장음표시 사용
211쪽
quem illi laborarunt, perfecerunt, compleveruntque human Is spirἱῖ-tibus , quibus naturaliter deberiir labrica, coordinatio , distributio , &Ueconomia saltem imperfecta ., dc inchoata nostrorum membrorum : Mhuic Oeconomiae rudi debetur naturaliter infusio animae rationalis illam perficientis . Cumque res , ubicunque sit a clamet pro suo Domino: M ul et que ille concretus sanguis sit intra nostratu essentiam physicam ,
ruta ut postea dicam, de essentia hujus individui hominis, est indivi-ua illa materia, cui primitus fuit unita sua anima , inde est quod intra
nostram physicam essentiam habemus rem propriissima in nostrorum Pa renitim,&nos de illis admonentera: rem inquam, non quamlibet, sed talem determinatam, nimirum purum, Se nobilissimum seminalem sanguinem, puris, de nobilissimis refertum spiritibus , cui sanguini, matri. ci infulo , caeterisque praesentibus requisitis , debetur immediate dicta organia alio a & temperamentum humanum , mediate vero anima ratio natis . In hoc itaque sensu generatio nostra est origo viventis a vivente &c. non quia nostri parentes producant Phy sice nostram materiam , aut nostra in animam, aut nostram unionem ; led quia physice emittunt
ex sua substantia singularem illam portionem subitantiae , qua physice componitur nostra ellentia physica, de cui anima debetur suppositis cae-,teris requisitis. 227. Hinc habes, quantum modo sufficit philosopho Christiano , sensum quo Beatissima Virgo Maria est non solum Christo locos , ut volebat Nestorius Patriarcha Coa stantinopolitanus; verum etiam Theotocos, ut nolebat; idest, Mater Dei . Non fuit Mater Dei secundum divini atem , ut prave intellexerunt aliquand Iu ex doctrIna Cyrilli Alexandrini, Ioannes Antiochenus cum Theodoreto , &Episcopis orientalibus unde natae sunt trage diae illae depositionesque reci procae , quae subsecutae sunt Concilium Generale Ephesinum primum Sed mater i Dei secundum carnem , quam sibi propriam fecit Verbum preanathem. I arcanam AIam , π indicibilem unionem hypostaticam , ut toties explicuit in in refu- idem S. Cyrillus . Igitur , Beatissimam Virginem esse vere , ac proprierat. Theo- Matrem Dei , stat physice ex parte rerum in eo ; quod vere, ac pis praedoreti, U' genuerit, & pepererit humanitatem illam, quam in prima ejusdem ani- in est . ad inatione iecit sibi propriam ratione Unionis Verbum 4 In his namque Episcop. O- solis duobus ponit Cyrillus primus Doctor, sive potius explicator Iruis
rient. σE- ius mysterii, quem tota Ecolesia secuta est , totam hanc maternitatem p . ad Ne- inquiens anathemate I. Si quis non consteιur Deum esse veraciser Emma flor. nuel: ετ propterea Dei Genitricem Sanctam Virginem cur λ subjungit statim rationem P eris enim secundum carnem , carnem factum Dei Verbum, secundum quod scriptum est . Et verbum caro Dctum Uy . Anathema sit. At
quanqtiam Beatissima Virgo non produxerit physic Θ unionem animae cum corpore Christi Domini subsistunt haec duo. Ergo quanquam Parentes alii , 8e consequenter Beatissima Virgo , non produxerit physe Eunionem illam , subsistit quod veru , de 'simpliciter sit Mater Dei in eo se Issu , quem unum explicuit Cyrillus, de amplexa est Ecclesia .
zzῖ. Probatur. Sacrosancta illa Humanitas individua physice essen
212쪽
t Ialiter constabat individua illa carne , seu potius materIa , cui prim fuit unita individua illa anima Sacrosancta . Sed individua illa mat ria , seu caro , seu sanguis , erat purissimus Virgineus sanguis , spiritiatibus humanis refertus, physice laboratus per Beatissimam Virginem physiceque emrssus in matricem . Ergo sacra illa individua Humanita habuit intra suam physicam essentiam, non aliquid utcunque Beatissmae Irrinis ; sed tale aliquid, nimirum sanguinem purissimum , spiritibus refertum , physice elaboratum , aequisitum , atque perfectum , physiceque emissum ab Illa . Sed hoc ipso sacra illa Humanitas vere fuit geni-ra , di suo tempore edita per Beatissimam Virginem. Ergo suit verε genita , atque edita . Sed Verbum assumpsit , seu propriam sibi fecit, per physicam unione n , illam Humanitatem in prima huius animatione.
eque enim , scribri Cyrillus , primum matus est homo communist, ly' tunc demiam in babitavis in eo Verbum ; sed in ipsa vulva , MIeroque virginati seia cum earne eoniunxit , re sustinuit generatissem caerialem, caruir stia nativi
tatem , saeam foetent. Ergo subsistit, quod Verbum feeerit sibi propriam, par unionem, humanitatem individuam, vere ac simpliciter genitam , atque editam per Beatissimam V Irginem. Ergo subsistit, quod haec vere, ac simpliciter sit Mater Verbi in sensu, quem explicui e Cyrillus, quem que amplexa est tota Ecclesia . Sed de hoc fusius in suo proprio loeo , ubi de eommunicatione idiomatum , videlicet quo sensu Deus passus, mortuus , sepultus , redivivusqtie fuerit : quas veritates similiter , ei. demque principio inhaerens , explicat Cyrillus in prima illa Epistola ad Nestorium, videlicet secundum humaniιatem , quam sibi copulavit, fecitque propriam per unionem. Modo hac insinuasse lassiciat pro Philosopho Christiano.
stitutionem entis naturalis , ipsum, ut tale, inspicere oportet. Ens naturale vocatur, totum
vocatur compomum substanιiate ; non quomodolibet. Si enim Deus miraculose uniret subitantialiter, ut aliqui puta ne possibile, duos Angelos Inter se , aut duos homines , aut Angelum , & hominem , aut duas animas , compositum, si ve totum illud, quod resultaret, resu staret utique ex partibus substantialibus substantialiter unitis. Et tamen neque esset unum per se perseitate scholastica , sed ad summum perseitate quadam anonyma , & monstrosa . Neque esset tolum , sive eompositum
213쪽
pe ἰllud , quod tonstat materia , & forma substantialibus substrat Ial Iter
unitis . Vel illud , quod constat natura completa ,&subsistentia positiva., aut negativa , di Istincta realiter ab illa natura . Partes materiae spoliatae omni forma, aut partes formae divisibilis separatae ab omni materia, licet unirentur mutuo unione continuativa , non forent unu nuper se , aut substantiale eompositum in phrasi scholastica . At nulla ex illis monstros s diphtongis substantiarum esset quid constans materia , di forma substantialibus, aut natura, &sub listentias quoniam neutra pars, uiarum seret mareria , aut forma respecth alterius, aut foret natura , ω subsistentia. Ergo nulla ex istis monstrosis diphtongis substantiarum, esse eonum per se, ut totum, sive compositum subitantiale. Unde I. Monstrun, Praedlatum, neque esset persona, neque esset suppositum; imo neque ulla ex eis duabus naturis, humana scillaei,& Angelica,esset suppositum, aut persona plusquam in actu primo , quatenus suapte natura in ea pax foret naturaliter union Is illius; ast non in actu Secundo, quia utrilibet defleetet unum constItutivum suppositi , earentia se ilicet unionis cum altera naiatura . Unde r. neque Angelus potest assumere hypostatice. naturam
humanam , aut in seriorem ; quia solius Dei Personalitas est positiva perfectio, propter rationem , quam dedi disp. q. logicae majoris cap. de iubsistentia , & non consistit in ea rentia unἰon Is cum alia natura . et Io. Istur totum , sive compositum substantiale , Ave unum per se,. unitate non quidem simplicitatis, qualis est Angelus, sed unitate com positionis , quale est illud, quod per totam hanc disputationem ab initio explicandum laseepi , est illud duntaxat , quod ex materia , & set via substantialibus, substantialiter unitis, & non tanquam ex ternario, quodam disparatarum unitatum , vel etIam ex natura completa, & submfistentia , quae sit positiva perfectio , resulta di, sive Incipias propositio. Mem a materia , sive a forma . sive ab unione, quia verbalis ista sucincessio, aut ordo, est per aecidens. Resultat , inquam , non sicut calorax igne , cujus est physicus effectus, Si a quo distinguitur adaequale sed quatenus, & sitis, di IUD eonstituitur physice sua egenti non . an quana ternarῖo quodam unitatum disparatarum, sed tanquam ter-- Dario entitatum , quarum una est subiectum , altera est actus a & alia est nexus , sive vinculum illarum quo termino, eonstituitur a si utaris, abiges aequivocationem, quae latere solet sub illo altero resinat. Hi naformam totalitatis , quae sit metaphysiea, hoe est, indistincta penitus. ab ipso toto, scut rational Itas est in dii inesta a rationali, animalitas ab . animali, & reliqua abstracta metaphysi ea a stiis substractis a & concretis, admitto; quia totalitas n Isi haec vox sit, si eut BIict/i , nihil significans stat physce ex parte rerum in eo , vi cuius formaliter immediat totum est totum . At omne totum per sua et essentiam est rotum, sicut Ruimal per suam mei essentiam est animal. Ergo totalitas fiat in ipsius totius essentia , ergo si forma totali ratis sit metaphysica , videtur inn gabilis . Verumtamen si forma tot litatis dicatur forma physica distia. tia realiter a subjecto, quod vocatur Dimis, sicut albedo a subjecto , quod dicitur albam , nego illam, Tum propter nuperam ratione o iuxta Di hi tig Cooule
214쪽
iuxta quam, totalitas est abii tactum, sive forma metaphysica non disteta a toto , sicut animalitas respectu animalis. Petreitas respectu Petri &c. Tum quia illam asserere, esset asserere a ut constitutivum physicum totius, aliquid ultra tres illas entitatas, ita ut non foret identitas adaequata inter subjecium , dc praedicatum hujus propolitionis. Materia, forma , ετ Maio, Iunι trium Inbstanιiaιe , seu , unum perse ; sed est falsum ,
quod non detur identitas adaequata . Nam istud aliud ad quid est ne-ἀessarium λ Item quoties materia , & forma sunt unitae subitantialiter a.datur unum per se , sive totum substantiale , siquidem unum illud nota est per accidens , sicut acervus lapidum , aut monilia illa lubstantialia de quibus nuper. Sed quoties dantur illa tria, sive numerationem in Qipias ab unci, sive ab altero , materia a de forma sunt substantialites unitae . Ergo quoties dantur illa tria , datur unum per se , sive totum
substantiale . Atqui possunt dari illa tria , absque ista alia forma physica superaddita : quoniam nullum ex eis tribus probatur esse ex se connexum cum illa . Ergo potest dari unum per se, seu totum substantiale , absque ista alia forma physica sirperaddita . Ergo non constitui intur per illam. Ium demum, quia cum etiam foret quoddam totum a
stud, quod resultaret ex ista forma physica totalitatis , de subjecto
cui uniretur , oporteret reflexam aliam comminisci sormam physicam totalitatis vi cujus esset torum , totum illud, quod resultaret ex subjecto , di ista totalitate , di sic abiremus in longum. 23 I. Duae primariae occurrunt hic quaestiones . Prima. Asboeindi viduum totum stibstantiale, v. g. hic individum, σμηguiaris homo, imbibat .in sua essentia phisica , non μι- ιanc individuam σνmam , hane indivi
duam unisarem , verum etiam banc individuam-ateri- . Respondeo coa
s entanee ad illa , quae non semel dixi . Vel loquimur de tota hae materia , quam hie , & nunc habet . Vel de sola primigenia , hoc est , de uia sola eui in primo instanti suae creationis unita fuit anima . Si primum , respondeo negati Vc; tum a Priori. Nil plene, ae perfecte exi Rens, quoad essenti m , Pro priori ad acquisitionem multarum portio. num materiae, :quas modo habet, constituitur essentialiter per totam is materiam, quam modo habet. Sed hic individuus homo plenE , ae perfecte existit. quoad ssentiam , pro Priori ad acquisitionem multa iarum partium materiae, quas modo habet . Nam multas fructu , & industria sua aequisivit Per nutrition Om, qua substantialiter erexit, & pro .priori ad nutritionem a quippe quae est actio vitalis, est vivens ipsum plenE , ae persecte a quoad essentiam a ergo . Tum a posteriori, quia quando homo hic erax infans, erat idem individuus homo , qui est
nunc : item qui erit quando per reactionem qualitatum contrariarum, aut per morbos, aut per mutilationem habebit minus materiae, quam habet modo . Et tamen in neutro casu habet totam mater Iam , seu totum corpus, & carnem a quam habet naodo . Ergo signum est , quod
non tota illa est de essentia physica hujus individui hominis. aD. Ergo quamluam non resurgat cum tota illa in novissimo die , eo, euia aliquae portiones illius suturae sint alimentum alius hominis, de
215쪽
ex alimento fiat tangu Is illius, & ex sanguia allius formetur minImuminaturale , seu materia primigenia Petri, w g. , quae est de essentia physica illius , & cum qua ille surrecturus sit, nihilo tamen minus subsistie de illo individuo , Si singulari homine, quoct ille ipse , & non conversus in alium , quoad essentiam , de terra turrecturus sit . Prosecto cum tot myriades millionum hominum defecerint ab initio mundi ,& corpora illa , sive materiae primae non abie Knt in nihilum , quis nostrum securus est de eo , quod materia prima , quam hic , & nune habet, bie,& nunc comedit, aut potat, non fuerit olim hominum aliorum , eo quod materia illa transerit, post illorum mortem ad formam pulveris se N postea ad formam fructus, aut animalium , quibus vescimur, atque nutrimur ,& demum ad nostram ipsam animam , de post nostram mortem transibit forsan ad alimentum aliorum hominum nondum natorum sidi consequenter ad unionem cum animabus illorum , aut aliorum animalium , quae nutrientur alimento illo , in quo erunt portiones hujus ejusdem ni a terIae prima , quam modo habemus . Neque propterea dea linamus ad transmigrationem Pythagori tam , aut et ansam damus
Quoniam aliud est , quod animae ex unis corporibus migrent in alia . Et aliud , quod corpora , id est, materia prima sola non autem caro , CTa , nervi cum tota suppellectili Armarum partialium , quas Importae humana organizatio ) transeat semper omnino ab unis animabus alalias . Aliud quod fit valde credibile , multoties transire .. Illud primum est transmIgratio Pythagorica , quae tam alte insedit plurimis, gentibus Orientalibus faxit Deus , ne alie ui Occidentali quaeque adeo adversatur doctrinae sacrae. Itasiatum est Homia ui semel mori quoanon falsificatur, ud patet, per casus raros illorum, qui bis sunt mortui S qui redivivi fuerunο post Me autem , ictiam . Item . Omne3 enim nεε,
manifestari oportu ante tribunal CLristi , ut referat unusqMisque propria co Foris , prout gessit, sive bonum . e malum . Item . S. eeciderit lignam ad Austrum , μι ad Aquilonem , in quocunque ιoes ceciderit , ibi eris . Ne au
tem pateat locus tergi νersationi, definitum est in. Concilio Florentino animas separatas a corporibus , & puras ab omni reatu culpae , ac petngia Caelum moA recipi ', sceleratas autem moa in iis iam descendere : ha bentes vero reatum . cinis PMQMorii post momm purgari. Ergo
Ecclesia satis aperte proscribit istam transmigrationem , quamvis illae definitiones non debeant intelligi de casibus extraordinariis, in quibus, vel pueri innocentes , vel adulti peccatores sarrexerunt , ne dicamus illas animas amisisse visonem Dei jam adeptam: vel has ereptas suilla ex in serno . Sed intelligantur solum de lege ordinaria . 23 3. Secundum non dico: quia fundamentum: non occurrit ad eam universalitatem , & per se etiam eth in eredibile . Tertium est, quod di co . Et ex illo non infertur , quod si illa materia olim fuit unita animqsceleratae,& postea Sanctae, It rumit alii scaleratae, & rursus alii Sanctae,
futura sit in Coelo,& in inferno post diem l udiciu quoniam illa de unius solius essent Ia physica erit, nempe illius, cujus anima in prima sua crea tione fuit unita illiscetteris vero erit acquisita per nutritione. At materim
216쪽
non est de essentia illius hominis , qui aequit It illam per nutritionem a. Ergo quamvis hic non resurgat cum illa individua portione materiae ste&rget idem ipse homo . Quamobrem materia illa erit in Coelo a vel in inferno , prout meruerit anima illa , quae in siit illi unita . Cumque in praesenti providentia lata sit illa lex, t
iarat unuseruisque propria eo porta, consequenter ad eam , nequit ver ια-
C providentia, quod anima una uniatur in prima sua creatione ui
'dem individuae materiae , cui anima at Ia unita , vel umendainst sim liter; quamobrem antro pophagos, qui humanis carnibus vesca atriantur , faciantque semen , quo λrmantur alia homines, exper ignita suadet: qui autem solis minimis naturalibus hominum aliorum vescata tur , & nutriantur : & illis solis forment suum sanguinem , & se me asquod postea sit materia primigenia , seu minimum naturale suorum inliorum , non admittit lex praedicta praesentis providentiae , & est satis per se improbabilis homo, qui non nisi solis minimis naturalibus ali rum hominum alitus fuerit a prima sua conceptione ,
Σ34, C In vero loquamur de sola materIa primigenia en sieeur dum membrum respoasionis seu minimo naturali, hoc
est , de materia illa , quae concrescit, & coagulatur ex languine paterno, atque materno , cuique in matrice receptae , nec non spiratibus re sertae , atque vitali matris calore istae, post paucos dies, unitur anima rationalis in prima sua creatione:& est minima portio,in qua naturaliter potest esse anima, unde acquisiv t nomen minimi natur ινε haec , Inquam,indi vidua materia est de essentia physica hujus individui hominis, amvis non sit, ut vere non est , de essentia huius individuae ammae ,
sive inllar constitutivi physici quandoquidem Ytima. distanguitur alae quatu a materia sive instar termini eonnexioniis , quandoquidem haec; ndividua anima potuit uniri a Deo materiae alii similiter dispositae. Conclusionem intellige non de tota illa materia, quoad omnes tuas partes non enim est illa punctum aliquod indivisibile phyuce lea
quoad unicum punctum, id est , tenuissimam portionem, Deo, notum ex utroque sanguine ciam pactum,.8c consequenter non indivisibile. pn sce, quod vere , & simpliciter mereatur nomen materiae lassicientis naturaliter anima; quoniam licet Integritas physica , & aliae perfectio nes compositi postulent multas partes materiae ; ast plasica In uno solo puncto salvari potest et complexum quippe ex anima uni Punci materiae unita. non est compositum accidentale . Nec urget quod anim Asimul uniatur omnibus partibus illius materiae primigeniae : quoniam
etiam anima Adami fuit simul unita virili corpoti illi, quod Deus ex limo terrae tarmavit; & tamen non totum illud suἰt de assentia Adam iis Nec item urget, hominem esse essentialiter divisibilem; Nam noclo Dissiligoo by Cooste
217쪽
um est verum de di vIsbilitate in eoγω , tr animam; in partes vero Iais tegrantes, solum est verum ratione connexionis naturalis, non autem tonstitutionis i Item ratIone illius divisibilitatis materiae primigeniae , quae necessaria, Si suffciens est naturaliter pro unione cum anima : quae isque idcirco vocatur , minimum uam ιe s hoc est , minima portio materiae, in qua naturaliter potest esse anima . Probo itaque conclusionemrrum ratione negativa sol vente, ac explicante dissicultates contrarias .
Sic enim salvatur r. quod intra physicam essentiam filiorum , sit aliquid rarium suorum parentum , ut supra dicebam, nimirum parvula illai ex utroque sanguine coagulata , cujus una pars fuit olim sanguia maternus , instar subjecti passi vi, Si altera coagulum , si ve sanguis M.ternus , instar principii activi et M utervis ille sanguis non est quilibet, v. g. venarum simo, neque arter Iarum spiritus ; sed purissimi is delacatissimus, & spiri tofissimus ; unde fle, ut supra dicebam , quod Intro ipsam mei essentiam physicam filiorum si aliquid clamans pro suis parentibus , non solum immediatis , sed etiam mediatis , quales sunt avuabavi &c. uoniam licet nepos non habeat intra suam physicam essentiam sangu Inem, qui fuerit proprius avi, nam sanguis proprius hujus restat In suo filio Petro , in g, qui est Pater Ioannis , tanquam pars essentiae Petri: & non transit ad Ioannem tanquam tradux ; verumta. men parentes intrinsece, atque essentialiter constituti per sanguinem dictum proprium avorum , nutritione aquisierunt, laboraverunt, conacoxerunt, perfeceruntque sanguinem , qui est pars essentiae phvsieae fidiorum ; quique sapie naturam sui proprii sanguinis sibi essentialis , qui quondam fuit proprius avi . 233. Salvatur a. quod filii , si non semper omnino, ast plerumque vadant similes jam uni , jam alteri , jam utrique parenti, quoad inclinationes , tum physicas , tum morales bonas, aut pravas, id est. uoad morbos, aut νaletudinem bonam corporis, & animi , ut alibi ixi . Haec enim stant pusice ex parte rerum in qualitatibus, qualita tumque consonantia , vel dissonantia corporum nostrorum . Hae nam. que qualitates ex sua oeconomia Provocare solent animum ad bonum, vel ad malum : item conservare, aut labefactare vires &e. atqui ha.qualitates, qualitatumque oeconomia, solent esse eaedem , quae in parentibus. Ergo salvatur quod filii multoties evadant similes parentibus , quoad valetudinem physicam , & moralem . Probo minorem Parentes multum tempus habuerunt intra se sanguinem, qui est materia primIgenia suorum filiorum , ergo mirum non est , quod ipsi infigant suas proprias qualitates, colliniantes in valetudinem physicano sae moralem , sicut infigunt odorem, colorem , pinguedinem, gracili. talem Ste. atqui materia illa primigenia est intra essentiam physicam filiorum. Ergo Intra horum essentiam solet esse aliquid imbutum , vel aspersum quali eatibus parentum, colliniantibus in valetudinem physi Cam , vel moralem . Sed illa materia primigenia se habet pro priori ad omnes nutritiones , quas homo elicie decursu vitae suae , ex quibus no
vas a de novat sibi comparat portiones materiae, quas suis qualitatibus
218쪽
imbuit, vel tIngit. Ergo mirum non est , quod hae omnes Intingantur qualitatibus illis tenaciter inhaerentibus materiae illi primigeniae , dc
Donsequenter mirum non est, quod homo iam adultus redoleat valetu dinem physcam , ac moralem suorum parentum, aut etiam alterutros
. a 36. Non tamen est universalis , 8e exacta haee similitudo , prae se tim quoad mores; tum quia hujusmodi inclinationum exercitia pen dent ex libertate constituta , Se corroborata per gratiam Dei. Possune utem inclinationes esse similes in parentibus , & in filiis , di libertatea auxiliaque diversa valde . Sie Adamus genu It bonum Abel, & nequam cain. Sisi bonus Abraham genuit lenem Isaae, & serum Ismael. Bonus Isaac electum Iacob, & repr ,bum Esau . SIe se eleratus Iechonias natus est ex bonoIosia : hic ex malo Amon r hie ex olim scelerat Mana sti: hic ex optimo Erech Ia: hie ex pessimo Achar die. tum quia ad
utramque valoeudinem conducunt et Iam qualitates, quae acquiruntur infixae materiae nutritionis , & maxime laeti, quo primum nutritur ho mo a quando adhuc est tener, ob nox Iusque pro Inde impressioni qualitatum ciborum . Conducunt eduratio, discipi Ina, exercitia corpora lia , Rimoiphaera , quam continue respiramus, & multa alia . Sed haec possunt abigere, aut saltem retundete, & eohibere qualitates infixas materiae primigeniae . Ergo . Tum qu Ia cum haec non coaguletur em uno- solo , sed ex utroque sanguine , fieri potest, quod maternus corrigat a ut corrumpat paternum, & v Iea veris . Non est ergo constans sunt versalis similitudo filiorum cum parentibus, quoad qualitates con cernentes valetudinem corporIs , de animae . Sed aliquis odor sere sempeP sentitur ex alterutris parentum qualitatibus .a37. Salvatur 3. quod idem indiwIduus homo, DI hie , Se nune naascitur ab hoo , vel his parentibus , potuit nasci ab alio , & aliis . V. g. hic qui modo filius est Regis, potuit esse filius agricolae a &e converso . Item hic qui modo est filius Petri, potuit esse Pater, aut Mater illius . Nam quoties hae individua anima, hae indiuidea unione sit unita hule individuae materiae , dabitur hie individuus homo, sive in uno statu , sive in altero , quia neuter constituit essentiam physicam hominis. At quamvis nasceretve ex rega homo illa qui hie , & nune nascitur ex agricola, poterat hae sua Indiv Idba anima uniri, hae sua individua unione, huic individua materiae. Probo hoc ultimum , de quo potest esse dissi. cultas. Huic homini sola illa materἰa est essentialis, quam hic, Mnunc praestat africola . Sed hanc eandem numero materiam potuit praestare Rex : quia materia illsest, quam rusticus acqui si vit, per nutriticium ex talibus, & talibus alimentis non enim est illa, qua ipse essentialiter constituitur & potuit Rex xlitus esse illis eisdem numero ali. mentis, & ex illis eisdem aequisivisse illam eandem materia in r&rursus illam eandem ministrasse pro formatione materiae primigenia ill Ius hominis . Ergo quanquam nasceretur ex Rege, ille qui modo nascitur ex agricola , poterat habere illam numero materiam, quam modo habet sita ut sua. individua anima uulta foret eidem materia primiganta cui
219쪽
modo unItur. Salvatur q. quod licet in novissimo die non resurgat homo cum eadem penitus materia , quam modo habet: vel quia modo moritur infans , & resurget in corpore virili , di Consequenter cum pluribus materiae portionibus' vel quia aliqua pars sui corporis fuit alimentum , ex quo alius homo fabricavit, atque perfecit semen , cui
unita fuit anima sui filii , & consequenter pars illa erit deessentia physi ea hujus filii , & consequenter est corpus A lud , si ve materia cum qua resurget hic filius: & non debemus dicere duos homines resurrecturoseum eadem in lividua materia ; licet , inquam , haec ita sint , subfistit, quod resurget idem ipse penitus homo , & non conversus in alium , ut dicebam num. 23I . Nam quoties haec individua anima , hae individua unione rea sumat individuam illam materiam , quae sola est de essentia hujus individui hominis, resurget hic ipse individuus homo , & no a alius suffectus in locum ipsius : quoniam verba illa Iob : Ego sese . Non alius plane videntur significare ipseitatem , quoad essentiam, non vero Db. 1 p. quoad illa , quae licet in se sint substantia, aecidentaliter praedicantur
de homine, qualis est multitudo , ac paucitas partium materiae s ac corporis ; alias cum Iob, quando illa protulit verba esset plenus ulceribus . Putidasque haberet carnes, de vermium morsibus valde diminutas pPeili meae , consumptis carnibur, adb. t os meum , ex derelicta sunt tuuium nodo labia mea c1rca dentel meo ι, di x illec se carne putida , di diminuta , ,
S ulcerata, de terra surrecturum fore . At quamvis homo resurgat cum Pluribus , aut cum paucioribus partibus materiae , quam modo habet, eo quod si mortuus ut infans, Deus aliunde adsungat novas partes materiae: si decursu vitae non paucas amiserit portiones materiae , Deus Te digatἰillas , ut formetur corpus humano modo perseetum , quod non
Ephes. 4. improbabiliter videtur docuisse Paulus; nihilominus sua individua anima unione illa individua antiqua re astum et individuam illam materiam , quae sola est de essentia illius individui hominis. Re assumet nam inque eandem individuam materiam primigeniam , quae sola est de esseα-tia hujua individui is Ergo quamvis Sec.
23 . Sed quaeres ubinam totius corporis est haec malefia prIm Igen Ia ὸ Si enim subtilissime est expensa per totum corpus , rescisto crures vel brachio, abscinditur ex homine suum minimum naturale, & morietur ille eo ipso ; quod tamen constat esse falsum . Pendet ἐlla qua stio ex alia , quam nec anat homici exploratam habent. Nempe quaenam se pars corporis, quae prima, quae ultima informatur per animam Unum videtur sertum , scilicet solum cor, Se cerebrum habere jus ad litigandum hac superre . Si autem sunt verae historiae illat, quas scri- Lib. 3. -- bit P. Eusebius de illis, qui Ditem aliquandiu vixerunt sine hepat ν , exlta Phi. fine corde ,&de aliis cum gemino hepate , & de aliis vere habentibustis e. 33.er animas distinctas , sed unicum cor. Si haec , inquam , ita sint, in solo se . cerebro videtur esse materia primigenia , cui primo , & ultimo uultu eanima, saltem donec alius attestetur, fuisse qui viverent fine cerebro
physico . Ast cum cerebrum non sit punctum indivisibile , illa sola pars illius, Deo , & Angelis nota acui primo unitur, & ultimo desinit uniri
220쪽
De toto ipse Substantiali. a or
an Ima , est mInImum naturale , & materia primigenia , quae eli essentia phy sica hominis , qui ex illa parte incipiet, ac desinet vivere . Ex hac arce corporis humani si non placet tibi sententia, quam ex verbIserui illius Sanctae Machabeae, atque Iobi supra num. 226. Tncipit laborare nostra anima fabricam hostri corporis, ad Iuta per idoneam illam materiam , quae compingitur ex sanguine parentum , in qua sunt portiunculς decise respective ex toto corpore illorum, ut ex egregio Me. dico Valles dixi num I 63. & consequenter kptae unae ad formandum in eis Oculos , aliae nasum , aliae manus &c. adiuta insuper spiritibus, MCalore materno : adiuta quoqe commoditate loci , nempe sinu illo matricis , in quem decidit uterque sanguis . Quamobrem licui sola anima bombyeis , formicae , Se aliorum insectilium , emittit suo tempore alas , quibus prius non fungebatur: & sicut aliorum animantium respecti v anima sola adiuta concursu generali Dei idoneisque materiae , quam In format dispositionibus, emitti ncolpore decursu temporis pilos,& barin has sicut terra herbas emittit in manibus animalium, Se non alibi, ungues , in capite , B: non in eruribus, cornua , in brachi Is, & non in pectibus, pennas , in ore dentes Sec. Ita posset aliquis philosophari, animam smiliter adiutam , decursuque aliquot dierum abortus bimestres
satis ostendunt non impendi multos menses sormare proportionatas partes illius massae ex utroque sanguine concretae in carnem: propor eio natas alias in ossa : proportionatas alias in tibIaa deorsum, & non sursum : proportionatas alias in oculos hic , & non alibi, & similitee de aliis. Nempe , qui a species talis animarum suapte natura poscit, sicut aqua frigiditatem, ita materiam non utcunque , sed ita dispositam , ut in ea possit sor mare illam figuram , & oeconomiam humanam meminbrorum . Item diei potest , animam eandem sugentem alimentum per umbiliculum jam formatum , vel per poros illius malis ex maternis vi sceribus nutrire , atque formare quotidie tenuissima illa potius lineamenta , quam membra , donec ad eam perveniat fluctus maturitatem , ut exsiccata communicatione alimenti cum matre , naturaliter decidae
ex arbore. Haec dici possime. Ego tamen stare malo, ut ibi dixi, λS . Iobo alente . Sic in caseum me coagulast. . PeIis, Ur earnibus vestisti me , Iob. Io: Naι, tae ne ola compegisti me. Nec non a S. Illa Machabaea dicente. Εἰκ- 2. Maebab auorum membra aeon ego ipsa compegi ; Sed enim mundi CreMor , qui δεν-- 7..it hominia naeitatarem es e. Ubi ambo concursum pluiquam genera in Iem Dei videntur agnoscere in fabrica humani corporis, quibus annue xe videtur etiam Deus ipse alloquens Ieremiam . Priusquam te formarem Ierem. I. μ titera ure. & rursus ; qui enim Drmavis omnia ipse est. Neque ex eo, Idem Io.Quod propter reverentiam debitam his scripturis, Deum solum agnoream causam physicam fabricae, atque organizationis corporum humanorum , imo, & bestialium , sequitur illam esse miraculosam , aut praeternaturalem; quoniam solus etiam Deus creat, & conservat Angelos, animas rationales, & materias primas; ia tamen nullum ex his est miraculosum , aut supernaturale stricte . Scilicet quia nil debitum rei naturali est stricte miraculosum , aut supernaturale . At organiratio corin