장음표시 사용
91쪽
naturae ,& consequenter repugnat, qu a duo eontra dic orIa defie Iane fimul in eodem ligno naturae , quia deficere unum in aliquo tempore ν , loco , aut fgno naturae, est formaliter existere alterum in eo tempore ,
83. Hoc sophisma compactum ex abusia terminorum sol v I In Prodromo disp. I . num. I s. Aliud est , quod materia pro priori ad formam non habeat illam in sensu mere negativo . Aliud , quod non habeat il- Iam in sensu positivo , quasi pro priori ad formam daretur aliquid , si veIositivum , sive negativum , quod in se ipso ellet non habere formam is .i contingeret hoc secundum , mutaretur materia I ait non contingie ;sed duntaxat illud primum , quod non obstat generationi praecise , ut jam adverti num. 79. quoniam mutatio a qua excluditur per illa verba, Generatio pracite, est mutatio stans in eo , quod materia transeat a non habendo positive in uno tempore reali , vel postibili formam , ad habendum illam in alio tempore . At materiam non habere in sensu mere negativo , sive pracili vo formam in eo signo priore , & habere illam in signo posteriore a non est transire a non habendo illam in uno tem
pore ad illam habendam in alio tempore , siquidem illud prius , & p iterius L id est causa , Neffectus , quia hoc, & nil aliud significant illae voces fiant , & existunt in eodem penitus te inpore . Ergo istud , quod objicitur non ossicit generationi praecise , quam modo disputo ; quam ci-brem caeteris concessis , nego illam consequentiam . Etiam quando detu generatio praecise transit materia erc, quoniam transitus, re mutatio in pret-
senti alludit ad tempora diversa . Ergo quoties non dentur diversa tempora , sive instantia realia , aut Pollibilia , quae solent dἔci tempus imaginarium , no dantur transitus, & mutatio, de quibus modo. Aeper te Ipsum non dantur in illo casu instantIa , sed tantum signa naturae diversa. Ergo. Ad appendicem , nego illam consequentiam :& ipfius Probationem. Etenim unum esse in signo priore ad aliud ut jam iuiso monui disp. I. Dialecticae num. I99. ob frequentem usum , 3e abusum hujus phrasis Scholasticae stat in eo , quod sit causa, aut praerequisitum ex parte causae ad illud ; hoc enim tignificat ptisca ista phrasis.
Ergo quidquid , neque est causa , neque prae requisitum ex parte hujus respectu formae non est in signo prIore ad formam . At ex eo , quod materia non habeat formam pro priorἰ ad ipsam , id est ex eo quod forma non sit causa sui ipsius non sequitur, quod habere carentiamforma in instanti A . v. g. sit causa , vel prae requisitum ad habendum illam in ilici eodem instanti, ut patet. Ergo ex eo, quod materia non habeat formam pro priori ad hanc , non sequitur , quod pr6 priori ad hane habeat carentiam formae . Sic pro priori ad equum , neque datur haec Carta, neque datur positive carentia hujus cartae . Pro priori ad gratiam sanctificantem , neque datur positive equus, neque datur positive carentia equi. Et totum hoc pendet ex intelligentia optimae illius phrasis. Dari pro priori . Non dari pro priori , qua interdum abutuntur aliqui, eum nil aliud significet, quam elis , aut non esse causam, praere quisitum a
92쪽
8 . Non dissiteor , quod habere earentiam sermae , quandoque sit
suo modo causa, aut prae regii istum ad habendum illam , ut contingit quando habere carensiam formae eth motivum ad obtinendum illam :item , ut contingit in casu generationis per mutationem , quoniam ad hane requiritur,quod in instanti immediate antecedenti ex uterie carenes a formae . Sed hoc est semper respectivὸ ad Instantia diversa . In eodem autem, nequit fieri , quod forma , aut ipsius privatio, sit causa , vel prae requisitum ad formam ipsam : ia consequenter ex eo , quod propriori. ad sermam In A non detur forma , male arguitur , quod carentia, sive privatio formae , sint in eo instanti pro priori ad tarmam . Tria illa principia, quae probationi contrariae inseruntur videlicet inter duci coci tradictoria non datur medium; quodlibet est, vel non est. Deficere unum contrUictorium est existere aliud; sunt vera in sensu alibi dato; sed nego consequen clam ex illis ad rem praesentem, ob sensum quem habenephrases illae . Existere pro priori. Non existere pro priori. Ex eo namque, quod aliquid , neque sit causa , neque praerequisitum ad rem A , non se quitur contrad Ictorium , sive carentiam illius esse causam , aut praerq quisitum ad eandem rem A.
23. Ieoq. Prima prIn ei pla Intrinseca enias naimal Is In fiet ἰI per mutationem, hoc est prima principia intrinseca --
rationis,non utique entis ipsius naturalis,ut iam adverti; quippe quod noueransit a privatione larmae ad Armam, eum deficiat simpliciter in Ia- stanti immediate antecedenti ad primam generationem formae , ia fiat de novo, quando de novo incipit esse haec larma; sed mutationis, qua materia ipsa mutatur: huius inquam principia sunt materia , serma, Schujus privatio pro Instanti antecedente ad hujus primam producti nem aut reproductionem si haec olim corrupta, de novo nunc divin Ilus re producatur Communis haec cones usio explicatione etiam indiget .
Mutati O materiae , sive , mutari hane , de transire a non habendo formam ignis , v. g. ad habendum illam, sive quod idem est: ens naturale in fieri per generationem , quae sit mutatio, bifariam disputari potest. I. In abstracto . a. in concreto a Mutatio in abstracto consistit physice in his solis duobus . Fo mam eam non fuisse tu materia . Et modo es in materia . Quoniam mutatio in abstracto est forma illa , vel quasi forma, per quam formaliter immediate materia mutatur. Sed sermχ haec stat in eis duobus praecise . I. eir duobus, nam materia per se sci- Iam indifferens eli, ut mutetur, vel non mutetur. Illud autem Per quod formaliter immediate mutatae presse loquendo, est . Non habui
ha ac Drmam in instanti antecedeme . Et . Illam modo babeνe. Ergo com
93쪽
inateria , & antea , 8c modo existae , hoe probat connex Ionem horum cum materia ; secus quod haec eonstituae physce formam , per quam formaliter immediate mutatur. Si eut quod color , & eaeterae si miles formae , nequeant esse absque subjecto , probat connex Ionem illarum cum hoc; non tamen probat subjectum constituere physice illas formas . RatIo autem est . Omnis denominatio physi ea , ut distincta a cle. nominationibus metaphysicis, importat formam distinctam adaequat e 1 subiecto denominato , & consequenter non constitutam physice essen tialiter per subjectum ipsum , v. g. denominatio aIbi importat albedinem dIstinctam ad rquate a subjecto albo. De nominatio physica parietis vi , dicit visionem , distinctam adaequale a subjecto viso &e. Aeomnis mutatio materiae a non habendo ad habendum ali suam formam physicam , est denominatio physica , ut constat . Ergo importat formam distinctam adaqua te a subjecto denominato , nempe a materia a squae sola est subjectum , quod mutatur, & consequenter non constitu tam physice per hanc . Sed mutatio sumpta in abstracto est forma ejus denominationis . Ergo distinguitur adaequa te a materia , ergo consistit physice in eis solis duobus , & quidem in recto , ut mox explIcabo. 86. Sumpta vero in concreto includit praeter illa duo , ex quibus componitur forma mutationis., subjectum ipsum , quod mutatur : qu niam omnis denominatio physica sumpta in concreto imbibit essentiali inter subiectum denominatum , & sormam denominantem . At subjectum, quod denominatur mutatum, eli materia prima, quoniam haec est, quae prius non habebat, &modo habet formam ignis , v. g. Forma autem est complexum dictum. Ergo mutatio sumpta in concreto imbibit essentialiter materiam , formam , quam de novo habet, hujusque caren tiam , quam antea habebat. Cumque haec carentia sit privatio , quia est carentia fornaae in subiecto capaci habendi eam : hac de causa mutatio sumpta in concreto dicitur , constitui per ea tria ς aequivoce tamen s& propor Ionate ad uniuscujusque naturam l per malefiam tanquam per id , quod inutatur : per complexum ex illis duobus, tanquam per formam mutationis. Et rursus in his duobus , eli etiam disparitas: nam
mutatio in concreto constituitur Pet privationem tanquam per terminum . quo transit , & mutatur materia ; per formam autem tanquam per terminum ad quem transit, ac mutatur. Et ambo sunt termini extrinseci respectu materiae, quippe , quae distinguitur adaequa te ab eis;
intrinseci vero respectu mutationis , quia haec non distinguitur adaequa in te ab illis. Rursus haec tria non sunt utcumque constitutiva mutationis sumptae in concreto I sed constitutiva in recto , ita ut omnia , quae enuntiantur de mutatione in concreto , enuntientur in adaqua te utique de singulis eorum , idest enuntIentur affirmativE , aut negati v et de toto quodam , cujus sinsula illorum luat partes essentiales in eo sensu , in quo supra dixi animal rationale enuntia si vere de corpore , aut de anima ; quamvis enim in concretis aecidentalibus formae si obliqua quaedam , respectu subjecta; ast respectu canereri ἰρ ι, hoc est te spectu terim coasiti ex subjecto, σfrma , non sunt mera obliqua , sue
94쪽
eon notata , sed sunt non minus intima essentialia aonst Itutiva , quam subjectum a quia complexum ex pariete , v. g. N albedine illi uia ta , non minus essentialiter imbibit albedinem , quam parietem. Ergo licet formae concretorum accidentalium sipnificentur in obliquo , atque ut quo, respectu subj disti; ast non respectu ipsius totius concreti; quam ob rem quando dicuntur constitutiva , ut qua in obliquo &c, fit allusio ad subjectum , atque ad concretum ; sed aequivoce ; respectu hujus, eam intima essentialia , quod , & rectum sunt, quam subjectum ipsum is, Respectu vero subjecti ipsius , nec suae constitutiva, sed con notata . nec sunt quod denominatur , sed quo denominantur , nec su ut rectum ,
sed obliquum . Unde habes, quo sensu praedicta tria sint, di non sint
constitutiva in recto mutationis sumptae in concreto .
87. Rursus nec utcunque sunt constitutiva in recto ; sed sunt in suis 'per elementa , hoc est prima principia ejusdem ; quoniam licet singula multifariam sint ex aliis , & cousequenter licet non sine principia Prima absolute , & similiter principia instar Dei, sicut nec atho mi , nee quod eunque aliud assignabile , siquidem omne illud, ut pote creatura , debet esse ex alio , & ab alio in maltiplici se asu; attamen aeque ex se ipsis , neque ex ullo alio sunt ia eo geneνe, i a quo mutatio est ex ipsis ;quoniam haec est intrinsecὸ coast tuti τὸ ex materia , tanquam ex subinjecto , quod mutatur: materia autem ex nullo alio componitur essen. tialiter, tanquam ex subjecto , quod mutatur, ut constat. Rursus mutatio est intrinsece constitutive ex privatio ae , tanquam ex termino dquo , non utcunque , sed negatioo ς ex forma vero tanquam ex termino ad quem , non utcunque , sed positioum . At neutra est in hoc genere ex alio , ut constat. Nam licet privatio possit esse terminus ad quem ,& forma terminus d quo , nimirum in mutatione inversa , quando materia transit ab habendo formam ignis ad non habendum illam . Haec mutatio in primis non est quam modo disputamus , quia non est generatio , sed corruptio entis naturalis. Deinde adhuc in isto casu , neutra est intrinsece constitutivὸ ex altera, siquide forma distinguitur ad aes uatea tua privatione, & haec ab illa . Et demum mutatio est ex privatio , tanquam ex termino a quo negativo in quo sensu forma nunquam potest esse terminus a quo & est ex forma, tanquam ex termino ad quem positivum , in quo sensu nunquam potest privatio esse terminus ad quem . Ergo tria dieta non sunt utcumque constitutiva mutationis In concreto; sed elementa , primaque principia ejusdem a non utique primatu absoluto repugnante creaturis; sed primatu respectivo, quippe solus disputari potest in praesentiarum . 88. Caeterum unumquodque ex his tribus oportet expendere introspiciendi ergo omnia , quae sunt, & quae non sunt prima principia
mutationis. Ens naturale generari per mutationem , stat physice e X Parte rerum , in eo quod . Malaria non habeat inι insece in instanti immedSate antecedenti formam substantialem , quam modὸ inι insece habet per i us forma , aut saltem connaturalium dispositionum gener ιAnem , ita ut per illam perficiatur , aut deterioretur. Μutatio enim quae
95쪽
neutra sit, , 8t tamen sit intrinseca subiecto , est repugnans; quia hoedi non aliud est , mutari intrinsece . U nde licet materia prima mutetur Positive , quando ex non habendo animam rationalem transit ad illam habendam , tanquam subjectum connaturale : isvi quidem quoad solam unionem praeviarum vero connatura ιium di possionum, quoad earundem receptionem , & generationem . Et mutetur negative , quando ob mortem hominis transit eadem materia ab habendo modo dicto formam rationalem ad illam non habendam; Item licet natura creata intrinsece mutaretur si post aliquod instans suae existentiae assumeretur a Persona divina . Haec tamen non mutaretur , quia licet prius nota esset intrinsece unita illi naturae , di modo esset; tam non mutaretur intrinsece , quam non mutatur per id quod olim non fuerit intime praesens huic mundo: nempe quando nondum creaverat illum , modo autem sit intime praesens, penetreturque cuin illo ob suam immensitatem . Nempe, quia hic effectus formalis . Esse inιime Praesentem bula mundo, constituitur per praesentiam quoque hujus mandi . Ergo hae sola muta ta,mutatur etiam ille essectus formalis Similiter Esse intνί eee humanisatiaenitum verbum, constituitur per unionem. Er*O illa sola mutata mutatur ille effectus. Ratio autem eth . Omne mutati intrinsece hactenus notum ,& ad quod signifieandum est initituta haec vox mutatio intrinseca, impor tat quod mutatum recipiat in se id quo mutatur, aut con naturales dispositiones ad illud , aut saltem quod illo perficiatur , vel deterioretur. Ergo omne, quod nil ex his habet, noa est mutati intrinsece . Aequanquam materia non se subjectum rece Ptivum, ac passuum an Imae rationalis, sed unionis eum illa; est tamen subjectivum passivum conuat α-ralium dispositionum ad illam, nec non per illam perficitur intrinsece & simi liter natura creata per personam divinam aqua assumeretur a Persona vero Divina , neque nῆturam illam , neque connaturales dispositiones ad illam reciperet in se , ut conitat, neque per illam naturam intrinsece perficeretura aut deterioraretur, ut etiam conliat. Erg
quanquam in duobus prioribus casibus detur mutatio intrinseca, ncia lavimen in tertio , quidquid sit de mutatione extrinseca. Sy. Isἰtur illud,in quo dixi ita re generatione per mutationem sumpta nantique in concret , includit essentialiter Physice, tanquam prima principia, id est,tan qua non facta ex ullo alio in eo sensu, in quo mutatio est ex ipsis, haecdece quae profecto non exclusi, quando scripsi mutatione coaristitui per materiam, formam praesentem,Sc bujus anteriorem privationem. quin imo inelust illa, ut pote imbibita adaequate, vel in adaequa te in aliquo illorum I. Ipsa vi materiam primam, & consequenter Omnia , quae cum ipsa identificantur, ut capacitas radicalis intrinseca non habendi, 8d similis capacitas habendi formam, secus vero Lapultas proxima,& expedita , quia haec constituitur etiam , per dispositiones extrinsecas materiae prie requi fitas proximὸ ad sormam . Unde licet identificetur inadaequale Cum materia, non eit, quod haec capacitas proxima sit pars esse a-tialis materiae , sed E contrario , quia materia est pars essentialis unum queo: primis principiis intrinsecis illius proximae capacitatis is Tum etiam
96쪽
etIam , qu Ia si Deus miraculose uniret materiae non dispositae in A foris mam , s ne qua illa existebat in instanti immediate antecedente mutaretur materia intrinsece , de transiret vere a non habendo ad habendum formam ; & tamen non esset proxime capax habendi illam , siquidem pono , quod non est proxime disposita ad illam. 2. Durationem ,sve existentiam materiae in ἱnstanti ipso mutationis; quoniam materiam nune physice mutari , identificatur in adaequa te cum eo nune, idest cum ea praesente duratione ob discursum similem et , quem iam subjicio. 3. Durationem , sive existentiam materiae in instanti immediate antecedenti instanti , inquam , utrobique intrinseco, quod est, durationes ipsεἰ non autem extrinseco , quod consistit in tali determinato motu coelorum, quoniam licet hi non moverentur , & consequenter nullum esset tempus extrinsecum poterat dari haec individua mutatio si enim
mutatio identificaretur adaequa tu cum solis materia , & forma , de an . te cedente hujus privatione , omnis casus possbilis , in quo verificarentur haec trias esset casus, in quo verificaretur mutatio materiae . Chymaera enim est verificari omnia prorsus conititutiva in eo sensu , in quo sunt constitutiva , Sc non verificari constitutum ἰ defectus autem conditionis , connotati, prae requisiti , & similium non alitet possunt inducere defeetum constituti,nisi quatenus inferunt defectum alicujus constitutivi. 9o. At non omnis casus, in quo verificantur illa tria, est casus in quo verificatur mutatio materiae. Ergo haec non identificatur adaqua te cum illis tribus solis . Ergo etiam cum aliquo alio . Hoc dico esse durationem , sive existentiam materiae immediate antecedentem , nam quodcunque .lius inseras Armabitur conita illud argumentum idem . Probo primam minorem . Esto quod in primo initanti existentia materiae . producat Deus formam in illa . In hoc casu non datur mutatio prima materiae, ut iam adverti. Et tamen in hoc casu verificantur illa triae Dices non verificari privationem , quia haec est carentia formae in subiecto capace habendi illam ; quod non verificatur in casu hoc , quia cum in instante antecedente ad productionem formae illius non extiterit materia , inde est , quod tunc fuit quidem carentia formae , sed non privatio , quia illa carentia non fuit in subiecto cupace. Coatra lamen quoniam carent a in subjecto capace, vel consistit plene adaequale in
sola carent Ia . Vel in hoc, & simul in existentia subjecti capacis . Si primum , omnis casus possibilis, in quo detur illa carentia , est casus , in quo detur in jubiecto capace, quod per te est falsum . Si secundum . Ergo si mutatio constituitur intrinsece per carentIam in asubjecto capace , & carentia in subjecto capace constituitur per ipsus subiecti existentiam , habetur- mutationem constitui intrinsecuper aliquid intrinsece constitutum per praecedentem illam existentiam subjecti. Sed omne intrinsece constitutum per alἱ quid intrinsece constitutum per A. intrinsece constituitur per ipsum A , ut patet postenditque persona humana, quae essentialiter imbibit animam humanam , quia imbibit naturam humanam , quae natura intime constituitur
pG humanam animam. Ergo mutatio essentialiter imbibit durationem, sive Disiligod by Corale
97쪽
sive existentiam mλζerIa immediate a atecedentem . Ubi adverte :tametsi A, v. g. esse immediatum rei B, constituatur intrinsece perearentiam cujusvis alius rei mediantis inter utrumque; verumtamen cum
durationes , quae immediatae sibi sunt, habeant per solam suam mei es.sentiam esse sibi immediatas , ut suo loco dicam , eo quia sunt rationes formales dillandi, aut in distandi temporaliter, si eut praesentiae suae distandi localiter . Idcirco mutatio in instanti A , non conitituitur perearentiam aliam durationis, quae concipi potest medians inter A, R iα- stans immediate antecedens p set per ipsamet duo positiva instantia . quae ex sua essentia habent esse sibi ipsis immediata. si ambo existant, S: instans medians inter ipsa est omnino impotu bile .st. Constituitur 6. Mutatio per formam denuo advenientem materiae, tanquam per terminum ad quem primarium ob rationem num. ου s. datam . s. per unionem hujus cuin materias tanquam per terminum
ad quem secundarium . Non enim transit materia a privatione formae ad sormam utcunque , sed a non habendo sibi uuitam physice formam alillam habeadam per physicam unionem cum illa , 6. per ambarum praesentes durationes ; quia mutatio non est ad illas utcunque , atque ab instracte; sed ad habendum nune in boe instanti praesente formam per unionem . Atqui habere illam nunc in hoc instanti intria sece constituitu epet illud nune , per illud initans ob rationem similem et , quam dedinum. 9O. Ergo haec mutatio intrinsece constituitur per illa nune , per illa instantia intrinseca, hoc est per durationem presentem formae , dc per durationem praesentem unionis ; quod si hunc discursum detorqueas ad probandum inutationem constitui, etiam per loca . Cootra est risquia in eodem loco potest mutari materia a privatione formae ad habendum illam per unionem I ast non in eodem tempore , quia repugnat , quod in eodem tempore habeat materia privationem formae , &formam . a. quia vel loqueris de mutatione materiae a privatione formae in loco a ad formam in Ioeo B . Vel de mutatione praescindendo a locis , ut communiter loquimur de illa . Si primum , dicam istam determinatam mutationem a privatione in loco a ad formam in Deo a , intrinsece constitui per ipsa loca ob rationem similem illi jam citatae . Siseeundum tibi ipse das disparitatem , quoniam nil, praescindens ab ali. quo, constituitur intrinsece per illud . At mutatio de qua loqueris , Seloquimur omnes communiter praescindit ab istis locis . Ergo . Ast eum non loquamur de mutatione praescindente ab instantibus , sed determinate , ac expresse de mutatione a non habendo formam in uno instanιῶ ad habendum illam in immediate subsequente. En d I paritas. 92. Ubi adverte. Pars Philosophorum ponunt durationem rerum in earundem productionibus , eo quod conservatio, seu duratio fit continuata productio . Pars in modo alio dist Incto . Si sequaris primos, consequenter dices mutationem constitui essentialiter per productiones formae , ac union Is , si constituitur essentialiter per utriusque durationes . Si secandos, oportet distinguere . Vel loquimur de mutatione materiae specifice, ac determinate per generationem formae, aut saltemper
98쪽
per generatIonem unionis . Et haec species mutationis constituitur e L. sentialiter, praeter dicta , di dicenda per generationem illam . Nain ex terminis ipsis est evidens , mutationem per generationem , seu gene- Tationem , quae si mutatio , importare intrinsece , & essentialiter generationem , aut formae , aut unionis saltem . Cumque inpra sentiarum loquamur de gene ratione entis naturalis, per mutationem , seu demutatione , quae est generatio, Idcirco haec annumeranda est inter coninstitutiva phys ea mutationis, de qua modo. Vel loquimur de mutati ne in genere inspecto eo solo, quod sufficit, ut materia absolute , ac fimpliciter mutetur physice a privatione ad formam . Et haec non con stituitur physice per productionem sormae , aut unionis; quoniam licet per eas constituatur mutatio a privatione sormae ad proauctioner , seu sustent tionea , seu paFenea, & rocutiones alterutrius , squidem hae sunt termini ad quem illius mutationis ; caeterum mutatio praecisa ad habendum firmam per unionem non constituitur physice per ilias , sed per haec duo intime connexa cum illis. Unde non potest hic formari discursus, quem dedi num. yo. quia possbilis non est casus , in quo existant haec
duo , quin existant suae productiones ; quo circa hae sunt con notata id est termini connexionis,non autem constitutiva mutationis ad haben dum formam per unionem. 93. Constituitur 7. dicta mutatJo per mutationem formae ob rationem datam num. 83. Sed hoc intellIgendum iuxta explicationem , Scdoctrinam datam num. 2 o. S seqq. hic repetendam . Cum enim materiam esse privatam forma importet intrinsece duas privationes , unam formae τ alteram unionis cum forma , dari potest carentia unionis, sine carentia formae, lIcet non e converso ; idcirco mutatio dicta intime constituitur in sensu illo num. 2 o. per duas privationes z unam formae , alteram unionis. Unde hoc septimum constitui Iuum re vera est duplex,& evadunt octo eonstitutiva. Constituitur p. & Io. per duas alias carentias nimirum durationis immediate antecedentis formae , & similis durationis unionis ; quia materia non transit utcunques atque abstracte a non habendo ad habendum formam , sed a non habendo tu instauri A . v. g. ad habendiam in instanti R. Ergo scut hic transitus , seu mutatio constituitur , tanquam per terminum ad quem , non solum per
formam , & unionem, sed etiam per Illud in R , hoe est per ambarum durationem posteriorem. Ita non solum constituitne, tanquam per terminum d quo per carentiam, five privationem formae, atque unionis; sed etiam per carentiam tu A, hoe est per carentiam durationum , quibus ambae poterant prius esse in A. Unde habes sigillat Im explicata omnia constitutiva physica Mutationis, nimirum decem a Caeterum cum privatio disserat a carentia, quia haec est merus desectus formae Prascindens a capacitate, R incapacitate subjecti ad habendum illam, Irivatio autem ultra illam desectum Importat postivam capae Itatem
ubjecti; & differat a negatione , quia hae essentialiter dicit ultra illum defectum , incapacitatem subjecit: Unde ea rentia est quasi genus; Privatio autem, & negatio sunt, quasi duae species essentialiter opposi
99쪽
tae , quia homo eaeeus dicitur habere privationem , non vese negatIonem visus, cum illius est capax; lapis autem dicitur habere negationem visus; quia illius est incapax . Cum hoc, inquam, ita sit, rogabis. Mutatio constituiturno essentialiter per strictam privationem , id est pee carentiam formae , ac unionis in instanti immediate antecedenti , & insuper peν evacitatem subjecti habendi illas An per illas solas praeseindendo ab hac eapacitate λ Respondeo . In primis non constituitur per privationem involventem capacitatem proximam subiecti ab ea , quae dixi num. Sy. R insuper , quia capacitas proxima subjecti constituitur , N completur per ultimam dispositionem ad formam ignis, v. g. Sed hat ultima dispositio est connexa physice cum ea forma , ut vulgo censetur, di merito , ergo ea proxima capacἰtas subjecti constituitur per aliquid physice connexum cum forma . Ergo ipsa proxima capacitas est physice connexa cum forma . Ergo si Privatio includeret proximam eapacitatem subjecti includeret aliquid physice connexum cum forma , & quidem , ut extitura pro illo eodem instanti, quia ultima dispositio co nectitur physice cum forma , ut extitura non quidem post, sed in eodem instanti reali, In quo est ipsa ultima dispositio . Non ergo constituitur mutat Io per formae , ac unionis privationes , ut dicentes proxἰ-mam capacitatem subiecti ad illas.
94. Rursus neque omnis vera mutat Io constituitur per eas privat o nes, ut dicentes solam capacitatem radicalem naturalem ; quoniam fi homini peeeatori, aut existenti in pura natura infunderet Deus , ut potest , gratiam sanetificantem vere mutaretur ille homo, transiretque
a non filio , & non amico, ad filium , & amicum Dei . Imo de faeicipassim coni Ingit, quod homini nil tale cogitanti de repente infundie
Deus auxit Ium supernaturale , quo ille mutatur , & transit a non illustrato ad illustratum . Et tamen in neutro casu praecedit ille cum privatione doni supernaturalis , ut dicente in homine capacitatem radica lem naturalem ad illud: quandoquidem capacitas, quam habemus ad hae dona non est naturalis, sed obedientialis. Ergo non est de ratione omnis verae mutationis , quod praecedat privatio formae dicens in subjecto capacitatem radicalem naturalem ad eam sormam . 3. Nec est de ratione mutationis naturalis si loquamur in sensu formali, & sol ci
Inspecto conceptu metaphysico illius quod subiectum prαeedat in Instanti antecedente cum ulla capacitate ad formami & consequenter
privatio stricta, idest carentia sormae cum subiecti capae Ita te ad illam , non est de conceptu mutat Ionis in sensu formali; quon Iam eo ipso , quod subjectum creatum existat in A, sine forma sibi unita , & eam habeat sibi unitam in B , vere mutatur physice . At praescindendo mentaliter ab eo , quod habeat capacitatem habendi formam in i nitanti A. apprehendi potest , quod illam non habeat in A , & nanciscatur ἰllam in B , quoniam necessitatem fruendi ea capacitate in A , s ea fruitur ita B, non deprehendimus ex his solis terminis: Habere in B frmam squam non habebat In A ; sed ex his , di aliis , nimirum ejusmodi capacitatem ident cari adaquate cum subiectοἱ ergo praescindendo mentaliter ab
100쪽
eo , quod subjectum habeat, nec ne capacitatem illam , possumus apprehendere mutationem subjecti. Ergo haec in sensu formali, &meta.
physico non constituitur per eam capacitatem , S consequenter , nec per privationem constitutam ea capacitate. Sicut neque homo constituitur in sensu formali per risibilitatem , tametsi haec necessario identificetur cum rationalitate, per quam conitituitur homo in sensu formali, ti metaphysico . q. Itaque mutatio constituitur in sensu reali, & physico per privationem dicentem capacitatem labi emi ad habendum formam , quam non habebat in Instanti immediate antecedente. Constituitur namque in sensu reali per subjectum ipsum , ut dixi num. 86. Sed hoc subjectum est sua capacitas radicalis utique , atque remota ad habendum modo formam, quam modo habet, N ad habendum illam antea, quam antea non habebat. Ergo constituitur in sensu reali , de physico per dictam capacitatem subjecti Deinde constituitur per carentiam formae in instanti antecedente , ut dictum est n.'s. Ergo constituItur per carentIam formae in subjecto capaci habendi illam . Hae est quae vocatur privatio . Ergo licet non in sensu formali ι ast in sensu physico, & reali constituitur per privationem . Ηsc sunt prima principia intrinseca mutationis , sive entis naturalis in fieri per generationem , quae sit mutatio , figillatim exposita, & ideo plura justo appareat. Sed duplo plura dabo principia conversionis a de ram haec , quam illa
videntur admittere omnes saltem, ut con notata γ solum autem est discrimen , quod propter rationem, qua saepe usus sum contra Connotavitores nempe desectum con notati, eatenus praecise inducere desectum constituti, quatenus inducit defectum alicujus Constituti vi , eo quia necesse prorsus est existere constitutum, nempe. rem . non utique simplicem , sed compositam , quoties existunt omnia penitus constitutiva , eo modo , quo sunt constitutiva reor ego esse constitutiva intrinseea multa ex illis, quae Ipsi putant esse mera connotata extrinseca.
ss. T Am contra id , quod dixἰ , videlicet privationem esse prIns eIpium intrinsecum mutationis, praeter illa, quae solvi n. 2 o. N seqq. inter explicandum hoc, quod adeo displicet Magistro Sa- ῶθ. r.φυ-
guens , obj Icies. Omne constitutum ex gemino contradictorio, est fle.art. I. u. Ehymaera. At mutatio constitueretur ex gemino contradictorio, nimi- 17. rum ex sorma , & huius privatione , erῆo. Si respondeatur mutationem Componi ex gemIno contradictorio divisim, non autem simul existente,
In qua sola smultate stat impossibilitas. Contra est ; quoties nulla potentia possunt existere omnia constitutiva alicujus totius , sed duntaxat modo una, modo alia I illud totum, ut tale, est chymaericum , quia totum , ut tale, non est una , vel altera pars essent inlis ipsus , sed omnes