장음표시 사용
31쪽
tertamen est denorma, ad cuius praescriptum praecipua Religionis capita a 'em teris seponenda sint. Cumque unirersum id negotium non conveniat. 1 equitur, complura dogmata quasi landamenta aliis futura, quae medio esse loco alii existimaverint. Ex quo adparet, hanc lanciendi foederis inter Christianos curus nationem, quae ab Armianianis, Sc Calvinianis suscepta est, eo tandem evadere, ut ma Ores inimicitias & co
tentiones inter eos commoveat.
Atque, quamvis omnes. qui in aliquo sunt Christiano conventu, in id ipsum eon se intiant quod praestitutum sit ad separanda salutis fundamenta ab iis, quae media sunt, tamen ne inter eos tesos quidem otiose Ecclesia se habebit a discordiis es magnis ere- taminum studiis . Periculum ex Arminianorum lactione saeiamus. Haec enimvero ipsas res. in quibus Ecelesiae lalus reposita sit, paucit bimas esse eenset: Nanque Religionis sundamentum in iis esse jactum sentit, quae in Scripturis tanquam eredenda & facie da plane evprimuntur, a uneia iis inena, qui contra credant aut faxint. Quam verotinum ita explicata sunt a Divinis seriptoribus i Quocirca Arminiani universas Cliriuallianas sectas ad Ecclesiam aggregant suam, iisque salutem despondent: Cum inlis, cinianis foedere percuta con acti sunt . Certant eni in Socinum , ut ut tollere a gustissimam Trinituram studuerit, ad eam non offendit se doctrinam, in qua Ecclesiae nititur incolumitas: Idque agunt tum in solo a Confisionis, tum in Rediponsione ad secimen eulumniarum essitum a Professoribus Leldensibus. Sed eo pergamus. quo insit - tuimus. Hoc ergo dicimus ne in ipsi Arminianorum iactione sibi consentientem ten ri po: se Melesiam, si eorum norma dispiciatur, unde capi necesse sit concordiae initium. Nanque ex emrum lege praecipuum Fidei caput exprimitur in his Scripturae ve his . Qui eredit in Filium, habet vitam aeternam, qui autem incredulus es Filio, iron υἱ- debit Diram , Ies ira Dei manet super eum sa) . tum in illis . Hare es vita aeterna ut coin
de in Dominum Iesum O Salvus ens H. At enim quam ex propinquo certamina cehoe dogmate factioni suae imminent ab ipsis Arminianis' Illud enim in proeli vi erit, ut alii lentiant eum Catholicis Christum aeternum eici Deum nec a Patre discrepaniatem in natura, alii cum Antinis, Christum ante Mundam conditum extitisse , Deumque aliquem esse minorem & natura a summo Deo dissimilem. alii cum Cerinthianis, motinianis & Socinianis Chri lium esse dιλον ανθρωis merum figminem, qui a Deo missus sit ad homines liberandos. Quis horum conceriationibus modus y Postremo res adeo reditura est, ut piae, sententia quisque sua ita dimicet, ut eam in Religionis su damento versari contendat, atque ab aliis. qui secus sentiunt, seorium intus institua: Quid enim obest, ne contra agant 8 singuli enim saerorum Scriptorum senius in ea quas tuentur partes detorquere . & veteris Ecclesiae auctoritatem interpretari ad sententiam enitemur. Perspiciant igitur foederatae in Orbe Christiano Ecclesiae auctores ne illud quidem esse assequuturos, ut inter omnes qui in societatem suam alleoli sunt, pacem & concordiam conciliare possint. Confiteantur eam ob rem necesse est, nec suhi ipsis in laetione sua,' nec cum Calvinianis . neque cum caeteris Christianis istibus amicitiam este futuram, quamdiu in Religionis interpretem a Christo in Ecclesia constitutam non omnes consenserint. IU. Ha-
quae ex institutione hominum preter Verbum Dei, quamvis pie 9 Prudenter, pro tem pore in usum Ecclesiae sunt recepta. mutari, molliri, antiquari lacisse existimat . . . Si ad decidendas hodiernas controversas haec distinctio adhiberetur, M sus Divinum a positivo candide separaretur, non videtur de iis, quae absolute sunt necesiaria . i ter pios & moderatos Mims longa aut acris contentio sutura: nam & pauca illa sunt, ut modo dicebamus & iere ex aequo omnibus probantur , qui se Cesistianos dici
32쪽
IV. Hactenns equidem de doctrinae unitate , quae in Ecclesia esse non potest sine publici Judieia. qui salii & sallere nesciat, alia oritate. Videamus nune de praesidio, quo Christus Ecelesiam firmat. Perexiguum certe est, si Catholica Ecclesia ab ea, quam c. hristus initituit, Religione pollit deficere, idque , quod sacris contrarium est Scripturis, api bare. Arminiani quidem audacter pronuntiant, ra id tempus posse Ecclesiam abripi , ut publica auctoritate marii mi errores doceantur , nec sint qui contra pubjice dicant, quamquam iidem profitentur, Deum, qui Religionis est conditor , nunquam permissitrum, ut inter omnes Christianos ChrHi doctrina omnino torulatur, aut si id accidat, propediem non instauretur a). In eandem sere sententiam N vatores loquuntur. cum a catholicis rogati resisedent, ubi melisa fuerit ante Luth ρλεφ Quod faciunt Baldainus F), Jaci. Heilbrunnerus H bc Budde . At enim s accurate omnia intelligantur, quae de c liristiana Republica hi noυi isderis tabulis die a sunt. explorate ostendunt, eam Dei ductu dc numine sic conservari , ut nunquam univerit simuI Christiani conveatus in religione errare & ab ea desciscere possint. Nuhil nos movent argutae illae conclusiones, quas contra Arminiani & Novatores ait xunt. Quod Ecclesiae praesidium a Deo promissim est, id soliun spectamus. Adversus Ecclesiam meam, quam conditurus sum , inquit Christus . Portae inferi non praevalebum. Haec autem id ipsum sonant, od, Hlotis mortis Eois sirum non opprimet, ii AE E etesia nore interibis me demia θ . In quam lantentiam Catholica Ecclesia vocatur ab
b) De D.ra Christi Helem ante tempora Liatiari. e) In dem uuathesistin Pias thum art. I S. ca . T. O In dissertasione, quis inscribitur, Iudicium beati Lutheri de Getesia Romana ope in D Uindicatum. 'in Matth. XVI. i 3. In erretes summo mn H id promissum aeriplant. quasi affirmosa Chrsus, s Ecaesar ita eonsulturum ut Diaboli O improboram hominum m litiones nunquam visiturae essent ad perAndam. Ecclesiam . At enim neminem esse paramus, qui legerit. verba maλαι μου , portaS inferat seme E Miris siue Christiani, sis roribushula fuisse ori ut Diaboli sim aut selesonum vires igni arent. Nanqua μοι est in avel sepulcrum , πωλου es potestas , ut mύλαι αῖ- recte reddantur , viro mortis . Sisa'ud Homerum. II. R υ. - . alter gloriatux a s asterium γηγεντα - ει αἰὼ - περμ- , interlaetum ad Portas Orci perventurum . ex quo Detua comicus.
Aurum cuncta aperis, etiam portas inserasia O incertus auctor,
Hut iamiam genitum dimitti protinus Orco. Nee secus Hem loquendi genus latini accipiunt. Virgilius AEnetae v I. i Noctes atque dies patet atri janua Ditis Ouid. Metam. I. 66 λNee finire licet tantos mihi morte dolores, - . , raeclutaque Janua Leta
33쪽
Apostola eblumna O entrem imitatis, quod ea nimirum labare nunquam poterit, i ta omni tempore veram Religionem sustentabit & attollet 07. Enimvero Christus sedaturum operam pollicitus est, ut Spiritus Paracletus non modo Apostolis . sed iis, qui in eorum locum Ecclesiae Doctores substituti suerint, ductoria avetor mi iteret ad veram docendam Religionem . Ero, inquit. rogabo Patrem O alium Puraelitum d bis istis, ut minat vobiscum in aetremm . spiritum inritatis M . Promitii scilicet Chriasius, ab eorum taetu, qui Ecclesiam omnium temstorum administraverint nunquam illum Spiritum disce sumam . quem Apostolis Deus daturus erat, de quo dicit paulo post, Paraetetus autem Spiritus S. , quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia, qua eumove dixero υobis se . Eam ob rem idem Christus abiturus in Cadum, in semet recepit, sese ab Apostolis N ab iis, qui Apostolis subrogandi erant, nunudam procul futurum : Ecee ego inbiscum sium omnes dies inque ad eo ummationi m sicuti M. Ex iis enim verbis dilucide apparet , voluisse Christum ut Apostoli aliis, illi rursus aliis mundis Apostollam commendarent. Nam cum promissum hoc ad temporum tinem speciet, oret S Orcus declarant idem , quod apud Graeeos es , isse ναν πω mortis imperium . Eademque his Doeibus subjaeta notio es in utriusque Testamenti tabulis . In ramine Regia Moehiae quod apud Maiam est xxxv III. IO. Groe legitur , et o vam ἐν maere αλυ, vadam ad portas inseri . hoc es ὸ cita disicenm . Porro . est mors Delsepulehrum . Atque in hoc riviscatu mx αδεις accepta es Esaiae Xxum. I 5. Gese sici x Lul Il. 5. O LI. 8., O Sapientiae II. I. Enim rores iaet hebra ex , NU Sehees qui es Dulerum: Neque enim Iecus nae I. in h. XU. M. Apocalyu I. I 8. xx. Ia. I L O .i I. 27. quo in psylaemo lac. Derba. Ne derelinques animam meam in inferno , id expromtine, Ne resinques me inditione fc dominatu mortis . Ex quo apud Graeeos Derba πέ-ν ἐιι α ι . mittere ad inferos signi ana interficere, item Lee, sera istis ali αλυ, delbendere ad inferos I nam interire. Ita e Christ ymmissum, Portae inseri non ptaevalebunt adversus Ecclesiam, eum ad Christianam societatem , quam eonditarus erat , aperte pertineat . de ullus diuturnitate O perpetua incolumitate explicandum es: Sonat nimirum , contra Pomaus siis Dires mortis sepulcri ianuam & fores interitus ex ossis. Tris. a D. 2. E clesiam omnium temporum stipitem futuram. Q Ι. Tim. -υ I. 35. Loeus integer se habet , E'ων δὲ βρὰδυνω , ἔ-e ἐιδῆς πως
ro , ut scias quomodo oporteat , te in domo Dei eonvertari, quae est Melelia Dei vivi. columna & firmamentum veritatis. Et manifeste magnum pietatis est mysterium, Deus Inanitinatus in Carne S c. Bengesius O S imidius , probantibus Jo: Cam rone OIacob. Cappello , disjungunt ab Eresesie titulis Lee et reba . columnam k firmamentum veritatis, O an ciunt magno illi pietatis serio . de quo deinde Apostolus loquitur. Sie enim usum, In domo Dei, quae est Ecclesia Dei vivi . Columna bc firmame tum veritatis dc manifeste magnum pietatis est mysterium Sec. Sic Arminiani o in iis Limborchias Theol. Chri l. lib. x. e p. v. His enim inest tum augu'm Eccles elogium , ex quo plane adparet , eam ab omni vacare errore in rebus Raeti oris . IEF tumen Gotius eos refellit. cim enim Misa, Melesiam columnam 9 nrmamentum veritatis vocara tale pergis, Thuli hi sunt Ecclesiae, tui qui eos invident, mirum quam laborent ut liaec verba sequenti periodo conneerunt. diis tum alia repugnant , tum illud τὸ quod ponisur ante σῆι miis. μυστώνιον pietatis mysterium γ, qui miculus Oliendit, novum et se sensum, non titulorum cum sequentibus continuationem. & illud μυστηριον mysterium ) poni subjectiis, non praedicative ut Scholae loquuntur . A
34쪽
Apostoli autem tamdiu victuri non essent, omnino Christus in Apostolorum persona omnes Ecelesiae Disores omnium temporum allatus est. Igitur conclusa sit haec ra-llo: si nimirum ex perspicuis Christi promitiis nec Ecclesia deficere possit p. nec IJ diores , qui eam administi ant, Dei ductu Sc numine det tituantur laeto dieamus oportet, in Melesia Divinum sed a1pectabile aliquod exiliere oraculum, Cuius, metPritate procuranda sit Religio .
simum Epi oporum omnem puta eis probatur. II. Arminiani Catholisos Romanos erim&am exrρ si inest ipsos non eo eniae do Adlae faenorum. m. Ex Scatur. Feriesiae Calfiolicae gubem natis, quam ominiani non intelligunt. IV. Conesussitur apud Catholicos cirrum e eRὸΚplanis Remrem O Intemnetem, αἱ
ab omnibus parendum sis, qui ab ipsis
Catholisorum nomise deficere nosinst. V. Prefertur eosensius piorum Imperatorum .
qui non Abi, sed Epistoris datum ess
dixeram, de iueris decernere. VI. Vetus Messa semper Geuis . cognitis nem de religionis rebus ad Di vos
VII. Ouinimo illa. se quid Pe nripes de
domate religionis Misissent. Me liberae re cis eam ob causiam , quia sic eiulaenia
PRoximum matem est . ut quaeratur , quibus in Catholico orbe ius sit serendi i , dicit in controversis de sacris promendae Religionis tanta quidem au ctoritate praeditis , ut ii divinum quasi edentes Orac Ium non possint a. vera Clari ini atque ApostoIorum doctrina aberrare . Istud scilicet jus sibi asserit distorum . quos Fecla Deus praeficit. amplissimus ordo. Hos enim Apostolus se alloquitur . Attendite Dosis O universis gregi, in quo Spiritus Sanctes ins posuis Episcopos m Acer Mesesum Dei λὶ . Atque alias eorundem munus is ipse Apostolus explicavit: Sicut enim Deu in theocratica Hebraeorum Republica creaverat Tribuum Princines, chili a robos, Centurio ab aliosque minores curatores. ita Christas in Ecclesia deris quoi umquidem Apostolos, quosdam autem Pronaetas, alios vero Maneelistas, alios Polares ODociores: iis injunxit opus ministerii, quod consistit in docendis deeidendisque Religionis rebus , idque eum in finem , ne homines fumandis O abrepti σmni venis doctriariae in . contrarias sententias distraheremur . Sic Apostolus Jὶ . Saera enim Christi vice Pastores in Ecclesia sunmatur. ut qui his dieio audientes sint, Christo Pare re, M qui eos despicaini ducunt, eundem Christum contemnere videamur: Θῖ vos a dis- me audis, qui νos 5 τ ὰ, - Bernit H. Namus ab iis ipsis, qui Ecclesiadi pra secti sunt, Christus nunquam procul suturus est . Itaque Apostolorum 9 Episcoporum senatus, qui Hierosolymis habitus est ad sedandam inter Antiochenses quaestionem de molaicis praeceptis, sententiam sic pronunciare instituit, insum es nobis O Spiritui Sam is
35쪽
cto 61 quae verba signifieant, Vis m est nobis a Spiritu Sancto Hrecti τ 2 Cyracma enim& numine Sancti Spiritus rem perspexerat. Uuod si non modo Apostoli G seritores sed universa Ecclesia Antiochiam mierunt litteras, quinus sudicium Gis raro nuncia Nrent ν), hoc eo valet ut intelligas Ecclesiam non eodem iure atque AD 1holos Et Se G,res censuisse. sed tantum ipsam in Pastorum . quos habebat, sententiam est oessisse. Enimvero soli Apostoli , Seniores quaestionem in consilium miserant cc a , ii lemμε. soli decretum condiderunt D. Igitur Ecclasiae Paliores sive Episcopi rivor sorores sunt ae Judices rerum, quae ad Religionem pertinent ut quidquid in e iam svi xx mo die Primcipe Gaine conuenerit C4d ipsum Apostolicae Docitante adversari non nos si e II. iniani quibuscum hoc nobis est nzgotium, Omiciunt, Catholici es Romano, de udier h. interprete Religionis maxime discrepare alios enim supreIratam cies saeri, rudietum R. mano Pontifici. alios autem incumenicis conelliis vindica et 2 iocrete erat eludunt, eos iem Ecclesiam habere non possie concordem nod de sunt umeri esisti -nm Hi fientiant. Lim rchitrs enim audacter affirmat. Humanus m funum arofi Z , c lanis eapila. penes quem prema judicanti potestas si , Π Π ς ι uiro a .ro ipsinie' πιι fmρὶν in sua Religione incerrus hasPare 0. Sic illi , Contra quoa Bν .it D este mus nece te est. VIII. At Ne explicanda quidem est Catholicae Ecclesiae gubernatis, qua mora inferi ela Armini ni in nobis hoc ipsum subaccusant, in quo iidem ma ime T PrisIiora es irratis Isitar illipremus in Catholica focietate Eviscoporum ordo. quorum Praesi s Oh onti ia ex Romanus, omiWa summo iure Administrat Oue ad divinum PubliCum acie octi οὐ I-wm respici vir. Uuidquid is ordo de Religionis rebus censuerit Vel in inciam iriois ctori eiliis, vel sue illis. id quidem gerit Dei ducia bc numine. HOC GHma σ1h , iri otio omnes Catholici consentiunt bc coniurant. Videamus primum de conciliis, uisoriam cres idem aue ritas ita inter omnes Catholicos constat. ut divini oraculi loco ici lanis ne quod ab iis fancitum si in Religionis Doctrina. c. mminus Magnus in Epistola ad cole iam Alexandrinam de Nicaena Synodo sic commemorat: Quod trecen o ML cute is pis, ni il aliud exsimandum est . quam Dei semen ia, praesertim cum ira risororiam uirorum men fibus insidens Spiritus Saxinus ditanam voluntatem armis: Quocircis ne/noe Demum ambigui, nemo disserat f). Hinc Rulinus, Defertur ad Constantinum . cor o- tusis Conridia Sensentia: tale tanquam a Deo prolatam Nens tur, cui si quis tera in est ori niti, veluti contra divina saluta inuim 'em , O exilium si moresatur acturum P iaiia1 modi rudieio Scoexistimatione Confiamini magni omnes incumemeae Synocii iaturatiar Io enim in Epistola ad oennes Ecclesias siue ad Epii copos, qui Nicaeam non verio m plane scribit, Deum ine ductorem illius iententiae . quam incumenica concilia esct sacris pronuntiant. Quod enim, ait. in Sanetis Dis pinum conciliis axitur, ita om=α ad Diuinam referendum edis voluntarem μ . Et in Epitiola ad Episcopos poli Arolatori se eoncilium addit. Dico enim . sunt ipsius verba ut se Meritas habee, Sacerdo M H μι-
36쪽
de docetur, Nanque Synodus Constantiensis decrerit, in incumenicis conelliis univeresam eontineri Ecclesiam in iisque auctoritatem inesse, quae ab ipso Chrisio credita est. Martinus U. Papa edito diplomate anno I IS. haereticos mcleuitas ta Hulsitas roga ri ius iit , an in animum. inducerent suum , quidquid in conciliis in menicius decernitur , id Catholicae placere Eccletiae: quod idem paulo poli duo concilia dienente iubMar. ino V. de Basileense sub Eugemo IV. sanxerunt. Cum nimirum ex communi Catholicorum contentu Ecclesia in Synodis comprehendatur eaque deiicere non misi, sane perspicuum est, eosdem cerium habere, Synodos. b omni vacare errore in rerum Divinarum condendis decretis. Disseramus modo de iudiciis, quae de Religione feruntur sine acumenistis eo illis: an scilicet, cum nulla in orbe ledet Synodus . de aliquo Ecelesiae summo Reriore inter L atholicos conveniat, qui ipibrum in 1 ieris consentionem conciliet , eat omites pareant Atque illi docent, in Eccletia amplillimum Pariorum Ordinem perpetuum esse steligionis moderatorem, eumque sine acumeitica Synodo sententi. 1 aepe expromere suam, eademiquidem cum auctoritate atque in Synodo ut nemo contra lentire possit. Nisque Religio administranda est summo Pastorum, qui Ecclesiis praesunt, contentu, qui facile constat, quin ii Omnes in unum te locum congregentur. Complua res enim de lacris controversiae lupremo Eccletiae judicio distratiae iiiiii ante Co stantinum magnum, cum incumenica comitia haberi fer imperatores non licebat. In harum numero reponenda est questio, quam Asiani Praesules Commoveriint de celebrando salutaris riseriatis die Eam enim ob rem EcclesiasticiIconventus coaeli sunt Palaestinae, Romae . in Ponto. in Galliis, Oedroenae allitque in Eccleliis . Multi vero Episcopi epistolas ibium conscripserunt. in quibus senius protulerunt tuos : in his suit Baechylia Ius Corinthiorum Praestit: omnes attamen, teste Euleolo. randem fidem eandemque .ctrinam promentes unam e stire mentiam sa) . Nec Catholicae Meletiae sudicium cliverio modo Paulus Samosatenus celebris sophistes accepit, qui Christum servatorem noli mnon esse Deum sentiebat cum Artemonitis. Eulebilis quidem. interprete Henrico V
latio, inquit, Synodus iunumerabilium fera Episcoporum Antiochiae convenis et in qua
a) Deseribimus totam Eusebianam perleven, ex qua intelligitur omnium fertne D soporum sine in menteo cone lis eon nisu in una eademque lege Aelflenda : Synodi Ob id , caetuique Episcoporum convenerunt . Atque omnes uno contentu Eccle: it cara regulam universis iidelibus per epistolas tradiderunti: ne videlicet ullo alio modo, quam Dominico die mysterium resurreti ionis Domini unquam celebreturo: ut ' Gum 'δ Ut die Paschalium jejuniorum terminum observemus. Extat etiamnum Lili Di
37쪽
arum' ille nefaria apud Antiochiam Dre eos Paulus eo Amrae G ab omnibus man se ssime deprehensu falli dogmatis reus ab uniuersu , quae fas caeso aes , Ecclesia Ca b Ida eliminatus est sa). At enim hos Episco s. quos π--υς cimo υς innameros Euseabius dixit, numero fuisse septuaginta Atlaanatius *ὶ ω octoni rara Hilarius o produnt. Soli enim-ro Episcopi ex vicinis urbibus M provinciis di raritia Antiochiam venisse in Epistola Synodira , quae ab eius concilii Patribus ad 3 Iim Vsium Romunum , ad Maximum Alexandrinum Sc ad reliquas Urbis Ecelesias con vi otin est sis . Ea vide licet Synodua. quam ex innumeris Eeiscopis coactam Euserit rara vocat . prouincialis di cenda est , quamquam paulo frequentior : ex quo Joannes tiri minitIn illam eum Tei dentina maIe es fidenter conseri , quali in multis Tridenti DiS Q riventibus ne milva ginta quidem Praesules dinumerati sint Id. Nan ae Synodi mmica auin uas nouin Epitcoporum numero versatia , sed in eorum omnium arat fi Cmet Omnium musesiis. qui Catholicam Ecelesiam gubernant ψ At illuc redemus . Illinc GPhistes Paulus Catholicorum communitate est exterminatus, non ab un Anxi-ri ποπι conventu qui su premus in Ceelesiastica Republica esse Iudex non l)oterat , ines omnium P eiulim, qui in orbe erant Catholico. consentione. Sic AlexandeC Alet aries cinus Antistes in quit, Paulus Gnrisio O juricio omnium ubique Eris V. ue', Heria o mi in f). Sed quoniam non omnes in Synodum venerunt , mistimaudi fiant , consentum Anti 'eheni, decretis per litteras adhibuisie suum. Atque ea ratio disti a laendarum eorumue sarum . quae de sacris agebantur , abrogata non est, cum ECQ sia ab ethnicis lini, ratoribus conquievit. Namue si quaestiones orirentur. de qui b S iri te omnes iudieium liqueret, cur Terrarum orbis commoveretur Id Fm Probat oras inhinus : mn M. ait, eongregatione Symaet opus erat, ut verea perniciei Δ rur , Quari nulla haero at quando. nisi Synodi muregatione damnata sit: cum ρη iaminin in uiamur, pro pter quas damnandas rarescas talis extiteris sm Religioni mi Trx in otia . Poncilice Romano ductore simul es auctore , ex communi Epit porum omini iam consilio tacitur. Epistolae siue privatim mittebanvir, sive a Pluribu P LMIibias illust sum Ecclesiae auctam tale sancitum erat, in quo omnes, terme Anuixit contenti flent . Ita Nestoriana haeresis per Caelesimum, & Eutychidna per L R surae essent , nisi factiones Orientem commovilist. Leo Papa Impera v t C et ch Synodum nociesse convocandam contra Eutychem , cuius Caussam ampliuη ς rimici non oportebat
38쪽
enim lorem eopiose persequitur Meldensis Episcopus Bossuetius so. 'bi IV. Haec igitur est Ecclesiae Catholicae temperatio , quae ab optimo eius condi tore Christo effesta est . Nanque sic omnes Orthodoxi habent , distoribus qui eris praesunt, es eorum Praeside Romano pontifice contineri Ecclesiam . atque eorumdem consentu Religionem administrari . Sententias , quas totus ipsorum ordo quamquam sine in menicis Conciliis expromit, iidem colunt easque, quasi ab Apostolico Senatu prolatae sint, sile existimant, ex quo in dogmatum doe na consentiant necesie est. Neque enim teriamina iis committere las est, nisi de UIis Divinarum rerum quaestionibus, quae nondum explicatae sunt. Eripolitum est gubernationis gemis , quo nihil nec aetius, nec accommodatius inveniri potest ad Ecclebae concordiam dc ineolumit tem : idque contra Calvi uianos fisos ostendit magnus Angliae Philosophus Jamnes Lo-vius η . Ri,deamus ad Arminianos , qui putant , apud Catholima Eecteliam Carere non potis dissidiis laesionum . quipire quoniam nondum liqueat , quis Religionis existat summus moderator , a quo quidem in ea contentus capiat initium Ῥortet . III. enim lmetant ad eas dii rationes, quas multi ex iis de Romani Pontificis δε μα-. - inerrantia γ habuerunt. 9 in quibus eundem Pontificem cum incumenico Co Cilici auctoritate cerruntem induxerunt. Nimirum de publico Melesiae Romanae statu ex privatorum rationibus judicant , quibus plurima data est ab agendis grauioribus rebus vacatio. At uelas est de isero regimine ψ quoesia Catholicis probatum est , non ex iis potius censere , quae publice apud eosdem aguntur. Illud enim Publice geritur, lut quidquid judicio omnium fere Pastorum aue ore Romano pontificeola sacris ianes tum est , id nullam habeat dubitationem . Atque iis telis qui di eant de Romani Pontificis auctoritate , eumque eum ineumenicis Coa iliis libere conferunt , id cum ireliquis Catholicis constat , amplissimum Pastorum ordinem Religiosita summum esse Metorem, cujus icitis omnes parere debeant, si in ossicio eIse velint,3nec ab Eccle
V. Jam vero manilastis Scoturae testimoniis adiungamus Imperatores , qui , minde sacris ageretur, non sibi istus, sed illis mei eandi ene potestatem dixerunt, ad quos ea res ex Divinis legibus pertinebat, nimirum Catholieae Eeeses Epit eis: Sic VM lentinianus semper recusavit , quominus de saeris sive publice sive privatim habendis Censeret. Complures enim Praelates Hellesponti , Bithynim ae alii , qui Filium Oςς Ilatri o- νων dicebam, Hypatiamim Heraeleae Perinthi Episeopum ad Impe miserunt, qui ad vindicandam Catholicam Fidem eontra Arianos eum de W- Concilio rogaret. Impatianus , cum lenatione iunctus esset, id responsum ab tuo sibi quidem, qui iasioriapi ordini allectus erat, fas non esse. Religionis meg R P serutari: Sacerdotes vero, quibus hoc muneris est , quo tempore mu - , 0'. tum sit, Conventus posse ad ea expedienda celebrare o . Atque Hem VR ''2,, oi uis hoc ipium , quod Hypatiano responderat, publica Misit Aege, 'M rii Paer
' In Defens Melan Cliri Gallisoni pari. III
39쪽
Tum Theodosius Auguitus ines Surer aera de sis resoribus msula iustam a ad Ephesinam SVM esiam neras is ,,
habuit . eos , quos amylissimus Episconorum ordo non aflai Memet , rerum Divinarum Judices nominare. Addimus Arcadium M Honorium qui Ilodorum Proconsulem Asrieae rescripserunt, Emscopos Religionis esse disceptat se Sc Cognitores, si quando ullus dogmata venerint in ceriamen d ex quo rescripto det an en lex prima , quam in Theodosiano Codiee sub titulo de Religione evolvimus. Ea Qraim sic exprimitur nω fies de Helisione agitur, Di vos ea enis Ddicaret: ceteras ν s. quae ad Ordianarios eognitores Del ad usum publici junis pertinent. legibias aer audiri o uod is, Caesares sanciverunt legibus II. 23. dc qi. in Tituri qui irascia tisitur de mi es, 4 eos Valentinianus Tertius in Novella ra. quainvia dixique Hωλ os forum listi is politicis 3 non habere, tamen eos seria mre praeesse cogniti initaras de Reli Morio a
gendus non est Basilius Augustus , qui Sun sum Oetavam ira cora- tu derim,
actione decima sic allatur, Datum nore est laicis ineundum cara rara ruet , G
dis Melesiastitas e sis: Opus enim hoc Pontificum O Sacerdo in Uὸ et ouia e si sis pietatis O u ensia laude proret, tamen laicus est, O ovis, nore His me. VVI. Videamus de prisca Ecclesia , ouae optima est rixem N com potestatis suae tum eius , quam summis Magistrati x Christus in Ereris Creoiciit . Nanque eum Dibi 'nis Auctoris sui institutis & praeceptis esset imbuta, nunquam trul ci QOmmilit, ut iis.o Reipublicae praeerant . aliquid detraheret bc Pastorum ordini adsQTi Win . Umetam edimul necesie non est de illa Ecclesia. quae ante Constantium Magniam Iinperatorem .iκit Certum enim Crotius habet, iis temporibus , cum ethnicum DCbem ethniet Princidio regebant, Ecelatam per Pastores suos de publicis se i nisis Se delibera Te siQ, in conventibus pro. incialibus . sive ia SVnodia paulo stequeΠx Vibrata . Ae omnis mim
potes, remis δε debet. H. Igitur diviciamus necessς est, quid He DCi-mum aloe G. , te in Diυini eultus rebus Ecclesia sensi sui , postquam vili Ch1 in ratiam Relisei orio publice a itam uoluerunt. Atque de Ario quidem c d vix u i icavit Nie, ri, sonodus, nos Conliantinus , de Macedonio dc Apollinaruri' Syn MN G-Ρoli , -- Theodosius di de Nestorici Synodus Ephesina, de Euthychetin autetm Sunodu. c', io, donensis nore Theodosuis . nec Marzianus. Castolica enim se lesia hos imose admonuit, ut ad vi dicandam Vrsidis tu Religionem incumcrata a Suni - - earent . sed solis Epi inopia judicandi P teitatem adicripsit. IgitMπ H si α - .
M Quoniam constat, in it. Esese m M Presisteros Brum I. ιλ. 'ne de aliis causis in dum Arcadii be Honorii divalia minitata e re, ad Apol Ioram Proeonsulem Africae quae Theodolianum corpua ono . - ri tum
I rinem , Posse cognoicere . . . --xx x Praeter RN
40쪽
seris Cis GH. O quae δες Dei, Deo. Nequa igitur fas est, Vm terris Imperium t nere , melae tu ,crorum yxeitatem habes, Imperator a . Atque lapienti istimus quis que Catholici orbis Praeses ad id ipsum semper ad vigilavit , ne potestatem in sacris, quae Eecletiae Palloribus a Christo credita est , si Principes reciperent. Valentinianus
Imperator migrarat Auxentium Arianum Sc Ambrosium evocari Ad collaquium , cui ipse p esset eo consilio. ut inter eos, qui decertarent, Iudex sederet Venam Ain-hbolius ab haiusmodi cogenso conuentu Imperatoris animam absterrere studuit nocimodo Divinarum legum auctoritate , sed etiam rublico iure , quod Ves munianus Pater condiderat. Tum his eum inerepuit , Quanaeo audisi. elementissune Imperator, iactiuga Virre Diras de mi opo judias '. Ita ergo qua iam adulatione curvamur, ut Sacerdotalis iuris simus immeriores. O quod Deus donabit mihi , his labe aliis putem ese credendum y Sι docendus es Di Popus a lati , quis si pietur φ Laicus ergo dijudet Oseucopus audiat, Epit opus dilot a Lateo . Ae eerte st vel Seri urarum seriam Di in rum, Nel Netera tempora traimus, quis e si, qui ab ae . tu ea a Fili Upi πυ μ re de Imperatoribus Christaris , non Im ratores de Episeopis Diisara . Ita valens
Imperator , cum Arianorum sese an iunxit let partibus ,. publice edixerat, ut omnes Romanae Reipublicae Catholici in easdem discederent . atque a Nicaena deficerent doctrina. Eo mandante Praefectus Praetorio MMestus universos Edesse Presbyteros evocavitia eorum Principem Eulogium sie affatus est . Communiea ergo cum Imperatore, quibus verbis eum sentire idem ipsum justis in Religione . quod Imperator semiebat. Ad ea Eulogius. Numquis ille Imperator una eum Imperio Meredonum etiam es auemus 'Pasorem habemus, O illius nutu O Imperia in doctrina Religionis omnes nos negiamu . Sie ille M. Significauit enim, Episcopum iu Εdefiena urbe Religionis esse C pnitorem & interpretem cui ipsi auscultare debebant , nee imperatorem constituendae doctrinae, quae in rebus Divinis veriatur, potestatem habere . VII. Ad haec Catholica Ecclesia celeberrimum Zenonis Henothum eam Potillimum ob caussam antiquavie, quod ab illo, in quo nulla ejus condendi inerat potestas, esie: perlatum. In eo ctrcto , quod ad AEmpti Antistites missum est . Zeno Imperator si duit Euthyinianos & Catholicos amicitia & ossietorum eonsuetudine coniungere . Ad Fidem quidem non ostendit , sed ei plurimum obfuit , quod de Calahedonensi. Sy nodi decretis tacebat . In his enim decretis , eum Euthyehis heresis condem TCatholicam satis explicatum erat dogma ex quo ea deereta iacita praeteriri o R PQ tuerunt , nisi imperator gratiam. ab Eutychianis mire voluisset . Huiusmodi munVς argumentis, sed eo potis limum , quod ab Imperatore conditum erat Zen. 'ς
cum . Facundus Hermi aliensis oppugnavit o . Eam ob rem Felix Iu. PQR 'ς
nutu imperioque omnes ipsos gubernari. iri saehu . C Meum Sacerdotio, simul habere: φ