장음표시 사용
121쪽
nere essiciente, sed In genere passivor no a semper passivo respectu omnis Armae v. g. respectu animae rationalis; sed passivo , aut respectu formae , aut saltem respectu praeviarum dispositionum ab ipsa . Pendet
item a sorma , tanquam a eomitante: quia ita connectitur cum illa , ut simul cum illa aeque constituat ens naturale . Pendet etiam ab illa , tanquam is pruri, non quasi haec existat per illius existentiam , quem, sensum frequenter intelligunt adversarii; sed quia forma est unica ratio formalis a priori, ob quam materia hic , & nunc potius constituit totum unius speciei, quam alius. Hinc a. cum omne accidens sit forma etiam quantitas, si distinguatur a materIa ideo repugnat esse acciden tale , sine forma accidentali. Ast non omnis substantia est forma . Non ergo repugnat esse substantiale , sine forma substantiali. 3 . Uerum .est, quod materia determinatur per formam ad speciem physice completam, hoc est determinatur , ut constituat eas naturale . Ast non per formam, sed per suam mei essentiam determinatur ad speciem talem metaphysici completam, licet physice in completam, scut est forma ipsa . Ergo materia potest existere in rebus, de in specie determinate dicta , sine
m. o Ieo 2. Posito miraculo privation Is omnium forma tum , distinctarum ab existentia materiae primae hujus distinctionis ne obliviscaris: quia cum tam formae aliae, quam existentia vocentur actur, potest adversarius aliquis minus cautus Confundere unum cum altero: & putare nos Perinde loqui de existentia ,sive actu existendi , ae de illis , quae vulgo dicuntur formae substantiales , dicunturque actus Informantes , 6e complentes materiam Posito, inquam , eo miraculo , materia naturaliter existeret , ac siae ullo novo miraculo conservaretur . Hoc, dc non aliud probare videntur argu menta illa, quibus ovi edo conatur , materiam nullam ex se habere connexIonem cum formis, de consequenter, neque pendere ab ill Is aposteriore . Et potest esse regula generalis pro omnibus aliis rebus similibus , quando privantur termino connexionis naturalis . Sed praesent Issimam aequivocationem cavere oportet. Cum hic conceptus Ma terium existere Aneforma se copulativus , duo dic It . Unum positivum , . scilicet existentiam materiae . Alterum negativum , nempe Privationem omnἰum formarum . Haec duo multifariam possunt combinari , & resultabunt jam propositiones verae, jam falsae , jam aequivocae, quibus facile inter disputandum irretitur inexpertus. Igitur non dico, existentiam , aut conservaticinem materiae pro casu privationis dictae esse specificative , ac secundum se naturalem : quia hoc , vel est nimis verum , vel implicatio , abususque terminorum oeci cative pro casia . Neque dico complexum ex conservatione materiae s atque privatione esse na
122쪽
Appetitus materiae prima : Io 3
turale; quia nil imbibens violationem connexionis totI naturae hacte inctenus cognitae irresisti bilis est naturale. Sed istud complexum imbibit
violationem connexionis materiae cum sorma, quam connexionem
nuper dixi esse irresisti bilem toti naturae hactenus notae , ergo. Quocirca non do nuperam conclusionem in sensu absoluto . Praeterea non dico , esse naturale, quod existente materia, detur illa privatio; sed e converso posse esse naturale , quod data hae privatione , existat sive conservetur materia . Unde naturoIDeν non appellat supra privatio
nem supposita existentia materiae; sed supra hanc supposita privatione. Quamvis enim videantur esse idem saltem connexi ve , quod existente Α, existat B, & quod existente B, existat A , eo quia omnis coexi
sentia est mutua; non tamen sunt semper idem , ut alibi expono . 22. Quoniam nulla , quorum unum potest esse necessarium sic alterum contingens , sunt semper idem adhuc connexive connexione mutua. Sed talia sunt ista duo : si quidem est necessarium , quod existente creatura existat Creator; & est contingens, quod existente Creatore , existat creatura . Et similiter in aliis . Eroo non sempersunt idem , quod existente A , existat B: & : quod existente B, exi stat A. Ergo licet non possit esse naturale, quod existente materia detur illa privatio : potest esse naturato, quod data illa privatione exi
stat materia. Insuper non dico existentiam sive conservationem materiae pro casu privationis fore naturalem naturalitate positiva respectu aliarum rerum distinctarum a materia , quasi eis foret debita illa Conservatio; sed naturalitate tum negativa quatenus nulli agenti nam turali Inserret vim illa conservatio : tum positiva respectu ipsius materiae, quatenus ipsi , quae etiam est res quidam naturalis , consen tanea latet sua duratio. Igitur sensus conclusionis est Ille solus quem Prasse fert. Nimirum posito aliunde miraculo privationis omnium forma ' a quae privario est contra connexionem phvsicam materiae invia cibilem a tota natura hactenus nota , nullum esset novum miraculum in eo , quod perseveraret in rebus ipsa materia , cujus duratio a & con servatio in eo statu esset Iane violenta , violentia cadente supra statum illum privationis ; sed non supra ipsam durationein, ae conservatio nom I quemadmodum miraculum quidem fuit , quod accensa sornax babylonica non combureret tres Sanctos illos viros. Sed non fuit miraculum , quod posita non combustione eorum , illa esset, ac duraret accensa . Fornax autem succensa erat κλἰι. Nempe , quia barbarus ille Pracvit, ut succenderetur fornax septuplum, quam succemlἰ consueverat.
Unde existentia incendii illius in eo statu fuit violenta , & miraculosa non formaliter in se ipsa; sed miraeulo , & violentia cadente supra si tum illum non comburendi, seu supra negativum imbibitum in hoc opulativo conceptu : Ardere sine combustione passi applIcati, de capacissseu supra conditionatum huius adversativae . Etiamsi ignis applicatus Dorit corporibus combustibilibus non combUla illa . Et quemadmodum φxi.m duratio , & conservatio carnium beatarum in Coelo miraculosa φst si miι enim ινσυι ρνον .uι ιerra est , qua quas ad Peregrino duc s
123쪽
nostram in caelo collocatur , ut inquit Gre orius τ
ι mira o e dente supra illud in coelo , non supra illam co .iservatio et oi usio si explicat alto batur ἔ Quoties perseverat unlc
ficii subiectum receptivum hujus ,. aut praeviae ullius dispositionis ad ip-
W a n meetiritim existens rei illius destructionem . Et n
ni ipsius non redditur naturaliter impossibilis,potest ea natura li r PT vorare tametsi deficiat sibi terminus quocum physice connectitur. ita ut si Inere, I rseverat, haec actio conservativa sit ejusdem speciei cum Ictione , qui prius conservabatur. Ob hanc rationem tametsi aquae
quando sursum prolicitur φst '' ii Ionali, separatae a suo , quod inna ς ppyti Ia ah materiam . Et ratio est . ERO severantia rei ' quando eoncurtur dictae circumstantiae in maiore ,
Σει , οῦ non permittat, ullam aliam de novo subintrλre in ill L 'ae ob quando projicitur globas per terram aliquando deffcitraq Odi ς' q VII ah; u impulsus. Et tamen subsistunt om motu '' 'Gl es, iis . . Eheo in sensu composito illorum PQ ostnia , quae dixi in i N i' ' P , perseveret , Perse
' mi Giuriis, Ponfirmatur . Haec est bona coasequentia
124쪽
physica . Existis materia Λ , ergo habet aliqtiam formam . Ergo ab opposito consequentis , ad oppositum antecedentis est etiam bona in sensu physico , & naturali haec . Materia nullam habet formam . Ergo non existit . Ergo privatio omnium formarum est physice connexa cum carentia materiae , ergo si haec tunc perseveret , hae perseverantia non est naturalis. a. quoties A , connectitur mala physice, absolute , ac determinate cum B , hujus contradictorium connectitur metaphysice , absoluta, ac determinate cum carentia rei A , ut in Prodromo dixi disp. s. Ergo quoties A , connectitur physice cum B , Contradictorium hujus , coninnectitur physice cum contradictorio illius . At materia connectitur physice cum aliqua forma . Ergo contradictorium hujus disjun-diivae, id est privatio omnium formarum , connectitur physice cum contradictorio materiae. Ergo si haec tunc existat, existentia erit contra aliquam physcam , & naturalem connexionem . Ergo non erit existentia naturalis . 3. Haec est consequentia metaphysica . Materia exi sit naturaliter , ergo habet aliquam formam. Quia licet existentia sola non connectatur metaphysice cum forma, ast status naturalis materiae sigconnectitur . Ergo ab opposito consequentis haec etiam est metaphysica. Nullam habet formam , ergo non existiι naturaliter . Ergo impossibile est quod sit naturalis conservatio materiae, quando nullam habet for.
III. Ego minorem objectIon Is r quoniam hostIs validior ob- 1 l sistit ulteriori durationi impulsus illius. Nempe gravitas corporis , quod projicitur, soliditasque terrae per quam projicitur : ambae cedebant initio, quia impulsus tunc , ut pote vicinior projicienti , erat validior ; in partibus autem remotioribus languidior est , quoniam omne agens naturale operatur uniformiter difformiter , ut In Prodromo explicui . Ergo ambae illae cedentes initio , resistunt postea majori durationi impulsus . Ergo naturaliter cessat hic . Ergo etiam motus ex illo oriundus . Praeterquam quod agens oessat a Conservatione impulsus in parte remotiore per quam rotatur globus, quia non vult , vel non potest in illa distantia impulsum conservare . Ad primam confirmationem jam respondi disp. a. logicae parvae num. 38. conseqilentiam illam reflexam non esse bonam semper , ac universe. Nil enim meta Physice connexum cum ipso antecedente, est idoneum ad inferendum
oppositum ipsius , sed potius ad excludendum Illud ; atqui interdum
oppositum consequentis in consequentia pure physica di naturali s. e stmetaphysice connexum cum antecedente , v. g. decretum effcax divimnum statuens ignem existere ob tie ealoee est oppositum existentiae caloris , de metaphysice connexum cum igne, ex quo par naturalem sacphysicam consequemiam insertur calor. Ergo . ob hanc Iationendi
125쪽
dἰxi ibi , quod lIcet In sensu physico , α natural I bona sit haec confe-
plicatoria . Non ergo est bona conseque ivia ex vi formae ab opposito 1 stius consequentis ad oppositum antecedentis ipsius . Rursus neque est bona ex vi materis praesentis , quia de hoc est quastio, & per Adversarios non probatur. Ergo, ob eandem rationema nego consequentiam secundae confirmationis , quam etiam negavi in eo loco Prodromi. Nam certe penetratio duarum quantitatum opponitur metaphysice suo contradictorio, quo cum physice connectuntur illae , ut pote suapte nais tura impenetrabiles ; ec tamen non opponitur Physice , quin imo eo nectitur metaphysice cum illis, quia licet omnis oppositio metaphysica sit mutua , non tamen omnis physica , ut ibidem dixi. Ad tertiam , di stinguo illud consequens. Non existi e naturaliter naturalitate cadente supra existentiam ipsam a nego consequentiam ob sipe dicta. Naturalitate calente supra non habere μιἰam formam, concedo . Et similiter explicandum ultimum consequens . Iam monui vitandam esse a qui voca. tionem hic facillimam . Hinc conceptus copulativus , materiam existere uia ullam habeat formam, duo dicit . Unum positivum , videlicet materiam existere , etiamsi careat omni forma . Alterum negativam , nimi iarum carere omni forma etiamsi existat. Illud primum dixi, & explicui , esse entitative naturale . Hoc secundum non est naturale , quia est contra connexionem physicain materiae irresisti bilem toti naturae de facto existenti. Unde materiam existere hoc secundo modo , nempe orbam omni forma dicitur esse non existere natu Iiter non naturalitate modi, seu non naturalitate secundum negativum , quod dicit hie eonceptus a secus non naturalitate substantiae ipsius existendi, seu nciri . naturalitate secundum positivum .ia 6. Instabis si vera est haec doctrina, etiam esset natat alis existen-tIa , & conservatio formae materialis , casu quo separaretur ab omnῆ materIa , non quidem naturalitate appellante supra separationem , sed sed supra meram, & puram existentiam , di conservationem posita separatione . Sed aliquod agens naturale creatum potest facere id , qnori est naturale , ergo aliquod hujusmodi agens potest conservare sormam mater Ialem separatam a materia . In majore abs iure uni vocantiir existentia , & conservatio, idest, cerminus productus per actionem , Mactio . Existentia illius formae esset entitative naturalis. Conservatio illa entitative supernatu talis , quia esset independens a subjecto praesupposito , & consequenter contra innatum appetitum illius formae , quae non per se pruise ; sed per aggregatum sui, de carentiae actionis
sibi connaturalis , connecteretur metaphysice cum ea conservatione-
Esset quoquo illa conservatio supernaturalis, quia, ut jam dico,nulla creatura posset illam facere . Minor item, prout jacet, est salsa . Nam certe Respublica tota Angelica est entitative naturalis , & omnes
et am animae rationales . Et tamen nullum agens naturale creatum P
test illam, aut has facere a quia fieri neque uat , nisi per creationem, . qiu
126쪽
qui modus saelendi repugnat agenti naturali creato , stando saltem auci horitati , ut explico in Prodromo disp. q. Idem respective in prae seu et . Nullum agens naturale creatum potest quidquam facere nisi actio. ne essentialiter unita materiae , ut subjecto praesupposito , alias potae agere per creationem . At quanquam existentia , di conservatio forme materialis, etiam separatae per miraculum a materia sicut quantitas Eucharissica separatur per miraculum a substantia panis , & vini eneentitative in se naturalis, actio illa conservativa non esset essentiati ter unita materiae , ut patet . Ergo quamquam esset entitative naturalis nullum agens naturale creatum posset illam faceret sicut neque potest facere primam actionem ereativam , tametsi ea sit entitative naturalis . Ergo . Ex qua tota doctrina habes sensum quo multoties capienda est in aliis rebus propositio enuntians unum ita ex sua natura connecti cum alio , ut nequeat naturaliter existere sine illo alio . Multoties namque illa, non natu palitas verilicatur de solo negativo , scilicet , sine Πιο aιio , non autem de positivo, nempe exsere, conservari. Interdum etiam da
utroque. Ad quod discernendum , prasentes habeas titulos quibus in
Ia7. Iam ut solvam fidem datam ad finem nam. Ir7. adverte P. ovi edo , nec paucis , nec medioeribus argumentis adoriri tum de- solido cΦ- Pendentiam a posteriori in genere, tum connexionem nati ratem, quam trov. 2.ρυ
dixi materis eum sorma. Sed illa probant, quod nuper dicebam. Aliud sic. punc. 7.
est materiam non connecti physice ex natura sua eum forma is Aliud n.6. y II. longe diversum existentiam , aut conservationem materiae non scire sentitative in se Ipsa naturalem , casu quo deficiat forma . Recole rationem , & exempla, quae produxi num. Ia 3. Argumenta hujus Authoris impugnant hoc secundum, sed non illud primum. Arguit itaque . Causa pendens a posteriore ab al7quo suo effectu , ita ut sine illo nequeat naturaliter existere , potest illum producere per simplIcem ema nationem , ut inductione probat: & quia alias exigeret con principium creatum ad produceneum illum , si non haberet ex se virtutem inde Pendenter ab alio conprincipio creato ad eum effectium Producendum a At materia non potest producere per simplicem emanationem sormam, ergo non pendet ab Illa a posteriore , Ita ut sine illa nequeat naturali inter existere . Major ad summum est vera de causa physice effetente &neque hoc est firmum , quoniam Ignis, ut in actu primo proximo alcomburendum, pendet a combustione , id est connectitur eum illa tanquam cum posteriore , & tamen non producit illam per smplicem ema. nationem secus de causa mere passiva , qualis est materia respectu lar-mae, quia si causa merὸ passi va quidquam ageret, erit, & non esset mere passiva. Nullum autem est absurdum , quod hujusmodi causa exigae non quidem conprincipium e ciear, siquidem ipsa non est eficiens; sea principium creatum, vel increatum productivum formae eum qua Physice connectitur sicut quando est ultimo disposita ad quamlibet larmam
in specie determinata, exigit principium productivum illius larmae determinata in specie, O x Min
127쪽
I2η. Arguἴe I. Omnis causa est prior natura effectu , ergo antequam sit effectus supponitur entitas cause , ergo supponitur quid quia necessarium est , ut existat. Ergo quocunque alio existente , vel non existente erit causa . Ergo hoc non potest pendere ab existentia effectus. Et adducit S. Thomam ajentem manere in materia , post deliructum eompositum, illud quod erat ante formam, quia remoto posteriore remaneradbiae priua. Notavi dii p. r. logicae Parvae num. 2o a. nou ei se insolitum abusu in Optimae Philosophiae signorum . Caulam esse priorem natura respectu effectus non est causam existere ante hunc anterioritate temporis , in quam apprehensio involare solet quando audimus aute-
quam I sed producere , aut recipere illum ; quia vero illud , quod est causa alterius apprehendere solemus , tanquam prius potitum suo esse ,& insuper loqui solemus , prout apprehendimus, ut lapienter notavit S. Thomas. Idcirco iuvaluit illa phrasis , causa est ρνῖον essectu ; sed illam non debes intelligere prioritatem temporis, aut indepe dentiae,aud is connexionis, sed solam , & puram prioritatem causalitatis , quae bene stat cum eo , quod causa non existae, antequam existat effectus, sed po-
eius hic existat in eodem primo momento, in quo, incipit esse suae causa . Sicut lux extitit in momento ipso primo, in quo incoepi e Sol , Iieet hie fuerit causa illius et & sicut , ternus Pater nusquam fuit , aut aut potuit esse sine Filio , & consequenter non potuit esse autequam existeret Filius , tametsi prior sit hoc prioritate originis . Et idem
dico de Spiratore id est de Patre, de Filio, qui sunt unus Spirator, sicut unus Deus respectu Spiritus Samsti . Nego itaque primam consequentIam propter aequivocum illud, & in re praesenti praejudiciale, antequam . Si mavis distingue et supponitur entitas causae interdum ccia nexae cum effectu pro primo quoque instanti suae existentiae , concedo is Nunquam connexae, & in hoc se ala dependentis ab effectu , nego primam consequentiam; & diis mulata secunda, nego tertiam x quia si causa est connexa cum effectu , hoc non existente illa non existit, fi connexio suetit metaphysica ; sin pure phylica interdum existet, interdum non existet juxta paulo ante dicta. Textus S. Thoma mihi non adversatur , quia incredibile videtur S. Magiitrum docuisse remanere prius etiamsi sit intim E connexum cum posteriore , aut docuisse nullum prius, hoe est nullam causam posse intime connecti cum posteriore, hoc est eum suo effectu . Distinguendum igitur est axioma. Et concedendum de priore non connexo cum posteriore I negandum vero de conis
128쪽
Iaς. T Ico 3. Appetitus innatus, sive connexio materIae spe ei fieative, ac secundum se sumptae non est cum unis formis potius quam cum aliis ζ cum perfectiore potius , quam cum per fecta , sed ad omnes aequὸ extenditur. Dico speci cative z quoniam certum est, materiam ultimo dispositam ad aliquam determinatam for mam , connecti potius cum hac , quam cum alia; connexio tamen haec non stat in sola materia, sed in complexo ex illa, &eis dispositionibus. Probatur Conclusio. Tum quia forma omnium hactenus notarum per fectissima est rationalis. Ergo si materia prima innate appetit, hoc est physice connecti tur formas persectiores , connectetur physice ad un Io.nem cum anima rationali. Ergo cum innumerae sint materiae a Coelo Empyreo usque ad centrum terrae, quae neque habent, neque habuerunt, neque habebunt unionem cum anima rationali, sequetur omnes illas ess sphysice violentas , ut pote orbas termino , cum quo suapte natura connectuntur . Unde materiae , quae sunt sub forma leonis &c. non minorem patientur violentiam , quam ignis sine calore , aut aqua sinet frigiditate . Authorque naturae non potuerit condere , atque conservare mundanam rempublicam compositam ex tot, ac tam inaequalibus formis , quin multarum materiarum jura , & connexiones physicas violaverit. Imo hae ipsae individuae materiae , quae modo decorantur anima
rationali , quam dispares formas habuerunt ab initio mundi , & habe.bunt usque ad finem p Ergo hae quoque fuerunt, & erunt violentae a quod sine fundamento dicetur; tum quia iuxta supra dicta,connexio m a.
teriae cum forma fundatur, vel in eo , quod cum sit entitas in completa naturaliter connectitur cum suo complemento , quod est sorma ipsa &sic eum aeque compleatur per formam substantialem terrae , v. g. quam per formam rationalem, quia licet compositum resultans ex utra inque invicem comparatum , non sit aequale , aeque tamen , atque univo ince est compositum substantiale , sicut licet homo , & canis non sint animalia aequalia physice , aeque tamen sunt animal , & conveniunt uni voce in hoc conceptu : inde est , quod aeque connectitur nempe disjuncti ve cum una , Se cum altera Vel in eo , quod in tam innumeris , atque et herogeneis eombinationibus causarum naturalium circumdantium singulas individuas materias numquam experti ii ne mortales ullam, vel minimam portiunculam materiae spoliatam omni forma substantiali. Et hoc probat sane materiam connecti cum aιiqua forma , sed non cui sun a potius, quam cum alia . Maxime quia nulla urget ratἰo in favorem praetenta istius connexionis maioris . Id vero intelligendum est de materia hactenus no a . Non tamen negabo possibilitatem metaphysi eam materiae alius distinctae specifice ab hac , quae suapte natura connectatur cum unis a vel una potius specie formarum . quam cum aliis: si- Dissili od by Cooste
129쪽
eut nee possibIlItaten materiae , quae suapte natura eonnectatur eum du νliet , aut triplici forma simul; secus cum infinitis ob manifellam dispa
I 3 o. obiic. Unaquaeque res appetit mapis Id , quod est mel Ius . Confirmaturi. Si materia appeteret elicite, id est si haberet appetitum
stricte talem repulatum cognitione a potius appeteret esse eum an Imm .
Christi Domini, quam cum anima formicae . Sed appetitus innatus aiasmilatur elicito, erpo. a. Etiam forma substantialis aeque constituit compositum substanta ala cum una , ac cum altera materia , idest cun materia bene, ae cum male disposita. Et tamen potius connectitur eum materia uno modo, quam alio modo disposita , dc organirata . Nan
certe anima rationalis suapte natura connectitur cum materia organi in xata modo humano, & suapte natura repugnat uniri materiae organi-x atae modo canino, vel se lino . Ergo , quod materia aeque compleatur per unam , ac per aliam sormam , aeque constituat compositum substantiale cum una, ac cum altera, non probat . 3. Cum unaquaeque res magis appetat habere suas partes unitas , quam dispersas , aut saei te soluia hiles , Se materia sub unis sormis habeat suas Partes magis unItas , v. g. sub forma marmoris, auri &e. & sub aliis magis dispersas, aue solubile. .
v. g. sub formae aquae, aut cineris ἰ consentaneum videtur, quod magis appetat unas fornias, quam alias . Demum materia , ut ultimo dispois sita ad formam perfectiorem, hanc potius appeties quam impersectam . Et tamen aeque compleretur substantialiter,si Deus produceret In ea Imperfectiorem aliam: Dicere autem ultimam illam dispositione in conis necti determinatὰ eum forma persectiore, secus materiam , est maiorem date persectionem illi accidenta, quam materiae . Nego obiectionem a is procedat in sensu absoluto , di universali . Melior namque est absolute equus, quam aqua a sitibundus autem magis appetit aquam , quam equum. Magis appetunt ergo res id quod est melius; non quod a sol ut E est melius. Atqui larma persectior, quamvis in se absolute fiemelior, quam equina, non est tamen mel Ior respectu materiae , quo nἰam tota bonitas tarmae respectu materiae est, hanc complere: & aeque una s atque altera complet materiam a qui aeque una , atque altera
constituit cum illa unum compositum lubstantiale , licet non aequale compositum, & haec inaequalitas se habet materialiter respectu materiae , ergo .
III. Ad ργἰmam eonfirmationem respondeo appetitum Innatum a sui metaphorice tantum , est appetitus, assimilari in aliquibus I sed nota in omnibus appetItui elicito , qui solus simpliciter est appetitus: nimirum in vi, ae energia trahendi terminum ἰ ast appetitus elicitus exteα- di solet ad multa non necessaria ad simpliciter esse; cum appetitus Innatus hoe est naturalis physica connexio, ad id solum extendatur, quine i simpliciter neeessarium ad simpliciter esse, quoad naturales proprietates . Atqui, ut materIa simpliciter compleatur, sufficit quaelibet forma substantialis, quia, ut dixi, ex qualibet unita materiae coalescit ullum
per se, si ve compositum sub stanti ale . Ergo. Et quidem satis absonum
130쪽
est materIam Innate appetere unionem potius cum anima Sanctissima squam cum alia , quasi materia non esset atque felix , ae beata felicitate,
ac beatitudine sibi propriis , id est , existendi in actu physco completo
sub anima ratIonali pessima , & aeternum artura , atque cum illa beatis. fima . Sed hoc est unum e corollariis , uni vocandi appetitum innatum cum elicito , hoe est locutiones metaphoricas cum eastipatis. Ad secundem caeteris concessis, nego consequentiam. Disparitas est. Forma praesertim vivens, & inter has praesertim ratIonalis, non solum connectitur suapte natura tum composito substantiali, quod simul cum materia constituit; verum etiam cum propriis , & specificis operationibus,& perfectionibus habendis aliquando saltem , licet non in singulis momentis ' Sed hae connectuntur cum certis quibusdam dispositionibus, Morg mirationibus materiae . Ergo connectitur physe e saltem media tecum eis dispositionibus. Caeterum materia specificative sumpta non connectitur cum ulla speciali operatione propria, vel aliena unquam elicienda , quia non est principium activum, sed mere passivum specificarum operationum compositi, ut pote nascentium physice ex sola forma. Ergo est disparitas . 13a. Ad te reiam: est quoque dIsparitas. Res alIae distinctae a mate ria obnoxiae solent esse aggressioni contrariorum agentium . Item so Ient esse ex sua natura operativae; atqui ad resistendum , & operandum Conducit valde habere partes unitas, quia virtus unita sortior est disper sa, ut In Prodromo explἱco . Ergo mirum non est illas melius se habere uando habent partes magis firmas, di unitas. Caeterum materia cum siein corruptibilis. a nulla causa secunda sibi timet : & cum sit princi- Pium mere passivum nullas habet operationes speciales. Ergo non est cur melius si ei habere partes unitas, quam dispersas. Et alias cum magis unita sint partes materiae In ferro , quam in homine, magis appe teret materia sormam ferri, quam hominis. Ad quartam. Respondea ibi confundi materiam specificative, cum materia reduplicative ut disposita ad perfectiorem formam . AEquale complementum adductum fuit ad probandum materiam specificative sumptam non connecti determinate cum forma perfectiore; istic autem objicitur materia reduplicative , ut disposita. Praeterea, quod ultima dispositio ad formam perfectiorem connectatur cum hac , secus materia: non probat illam a dispositionem esse persectiorem . Nam quamvis trahere secum majorem perfectionem , ερ non esse quavis vulgari contentum, sit ex genere suo, atque caeteris paribus major perfectio; non tamen semper absolute , ae quando caetera sunt imparia ς alias Iesa materia prima, ut pote incorruptibilis , perfectior esset homine, qui corruptibilis est ; quando qnidem etiam incorruptibilitas immunitasque ab aggressione cujuslibet
causae creatae, est ex genere suo major persectio . oportet namque omnia , & singula unius , nec non omnia , & singula alterius inspice re a quando confertur unum cum alio . At quamvis ista ultima dispositio habeat eonnexionem cum forma perfectiori, secus materia prima squae vulgari qualibet sorma est contenta; nihilominus catera non laut parias