장음표시 사용
41쪽
cle quadam animalium rationalium , quae ex sua mae essentIa sine determinata physice . scut ignis respectu caloris, ad conatum saltem canendi , & saltandi semel in singulis horis . Ideo ne sunt possibiles ridiculae hae species Nempe humani discursus , & conclusiones non sunt regulanda per sola a & sola principia metapιsca , sed perprudentiaιia , etiam ut supra dixit & sicut est ignorantia renarari prIncipiis meta physicis: ita est pervicaciae declinare a principiis Prudentis aliorumve habituum intellectualium .as. Igitur DD. omnes atho mistae convenIunt x. In excludendo abentibus naturalibus , quae experimur , compositionem ex materia, dein ima substantialibus invicem distinctis, in agnoscendoque solas a tho- mos , seu puncta indivisibilia indivisibilitate rejici eute compositi ne meam quae jam unis, iam aliis conglobata, & combinata modisessiciunt, & efformant, jam una, iam alia enita naturalia . Porro haec combinatio itat physice ex parte rerum in quatuor conceptibus, quod bene nota , quia pallim loquemur de illa . Primo , et xstentia talium , & taliun athcimorum . a. carentia talium aliarum. 3. talis locus situs , & praesentia unarum . q. carentia talis alius lota, situs , Zepraesentiae ipsarum a & aliarum . Et quidem haec omnia importantur in recto. At situs, fle praesentia sunt accidens distinctum ad quate a1ubstantia: & carentiae illae sunt purum nil. Ergo istae combinationes sunt phylice a parte rei partim accidens, partim nil . Conveniunt x. hi Authores in non explicando quid sint ex parte rerum at homi istae , ista puncta , quod nomen , quod vocabulum specifidum , q& particulare habeant in aliqua ex linguis notis praeter illud valde generi cum,& abstractiam albomua . Punctamen. Unde vel illae atho mi sunt re vera particulae minimi illius, quod nos vocamus materiam primam o , quq sane constat athom is , sive , punctis physice indivisibilibus quoad extenti nem , ac compositionem, vel regeritur in ipsos idem quod no-
his objiciunt, nimirum nos recurrere ad formas nescio qua ι , σgratri est.-Actas et nec non ad ignatam materiam loco notissima materia eιementaris ,
ut loquitur Magister Saguens : quasi Salomon ipse non satis aperte innuerit non esse notum sensibus illud ex quo formavit Deus hane fabri
cam mundanam . Omnipotenι mauur tua , qua creavit orbem terrarum ex
materia invisa . Ergo quod materia illa quam dicimus esse unum e pri mis principiis horum entium naturalium ignota sit sensibus, seu insisa, non probat Deum non fabricasse ex illa machinam hane. Dicent igitur similiter Peripatetici . Qias sunt atho mi illi quam notionem a squod specificum, ac particulare habent vocabulum , ut mentem figere possimus & maxime in sententia hujus Magistri, qui licet doceat atho. mos eas Hementa res esse ; ast non ex his sosis quatuor elementis notis ,
nam multa alia admἰttimur , ac tuemur , i. quit , nempe elementa . Istud
ergo de re ignota videtur que ferire omnes . Et merito , quia in hoς statu accidentia sola materialia , & quidem non omnia percipimus sensibus ; nullam autem substant Iam , ut 'pe dixi: quia hete neque est lux, neque color, neque odor, neque durities, noque mollities Ste . seu habet
42쪽
Albomos non esse principia ero. 2 3
habet hie sibi adiacentia . Unde quod attinet ad sensus a tam ignotae
sunt atho mi athom istarum , qu .m materIa , di forma Peripateticorum . Conveniunt 3. in negando caufis secundis omnem activitatem , vim, &causalitatem praeter artificialem . quia iuxta illos nil aliud faciunt eausae secundae , quam diversimode combinare particulas subjecti eui applicantur et & ex illa diversa combinatione nascitur jam saxum , jam ignis, iam lignum , iam vinum&c. quia vel tota quidditas harum specierum stat in athomis diversimode combinatis. vel in quovis subjecto sunt quasi semina rerum harum , & causae secunda nil aliud uisciunt , quam evolvere , atque explicare semina Illa . 26 Differunt autem inter se praedicti DD. quod uni doeene atho-
mos , quas iudicant esse principia entium naturalium , esse homogeoneas , ejusdemque penitus speciei , efformari tamen ex eis diversa enistia naturalia , prout illae dilatantur, condensantur, emolliuntur , In indurantur, coadunantur , disperguntur , ornantur unis , & spoliantur
aliis qualitatibus. Ita Petrus G assendus vIr satis litteratus , secutus sobrie tamen & sub terminis mers probabilitatis, & abiectis errori. hus contra fidem Democritum, Epicurum , Luerellum, & simi l es antiquissimos Philosophos. Non hene audientes super immortalitate animae , atque existentia De Italis ; meminisse autem debuerant hi sequaces illorum s pecta dona Minerva . Et timeo Danaos , σ dona feren tra . Alii fatentes atho mos praedictas esse entitative, quoad substantiam speciei ejusdem, dicunt ab initio accepisse a Deo aequabilem motum , unas circa unum centrum , alias cIrca diversum: Item figuram imbicam , vel pyramidalem , ex hisque athomis, sic motIs , ae figuratis ab initio productis per Deum resultare , ac componi totam diversitatem entium naturalium, quae experimur. Ita Renatus Cartesius, quem nec pauca, nec obscura ingenia sequuntur . Alii demum doeent atho. mos eas esse et herogeneas in vicemque distinctas speete , & particulas elementorum, non quidem horum praecise quatuor vulgarium , sed aliorum multorum . quae solum in genere dicuntur a su Is aut horibus sti unamquamque ex his athomis identificari, cum sua vi, ac facultate ad suos motus, ita ut licet possit dici singulas componi ex materia , &forma , compostio haee non sit physica, sed metaphysica , quoniam ma teria est entitas Ipsa athomi; forma vero sua facultas , & vis intrinseca, ut loquitur Magister Saguens. ex innumeris autem combinationibus praedictorum elementorum tum notorum , tum anonymorum in quibus combinationibus jam praevaleant una , jam alia , jam unum , jam aliud elementum , coalescere cuncta entia naturalia . Ita docti duo Magistri ex Minimis Emmanuel Ma Ignanus, & Ioannes saguens, qui duo pri- Τοguem scam elementariorum sententiam purgarunt, & renovarunt; aientes , disp. -υν Deum ab initio creasse non quatuor sola , sed plurima elementa , & ex Ac ar. n. illorum particulis mira varietate temperatis, ac combInatis iam uno' M. σι Drum , jam aliorum incremento , resultare tanquam ex principiis intrin.
secis, ac constitutivis hoc quippe solum est , quod disputatur omni Rent a naturalia r quam sententiam non parum illustrat M. Andue ex Cappucinorum Familia insta citandus . Nul- Dissili od by Goral
43쪽
27. T Ullum ex hIs tribus placitis Athomissarum mihi probari tur , non quidem propter ullam rationem stricte a Prio H; aegre namque excogitabis aliquam , quae id generis videatur .
quam Authores hi non negent consequenter ad suam doctrinam mutantem illa, quq aliis sunt prima principia Sed I. propter ratione Sex Prudentiae principiis erutas a num. 3. & seq. a. quia cum ista systemata Carthesiana , & se mi carthesiana originem habuerint, ut iam
Vallar ea'. dixi In Prologo , in Hispania a ducibus praeesaris Philosophis Hispa-ορ. de Sac. nis , Valles, & Perora, in libris de Sacra Philosophia , & Margarita
Phriss Fa- Antoniana, rem obliteratam renovare volentibus, in nulla totius
cile diei - Monarchiae Universitate exeipe Neapolitanam sive Europae , sive
tur; non Americae, sive Asiae, sequae es habent, aut habuerunt; cum tamen alias ita tamen magni habeantur illi duo Authores . 3. quia Medicis credere debemus&e. in sua Philosophiae parte a nimirum ad valetudinem corporum specta te; sed non eo ipso tu speculativa , quia vetus Proverbium vetat. Propter nonnulla quae absurda videntur non levia , & inferri videntur etiam ex illa sententia . Et primo non invenio fructum tanti strepitus . atque laboris , quo discesserunt a Peripateticis, neque pretium tanti Certaminis. Etenim portiones istae Atho morum entitative substantiali uin , quae sine sui generatione ex aliis, & sine sua unquam corrupti ne , & sine tua compostione ex materia , & forma principiant iam unum mixtum , iam aliud : iam unum ens naturale , iam aliud v. g. iam terram, iam herbam , jam arborem , iam florem, iam fructum , jam carnem illius animalis, quod vescitur eo fructu , seu herba . Portiones, inquam , ipsae , re bene perpensa , sunt portiones illius , quod nos vo- Camus materiam primam , & ex qua invisa , juxta Salomonem nupercitatum , creavit Deus cuncta entia naturalia, quibus constat machina haec materialis . Quoniam illa constat tota atho tuis, hoc est punctis physice , aut moraliter indivisibilibus , tum quoad locum , tum qu a compositionem ex materia , & forma ; elique substantia per se indifferens ad principiandum jam una, iam alia entia naturalia. Esse autem Μν-- PMentiam , & neque quantam, neque qualem, non fignificat, illam non habere verE , physice , realiter ullum actuin ς sed ex sua naturae non habere determinate ullum determinatum , quia ad omnes indiffe-
Uaιlea ubi rens est; unde solvitur dubitatio Vallesii . Solum itaque est discrimen nuper. inter hos Doctores, & Peripateticos, quod hi in unaquaque specie entium naturalium agnoscunt sormam propriam substantialem distinctam ab istis Athom is, quae se principium stabile, activum operationum ti proprietatum illius speciei. Saguens autem dicit, eam sormam saut quasi formam esse indistinctam ab eis Atho mis , seu Elementis praevalentibus in singulis entibus naturaIibus. Gassendus vero cum Bassione
44쪽
Albomos non esse principia V c. 23
post Pereyra esse indistinetam a n gura , coordinatione, combinatione earum Atho morum , & consequenter esse accidentalem . Cartesius esse indistinctam a motu earumdem circa idem, aut circa diversum centrum,
te a figura quadrata , cubica , aut pyra ni id ali illarum . 28. Ergo , quidquid sit de verbis, omnes hi Doctores admittunt realitatem illius, quod nos vocamus materiam primam nempe rem substantialem corpoream , neque generabilem , neque corruptibilem compositam ex plurimis punctis physice indivisibilibus utrovis modo dicto, & per se indifferentem ad principiandum entia naturalia specifice distincta de admittunt formam in genere et nempe rems quae indifferentiam illam determIn et , sitque principium proprietatum entis naturalis ' Et motivum totum contentionis , atque strepitosae disce iasionis a Peripateticis, nec non prodigiosae multiplicationis elementorum , quam docent Maignanus , & Saguens , est hςc forma ultimo determinans per se sor maliter eam indifferentiam , sitne substantia , an purum accidens p sitne distincta an indistincta ab illis particulis materiae Z quae ergo magna lux oborta est humanis mentibus: quod magnum lucrum adeptae junt i Ilae , perspicuitas, brevitas, Se facilitas explicandi naturam , de quibus illi gloriantur, videbimus mox , quanta est ex eo , quod forma illa non sit distincta ab athom Is , si ve particulis in ateriae , ut docet Magi iter Saguens contra Perὶ pateticos ajentes esse distinctas. Aut ex eo, quod tarma illa sit mera combinatio , aut mera figura , ut contendit Balson contra P P. Con imbricenses, aut meis rus motus illarum partium materiae , ut docent Cartesius, ae G assen dus contra Peripateticos ajentes illam sormam esse substantialem Aut ex eo, quod elementa non sint sola ista quatuor ; sed triginta alia non explicata per Saguens quoad nomina , effectus , de quidditatem p Aut EX eo, quod age uti a naturalia , non secus , ac illi qui latrunculis ludunt, nil aliud faciant, aut facere polsnt, quam transmutare, e v. lvere, atque explicare , seu contrahere , & condensare particulas, situm , &cci ordinationem subie torum , quibus applicantur λ quod in quam magnum lucrum, ut tanto impetu, ac strepitu facta sit discesso a prisco scholarum more λ quae aliae difficultates laevigantur , quae naturae phaenomena simplicius, clarius , de facilius explicantur per id, quod frm Dbstantialis non distinguatur a materia, in quod tandem venit Saguens num . illo II. aut per id, quod formae entium naturalium sint accidentia, nempe situs, coordinatio , figura , aut motus p ita ut ens naturale se compositum ex substantia , & accidentibus , nempe illis combinationibus , cum nos dicamus elle cornpositum ex gemina substantia, scilice eex materia , de forma Tarditatem meam fateor. Non an quor sublime illud , op at Issinuam illud , quod Philosophi nunquam invenerunt per viam serma Iubstantialis disinctae is materia; & invenerunt hi Dcitiores tandem per viam formarum accidentalium , quales sunt coordinatio , ει combinatio, seu motus partium , aut per viam formarum substantialium, sed indistinctarum a maletia . Et eandem multitudinem , consequenter confusionem , ac dissicultatem video in 3o illis elementis D Sague
45쪽
saguenti, ac Innumeris combinationibus aliorum , quam illi perta si sunt in formis substantialibus .aρ. Secundo. Vel loquuntur DD. hi In sensu omnino abs3luto ,& omnibus pensatis , Se sine praecisionibus ab hoc , vel illo argumento squod nequeant congrue solvere . vel loquuntur in sensu conditio nato, atque praescindendo a tali , Se tali veritate, quam negare nequeant aut aliqui solent tergiversari, quando premuntur aliquo principio Fidei, quasi principia Fidei essent res frivola , & inepta ad indagandum multas etiam res naturales . Si hoc secundum dicant: quod voluerint . tum quia , quivis defendet quidquid voluerit, praescindendo tamen ab argumentis , quibus satisfacere nequeat. Tum quia , quod praescinde a- do ab experientiis possimus dicere, aquam non humectare , ignem non calefacere , Solem non lucere , & ii milia, non tollit quo, absolutE , Se simpliciter sit verum aquam humectare, ignemque calefacere . crgo quod praescindendo a tali, & tali argumento v. g. eruto ex principiis fidei, possit dici non dati formas substantiales distinctas a materia non tollit, quod absolute, de simpliciter , omnibusque pensatis dentur a parte rei ejusmodi formae. quod solum dico ia praesenti. Si primum . Tune sie. In homine datur sorma substantialis distincta ab athomis earumdemque combinatione, atque motu , ut fide, & naturali ratione constat. Et tamen si sensibili attendamus resolutioni hominis factae per ignem sicut in alambico, deprehendemus illum resolvi in solos cineres , humorem , spiritus , oleum, & at homos . Ergo quod caetera entia naturalia corporea in haec , aut his similia resolvantur quoad sensum, non probat illa componi his Iesii: Ze aliud non esse absolute, atque omnibus pensatis, in terra , aqua, arbore &c. quam athomorum congeriem sic vel aliter combinatam. Profecto non assequor quo argu mento ex princip7ia naturalibus eruto cohibere possint hi DD. homi . nem proclivem in animae humanae mortalitatem,& postea in atheismum,& utentem , vel abutentem ad hoc probandum, & explicandum exemplis eisdem a lambiet , de machinarum artificialium quibus utuntur 3 o. Igitur quanquam pleraque ex illis, quae apparent post resolutio item entis naturalis vere , Ee limpliciter praecesserint actu forma liter in ea mole corporea, quae prius videbatur v. g. vapor , spiritus, oleum&c. unumquodque tamen ex illis habebit suam formam substantiale in , quae apparet quando partes illae invicem discernuntur vi ignis, aut causae ali iis , ita ut moles illa eorporea hominis v. g. sit comple Xum ex innumeris particulis materiae primae , & formarum substantiat tum diversarum dIstributiona accommoda sparsarum per illas particulas ma- eriae , quod complexum .quasi reflexe informat, animat, Se vivificat forma substantialis, & rationalis , ut exponam infra cap. I. Rum. I 9.& seqq. Et similiter respective de aliis entibus naturalibus sicut in sententia docente subsistentiam esse sormam positivam absolutam , sup Positum , aut persona , est complexum resultans ex materia , & forma
substantialiter unitis , nec non ex subsistentia reflexe assiciente illud
46쪽
Athomos non esse principis erc. 27
totum ex materia , & forma . Raro prosecto , aut nunquam inveniatur ullum ens naturale distinctum ab elementis puris , ac simplicibus qualia non sunt haec quibus utimur , ut adverti Disp. I. Physicae naturalis cap. r. quod non componatur ex serma substantiali, quae primarie apparet in ipso, & ex innumeris aliis larmis part Ialibus sal tem tanquam ex partibus integrantibus inlarmantibus dive fimode
particulas materiae componentes molem illam corpoream , quae particulae materiae, atque Drmarum incipiunt apparere quando incIpit dis lui illa maehina corporea, maxime per ignem cujus activitas penetratusque ad intimas particulas illius molis. Et hac etiam de causa elementa pura ,&simplicia, ubi fuerine s sunt vere elementa ; quia licet componantur ex materia , & forma distinctis , quae sola duo sunt elementa in completa omnium Entium naturalium completorum I ast non componuntur ex aliis elementis completis, ut aliqua saltem mixta componuntur. Haec enim non sunt elementa , quia componuntur ex
sua specifica forma , N insuper ex materia per multas alias , & diverissas Rrmas partiales informata , q uoad diversas suas partes , prout poposcerit natura illius mixti. 3I. Neque dicas unumquodque componi ex eIs fota 3 In quaere solis vitur quoad sensum. Licet enim illud valeat in totis artificialibus ruente namque domo, perseverant materialia quibus extructa fuerat item in entibus naturalibus, quando sermo fit de constitutione integrali , rualis est humana v. g. ex capite, manibus, pedibus &c. Ast non emper valet in entibus naturalibus, quoad eompositionem essentiatim. Tum quia causae secundae saltem , quae distinguuntur ab Angelis, nequeunt, ita purIficare , depurare , ac resolvere ullum ens naturale , ut perveniatur ad pura , & pura elementa , quibus constat: non eni in danturi sub Coelo haee pura elementa, quoniam cum tot circumdent agentia naturalia mixtum, quod destruitur, producunt Ill Ico aliquam formam in partibus manentibus post destruitionem , aut saltem una in qu que harum retinet formam partialem, qua in prius habebat. Tum quia homo componitur ex anima rationali, & non resolvitur in hanc, quoad sensum , quandoquidem illa , ut pote substantia spiritualis , non est perceptibilis per sensum , quando homo corrumpitur . Tum quia ex sententia a thomistarum insertur, entia naturalia intrinsecὸ componi ex illa coordinatione , sive combinatione atho morum , quia permisium se recurrere ad eon notationem , juxta ea quae dixi a num. 6. Si enim aqua v. g. distingueretur adaequa te ab ea , quam habet combi natione partium , & adaequale identificaretur cum solis athom ἰs illis , omnis casus possibilis, in quo exilierent athomi illae, esset casus , in qua e Nisteret aqua illa cum repugnet existere omnia penitus constitutiva rei nullo penitus dempto , quin res existat quod tamen apud contrarios est salsum , quoniam illae individuae at homi possitne existere quin habeant illam combinationem , & consequenter quin sint illud ,
quod vocamus aquam. Ergo iuxta hos Authores, etiam naturalia
47쪽
non resolvantur in has combinationes, quoad sensum , quoniam haeno a perseverant destructo eo ente naturali. Ergo. Idem dico de unione partium , quae sane constituit ens naturale , & tamen hoc destructo non perseverat illa , & consequenter non resolvitur tu illam, Iasensu quem intendunt Adversarii. Idem de concreto ex subiecto , Ecforma accidentali , quamvis haec non sit aliud a combinatione part in m . Nam certe hoc concretum intrinsece constituitur per illam formam,& quando destruitur , ob destructionem huius , non resolvitur in hanc , si quidem haec non perseverae. Ratio autem est. Nil resolvitur in illud quod non perseverat in rebus, quando illud destruitur. At quoties destruitur constitutum, necesse est, quod aliquod constitutivum deficiat , seu non perseveret , quoniam si omnia Penitus perleverant , perseveraret quoque constitutum, & de notus con notati , conditionis , aut cujusvis alius , eatenus facit quod deficiat constitutum , quatenus facie quod deliciat aliquod constitutivum ; ergo nunquam resolvitur constitutum in Omaia sua constitutiva , quandoquidem eli necelsarium , quod unum saltem deficiat, ergo falsum est , quod unumquodque ex eis Iesis componatur in quae resolvitur. Quamobrem adagium istud : unumquodque componitur ex eis in qua resolvitur , & illud alterum . Ultimum doliatioum est primum constitutioum , quibus maxime insiliunt Magnanus, & alii , suis experientiis a lambici, quibus chimicas addit Carus , nee fuit dictum in sentu universali positivo , quali omnia quae perseverant destructo composito , composuerint illud a quia hoc patet esse falsum a alias Sol perseverans post mortem hominis composuisset hominem . Neque in sensu universali negativo , quasi non componat rem , nisi id quod perseverat post rem destructam , quia hoc etiam esse falsum nuper ostendi . Solum Igitur suit dicium in sensu particulari , &hypothetico: scilicet, si disio inta unione inter A,&B, ambo persevera ut in rebus , & formaliter ob desectum illius unionis deficit aliquod complexum, hoc componitur ex utroque . Certe soluta compage humanorum membrorum haec perseverant; Sc tamen homo non constat
egentialiter , sed tantum integraliter illis .
32. Tertio . Magnus conatus horum Doctorum est , quod causae secundae nil prorsus faciant de novo , quoad entitatem , quoad substantiam . quia putant hoc esse ereare , U facere ex nihilo , quod soliua αἰ ejusque verbi . σ sapientia est , ut docet Athanasius : quocirca non aliud eis concedunt ministerium quam diversimode combinare dictas atho mos quoad figuram , quoad situm, quoad virtutes illis intrinsecas , quoad decrementum unarum, & incrementum aliarum &c. quatuor rogo ab ipsis. I. Haec eadem combinati O, coordinatioque estne aliquid physicum , reale , entitativum, his , vel illis voculis coarctatum is ,
di modalirariim , & dissimulatum . Vel est aliquid phantasticum , purei de ale , & titulus sine re , di merum ludibrium . Si primum : cum illa in d; vidua combinatio atho morum, quae modo est in hoc ente naturali , quod modo apparet, non fuerit prius; & agentia naturalia causeat hanc combiaaιionem , habebimus, agentia naturalia causare sunpliciter
48쪽
Albomos non esse principia erc. 29
absolute , & de novo emi a tem , & relationem saltem a te Identalem , e modalem , quae prius non erat, & habebimus in quo hebetentur , ac
retorqueantur cuncta argumenta horum Doctorum contra vim causa.
rum secundarum ad faciendum de novo aliquid. Et rogo. Ideo ne creant, seu producunt combinationem illam ex nihilo λ Absit. Ergo ex eo, quot producant de novo entitatem substantialem , quae sit forma subitantialis non sequitur fore, ut illam creent, seu faciant ex nihilo, seu nora educant illam ex potentia materiae,in recto sensu hujus locutionis explicatae num. I 6. Secundum est , quando An Seius, quando anima
separata a corpore intelligunt , discurrunt, iudicant, amant , oderunt , desiderant , sperant , caeteratque operationes vitales pureque spirituales eliciunt, quaero: quas at homos combinant, coordinant, vel
adiungunt, ut sormentur illi actus intelle eius , & voluntatis λ Videtur
plana responsio negativa . Et tamen non creant, non producunt ex
nihilo illas spItituales operationes in sensu philosophico . Erpo sine
istis combinationibus ,& cum nova produetione rei , quoad suam en litatem stat, quod causae secundae non creent, di non producant ex nihilo. Nempe ut loco citato dixi: creare, & producere ex nihilo in sensu philosophico , est producere rem per actionem non unitam per se
essentialite ν alii, tanquam subiecto p astippostuo. Sicut anni hi lati est deficere in nihil. hoc est, in nullum subiectum praesuppostum adactionem naturali m rei. Educere autem est producere rem per actionem unitam
peν se essentialiter alii , tanquam subieeto praesupposto. Et inhoe solo sensu est facere , seu producere ex aιquo . Sicut corrumpi est desinere in aliquid, quod se subjecti in praesuppositum. Et aetio corruptiva ligni v. g. est illa , qua producitur forma ignis . v. g. in subjecto in quo erat forma ligni . Terminum quippe corrumpi, non est quid physicum , sed carentia , di purum nil: unde actio corruptiva est , vel me inra cessatio a conservatione rei olim eductae de subjecto , vel productio alius oppositae cum ea in eo subieeto . At quamquam Angeli, animae,& reliquet causa sectanda producant simpliciter, quoad entitatem , aede novo tales , aut tales effectus : subsistit quod non producant illos peractionem essentialiter unitam alii, tanquam subiecto praesupposito ad illam actionem , quia fi haec suerit immanens , unitur per se essentialiter suo agenti creato , quod sane est subjectum praesuppostum ad ipsam, a Si veto transiens unitur per se essentialiter illi subjecto in quo operatur .ausa secunda . Ergo quanquam causae secundae producant smpliciter quoad entitatem , ac de novo tales , aut tales effectus , sive substantiales , sive accidentales , subsistit quod non producant illos per creati
nem , sed eduetionem , non ex nihilo , seu ex aliquo in praesenti phylosophico sensu .
33. Rogo tertium de homἱ ne nunc concepto, & victuro so. annos. Hic habet ne jam in primo hoc instanti suae vitae , quoad entitatem realitatemque aecidentalem R modalem etiamsi volueris omnes penitus actus intelleetus, atque voluntatis bonos, malos, indifferentea
quos habiturus est , quoad entitatem, decursu totius suae vitae s non to quot Diqitiroo by Corale
49쪽
quor de speciebus , aut de aliis distinctis a praedicta realitate vel non habet. Primum videtur dissicile ne dicam repugnans doctrinae catholicae de libero arbitrio & longe dissicilius , quod fiat diicessio a communi tot gravium Peripateticorum sensu , tametsi occurrat barathrum hoc . Si secundum: qtra. ro iterum . Vel hic homo decursu temporis eliciet praedicitos actus , quoadentitatem , 3e realitatem ; Vel non, sed
aliunde habebit illos . Si primum : ergo producet illos ex nihilo, di
creabit illos iuxta atho mittas hoc discursu impugnantes entitatem sormae substantialIs distinctae a materia , atque de novo factae , quoad entitatem , de realitatem suam : cumque sequela illa sit nulla , videtur nullus quoque esse eorum Authorum discursus. Si secundum: homo hic habebit se mere passive in processu toto suorum actuum intellectus, Sevoluntatis bonorum , & malorum , nempe accipiendo illos aliunde , de nil agendo , quoad entitatem , Sc realitatem adhuc modalem. quo erga jure dIcetur vivere , mereri, aut demereri actibus illis λ Et hac deglutire est, faciliuι, clarius, Ur expeditius explicare res naturales non
34. Rogo quartum . Illud ens naturale, quod voeatur canis, Se ad quem fgnificandum utuntur omnes hac voce canis, vel identificatur plene adaequate , ac totaliter cum illis solis athom is quibus concrescit illa moles corporea. Vel cum eis , Se insuper cum ea coordinatione ε s& combinatione. Si primum: omnis casus possibilis , in quo danturat homi illae, eli casus , in quo datur canis , quia ut saepe dixi, defectus eoia notati , conditionis , obliqui, prae requisti , termini Scc. tunc solum trahit secum defectum compositi physici, quando trahit secum defectum omnium, vel alicujus constitutivi essentialis compositi: Hoz quippe deficere , quando omnia penitus constitutiva illius nullo dempto existunt, Se in eo sensu , in quo sunt coniti tuti va, videtur chymera. At non omnis ille casus dec. quoniam individuae illae athomi possunt
existere deficiente accidentali ea combinatione ipsarum : Be tunc non existeret canis, ergo hic non identificatur plene adaequate, ac totaliter cum eis. Ergo dicendum est secundum, nempe illum identificari etiam in adaequato cum ea combinatione , 8c coordinatione athom rum . Sed haec combinatio, & coordinatio consistit physice a parte rei in illis quatuor , quae notavi num. 24. quorum duo sunt purum nil, alterum entitative accidentale, fle unum solum erui tat i ve sub
stantiale. Ergo totus plausus, utilitas, specialitas , Se veritas dictae discessionis a Peripateticis consistit in eo, quod canis, leo, arbor, Ignis, reliquaque entia naturalia intrinsece, quoad physcam essentiam constituantur per inulta nihil a , per multaque accidentia, in quibus stae multitudo combinationum atho morum sim lium , aut dissimilium . Et quod Peripatetici absolvunt unica simplici forma simplicitate utique excludente compositionem essentialem secus Integralem v. g. forma ipciis , sorma aquae , Arma leonis , Doctores isti explicant combina iatione resultante ex unarum atho morum existentia ex innumerarum
50쪽
Albomos non esse principia erc. 3 I
allarum carentia , ex unis unarum praesentiis, & sitibus , & aliis a Iarum praesentiarum , & locorum carentiis . Atqui combinationes factibiles ex his sunt plusquam sussicientes ad scindendum caput, vel maris moreum, si non contentum illa sola voce, talia, in talia combinatio, scire velit, quid sub illa lateat, S: quodnam se illius significatum . Ergo Doctores hi affectantes, di spondentes brevitatem , S: perspicuitatem , videntur dare illo verbo, talis, εν talis eombinatio, rem satis inestabilem, di in apprehens bilem . Non est digna tanto labore discesso a Peripateticis . Rogentur hi : quid sit ignis v g. & respondebunt illico, e sse compositum quoddam ex duabus substantiis physice unitis, quarum usa est indifferens ad multas species , & vocatur materis p ima; altera vero est origo preprietatum illarum quas in omni experim ut Igne. Et dieitur Forma quis : quae responsio brevis est , & susticiens intellectui docili memorique se esse in carcere obseuro . Rogentur contrarii. Respondebunt ignem esse eampomam, in quo dantuν later , T lates albowἰ quot pquales λ dicatur saltem numerus . Ad minimum dicantur nomina iuxta aliquam linguam Europe, ut rem,quae facillima dicitur,eapere possimus
quales sunt istae Non enim est morositas importuna id quaerere . Ast non respondetur , nisi redeundo ad Ac , F sic: ad taleι , σ tatis . Et hoc est , clarius, ac felicius, explicare naturam . Non credo .
3s. R Rguo q. In homIne datur forma substantIalis distincta a
Lx materia , ut iam memini: ergo in caeteris omnibus entibus naturalibus, nisi positi τὸ ostendatur ratio exceptionis. Exceptiones suippe , sicut privilegia , εe onera , debent positi ve probari , Sc non in trudi ad libitum , eo quod sint metaphysice possibilia , aut eo quod Mon impugnentur metaphysice evidenter , aut eo quod sint res pulchrae, quia novae , aut alio simili motivo, ut dicebam supra a num. 3. Se 23. Sed nulla ostenditur positiva efficax ratio exceptionis , ac disparItatis . Probo solvendo rationes eontrarias. Prima est constare ex principiis fidei hominem , secus vero entia alia naturalia, fungi sorma substantialidistincta a materia. Sed contra. Ergo etiam vos in re philosophica ,& naturali, qualis est eompostio entis naturalis humani, recurritis ad templum fidei, quem recursum exprobratis Peripateticis. Ergo a. stan do solis principiis naturalibus, homo non gaudet anima substantiali,& immortali & eonsequenter nec libero arbitrio γ sed est congeries quaedam athomorum sic , F fle combinatarum , quae congeries, ut sic combinata edit tales, & tales operationes, sicut soletis dicere de aliis animalibus addueentes exemplum horologiorum, aliarumque machinarum artificialium. Ergo si occurreret vobis homo ignorans, aut negans Diqiliaco Ooste