장음표시 사용
561쪽
eam,constituItur per carentiam gravita is . Neque dicas levItatem eon. sistere non in quacunque carentia gravitatis . v. g. in carentia , quq sit negatio, sed in carentia, quae sit privatio. Est verum, ut mox dicam . Sed is hinc sumo novam rationem. Privatio, ut talis , non ali plenEadς quate quid negativum , sed quid partim positivum , par im negati vum . Ergo si levitas consistit in privatione gravitatis , subsistit illaci
non esse Prsciae, atque ad equa te quid negativum . Probo antecedens.
Nil latrinsece constitutum per ea pacitatem subjectἱ ad habendum sor mam, est adlquate quid negativum , quia ea capaciras procul dubio est quid positivum . At omnis privatio, ut talis, intrinsece constituitur pellcapacitatem subjecti ad habendam formam ; quoniam est carentia formet
in stibiecto capace . Hec aute in Objectiva feritas. Carentia farma in subiecto capace hadendi iιιam , non identificatur plene ad squale cum sola carentia foring ἔ alias propter eandem rationem, quam sepe objeci Connotatoribus, omnis casus possibilis , in quo daretur carentia sor-ms , daretur Care ηιia forma in subjecto capace habendi iιIam , quod est falsum. Ergo ax is. Probo secundam partem . Videt Icet necesse non esse , quod se quid ad 1 quate, ac totaliter positIvum, levitatem,deprehendἰmus duabus solis experientis. Una, quod aliqua corpora naturaliter durant, MPermanenter stant supra ἔ v. g. nubes supra partem Atmosphaerae , intra quam degimus , lunare corpus supra totam regio m aeris , moles va stissima corporea Solis supra Lunam &c. Altera, quod una corpora navturaliter , fine violentia extrinseca, moventur sursum . ut oleum squod erat in fundo vasis ascendit protinus ad labra , quando infunditata qua , & nebulae , vapores , exhalationesque naturaliter tendunt fur
sum , & multoties videmus illas nebulas , quasi scandentes par acclive montium. Sed hic possunt subsistere quin levitas sit forma plene adε quate positiva, licui est calor , albedo , & alis ; Probatur. Nil quod
praecise ut tale, contentum est sola carentia majoris , M aequalis gravitatis , praeci se, ut tale, infert formam plene adaequale positivam . At quod nubes naturaliter , sine extrinseco impulsu stant super aerem, Luna super illas, Sol super illam, vastissima fixarum corpora super illumati demum aquae super coelestes supra totum vulgus fixarum , praecise Ottale, contentum est cum eo, quod una corpora ex his habeant minorem
gravitatem , quam alia respective , & conseque uter illa naturalis per manentia ne dicamus Deum ita fuisse Authorem huius naturae praesen iis , ut jam ab initio conditionis mundi violaverit iura naturae Ipfius
per continuum miraculum, aut continuam violentiam illatam eis corporibus naturalibus illa, inquam, contenta est praecise , ut talis , seu carentia majoris , & aqualis gravitatis : Probatur. De ratione erari tatis est proportionata localis propinquitas cum centro universi , id est acum loco magis distante ab ambitu Universi , qui est Coelum Empy- reum . Ergo eo ipso, quod A , maiore prematur gravitate quam B , na turaliter debet esse magis propinquum centro . Ergo eo ipso, quod Bonec tantam , nec aequalem habet gravitatem cum Λ, dabet est nata
562쪽
ra ἴter mar7s semotum a centro. Ergo eo ipso debet esse naturaliter supra A . ergo eo ipso quod in ea serie corporum, quae produxi, una habeant carentiam maioris , & aequalis gravitatis, naturaliter de bene esse supra altera respective. Ergo quod una sint naturaliter , ae perina. nenter supra altera, hoc,Inquam, precIse, ut tale, eontentum e si solae a. xentia majoris, & aequalis gravitatis . Ergo precIse . ut tale, non infert
levitatem , quq sit forma adaequat ε positiva. Pro due discursum simithra
contra positi vita em aliarum formarum , quae jure eensentur esse ad aequa te positῖ .ae, & tunc concludes de illis , quod ego de leu tate: quapropter , ut dixi in physica naturali disp. q. vasta illa molas oorporis Solarἰs naturaliter est in edito illo spatio , quod expanditur inter suum perigetum , N Apogς una : quia Author naturae volens ibi aςcendi facem illam mundi , Ira temperavit illius pravitatem , ut Infra se haberet eraviora h.ec omnia corpora nobis viciniora; supra se haberet illa alῖxta,mInus gravia , unde stando regulis naturae , neque potest naturaliter cadere intra Perigeum , neque naturaliter ascendere supra Apogaeum: si cur oleum, trabes. naves, montes nivium, c reliqua innatantia aquis, neque possunt naturaliter cadere infra aquas , neque ascendere supra vle; nam a mosphaeram:&idem de immensa illa aquarum supereaelestium mole: cuius gravῖtatem ita Deus temperavit, ut neque possat naturaliter assurgere usque ad Empyreum , neque cadere intra Coelum stellatum supra capita nostra. ras. Rursus neque ex naturali motu locat I unorum eorporum supra alla,argu Itur, levitatem esse formam adaequa te positivam; quoniam nil, quod praedi se ut tale , contentum est cum eo, quod corpus A mIn rem habeat grassitatem , quam vicinam , ae conriguum corpus B , &quod insuper hoc corpus B; lapsu suo quasi comprimat . 8e excutiae sursum , & consequenter elevet , seu moveat sursum corpus ipsum A , argute precἰ se ut tale , levitatem quae sit forma adaequa te positIva . At quod nebulae , ac vapores moveantur sursum e Idem dico de caeterIs ;quae naturaliter sine violentia extrinseca sursum tendunt oraecise ut tale, contentum est eIs duobus. Nam eo Ipso quod vapores illi mἰnorem habe in t gravitatem, quam aer illos ambiens, naturaliter debent esse magis di stantes a centro universi, & gravior ille aer possessus, aut etiam repletus corpusculis, & athomis gravioribus, ruens uade quaque occupandi eausa loeum vicἰnIorem centro , exeutit, seu propellit sursum vapo in res illos si eur brachaum opprἰ mens aerem , & aquas inserIores machinarum aquas vibrantium , exo it aquas superIores per aliquot ulnas N hse excusso non est v Iolentia extrinseca , qu Inimo est conmrm Is naturae illorum vaporum , quἰ ut pare minus graves, debent esse magis distantes a centro universi. Ergo q tot nebulae, ac vapores naturaliter moveantur sursum, nee non oleum, quando vasi infunditur aqua , nec non trabes, Se naves qMndo alveus impletur aquῖs, per se preci se non arguit i Witatem quae sit larma alae qua te positiva . Non n go posse , a solere alias coacurrere etIam causas ad morum sursum eo ram corporum,
quae leviora , seu iniuus gravia suat , v. g. novis ac novi vapores pone Dissili od by Corale
563쪽
subsequentes, & propellentes priores , sicut novae , ae novae partes horis acquisitae per alimentum , prope l lunt apicem arboris , & sunt in causa, ut tendat sursum: Ventus resiliens per viam rectam, aut obliquam in eos vapores a de eos cogens, ut ascendam , atque Ideo quando illoascandere per montes videmus, valIcinamur aerem non esse purgatum a sed procellosum . Veruntamen ills dus ea ust assignatae , nimirum ea Tantia aequalis gravitatis, & ruina corporis gravioris unde quaque Eminhientis corpora illa , sunt suffcientes , 8e magis universales, atque stabiles pro motu sursum illorum corporum . Et hi ne r. explicatam habes originem motus, quo levia tendunt sursum . Habes etiam a. explicatam causam moventem sursum animam , Ee suppellectilem totam rerum sa- per naturalium hominis Sancti naturaliter ascendentis ex lando aquae ad superficiem minorem, scit cet gravitatem causantem illum motum, sicut dixi de quantitate num. 6q. 8ζdi eam de gravitate num. I 27. Habes e fiam obiter explieatam , Se probatam quartam partem conclusionis nimirum motum sursum corporum minus gravium provenire a levitate a Id est a carentia gravitatis in corpore; non aute sola, quia scilicet provenit quoque a lapsu, seu ruina gravioris Corporis undique ambientis, e contigui , quod gravitate sua majore, magis debet appropinquare centro, MConsequenter excutit ab eo loco in locum liberiorem, idest , sursum elavat corpus minus grave, absque violentia tamen, quin imo illa elevatio ast consona naturae corporis minus gravis , quippe, ut tale, debet diltare
magis a centro; quapropter levia moventur naturaliter sursum , nox
ab aliquo principio intrinseco positivo , sed , lapsu gravioris ambientis corporis sublevantIs illa , quibus tunc est con naturalis ea sublevatio .
III. Obj I cIes 2. Primum est. Eadem arte posse die; gravItatem non esse formam ad et quate positi vam , s d privationem majoris , 8c aequalis levitatis: & corpora gravia , seu minus levia tuere, quia ipsis debe
tur naturaliter maior diitantia ab amoitu Universi , Si corpus undique ambiens illa ascendens, ut magis vicinum sit ambitui ei, detrusere cor Pus gravius, seu minus leve detrusione pro posticinata naturae illius . Se cundum, falsam esse graduationem locorum iuxta gradu ationem grasi latam . Quoniam sine dubio caput est inagis grave, quam pes; &ta men naturaliter est magis distans a censeo universi , quam pes a quia naturaliter eli in loco altiore : Os ba, i Iublime d dii Ere. & quidem Deus, ut Authoe naturae, non ut Author superna uralis, quod attribu tum non agnovit homo ille . Et confirmatur. Omnis conatus, incli natio , seu appetitus naturalis est quid ad aeqitate positivum . At levitas est Inclinatio , seu appetitus naturalis tendendi In superiora . Ergo.
Ad primum respondeo , posse diei idem alte reand s. non disceptandi gratia , quoniam gravitas , aut levitat debet esse qui positivum , si at tera est quid negativum , v. g. fi levitas est quid negativum , nempe pri vatio gravitatis, haec debet esse quid positivum ; e converso, si gravitas est mera privatio levitatis , hqe debet esse quid politivum . At ex ter minis ipsis constat, potiorem esse rationem , ut gravitas si quid positi.
564쪽
vum , quim levItas: quandoquidem gravitas s ex proprio suo concepta dicit stoadus quoddam , &traoediae ; levItas vero iminauitatem ab eo . Ergo a potius dicendum gravitate in,quam levitatem esse quid politi vum. Ad secundum nego assiimptum . Ad probatione ina ston celsa Prima parte distinguo seeundam . Caput specificative sumptum Pro solo complex ex illa carne , Ossibus, gravitate &c. est naturaliter magis diitans a cenistro universi, nego : quoniam illae individuae partes carius , ostium , gravitatisque potuerunt esse partes pedi : non enim habent ex natura sua componere potius caput, quam pedem , brachium &c. Caput reduplicative, ut informatum per animam, cou cedo: quia anima naturaliter Poscit, quod pars corporis , in qua exercet functiones intelligendi, diis utrendi, memorandi, de similes , sit in loco emi uentiore . Cette rum propter hoc idem debet anima expendere vires in conservatione illius eminentioris loci capitis, contra majorem hujus gravitatem . Ee constat, tum ex eo , quod cessante hac conservatione continue exercita per animam , vel quia homo de repente moritur, vel quia propter aliud accidens, anima non potest Conservare elevatum caput, illico cadit hoc in terram, vel quasi suspensum manet ex nervis colli , quos dirumpe re nequit gravitate sua ; tum ex eo, quod ut caput sit in eminentiore loco , opus est adjutorio spinae dorsi , reliquaeque ossaturae corporis humani , cui ossium compagi innitens caput, conservatur ibi contra maius pondus, & gravitatem, quam habet collatum cum pedibus . vera est igitur illa gradu alio locorum , quam dixi, iuxta gravitates gradu ationum , ni causa alia potentior invertat illam , ut in fabriea humani corporis invertit illam, tum potentior vis animae, tum impossibilitas penetrationis capitis cum dorso a quando homo esset per Adlissime rectus . & nulla extrinseca causa perfectissimam illam lineam disturbaret . Ad confirmationem nego majorem , quo a Iam illa inclinatis &c. nil est aliud , quam connexio physica cura aliquo termino . v. cum amotu sursum : at connexiones physicae multoties constituuntur per careatias, mg. connexio ignis cum combullione constituitur per carentias impedimentorum in patis . Ergo in pretianti, connex Io absoluta . seu inclinatio, te conatus sursum, constituitur Per carentiam gravitatis, ut dixi . IIS' Probo tertiam partem conclusionis, videt; cet levitatem stare physice ex parte rerum, partim in positivo, Ec partim in negativo , quoalit carentia majoris gravitatis . Apprehendi enim potest, instar mortis . quae non est quid ads quate positivum , v. g. schele ron illud , quod de ringi solet: neque adς quate quid negativum , v. g. sola carentia vitae ;ed stat physce in eo , quod subjectum habens ia initanti A. Dimam vitae , illam non habeat in B. sic levitas itae in eo , quod subjectum capax gravitatis in genere, non habeat ullam , vel saltem non habeat taα- tam , aut illa tam . Arguo sic . omnis privatio stri te talis stat physice . partim in positivo , partim in negativo , quoniam stat in eo , quod subiectum capax habenὸi formam , no a habeat illam , ita , ut illa capacitas uoa sic merum coaa . uua extrinsecum , sed iuuinum , de esse aesa
565쪽
le eo nititutivum, iuxta dii cursus sepe factos contra Connotatores . Cais
pacitas autem illa est quid positiva in ; non habere formam est quid negativum . At levitas simpliciter, & absolute talis est stricta privatio , quoniam stat in carentia gravitatis , juxta dicta num. I l . & seqq non vero in hae sola, i ta num. Ii . Sed insuper addit, quod subjeatum, iaquo est illa carentia , sit capax habendi gravitatem , leu sit corporeum; alias Deus , di reliqui Spiritus poterunt dici habere levitatem ἔ cum tamen levitas eastigate loquendo, non sit, nisi in rebus corporeis . Ergo levitas itat physice , partim in positivo, quod sit capacitas subiecti ha hendi gravitatem , partim in negativo , quod sit illam non haber . . Verificatur iraque de levitate , quod de multis aliis rebus , scilicet so-Iere explicari voce , iam positivum tantum , jam tantum negativum so nante , sed vere ex parte rerum componi ex positivo , & negativo. S c libertas i ad littentiae componitur ella liti liter ex potitIvis prae requisitis ad irru n. is , de simul ex catentia omnis necessiatis simpliciter a a tecedent s . Sic mutatio entis naturalis intrinsece componitur ex ter mino a quo rei a ivia , 8c ad laeem positivo . Hinc obiter habes idem , ae Propter fere ea talem rationem dicendum esse de siccitate . Nimirum
eam non esse ad et quate, ac totaliter quid positivum , sed stare partim inpositivo . nempe, quod subjectum sit capax habendi humiditatem Anzelu s enim non est A. cur Ze partim in negativo, scilicet, quod nullam, aut minorem habeat humiditatem et nam eo ipso erit siccum .
II9. Ico 2. cIrca gravitatem , Se motum deorsum. Illa quamvis dia intime connectatur cum carantia illius levitatis, quae sibi
est opposita , eo quod levitas , ut duo v. g. a constituatur per carentiam is gravitatis, ut duo, Fe levitas ut quatuor per caren iam gravitatis ut quatuor , fle levitas omnino absolute talis Per carentiam omnis omnino gravitatis, iuxta primam conclusionem : Unde fit, quod gravitas, utpote oppofita ellantialiter suae carentiae , opponitur essentia liter levitati , cui opponitur : dc consequenter connectitur intime cum carentia
Illius levitatis , siquIdem intime eonnectit ut secum ipsa , de ipsa est carentia sua carentiae . Unde rursus fit gravitatem , 8c levitatem non opponi , sicut opponi sole ne duae formae positi vae I sed opponi in v Icem , sicut opponuntur libertas Indifferentiae a & necessitas simpliciter antecedens . Quamvis, inquam, hoc ita fit et gravitas est forma posi iva descrespondeo se eundae quaestion propositae aura. II 3. disti acta a su
santia corporea , nec non a quantitate saltem in genere e causatqui immediate sine impressione impulsus motum suum deorsum. Propter unionem autem physicam mediatam, vel immediatam , per se , aut per accidans cum reliquis omnibus, si ve substantialibus , sive accidentalu
a , qua sunt in Iubjecto, etiνrminat illa absque impulsu etiam illis
566쪽
nfixo , ut unumquodque producat suum motum, & prasentiam deorsum . Probo primam partem . In primis, sicut levitas, ita gravitas sunt verὸ ex parte rerum singula in suo Fenere , & non sunt comme tum ullum , aut ens solius rationis . Ouidquid sit de illa philosophia d. Ae ι
experimur , aliqua corpora in animata In quibus eo ipso non datur appetitus elicitus , sicut datur In volucribu tendere sursum , & alia semper , M ubi libet tendere deorsum , si utraque s bi , & ordinariae providentiae relinquantur, nec specialἰ urgeantur extrinseca violentia . Ergo oportet fateri,in prim Is aliquam specialem inclinationem innatam in motum sursum explicandam tamen , sicut supra explicui levitatem N In secundis naturalem conatum in motum deorsum , squidem illa propensio non potest esse elicita, cum loquar de corporibus inanimatis. At ille conatus in motum sursum , in quocunque consistat physice , sivest aeuidens , sive substantia ipsa , sive sit quid positivum , sive negatiovum , sue talis, & talis combinatio atho morum , a quo nunc praescindo , ea, quod vocamus levitatem e & illa propensio in motu in deorsum in quocunque coexistat, est , quod vocamus gravitatem . Ergo oportet
fateri gravitatem , & levitatem in genere , pret scindendo saltem ab eo, In quo consistunt physic ε .iso. Dices cum G assendo: sicut serrum non pergit in Magnetem assed hic corripit illud ad se e ita corpora gravia non tendunt in terram a sed haec instar magni Magnetis attrahit illa ad se . Ergo non datur bravitas , quae sit quid inhqrens eorporibus, sicut nee Magnetisma qualitas. ruae insit ferro . Antecedens non est firmum et quia quando Magnes obuam Parvitatem nequit movere serrum ob huius magnitudinem , ille venit ad hoc . Et constare v Idetur ex acu magnetica , nam ipsa move tur in gyrum ad sarru in , quod circum eam volvitur, non hoc ad Ipsam . Utriusvis ergo motus ab utroque provenit , quia utrumque inclinati nem habet ad unionem localem reciprocam . Dicatur idem de terra , &corpore gravi , & habebitur huic quoque inesse Inclinationem tendendi
deorsum versus terram . Neque consequens est firmum , tum in genere, quia ex uno casu particulari non bene arguitur positive , & universe actatios , ut sipe dixi Disp. I. contra Athoni istas : tum ita specie . quia si
motus corporis deorsum proveniret a magnetismo terrae , velocius rueret corpus habens plures partes , quam habens pauciores , quia ibi plura traherentur , quam hic et & consequenter darentur plures motus. &consequenter intenso motus . At illud est falsum : nam corpus magis grave s v. g. aurum velocius ea die, lice t sit minus, & pauciores habeat partes , quam corpus aliud minus grave , sed quantitatis maioris. Erg motus ille deorsum non provenit ab extrinseco attrahente , sed ab in trinseca gravitate corporis. Confirmatur. Si lapIllus sit in aere incabante littori Maris , Fluvii , aut Laeus, ita, ut i In ea res a sit a lapide in
aquam , & non in terram , cadet certe in aquam , & nou in terram
ipsam sormalem ; cum tamen ferrum leviusculum similiter Impendens aquae confiat magneti non caderet in aquam , sed deflecteret ad littus, Z lla 2 quod
567쪽
quod ponamus totum esse ex magnete , nempe, quIa inde voearetur, &ingens ille magnes prevaleret contra inuatam gravitatem ferri illius. Ergo lapillus non cadit in terram , quia per hanc rapitur , & vocλtur ἰsed quia ipse gravitatem habet . I. Iam quod gravitas sit quid positIvum, videtur certum ζ quia omne pondus est ens positivum et quippe omno , quod non est ens positivum non habet pondus ; alias dic, quot uneias , quot saltem drachinas habet mera carentia hujus papyri. Sed omnis gravitas physica est pondus , siquidem omnis illa trahit deorsum . Ergo omnis illa est quid postivum : quod si detorquens doctrinam datam num . et I 6. dixeris gravia moveri deorsum , eo quod leviora corpora circumstantia , & coeuntia per partem superiorem , propellunt deorsum illa, se ut esci dico leviora moveri sursum , eo quod graviora corpora circumstantia, & per par tem inferiorem coeuntia attollunt illa . Prς terquam quod iam ibi dedi disparitatem desumptam ex hoc capite, nimirum quod gravitas e X Pr 'Priis terminis , proprioque conceptu dicit 'aedae ι, & gravedinem . Est etiam incredibile , quod levissima corpuscula aerea ambientia saxunias ingens, sua gracili coitione per partem superiorem causent velocissimum eum motum , quo ingens saxum praecipitaretur ex alto . Rursus, quadgravitas sit distincta a subitantia corporea , probatur vetusto illo argumento , quod legitime solutum hactenus non audivi , quo probari so 'let,quantitatem distingui a materia prima, vel saltem non omnem qaan titatem identificari sum illa . In pane quippe ., & vino post consecrationem non restant hae corporeae substantiae , ut contra Impanatorestes τμ. suppono ex Tridentino . At si non rellant,illa indi. idua quantitas, Ecgravitas , quae prius erant, eo quia cum illis subitantiis abierint, utpote cum illis identificatae . Est in negabile ibi esse aliquam aliam quan titatem, & gravi atem; siquidem naturaliter cadunt illae species Sacramentales , M uaturaliter res stunt penetrationi cum digitis Sacerdotis . Ergo aliqua saltem gravIeas, & quantitas datur, ubi non dant arillae substantiae . Ergo aliqua saltem distinguitur realiter ab eis . Dicere autem , species illas esse quantas , & graves ratione quantitatis, ac gravitatis indistinctarum a substantia corporis Domini, non valet; tum ob paritatem aliorum accistentium . Ea orbicularis figura , est ne figura orbicularis Corporis Domini λ Ea durities , aut humiditas, est ne durities , aut humiditas Corporis Domini λ Ea albedo , odor, & sapor sunt ne &c. Ergo fieut haec sunt adaequale distincta a substantia Corporis Domini, quae specialissima profertur rat Ia , ut non dicamus idem is de illa quantitate , ae gravitate ρ Tum quia propter dotes agiIitatis , ae subtilitatis , quibus nobilitatur sacrum illud Corpus, & propter spe ei alem praesentiam, quam ibi ha - , non est idoneum , ut spee es illas constituat graves , & impenetrabiles , sed potius , ut per illas grave sti impenetrabile constituatur ipsum , non quidem absolute, sed quatenus ibi existens. Ira. Dicendum ergo vIdetur, aliquam saltem gravitatem ni ἀ-
eam Encharisticam distingui ab omni substantia corporea, Zc cons
568쪽
quenter eum sit ens positivum , asse accidentale . Non quidem modale, quia ipsius unio physica cu corpore, non autem ipsa, est actuale absoluta aB: Immediatum exercitium , quo corpus redditur grave : sicut unio albedinis cum hac carta, & non albedo ipsa , est actuale exercitium, quo dealbatur catta . Et quemadmodum humana quantitas unita phylic ccorpori, cui anima physice unitur , reddἰt haac . licet spiritualis fit , extrinsece impenetrabilem cum alia quantitate Ia sensu composito ambarum unionum: ita eandem reddit extrinsece gravem , tametsi agilis sit , hoc eth , eam multoties adigit in motum , de praesentia a deorsum s . g. quando homo pr.ecipitatur: quia tunc certe non rastat anima insu perci l l o , v. g. montis , ec solum corpus ruit; sed ambo ruunt donec separentur . Et tu hoc etiam sensu philosophico est verum illud mora Ie . Corpus, quod corrumpisur , aura ναι animam . Item si Deus uniret Sa .st. physice alicui Angelo gravitatem , aut quantitatem , sicut in inferno unit ardores sempiternos , illi na quirent penetrari , aut moveri sursum in sensu compolito unionis illius, sicuti nequeunt non comburi in sensa composito unionis prorsus violentae sibi cum actione , qua in sernalis ignis elevatus per Deum, comburit ipsos . Et quis scit, an rudentes illi,
de quibus S Petrus inquit: Rudentibus Infisi det actor in Tartaνum tra 2. Pal. e. 2.didit cruciandor . Et catena magna , qua armatus mago us quidam An gelus aFrendis Draconem Serpentem antiquum , qui est Diabει ι , tr Satha - aeal. 22.uax , U' Ila .is eum per annos miιι . An , inquam , haec significent divinitus fui sie uuitam superbo illi Spiritui magnam , insignemque gravitatem , qua nequeat se movere ex i fimo Μundi loco; sicut divinitus est illi, & suis, unitus ardor materiat: s, de phylica combustἰo, sine consumptione in poenam illius , quod didebat in corde tuo : In coeIuis conscen IDI. I . dam, super astra Dei exaltabo I Iliam meism σε. 12 3- Carcer erbo, rudentes, catenae , praecipitatio , M similla , quae de Diabolis ea unciant ut , sine ulla speciali difficultate possunt consistere physicὸ ex parte rerum in eo, quod Deus illis unietit physice insigne uandam gravitatem sicut univit actionem materialem ignis materialis , quo ardent, & sicut passim animabus, quae sane naturales sunt, unit quai tates supernaturales , non enim habet minores vires Iustitia , quam Misericordia ad miracula patranda qua gravitate oppressi , ne queunt se movere ex infim s eis locis , Se omnium remoti dimis ab Em-Pyre O , excepto quando Deus ob arcanos fines mitigat illam gravitalem , ut vagari possint per terram , & atmosphsram terrestrem . Neque Id esset facere illos eorporeos , sed quod uniantur rei corporeae , valdς reluctante su a natura , ficut uniuntur Igni, & ardori corporeo, quo torquentur. Poterat quidem Deus solo suo irresst bili decreto assigera illos, eis profundissimis locis, volendo , quod ibi sint, & negando concursum , ut se moveant inde. Ast solo etiam suo decreto poterat facere, quod omnipotentia illos combureret, & tamen utitur ad hoc supplicium igne materiali, & sterno , qui paratus est Diabolo. Poterat etiam solo suo decreto a 4juvare nos ad actus supernaturales ἰ utitur tamen
virtutibus insulis, tanquam intrinsecis, di permanentibus adjutoriis nostris a Diqiliaco Ooste
569쪽
stris , & eonsequenter magis connaturalibus ad actus eos . Cur non patest uti quoque gravitate materiali phyfica , unita Illis spiritibus, intria se ea , di permanente adeo magna . ut eorum vIres limitatas infringat, Ae illos non sinat inde moveri ξ Hoe sicut exploratum non est, ita nec an impossibila . Iam Gagendi argumenta sunt . Gravitas non est qualitas data corpori, ue sit in loco , nam ubique erit in to eo . Ergo est data , ut acquirat aliquid a quod est in eo loco . Ergo, ut acquirat terram: Ergo ab hac rapitur. Contra. Cum grave cadat etiam in aquam , aut in cucurbitam , sequetur ab his quoque rapi. Igitur cadunt gravia, ut sint In loco distante a summitate Coeli, distantia, quae debetur ipsorum gravitati . 2- Casu quo, Deus conservaret lapidem destructo omni loco extrinsecta , moveretur , aut non moveretur Respondeo hoc secundum , quia tunc non esset altitudo , aut profunditas , & ab illa ad hane fugit gravitas . 3. Lapis non movetur in locum terrae , sed in terram ipsam . Ergo ab hae trahitur . Respondeo , trahetur etiam ab aquai squia in hanc etiam cadit . Movetur in terram, quia movetur in locum distantiorem ab ambitu Mundi : & supponitur, terram , in quam cadit lapis, ella tunc in loco distantiore . En fundamenta illorum harpago. num , quibus terra dicitur ab his Doctoribus trahere ad se corpora gravia . c. Probo secunda in partem cones usionis , n I mirum gravἰtatem serit ingui a quantitate . Omne potens crescere diminuta quantitate , &potens minui erescente quantitate, distinguitur realiter a quantitate . Sed talis est gravitas, quoniam aurum in minori quant Itate , ac molas quam stannum , v. g. habet majorem gravitatem . Et globi cslestes, .g. bo , Syrius , Triones, in vastissima, quam habent, mole , & quantitate, habent minorem gravitatem , quam terra , v. g. Se ideo naturaliter sunt in loco longe editiore . Ergo . Probo tertiam nartem , nempe gravitatem causare immediate sine impressione impuls)s mcitum suum deorsum ut causam utique et quivpeam, si quidem distinguitur specie ab eo motu, Scyraesentia per eum acquisita a elique entitative petis tior, quam illa a
Unde est causa eminentialis illius . In primIs lupervacaneus est iste impulsus , quem gravitas fibi ipsi imprimat: Si enim motus nascituram mediate ab ipso, cur non a gravitate , quam ais causa re ipsun Deinde impulsum tantum deprehendimus eertius ex motu causato ab agente distincto , ac distante a labjecto localiter moto , v. . quand lapidem proiicimus: Vel si agens Indistinetum est, Instrumentum saltem eli distinctum , ut quando una manu movemus aliam v. E. Ere quando agens nec distat, nae distinctum est a subjecto moto , nec adest distinctum instrumentum , non est necessatius impulsus ; sed agens immediate causare potest motum illum . At gravitas nec distans , nec di uincta est a sei Psa , nec apparer instrumentum distinctum ad mpulsum. Ergo immediate per se, absque impulsu sbi a se impresso , causare potest motum deorsum . Et hinc probatur et Iam tertia pars conclusionis , vi delicet citera omnia substantialia, accidentalia, materialia, spiri tua lias , supernaturalia , quae sunt in homines v g. ruente in
570쪽
terram, moveri ai motum illum gravitatis ; non quatenus hic motus si realiter motus illorum propter rationes similes illia , quas dedi supra num. 54 8e seqq. probandi ergo motum , & prs sentiam quantitatis a se realiter dili in ta a motu , & praesentia est erorum , quae sunt in homine u .g. Non item quatenus gravitas imprimae impulsum physicuo a in ullum illorum; quia omne impotens producere rem spiritu a se in , aerem supernata ratem est impotens producere impulsum physicum in anima rationali nam ille utpote adaequa te reeeptus in hac , debat asse spiritualis item in donis lupernaturalibus , quibus homo ille insignitur , quia impulsus ille , utpote ads quate receptus in re supernaturali, debet esse supernaturalis . At motus deorsum gravitatis , & gravitas ipsa, impotentes sunt producere rem spiritualem, & rem supernaturalem et nam unde habeat virtutem ad hoc Z Ergo non imprimunt eum imput.
Ias. Movetat ergo deorsum tota illa machina rerum in ritualium supernatura IIum &c. quatenus motus ille gravitatis propter unionem Physicam media tam , . aut immedia tam , quam per se , aut per accidens haec habet cum omnibus illis. illa determinat , ut si agula respective , ac proporticinate , iuxta dicta loco citato circa quantitatem a producant sim lem motum deorsum , & per eum acquirant prs sentiam in loco in feriore: quando enim cadit i a terram homo sanetus , vere moventu deorsum , Sc cadunt sua anima , suae intelle et iones , Ee volitiones, sua gratia sanctificans , suae virtutes infusa , & reliqua supernaturalia cha rismata , sq. iidem ruente homine, non restant illa pendula la aere, neque bi locantur, neque luat nulli bi . Areuo igitur. Omne per se connexum naturaliter cum eo , quod tota haec multitudo rerum moveatur
deorsum , vel diffolvatur uetio sui ipsius cum illis , per se determinat il-Ias , ut movea atur deorsum, quando hec ua o na a dissolvitur. At motus deorsum primari e camatus per gravitatem , et per se connexas turaliter cum eo, quod ista haec multitudo rerum moveatur de orsa ,
vel dissolvatur unici ipsius cum illis, nam dissolveretur sine dubio, si
eadente per unum milliarium, v g. gravitate corporis , Illa nota move gentur deorsum , sed testarent ubi erant prius , aut aliorsum in verentur . Ergo illa in rus per se determinat omnes illas res, ut moveantur
deorsum , quando Illa unio non dissolvitur, ut multoties non dissolvitur. Sed non determi iat, quatenus in I us ipse gravitatis sit realiter motus illarum rerum , aut phyncei qaati reflexe causet illum, aut impriamat impulsum physicum in omnibus illis, ut dixi . Ergo quatenus om nia illa ,& singula determ nat, ut unumquodque prodacat respective a suum illum matum localem , & praesentias . quas cadendo , successi νε aeq iirit . Sicut enim ignis habet determinationem subiecti τe absolue mati terminative conditio natam, ut producat ignem alium quoties a P
picatur passo disposito . Ita anima rationalis, & unumquodque ex itinis accideatibus habet determinationem subiective absolutam, aeter minative conditio natam ad producendam motum suum localem, nec