filios Abrahae poterit suscitare ad
vindictati . Sed qui atroces inceperant, adolescente crimine finjunt de ambitione sopc bi. Et superbus reputat Deum inexu cm. r.
Hic est hares ; venite occidamus eum. Non se ad scruorum necem malignitatis classico conii carunt : Cur se prouocant ad haeredes At animos sortiretur audacia ab iniquitatis fasciculo. Qua nobilitas filii viruitem defensionis explicauit, iniquitas ad agmen confugit. malignitatis impetus est societas. de improborum cumulo sumit vires. p. ius. ia. 16. Qui incipit in vitia dilabi, amat sodalirium multorum. .
Hic est haerese vende occidamus eum. Facilius e set , si ante, debitum liegauit ut , ut curam
plantationis eluderent, nec erogaret cxactu
res ad debitum. Sed vitia non se tota publicant , sed per gradus. P. 1 14.ii. 98.hab bimus hareditatem eius Quomodb tam
citd haereditas superstite patre 3 E lto filium
occidatis, nec aloer sit genitori situs haeres. potcrit haeredem extraneum testamenroo ori-dito nunctipare. . Qualis fiducia imbuit manus vestras ad caede iii filii , ut in iura patris succedant 8 Poterit gc nitor & iniuriam praesentem ulcisci, de animos suturae confodere Quid 3 De haereditare cogitant, supra fures de
atroces auari. Auaritia neς tarda est, nec
periculis tardatur. p - 9. n. Et habebimus haereditatem elui. O fiducia stolida sortis, quae incertitudine nutat i Sat ci- sit opinionem conciperet; sed sententiam, vel extrema iniquitas est,uel temeritas prima.
32쪽
DE s euia sibi possessione blandiuntur,nee si . ctant in incertuiti spem. Qualis fructus ii, lenti, satietae r Non solum perdere, quod veloci arrogantiae manu tenebam, sed malὰ periadi. Malo, male perdet. Certa si it clades, quos improba soliis certitudo sesellit. Nam qui imaginaria sui ei bia in scelicitatis dubio eertitudinem credit, nee ea sum cogitat in sotti Da . cetiissime cadet. pag. 49 . num. Si . tot. sectu hrosim eum Aecerunt extra vineam,2 ac ria ν r. Cur ex ita vinearn pellunt ut enecent. Anne de an moit et vineam cadauete possideret,& palmitibu , testibus, niti de caedis testimo nium eritissim uiti publiearet ' Imo sub vin- Ira pampinorum latuisset, vitἡsque eontege-ieni vitium. Nunquam est in spoliis muta tyrannis. Fortiua vinea publicaret praedones, dei persa sanguine gleba sutes proderet & lanistas. Ergo procul , novali repellunt: namque iii materia aecusatrix Dris euadit. pag. 3 s.
licis Hebiaei eut ei ieitis , quem occiditis . Huius sanguitie s redundet tot lar , proderit ad salutis cellatia e turgebunt botri, palmites erudient ut ad acinos. Sallem Auimini mortuo qui abutimini vivo. Hie soli, hominibus prodest enectus. possidete des, nctum. vi flagitium dis abste igat.si gentilibus poli ratibulum prodest.& oeelsus nobiliori pletio
redundat i cur faciae redemptionis diuitias, quas manu .etsi execrabili, ad valorem sangui- . nis adaptassis , pellitis extra vineam 3 O s Eliqui malo viii ut ad salutem ; est,qui bono v liis tur ad perniciem. p. 1s.D.tot sedi. ale pod i. ct υίου am sam locasis alias agricolis. Cui ni plici geminat. Dempe dirimens locati contractunt,& poli vites vitam ab agricolis adimens 3 Et Opportune. Fluctus vineae legitimi contractus iure praestiterat, at illii, o solum sundi , sim & Huctum. sed di haeredi, tuta a Domino ientaverunt eripere, de invitam lili j iiii peiunt. Eigo qui cupidine auara in aliena tui a tiruebant, de propriam iram , ci locatae vineae pet durat culturam. Qi; i immoderate extendii ad vetita desidei in' , ni ita et de propria. p3G6.n.9.& p. 3 v.
Morri Male pria r. suppli dii meditare energiam. bicut potentes potenter tor nebuntur opplicio, ite mali inare perdenthr. t 'et su- peihiam in lix rescina iiii diani, nee veriti sunt
. ad se illi, si ij conspecilliti s quae vina si es iu-yci rat Domiti ij ad sonum ieeicii stipiti ei m
. Maso, male per j, O :ἰ jam sciam Deabse alliae. Maer colo. Qui natii proe is rat in ca de gemi- irata seruolum . nec vi u iaculo, tarti dili supplicis milias praedi mat; co tepet die in extre-
ita dupli tum iaculi in torquet; Mitis adhue o minus erat sed qui dii illas vineae pet nc- s primogeniti caedis tibi eripere tentau lutit, thetauristarunt i bi sitorem Quippe cur impe nitens iram sibi in defosso rectore thesaurizat. p. 3 i
pieitiissimam Domini indolem agnouerunt; qui in elatissimo caedis tute vocavit ad consilium senatum : Cum ergo venerit Dominus vineae, quid faciet agi icolis illis 3 Qui quirit, & est Dominus de offensus. sed iii causa itistitiae . ut habeat teueremtiam pietati, du-- biti, seiseitatui de poena, non vi iuris ignarus. sed ut protelato tempore mitius agat. Iudicia, ne acerba sint, eatote pietatis , de induciis tempotis maturescam. pag. 7 a. n. I s. tota sectis Malo male p rari, ct i mam suam IsraἷIt alius A lis. ut quid adiicitur in agricolarum supplicium, quod agit lis aliis vitiea locabi-' tur,s quidem occisis illis,inanis erit poena sa- . uoris,qui continget probis colonisὶ Et tamensis plici uin exus rent, post mortis damnationem , nouatu iustis loeationem adiiciunt. quasi de ea lata tu in cineribus sit aliena Gli citas. O haeredis inuidis adsona condemnatios inuidus plus devitae lumine alienae dolet, qua in de occubitu propito. Cretiit rigor post
sentem iam mortis ci emerito extraneae sol tu
Dae. Adhuc invidorum uiueres iiii,id iii sei Dant si torem , α vitia in itis termitios ad Glieitatis extranei tituere subsiliunt liuorem. placide iacerent iii tenebris misi tum eualteris illuxisset. ibid. Malos male pera. t. ct υ neam sam. l. sis ν eorti. Cur vitio duplicata, de adhuc peicit ita, nil igitur scctiar Qui petatielles si erat pietatis, Ze ut tebelles scortili tote inuolabili is cti amarunt in fauorem dui iti eiu , metito puniunt ut vi saxa, qua semel N iterum serium si buunt quod a letiae viscere dirimai. Iustitiae rigor ictum duplicat . utiturque gemina manu , ut rebellem peccatocem confodiat p. 3 3.
Aus eicij a iobis rarnum Deἰ, ct alas iuγ nii faetratis estis .im Et in una peii Odo, rigor delatior a de Quod auseittit improbis, dat ut iustis alustitia & pietas alter ut triti aemulantur in opus. Nec actio fuit duplex. vi pii s au serat.' deinde detinoti abstulit nisi ut daret. Et si brachium dissimile, una est manus. itistitia 5e pietas una tibi copulamur compage, aec move tur altera, quin & altera : si uni ossieti, alteri pioseii. Biae hium Dei non erigitur ad supplieium , nisi simul pietati proficiat. p. 89.
Atis retur a vobis iunum Dei, O aabii tem; facit mi hi qm et n. Flagitiosi agricolae iiiiiii letu ut haeredem, vi sibi nequissimus haereditatis sollem asei sectetit. Malignitas non iustis bona praedatur , nisi ut improbis praestet. Deus ab improbis diuitibus ii pei calamitate sati serat bona, non nisi inter paupe-.ies distili, uti de iusto .sag. i 3. Hum. ι . tota se l. ditiae a Oobis νυ - , ct ΔἴAur fori fa et t. folliti ei M. Ergo faciet ethnicus, quia a nos iiiii H blaetis 3 Pti, sciet baibaius ad viti ut iii , quam deseruit saetis a se coisci et Deus ad pastanos de lapidum e ullis iapi
33쪽
Auferetur a vobis regnum Dei. Adhuc parabola, cum agebatur pietas ; iam claritas sine aenigmate, cum insilit rigor Z Late peruagatus in tropo, breuiter commentum reddidit in supplicio. Cur non rigoris stylo latebit, si sub figuris pietas deliteat 3sed superbi auscultabant, qui Pharisaico supercilio nec notissimas minas intelligunt. Opus est superbo, si de supplicio agitur pellucida elaritas in dictione.
Estat Iesus eiiciens daemonium. Si Iesus erat, cur erat eiiciens,& tarditatis stylo laboriosum
facinus exhibetur 3 Resisteret daemon Domini iussis, qui etiam in inferno credit de tremit. Nonne sat erat verbo superi Genitoris, ut verbo contunderet aduersarium , ab humanique pelleret possessione, quam timidos,qua praedo, occuparet Dissicultatem in stylo amor elegit, ut, licet in dispendium potentiae , videretur Deus ad fauorem hominis laborare. Et , virtutis negotiatione destiadit suos , ut velit apparere reluctantiam in conatu subire, tua probet dilectionis excessum. Quippe mauult Deus sortitudinem in defendendo suos demonstra- . re , quam requiem in pacifica eorum posses.sione retinere. p. 39.n. 186 ερ igud erat mutum. Energumenus mutus erat,&linguae infirmitas daemoni deputatur. Si ilaemonis etymon de calumniatore censetur, agiturque calumnia sub lingua, tuis organa vocis
huic hospiti daemoni obtudit Z Erat quidemi daemon loquax de suo, qui de suo loquitur
mendacium,cum loquitur: sed traxit aegritudinem ab hospitio. Sic & daemoni nocet peccatum : quod si daemoni,cui non nocet. Quippe peccatoris membra daemonis sunt. pag. y7.
Et illud erat mutum. Quale quod mutum esset in
dicium 3 Non loqui. Quid si potuisseti Quod
fleat aliquis,i voluntatis venit arbitrio quod mutus sit,stupor est naturae sub organo. O daemon, o vitium i sciunt de vitia naturam infamare de errore, eiusque vires ingenitas, mutilare, ut qui prae protervia ad salutis usum ora non soluit, de origine obmutescere censeatur.
Transit in naturae , aegritudinem morbus animi,crimina naturam in uertunt. p. 2 9. Π.7
Et istud erat mutum. Et mutescit homo,& surdescit, postquam daemon in corporis vagina recondit, obturatque sensus , ne pateat aditus
ad salutem. Cum hoste & solus repagulis obstructis in limine 3 O secretum in Elix , cuinaspide in latibulo,& sine patentis ostii suffragio. Sic obstinatus carnificem sui culpam tota diligentia custodit , ne columitatis subeat spein. Claudit portas lumini,quas tenebris dedit apertas , ut thesaurum tegat a fure extraneo, qui furem intimum gestat secum. Nisi Deus vectes infringat, fures reserat , domestice occumbes. in elix diligentia est obserare cubile , intra seras hoste latente : obturatissensibus, ne medelae pateat, mimam cum criminibus claudere. p. 32 . in .s . tot.
Et Erua erat mutum. O quini parum homini; remanebat qui aurem & linguam pro pretio
criminis commutauerat l Degeneri mutatione transiuit in truncum , ut dum culpam in aet
tem mi se ira vegetabat, ignominiae sensum amitteret. Sic hominem deuorauit peccatum vitiique calore decoxit, vi in criminis substantiam transiret. Quippe qui peccato ad illecebram saginatur a peccato comedit ut , ne sit '
Et erum eiecisset δε-onium , Io 'utns est mutus. Nonne praecesseratquδd daemon,qui torquebat hominem,mutus erat: cur iam homo po sessus a daemone mutus dicitur Peccatum d daemon vocabulo dissident, non natura.&qui peccato dat corpus, nomen recipit , pcccato.
Loquutua es mutus, ct admirata sunt turba. Ad onficium linguae admiramur , qui non sunt admirati ad prodigium. Mireris, o inuide, Ddd
Dominus daemonem exultauerit. hoc maius
fuit, qu in redi ille linguam ad usum. si abscedit daemon , quid mirum , qudd secum tulera ergastuli vinctilum .ex peduaque lingua pro liat. Sed quia virtus erat daemonem pepulit se, linguaeque volubilitas , pauperis liberati se tuna, in hoc transigunt miraculi elogium, ut de illud invido silentio sepeliant, praeiensque prodigium praetereunt, qui carem sentibus Aa
virtutis praeconium. Inuidia caeca est , etiam praesentissi ina ignorat. p. 26. n. sLoquutm est mutus , ct admirata sunt turbae. Cum Obinutescebat energumenus, intrabanturi Ina illico ad initantur,cum loqimiir. Parco stupori,
si pro sciat in bonum. Haec est cilicax poenitentiae Delicitas. Cum in dies in peius agitur
humana natura,viliorumque numerus per ca
pita personarum.cci sciur, cum nullum est eomptium sine peccatoris incursu , nullus est, qui ad vitiosoru in abundantiam miretur. Pr dest vel unius poeimentis figura, t turbas admiratio coiripiat. Sat est a vitio veteri disce- . dentem hominem conspex ille,ut integra ciui
In Beelῖ bub Principe daemoniarum A cit daemonia. Miraculum,quod negare non poteram, virtuti Superiori sat gunt adrogare ; sed negant magis, cum fatentur ministerium, dissi entur imperium. Conuitiantur ut surem,quasi de alieno sumptu mercedis praeconium ambiret, de qui daemonis erant toti, quod accepetant oculis , daemoni vi proprio Principi iam iribuebant. Ac si diceret Laudis mcrces operis auctori debetur , non suri. Qui merita depraedatur aliena,vt pio pria gloria de sola furti itiai stria veneriar. 7 3 in .is 3.tyx. sicci In Beel ebub Principe daemoniorum elicis daemonia. Ergo daemon daemonis hostis est a Potabant quod inter eiusdeis naturae consortes , solum
homini homo ad prodigium sceleris hostis
fiat. Sed hi de vitiorum indole , quam inter se experiebantur infestam , daemonii in indolem iudicabant , de quod daemon pelleret, & do propria arenarium circum in si is ad inuiceni ictibus cruentarent 7 si quidem vitia non solato virtutibus, sed de vitiis sunt inimica. alternisse dilacerant Odiis .p. AI s . n.
Omne re tum in se ipsum diuison desilabitur. Si
diuitio internecioni reinum commitrit, quomodo
34쪽
modb satanae regnum , ubi tot aduersum semet satellites , quot populi sunt, tot lanistae, quot sanimatum inquilini , desperato fine perdurat Ati quia tenebratum regnum est, de qui in tenebris pugnat, interficiet voto,non manu, nee fortunat ilium , utpote quia que in
- verberat, lateat. p. a . n. s 'omne regnum in se ipsim ditiisum destabisur. Q modo ergo Satanae regnum in suo easti stat, nec secutorum sustinet imoisum λ Opus fuit iustitiae vitio tum manipulos aeternari, odissiaque lausu ineis depas ei de in mortis studio te siduum tibi permanete ad pugilatum, quo
nente in tot rignum D. Ab uno digito totus Deus. Quod ab homine daemonem pellat, diuinae maiestatis coronat opus. ut talia adstregnum , siquidem peccatot a carcete vitio- tum absoluitur. Sane. Libellas seu occisio peccatoris est aenis rei sectio diuinorum ope-
c ira tinio spiritus eHerse de homλ ,amniae ser loca in V, a. Cui se abstinens de frugalis da moti libita pietate spolium latronale di- , mittit, & humani corporis aulam , ira et emum deserit fugitivus 3 An ut homini donet homitiem . 3e Dei imagini nacmbra , quae sutatus, restituat 'in .n. 3' cum deneris, inuemι eam se apis mcinaaram ct istam. Ergo & daemoni politi ot de nitidior videtur domus , si absque daemone si . O qui . cultum de nitorem de in udiali pompa adamatis,munditiemque colitis,quae delectat O vni guent ut, compti, olentesque aromata,nec rugam sustinentes in veste , nisi ruga proderit artificio decoris. ambite virtutem, saltem pro nitella de ornatu. En in domo , quam sistor e damonis incolebat , quia crimen pepulit,
amomi vaporantur odores, aulaea de it tomata
pro spurcitiis sordidis nec ellere, pro fuligine candor pro reside semina crystallus.ibid. Tune ludis siamsi sp alios spiritus secum, ne hi res se. Et sunt nati Tima homini. II opeiora prior 5 m. Quis se cie deret de limpida domo , quam post daemonis vomitum gratiarum salubritas amoenabat, nec scopa super erat in nauiani nitoris. sed qui post animi fa- nitarem iterum labit ut in negata , de simplici daemone in septenaiij numeri uniuei h rem transigitur, nee nisi in eumulo in elixest. Minus infortunii subibit, ii adhue sim ls steret in ruina , quam postqcam se reduxit
in culmen cadens iterum ab ipso met pondere casus per scopulos montis continua multiplicat praeeipitia. Nam iniquitatis largitas extr- eitio adolescit, set pendo proscit, ciescit eundo. ibid.
Feria I V. post Domi arcam III.
M. Asiptis itii transire Iuntur ira laues feris tim p O quantis transgressionibus abundabit libellus, cuius exordium multitu- . dinis est. Apparatus numero constat, euoluit que aecusationis schedulam. Qui in tumultuario compendio praeludium componitis,
non de transgressioni, smplici voce, sed de Zerdis in Iu 2 h. Tom. I Lmultitudine tiansgressionum qualem denique praecidente tribunali obiiciti, ad supplietum
Non enim iuuant manus suas . cum panem manaueant. Esto si manuum limpiditas ad conuiuium traditio legalis, una est: cui traditionum petitis iratis res rates 3 se amabant iii dices, cum actores. de iniquus iudex ut impiae sententiae , quam in tengit , causas reorum adaequet, erratum Lue raresaeit de exaggerat in
sagitia. p. 398. n. r o. to t. se h.
aduersus Magiarum innocentissimum accusatio i si error discipulorum est, cur non in di- seipulos telum dirigat aceti sator. Dicit cio vos,
diseipuli, , non Magistro, siquidem annuentibus vobis, ille non ineutiit sordis indicium. qui de suo limpidus δe manducat panem , de panis est. sed procerum culpa in Principem restit de dynastam sui sum ascendit sector soria iis , qui de si iureis subditis vaporatur. Vbi proceles sani non sunt , de agritudine aliena
Quar. Iphi; iti; ε Non semper aelus venit de caelo. est qui de in se iis , qua ardentior est , de fiammi, inuoluit litiorem , eruptile putetur. si nimius impetu, ignis est , cui non dixeris eum de gehennae Nisi ignem hunc prudentiae resperseris imbre . comburet ita , nee illuminabit pthiate. Considera primum verbum Zelantium j Q,-ὸ aisjul; tu; 3 i , quare non in tei rogatio est, sed ii ali conuitium. Zelu, nistemperetur,saeit E declinat in iram .p. - .n. 8sMare Ase ,Π tui ' Zelus , ut proficiat secretus cst,ptibile iis vi ossiciat. Cui se in spectaculum sudes, o uos limpidi. in honoris ignominiam producitis 3 Publi etias pandit liuorem : Esto sitis pio bi , cuin relatis traditiones seniorum, estis improbi, cum sordis probrum raditis in insontcs. Probus etelia, impiobὸ aliquando eastigat. p. .ii. a . e uare a se; ul; tu; ρ Diim ignorare satagunt, Domit uni honorarunt. Qua si in se hola limpidi& nitentis Magistri itie debeat pilus 1 censura districtio iiis .i ilectere nee suspieio maculae primam venustatis cutem itiseere. Nisi liuidi accederent, Euangelieae persectionis tradidis sent exemplum. Quos imbuit eruallio diuina, naeuus non quidem in stonie, sed & in manu, sontis informositas. Dolia diuina, que ni imbuunt, ab omni terrena contagione emaculatum exoptant.p. ico ibi; o. ibi. scet. Non enim latia ι Mia u/,cum panem Maricant.Non
solum lepi talis . sed de leprosis manibus man- dueare grauis est mimia totum in simitas. Haeret in manibus, artiseio muneris diuitiarum praedati O ; & quia , ut imanducent in opipara inensa, pauperem deuotant de pro ossicio, sot-d cnt manus . cum a mensam accedunt Quid
intererit quZd purus de limpidus Princep, st 3 Regem maeulat functiones sordidae mini sitorum licet non serat de tapina proueium,spur otiae notam pro pioventu pateticipat. Ergo Psali Gi limpidum Magis tum accusant,quod ministris palum limpidis circumdetur,nec iudicant lucis eandorem esse i inmunem sordidae
suspieionis. si ei diuitia: Graidotum obsequia. No sic stolide proe sissent ii ii 5 de inlidae cet re-inoniae tias ressione se se pet stitiose aecusaret discipulos in quibus nulla auariti; corde pote-iat inu nite.scd in crimination', si1lo saltem 4 i humanis
35쪽
humanis iudicibus dent e templum. Quippe nonnumquam putus iudex habet in domo letiosos manibus lueti cupidos, & auaritiae sca.
ia notatos. p. 17a.n. I i Non enim lauant manara .cum panem manaticant. Si
panis tantummosso a ministris abstinentibus mandueatur, eis manus impolitae nee in lympha tinctae mandueant, limpiditas in manibus est. Non , digitorum cute munditiam examines in ministro .sed , qualitate pretioque cibi. si paruo victitat. si aliaE sustentatur, eis redundes sordem ad manus,impollutus erit cor- eo te, ente purus nee eget manibus tribunal, sed mente. Ergo accusationis matella puritatem Apostolicam publieauit. Limpiditas animi est squalorem temnere, pro toto obsonio pane cibari .Examina locum delicti.Triclinium pro innocentia aduocabit. Quippe innocentiae incorruptiot testis locus est, in quo commisisse piaculum innocens accusatur.p. s. n. 63
enim latiam mansis , cum panem mandracant.
si manus Dominus non lauisset .vtique Dominum accusassent. Pro nitella dedere suffragium , qui inquirentes sed ii lo naeuum non nisi in discipulorum manibus inueneiunt. Non se egissent stolia E. ii non inuide. Diseipulus Domitii in Magistii indolem luisse digno itur. Qui se sub Dei manu integra ob lay one deuouit, Deum in se transigit, totusque de Deitate censetur. Ergo iustus totus si Deus,qui totus
cua ct io, io stria misi mandatum Dei pro pio ι At onem te Πνam ρ Cui se Domine ignem invido tu in illi eo retundi in invidos ; i i ie serenitatem styli in iacula ligoris ita ducis 3 Dixerant. Quare, demque vox melli dies liuit, qiu si non sui tibi Domini, sed eoium, qui eam iii Dominum proiecerunt. Quippe
1 . a se ptili itii. Quare Ur et, o, si irascentis homini, inuidentia peccauit in quare, puniatur, in qtiar.. Dei coni iiij syllabis plectit Dominus conuit: es. O miseri vos, alma dedistis, qtiae a manu Dei qua sortissimi .se vel iata. in clemento acumitiis ditius figant. Ita homini, plectitur ita Dei. p s .in. 9 Mare G τοι iransgredimini manda κm Dei , 5 c. Cur sie Dominus verbo ulciscitur, di qui adeo patiens est, ut & contumeliosus si tibi in pu tientia, se exardet in inimicorum iactantia in FNonne iraemoria panis sal suillet ut ad sacra mentum pietatis oblatum auribus pepercisset. Illi dixerunt: Non lauant manus chira panem Naangueant,propria est saeramenti panis limpiditas. sed qui sacramentum amoris transgredi untur pet inuidiam,sacramento iustitiae merito castistantiit. Diuinae offert facti scium iustitiae. qui sacramentum pietatis pro puniendis de licti, in vindictae sacramentum conuertit.
stias iniurias reputat ludum , eur nunc conuitium illi eo te adit 3 Quia iecerant laeulum indiscipulos. Deus non viciscitur inimieo, nisi opus si, ut defendat amicos.p.18.n. 913 pocrita.bιni propies ιι de vobis Isaiati, &e. In uno verbo meritum sutorem explicuit. Comispendio prodidit religionis saetilegos puduelle . pharisaeorum titulum publicauit,ne ingenitae pietati lis moueietur. Qui vitium de vit- tute componunt, virtutem , si itati seiunt in
suppliciti. Quid quod se I initius italeatur, qui sustidit h)poeitias, utpote qui per propi-
. tiationis .semitam pei unt in diuinam institiam. Deus ut hypoctili, osor si .p. is n. i Sine causa aut is eoiani me , docentes Io r; ι , Om aura ιιm num. si saltEm colunt, Domine, eis hominum institutis inserviant, non se it karis in reost dimidiatam exhibe veniam criminis dimidiati Si mala socet homo, sed bene adorat,eulpa sit docti ina sed de metitu adoratio. Castigetur ob scholain .muneretur obent tum. Ideb addidit Irae ea a. sine causa colit Deus ii no colit ut vi Dominus & Magister signum adolat idololatria sne causa,vtpote cui maiesta, defieti di doctrina Eteo qui ob mundialem politicam de rationem status usiam religionis vi semitam ad vetii a facit.&iriundi alia tuta adorationis titulo inuestit,culiumque Lominum eum diutino obsequio confundit; a rat Dominum sne eausa. in utroque sit teus. Saeulatis homo q0alitet mat etiam victuma cum vitiositate consondat.p. Is n dic Non qti a intrat in ei coinPinai hominem, siasti a proceati ex ore. vitia latentia in anima ut di .rius seriant, quim mala extrinsecus aduenien
S/d qu.d p .cedit ex ore, hoe eo revisat homonem. Sed postea Dominus commentatur. De corde exeunt cogitationes malae. homicidia, adulte-
ita.&e. Quid hae e te sponso ad eo oleae lim pi ditatis quaestionema Phati sit non quod diaieipuli comedunt, conuitiatit ut, sed obiurgant luomodo comedunt, nee de inquinamento ollicitant. quda illoti, inanibus subeant ities in .sed quod transgressione pungitur tradi tio seniorum. lna1 opportune hypocritatum vitium retexit, qui intus de vitioluti, sordida ti colluvie statius lauant, ut publicent c d lemiae virtutem. non nitori, studios . sed gloriae tenebi estum in corde, limpidantur iti anu . innocentiaeque signo animi spurcitias inuessiunt. Inde irasci iiii Dominus. Quippe
IO AN N a s q. V Enis ergo D tatiliatem Samariae. Praecesserat: Reu fh Itiduam. Cur homo Deus prius ad oves Israeliti eas mi illas proprios deserit vise conseiat in extraneos, ct a religiosis abseedit, ut in expertes religionis procedat. o fidei calamitas, ii semel ineuitetit in fideles iniquos i Gratius Deo est inter idololattas des ieriti in iiii et Christianos iniquos, qui Chiistiani nominis pudicitiam libidine vitiorum
tisus ergo faterim ἐκ illaera. Et Deus insatigabilis fatigatiat 3 Qui graditur si per pennas ventorum . si in semita gressim deponat .sudabit ab aestu, lassabitur a labore 3 Esto homo st, s libi id pergit, pedibusque amatoriis metitur iter, eut sustinet salitationis stylum
36쪽
Quaerit Deminam,qilam nee petulae ossicium, nee libidinis fatigauerat. sed si ad salutein
quaerit, ut redimat, de quia amat,quaerit,amatori inutit ut nota quδd in ostietis satigetur amotis. Inid studio E aduerte dictionem : Fa .rigaru, ex pisuere. Non quod per spatiosum iter alacte vestigium moueret, lesus dieitui satigatus, sed quod tarditatem spatij iter protenderet, ex itinere satigatur. Etim satiuauit iter, qui iter , nempe qua di stabat a fonte, non qua in itinetis gressibus laboraret itineris
tempore fatigatur, qui amat in momento succurrere. Deo benefico qua uis mota ad pietatem saeculii in est. p. 19 .ii s. Distantia fatigauit
amantem, nescit amor nisi a tarditate muneris fatigati. p. t 7 i. n. i i
Oa visesvγa f.ntem. An sessionis sputam indolemque tequiei hae dictione st) lus Elia i- lieus protulit 3 Qui supra sontem sedit .se
ledit. Sed quomodo modum agnoseam 3 si quod se sederet, oculus tunc perciperet,nunc auiis ad diserte nequit. Ima satis suit expositus modus charactere inetentoso. Si ex itinerectigatu; aecessit, te sie sedebat, quomodo ex itinere aecessit, qua satigatus utique se sedebat. Qui expectaturus Liminam sedit misericordemque Domitium tarditas beti se ii se rigat, se ut ex itinete , qua per spatii dilatio-Nem motoso, satigatus peruenit, se ex sede, qua largitatem inlinetis dilatabat , iterum satigatus temans t. Protelata spes auiduiti deii
helus sudor, quem cotici ius cut sus egessi, sedis quiete abstersti non potuit. Sicut fatigatus accessit, se de fatigatus sedebat. Quid 1 Habet de frons lachrymas suas, habet de eot pus sine ossieto oculoium. Sicut ad defunctum Laeta- turri teneris luminibus laehr3 matur , se ad periculum Reminae Samati ii dis viri uel socorpore sidat pro fletu. In vitoque peccatoris agebatur figura, nisi quod Larato peccatum occubuit , in s amaritide adhuc vivebat. Ideo notio laeti rimarum inretito si/ot nune itio corpore suit pro fietu. ut pientissimi succi aliatis eio seret uniuersitate membrorum. mia inagis lachrymabilis est animi mors quam corporis, largiores imbres.ardentioresque vitiadas pro remedio famatitidis sutidit, quam pro Larari defuncti dolore. Criminis Se vitae periculum quas climen sapit Se mortem. eisdem
gerulae so minae salus se Deum usque ad sudorem stontis satigat. Et quae sconsitae con ditio 3 qui, statu, 3 victi vernula, amphoraeque mancipium , quae aqi iam libitam δe eommunem pretio poderi, de itinetis mercabatur de fonte , nec elat tota sub domus cperetilo
propriaeque ciuitatis hospitio, sed dunidiam vitam in f, mphis haurienga e solitudine eonium ebat. Confides emina, lucraberis Deum. Ad Deum pie ambiendum solitudo de egestas
ν π t mulier sau De aquam. Et muliet, δe venit; quid succederet nisi haurite 3 venit , ut hau riat; haurit . ut veniat. sic auida foemina in eupiditatis cireulci citote vertitur iri equieto. si vitta non potetit, hauriet aquam, ut&de bono
communi, libidinis titulo proprietatem tibi conetur. Quidquid est in ta nitui, rapax css.
ta mihi 5 g. b. si aquae cupida accedebat scrinina ad soritim, ut labilitas lati eis ellei in se puris pondus .cui a scemina qua dei deicit aquam e Y petit Dominus de dei delat i Et tali e suo cla sit mina posest, firmiuam ut ab eo pol ciceitiuitatili simile ostendit sceminae deiiderium. quale foemina nescitiosa trahebat, vi quae iticiperei velle quod illa.illa meipei et velle quod ille. Dimitiei deiid iij signiam , tanquam vi seu scemitiae obiecit, vi cum illa aliquid scium iti Domiti leo des cito vidisset, hamo pieti deretur amotis. Non semel lucraberis peccatorem . si aliquid suum ostenderis ei, ne illico ostensa sancti talis figura , quam odit, territus
aut res stat,aui cadat .p. 3ii. a. i . tot secti Da mihi bib/νe. Creator aquarum petit de aquam.
Mundi opifex guttula, emendicat. Esto non aquarum pondera libraviiset .migii 5sque sontes,seatebiisque linquentes tetendis let de Dis
cina virtutis qua in inceps erat ii ne pretio rogat Otiis poteras extorquere. SanE roiciates saeculi armati, plecibus euellum a iobditis mi nera, tum preca triui. Et tamen petiit Polentiniimus Deus. Je t en sine dono laticis mansit. Discite, , vos magis exactores violei i,cum exposcitis quam cum tollitis saeculati, Pi incipis ingeniosa petitio urbanum est altiscium violentiae quod rogat, extorquet,torquci; quem
rogat. p. 1 o. n. 8 s. t t. se ei.
Isti iὸν Δ mihi bibi ἡ. Discipuli enim eius abio
rant,ut cibos emetent. Cui se aquain cotiar ut
ab extranea sortiri,cui de discipulotona o mea is suppetebat atinona 3 Etat itido ccccn artius; saltilis fructum expectate poterat ab aliena, que no inueniebat in proprio. Nocuit caletis
s mitia Domitius, a Domino foemina petet a Petet quidem, si in petente Domino,& donum Dei nouerit , de agnouerit Deum. Artificium
cst liber, litati, diuinae, se Deum pandere supplicanti,vi orator habeat quid petat,quid ciet. Ee habere incipiat, quem orat. Adeb rogatia uidiis est Deus , ut se medullitus in orantem insiluet in orationόmque traia ligatur quasi ipsemet oret, cum Oiatur ab homine. p. i96. D. 3.& s. qq. sis Ma dbutim D. I. rigo nescit ge dono quae 3e emitia est, de assueta ad donum. licet aquae, venire Sane neseit de dono, quod est donum non labile lictit aqyy; siquidem post aquae donum, in qua Creatoris de limpiditas, de largitas admonente natura dc selibii ut peccatrix emina labitur in negata, diuinum irae datorem intuitis remunerat, quia noti Douit. sane
Deus, si scitetur nunquam iniuriam acciperet
Domine .n tie in θυο haurias hasta. o putetis almus es: et nae e ο habes aquam υ uam 3 Iam proficis nemina. tuae in soli una, tua in laculi cogitasti. dubita, in incerto. Eii sedili etias principium dubitare de stie , nee auiditate riuetidi iecui itatem Leere de fortui: is illi secura da venit fortuna qui de sottis euentu dubius oepi
omni, qu; bilis eae a tia hac silit iteri . Si quia sitit. bibli,cui bibat,ut iitia: ,geno eiq; ιγ diopi sim
37쪽
de remedio o indoles mundialium bonorum lsitim bibit qui eum bibetit, fuit. Non desiderium pellit ut possessionei desiderium pellitur
desiderio. Anxietas possidetur in sorte se ami- eat eum inscelieitate fortuna. In mundo nulla nisi voto tum possessio est. p. 74 n. o omnis qai bibola hae . itiri iteram. si aquam labilem plendete cures, premes digitos, sed non aquam ; manus sit ingetur in pu- num , non stringit ut lympha, quae de refugauit. humectatque sine pondere cutem. Poste disse latieem credidisti, dum manum, vi pren- detes, proiecisti Sed mansit & possessio mendi ea nee nisi ii iis de osse iosa mauu remansit. saeculi bona , aquae more dum eastantiit labuntur. p. 82. n. FAG sian petii seu δε ιο Odia set isi aquam tuam. Iam plurimum aquae dedit, qui, quod peteret,
petiit a scemina. Antequam de munere in- istinat. in praeteritum fluxit munus: nee daturum foeminae se spopondit , sed quod sceminae
dedi siet,nondum Lemina petente praemonuit. Nonne opportunius eiit, iudd scemina in su- tutum spei et Sed veta liberalitas anteuertit
spe in . vota praecurrit.p. 94. n. sμι iis e. fons artia salientis in υἱι iam armam. O multiplicitas redundanti xl Aqua sein et bibita tedundat in aquam, scaturit in sontem, in vitam praesilit de aetetnat. Ergo quaelibet gutta vulva secillis undae eii, nee poterit timeri defectu . quae secum gestat scaturiginis venam. Mundi bona de ptomissionis gurgite ariditatem denique teddunt ι & aqua, quae in voto incepit vi sons , ut siccitas sinit in sotte, nee potest sperari abundantia , quae secum gestat
egestatis originem. Si e seculum est auarum, De largus Deus. Bona caelestia prodigalitatem sapiunt , eum liberaliter effundunt ut . semperveniunt cum scenore sui. p. 26 i. n. 42. tota a. Domin/ da mihi hane aquam,ut nonsitam e nequet mam hue hiscirire. Si aqua , quam Domitius 'spopondit . aesernitati, praebet saporem , nec de annis labilibus computatur , graditurque super , sus humanos.quid aquam postulas stolida sermina , ut vitia de cauitate putei non haurias. nee oneres hi mei in vestigiaque iterata satiges. lm 5 morere saeulo , qui pet huius aquae profundum aeternitatem poteris
transfretare. vi non sitiam,inquit,ut commodi cupiditas impleatur. Nemo nisi in piopria
commoda qii alit Deum. p. 196. n. is
Quinque fiso, habuisti ,in , quem tales , non est tum Nis. Ambis, o Domine, Reminam ad salutem . di retegis pro cem libidinem, quam ab ondit FE ine lenocinium prendendi quod .eieeundetur scemina de prostibulo O saeta sagae ita sartificii l Vt redeat ad frugem, vitis leuelatur sigilia , metitoriique criminis harma in innocentiae Domini eae limpida eae hi betor ei, stallo, ut vita foeditate reeedat.Nullos sibi vitium conducti et amatores, si faciem
ostenderet,non personam. p. 376. n.'
lii, talis suit in meritoris eoi potis largitare,ut& quinque totu dedi siet. iam in auaritiam des exit qui quod viris quinque sat erat,nonnisi uni vito permittit. lmo quos habuit viros si
pient et Dominus lepraesentat , ut videat,quid
in libidinis extremo nune habeat, nisi quod habui sse erubescat. Nam commi si criminis
extrema figura per oculos peccatori, ebibita salubrius pharmacum est ad vitam. p. 376.n. 8.tor. A.
Quinque ibo, habat 'i, o qtiem msuo habes , non .s imis Sie libidinis cretio setiuinam in gemmae sortunam Dominus conatui ei uere . cut
memoriam concitat ubi obscoenas spurcitias euoluat, & lutet octilos in senti a dum piasti num de praesens memor et lutum 3 Ingeniosa fuit Domitii ars , lneem abseondisse sub luto, ut squalore eorti eis postea evulso , lumen a pareret nitidius , de iuxta vitae pristitiae sordes lux salutis nouae composta es us lutitans Reminam allexit t. Quaeque ara vitio proel-gando proficua, seeum ieri lucem , quae scin
t illas excutit ad virtutis victoriam, os lateat tib limo p. 39 s. n. 84 Domine, tr liueo, Prophria es tu. Imb plusquam propheta est .5 incinitia: sed unde percipis esse pio phetam Qu4d virorum numeliam violuia iit, ut bis, procaeitas tuae libidinis sne titiine ro seoriabat ut 3 liud lumine non indiget prisbeliae,qui in fronte peceatoris crimina legi ublicis non est opus vaticinio, sed sensu. R. . liquerunt tot stigmata in facie, quot viris non tam ut domi ius pioeubuisti , sed ut tibi aditi uicem adulteri, suecubuissimelicti praeeo vultus est delinquentis, animus publieat ut in fronte p 33.n. tot.se i. Vos adorato , quoa n scitis: nos adoramus ti Αἰ---. unde conuitieuntur colere , quem igno iani Quod partialem Deum reputatem, ne commulacra omnibu , .sed unius populi fauoii priuatuni. Deus, nisi lingulis fuerit totus, singulis nihil est .p. 32o. n. 63 Scio quia Messia i ηis,dec. Hosam qui tortior recum. O quam subito toti, in pelagus transsu-iasii se initia sedilix. vota anteuotauit fortuna. Teeum inuenisti Messiani t imδ quem non quaerebas tractenus, te peristi. Cui tam cito te dedisti Domine .non petenti,& antequam vela expandetet des delium , nauem , quae vix e litto te solueret ad salutem, eoronas in potiu
Quoniam licet partim, bene erepetat nauigaare, quae sub Melliae auspieio aequori comitia iit carinam. Priuilegium viii ut is est , auspicito, dum ire ineipit, peruenire. Habet & suam letem volubilitatem aseensus, non tota rapida concitatio ad selibit ut praeeipitio. Qui bene agere coepit, saxi cadentis molem se eum sertiti exordio ; uisi quod illud ruinam integram promittit in parte . hie altitudinem integiam, diu orditur ascensum. p. 339 n- 43 . . lato quia 'At si iois cm euo Oreoli inor is a vinitas i omnia. Ego sum, aut loquor tecum. En nouum pro igium spei.videt stamina, iam sperat, & expectationis materiam oculis possidentibus i iactat. Quia spem in fututa sat xas En sotranteuolat desiderium. sudat in fonte satigatus Iesus, ut spem steminae prae eueurretit. Hae e spei diuinorum indoles est, venientia vota praeuenit ad Duorem , spei attansigit in possessa.p. 119. n. 3 3. prodigium est benescii diuini. udd evaneat expectatio, non desperatione sed sorte. p. 3 38. a. iReliquit rigo hariam stiam mulier. Ergo Dei iam cogniti allatio hγdtiae eontemptus est; inuentia se teliqui ste masti, distant in Evangelistae periodo, quam in foeminae motu. Onerabit anapbora,
38쪽
amphora, quam non onerat pondus Dei. Vides nina in una hydtia non solum potum. sed de eibum habebas: de cuius victitabas ossicio, conuiuium integrum tibi erat. Sed meliolem reputauit annonam , super aquam a Domino tibi promissam , Deum insuper , solo pretio quod reciperet reeepisse. Quid quod mandrasa deseruiit et subii dia 3 Qui a saeculo ad Deum re transfert, non vitta iebus 'iaculi indiget. Mi quis iam stiam. Et hydriam sce-mma temnit, ubi vita de victus , integerque prouentus neminae fuit 3 Et vacuam reliquit. Quippe Deo cognito, qui totus cum pondere est, quidquid mundiale teputauit inane, nec nisi extrema cum onere , quae lallent de grauent, intus sollis more sine nucle & cum venio. Quid quod quidquid extra Deum est,postri imum impetum taedium moueant. p. 2on. num. 3sa lipsi erga mes dis a stiam Post Deum cognitum ponderosus grauat et humeros hydii a vacua. quam ante cognitum h)dita plena. Mettio destriti laborare , quae oblequium saeculi in diuina imperia transegit. Alter illam labor leuauit, eui iam anima sub Dei pondete
leuior est Ergo quae mutauerat animam .labo rem pristiniam demutauit. p. 38 i. n. 29 innite . O Hudiis, dee. ire t ergo de Hestateor veni an m. Et hydriae vernulla concionatur, nee solum ei uitatem: conuertit, sed
ciues in eremum inpellit. vi in eremitas vertat de ciues 3 Quis dedit latera clatrici elumbi ad se nnonem Quis in eloquentiae lumina rudem esu sititi balbutiem 3 Dei verbum ex ver- . bis,quae vibravit in sceminam vestigia in Remina dereliquit. Eeelesiasten sacram de prophana reddidit de inculta. p. is m.88 Eae erum euo A ricii a e Matii cressideram in ecim propter terbum invitisti. Cui tam leuiter irreligiosa ei uita, ab unius muliereulae voce moue tur Qu calamitatem publicam doles,& communem oculi iniquitatem, communi Antiati proficies. si tibi singulati ter consulas de vitia tute. Quia se sanatam una Remina ostendit, integra ciuitatis aegiitudo eonvaluit. Ars si clandi exteros , ie luctari. p. 38O. n. 27. tota i ct Et mane i d cibam stila iam non propter tua loquelam eνedim, ; ipsi enim aud imm ct sciam , decimo iam propter loquelam sceminae, credidi stis. Quasi nutavisset iam fides . nisi ab
oculis accepisset subsidium. operantis testi- . monium est opus. p. 3 . n. is9.6 seqq,
Elustria exempla , etsi aurium suffragium aecedat , nisi per oeulos insuaut de elimine salsdamnantur .p. 33 s. a. s
o signis. Cui sie frequentia Christum siquit ut in eremo 3 Non distat latio. vel periodi series cognouit. Adnectit causam, quippe indolem multitudinis non ignorat. Quia videbant iistia spectaculum a sedibus ciues euel. lit, tubaque, quae prouocat turbam , impletur lenocinio oculorum : Non pergit post Domitium multitudo , vi virtutum donum appetat pro sequela, d ad mira lotum theatrum vel montem integrum concupiuii. Illectat homines nouitas de delectat, Signum multitudinis cst,cum signa de mi iacula Pe: p aranetur.P. ηει.
Cum sableuas. eua . los I siti. Cui leuat Ocullos, qui etsi demisso capite , totus undique oeulti, est 3 Vt medullitus videret egentes. Sed de sine oeulotum ossicio, etiam post si Pulas, ubi oeulos in asse latum liabri sub si drimi, potetat inopes numerate. sed qui sa-uoiis miraculum praeparabat , E manu manum ad oculos eleuauit, vi incipet et conuiuate δε- melicos, cum videre sameli eos inceris i Nu bes eleuauit E ieita , cum oeulos eleuauit in nubes. iam pluebat segetes, cum uidebat. p.7s n. Α3 cum sciboeti s r uo occitis Iesiti. Non sublevasset Cculos , ut a plectet inopes , nis vi inopes sublevasset. Sed adhue nullus indicabat egentiam , nee sames ab ulliit, oie famelici prosliebat. Esto turba Diuescet et, non explicuit. Necessitas publiea inita secretam stomaehi sub latebat. etsi ab indigentibus sentiret ut . nullus sensus nouerat, quod sentirent. Sed vocibus amot non eget, qui de audit ad sa- uotis benefici sumptum sne sumptu vocis, petentem. Amantium aures patulae sunt, quein cumque susurrum in amato percipiunt.
CAmfusi uases eus oculos I siti. Celetior manu oculus est. quot sunt oculis palpebrae,tot sinit alae, nee sunt eis articuli digitorum , ut semel totum, non pet articulos subeam opus. Ergo Dominus , qui inanitu in tactu parabat mulitia iudinem pascere, visu piae uenit fauotis ossicium , vi succurrendi impetum organo velo eicii monstraret .p. 3 33.i .i 39
Dixis au pia Intim 2 inae ιmemus panes ' Cur Magistet a discipulo inquirit , seruumque. Domitius , consilii sol ieitat ad industriam 3 cum Magi siro de Domino sapientia supererat de potestas. sed se iseitatur a famulo non ut inueniat utique, sed vi quaerat. Nili inquietus
iit amor, nec potens nuncupetiat,nec sipiens. mobilitate viget non tam ut famam , quam ut rem conetur amotis . Appetit ostende te diligentiam amator Dominus egenorum , nec discipulum ad consilium interrostat , sed ut ostenderet se sol ieitum. Qui odit, omnem mouet lapidem, vi exerceat momenta tigoris. Cur & qui amat non explicet industi iam pietatis3 sicut odium se amor inquisitionis multipli eat diliae ni iam , si laetens mederi doloti. p. 37 In 69 Dixit ad phasntim Vnde ememus panes a Viquid ministium interrogat, eui, D responderet, daret utique cotis iij responsum i Liberasitas de potentia in prouidentia Domini integrum iam senatum effecerant, eratque pro iraculo pietatis deeretum quid intererit consulis extranei sti fitagium a sed omnipotensi eum Dominus voluit perserutari quid poterat iuxta industriam de virtutem n inistri.
O sapiens Ptineep,l Quasi de si ne se iret quid
pollet, donee a minastii spiritu alae lique seri te innotesceret, consulit speeuiuiti in Phi-
39쪽
lippo, ut in eo animosa sui Principis sacies
virtutis ex pretia virtutem vividam resiliens ad Dominum demon sitaret. Sane de ollieiosa, vim daque ministrorum animositate Principum potentia probatur. p. iii .u so. tot se a. Vnde emem pane, ' Non inquit: unde panes ab habentibus eripiemus di tamen potens est, si peiusque Dynasta. Sed non potens de saeculo, qui ut impleat sacculum, non substantiam solicitat ad contractum , sed cum potestate paciscitur, ut violentiae pretio contrahat Meuellat subditorum substantiam. Quod praedante manu amouetur. potenti manu dicitur contrectari. Impetitur in aliena , nec emptio
agitur, sed exemptio. Quas priuilegium sit Potestatis non solum polle appetere . sed im-
retere. Honor reputatur impunitas innocentiae. P. 269. H. so.
Vnde ememm panes ' Non quaerit, si panes suppetant ad emptionem, sed ii ad pietium suppetat ii mus. Si semel in aliquo e multitudine, quod ii bi ad viati in subueniret, init eniti poterit alimentu, petat Dominus sine pretio,extorquebit a subdito, quod petierit. imo religio ius Princeps enaei e nititur, non rogare quippe arata violentia cist preeum inanibus Principe euel le te, quod desiderat P. 2 i i. n. S . Vnde eme,nm paues ' Sic in deserto de commercio patium inquiti t. qui in deserto lapides in Panes Hiempsit. ibi , diabolo, ut istopulos conuo iii Iot in Luges, sub imagine pietatis
tentatur . hic Philippum tentat, an pretium poterat ad annona suppetere iri tarii numeroi x pabulum multitudinis. Discipulum de pa-n bus tantat in monte , a daemone de panibus in monte tentatur. Et tamen quod ibi noluit potestatis imiterio miraculum perpztrare , ne
ampotentiae sus icionem si biret, hie perpetrandum paratus tentat ossi ios. disicipulum Vtrobique necessitas erat illi e Domini semel centis , famelicae multitudinis hic. Nonne te spondet et discipulus de Magistri schola: in poetii is homo. Cur ibi panis mi iaculum est tentatio, di hie pietas ξ Quoniam ibi is pideus daemon lapide abuti satagebat ad panem. Don ut Dominum aleret, sed ut si angeret: hie ut si actos a fame in vitium sollitudinem i. lidaiet. de amoris omeli a se agetes in sanorem patiis educere tentat. Nonies. sed usus retum. nocet, aut prodest. p. is M. f. tot. sed . Vnde emem in panes, τι manatie/m Cur disc5tinuauit stylum, nee inquit : unde ememus. ut manducenati, unde vestigabitur quod a tarium oneret de aere alieno 3 in quo sunt thesauri caelestes, senatum congregat, prouocat
ad consilium, non ut de sibilantia populorum scum usque ad pondus insareiat, sed ut
substantiam populis de munerum recrementoria: mittet. Noe virum amat Princeps hic cine is aibairsu in , quod de multitudinis opemam stet Onsulat, Rex decernat. Saeeuli P. Lanates Optime nouit, qui arbitria quaeque int, si scimoli fisci proficiant, placido con-rensu reeipiunt. p. a s s. n. 19. de e emi paues, vi msutaeem h 8 Et spirituuDominus de subsidiis eorporis tractat ρ Quod manducet, selicitat de eorporei cibi sussi agio qui amabat hominem non de solo pane vive re sed de vel bo. O christianorum Pithicipum
paradigma Qui ei pii mill es de tibi stib
vexillo censuae, & intacti pauperum ovibus non depopulati populos, qlios desen uni , iripi in is quid manducet , expediat, annonam raret, saniem auertat. Animus extenditur aa negata, si eo irriti negant ut es propria. Corporis futurum periculum praesenti animi vol-ncie praecauetur,egestas. opinabili, sulti et 'titudine eluitur, ventura ira ea accessu tui pitudinis praeoccupatur. r. is .i .r . to t. i. Vnde ememus pane , αι mari vicem si ρ Domitie si panibus abundates. oricios in cui alia non ice ad subsidium multitudinis demitare, sed ut quaeras panes , quaere pretium, quasi debea, alete tot myriadas, hoe est , et ii de te inopianum, mirabile. Genitor, vi substititiai bolis vegetet, quam Droduxit non donum te- putat. sed iustitiam liliis emere, quod innuitiat. Tot te illis nune elicum dant, quot si
mines tot equidem,quot amantes .Quia a
bant Dominum sequebant iii. quid quod ra-ientem in Domitio quilibet in iiii et a Tot
filio, amor suscipit, quot ainteos. p. 393.n. i. Vnue ememtia panes, τι manatie vi h; ε si illide alimonia noti curant. quos signorum spe. ctaculii in paseit: cui ciborum satagit Domi nus, praecuti iique, ut succurrat egenis 3 Ex
rectet , ut petant, qui non inuidebunt ibi quo egent. Sed homo i ii potetii oblimis ei
hominis non potetit Delis , Deus marit, est noster, quam nos. p. 8s. a'. Dacem ortim a nar oram panes non fassciant eis. it uncissa; u. Moa eum acc0iat. o angustae naentis Lianio, qui se Dominum redigis itiangustias. Licet supra numerum turba ut mutauit de sequelaDomini qualitatem De iustorum numero te puta, quod ad quantitatis pondus recenses. Annonae iusti sat mi ea est, quae de spe eibai ut di fide. De ducentorum denariolum panibus panes ducentorum denariorum , quos non illiseere putas , super- fiunt , post qua in plurimum unus aut ibi manducet. Quinque panes sordeacei, qui ob viilitatem pretium non subeant , ob ser- mentum fidei in cophinorum pondera redundabutit. Quippe conuiuantur vi iusti,quos i e Dominus diligit ad conuiuium. Patito sitisfacit stomacho iusti nonnisi magno gulae impiobae peccatoris. p. ass. n. so. ρκ' ιηM h e , qtii habet qui vir panes hs deaceo, . O atio, pisces: sed haec Dia δεκχι δεπὸν t- ωι ' Quia quinque tantum sunt, parum ei se inter tantos, discipulus profitetur. Imaranum numerum non metiatis, sed considera qualitatem. Mundiale est hordeum, antequam manus Domini tangat. Quod mundiale est, ct si ere at in numerum , inanescit
in pondere 1 s diuisotiem sibeat a saeeuli Magistratu. quid pluribus poterit contingerescitis, qui exactores sustinent, non datores Curta nimis temporalium natura est, sterilis vulva, si diuidamur, evanent. p. 26 i. n. at & p. aca. n. 4 .
Est puer unim his, qti; habet θηῖnque paries horaea ceos , ctatio, pisces . Sed haee quid sunt inter tanto Non , desectu timeas, si Andrea, nee eaeteris sodalibus tibsque ite eonsula, de
alimento, qui fidue iam habes in pueri pera. de qui tibi & diseipuli, aliquale prouidisti
conuiuium. Haecquae vobis sunt necessaria necissitudo
40쪽
necessitudo amotis cum turba sicit esse eommunia. si semel diuida, inter tantos, breuitas in latitudinem redue dabit. Quod subditis utile, hoe minister cogitet necessarium. Christus etiam nouerat quali expeditione puer onerauerat petam; & tamen nondum sibi putat habete quod ad propria escaira est opus donee quid comedat, multitudini paret. Bonus pastor neces latiis sibi nondum debet esse coistentus, donee bona in suorum uni
uet statem redundent. p. 32 n. 62.
eua I sus: Facile hum nes astimbere. Obsiti a illationem. E discipulorum Senatu sol uitur quaestio : an nil et inueniri pretium &panis. inueniet i spe dii luia, de tamen pro liuis fuit consequentia. Ergo facite homine, discumbete. Qualis ciborum as conuiualem discubitum praeparatio. Nihil praeparatum fuit , nisi nihil. Dederat responsum Philippus . non esse de quo Dominus eum quae uit Andreas quod solum de hordeo tantillus numerus, de de piscieulis adhue minor,& quasi ad miraeulum satis esset, tibi sati, L.
eit Domitius de indigentia. Et Opportune. Quippe vicinior est ad mitaculum abundanti e . qui minus habet. p. as 9. n. 31. Tacit/ som n Asambere. Ecce naturale triclinium, campi planities, ecce pro tapetis Zes oenum, ecce discubitus pro appetitu. Quid denique ministrabitur mensis 3 sat suit quod rindreas paucos panes, quos de minorati erat
dissidentia , & de pikibus solum quod suffecit ad numerum , obtuliiset de suo, ut conui uti latitissimi non solum auspicium . sed ut esset integer apparatus ubi quod sitim est, prae vcnit homo, Deus praeuenit de quod suun .P 383. n. 39. Accepit ι, ο Iesin panes , O cum gratias egisset.
Intempestiuam dixeiis gratitudinem , nondum nube bene se ij deposta. Vt quid gratias agit, ii adhue panis de mensura pristina
constat , nondumque hordeum adoleuit in hordeum , nee de stodigiosae furno pietatis sigetes eruperunt satae pariter, demessae, tri- tutatae, molitae, & ad panis formam decoctae. o iunior gratitudo satiotis i Attificium fuit orationis praeproperis gratiis anteuertere donum , ct quasi praeteriti beneficis memoria promereri futurum. Sanὸ Deus a nobis memoria sui pro pretio muneris subornatur. p. 3 n. 13 3. Eici grarias egisset. O te gratias agere post manum sequitur possidentis . ne inuersus sit ordo in beneficiorum stylo , vi qui nondum dederit, praeuiae gratitudinis pretio gravetur, nee tandem sit Asnum , sed 'pro gratitudini, metito iam iustitia. sed en artificium ingeniose orationis. Adeb doni securitas est: oranti, ut se iam post donum proiectet, quasi occeperit, quod nune petit, ideoque de inu Mete, quod in confidentia praecedit , gra- titudine soluit debitum. Tam certus reddit ut doni, ut piliis sentiat, quae sequunt ut ad donum,quam acceperit donum. p. l 4.
ssit cum gratias et . . . I inla a sumbem λι. Qiat pro mitaculo ad Deu,& quia Deus erat, miraculu pariter operatur. Et rogat,& distribuit discumbentibus, quod rogabat. Rogare, de distribuere, non tempus, sed vocabulum di gregauit, adeoqu* suit in actione dupli ei nexu, ut nisi qua petilio respie ciet Deum hi, mines egeo es qua dotis , de unico vocabulo censeretur. Quid orationis potentia betit etitat ditatem at imit On umque prece coniun. git. p. t s. n. to t. se l.
Dor bisit Asiamb is istis . . Qualem sibi patrem
resim it muneris spatiosi larsit oti ruit quod post ici duum nou semiret esuriem, qui in eremo esurivit sub daemone. Cur vietum non pati iei pat,qui se donat, ut qui dat ut vitiant,& vivat. Quid λ Vivit quia dat, nempe qua benesciis uiuii ; aliter vita sne vita duraret.
quantum tot.bant. An di quantum volebat Sed ad conuitatotis ossicium, tantum vellet date, quod uellent. Cui sub manibus inere mentum suscipit hordeum, unique digiti pro agris. pro imbribus, pio granis ad manipulos segetum & ad secti tam piscium pro gurgite. Ne cellai et manus a dono , non cessauit donum a manu. Auspicium incrementi suit maianus, quae ne si uitia essent qua Dei, Lusta singula ad ubertatem erudiebant conuiuis. Manus & munus nee in una littera dissidenti
qnanitim volebanι. Nonne sat erat ad necessitatis offetum quda panis ad numerum excresceret cur & appetitui palat ut de miraeulo
obsequium i saginei ut & gula , &enemo me sit quod de in gustum redundet. Ea est paupertatis stilicitas, inlienit a Deo , quod
cxuberet, de in voluptatis prouento . Do-mos reliquerant , re auiditate sequendi Dominum in deserto, ctiam reliqnerunt es vi tu. Quid quod Deum sibi de egestatis merito soria aciemur. Foeneratrix inopia est,quot diuitias exponit, tot sibi progignat vi uias. P. is.
Di Abiai, a stimue ut btis. Dis buerans ergo visc mero quas quinqua maria incrementi patii, celebrat ut piodigium. Cur non & prodigii subeat elogium, quod Christi manus bre uissimi mota intei tot myriadas distribueret Gemina maritis in tot se potuit sercula propagare, & per quisque millia capita, portiones quinque millia sufferre. Quid ε si respicia, hominem , nonnis manu gemina coniicit . s. Deam , si bene fierim de amantem , lotus manus est, qui dare sollicitat , quidquid est. p. 93. n. ro I. Glisthe, qua ope cierunt fragmenta, ne pereant. Si cura est,ne numentaria si uitae perdantur rcut se prodiga manus de quinque panibus tot effecit, qui post saginatam earnem de duodecim cophinis exundarem 3 Voluit docere, multitudinem de horteis caelestibus nutriuiis , quae magnanima largitate praestandi Non metiunt ut beneficia, sed prodigunt.
cili gerunt ergo ct imploremur dia Uecim cophinos fragmento M. Ad dici pulorum Dum Otum taxauit nutaculum redundantiae, ne vel vitius esset vacuus humerus de prodigio, & ad conuiuii l .hrior ira onus tot antistites se leuatent. Sed cur non otietat de spoliorum sarcis a