장음표시 사용
81쪽
author exemplis e m postorum artificialium , nee non dῖverfitatis oris ganorum , operationumque ejusdem animae In eodem corpore ; nec non diversitatis complexionum, virium, inclinationumque In hominibus eiusde in speciei quae diversitates non probant diversitatem formarum , sed diversitatem organorum , dispositionum , atque temperamenti, quae eiu et sitas est causa sum eiens diversarum inclinationum in diversis hominibus, ob notam sim patiam animae tum corPore , cuius passionibus quas echo subito respondet in anima cum his, inquam, exemplis, nil aliud evincat, quam di ersitatem mutationum naturalium , nec non diversitatem operationum , ae proprietatum posse loquendo generi cepto venire ex sola diversitate combinationum, earundem atho morum . Cum hoc, inquam, ita fit, refutandus est rationibus, & absurdis supra , datis determinate contra universalem virtutem ad omnia effecta naturalia stantem in sola combinatione particularum corporum . Disiecta autem hoc universali asylo adversariorum obnoxius manet Basson duobus illis argumentis P P. Con imbricensium , quae ille rescindere conatur . Et in sturantur sic . Ideo per te argumentum sumptum ex mutationIbus naturalibus , Item , ex diversitate accidentium , operationumque quas experimur in diversis speciebus, non probat formam sub santialem distinctam a materia , quatenus omnIa haec nascuntur non enim disputamus modo , quod est metaphysice possibile , sed quod de facto contingit, ut initio monui ex sola diversitate combinatione eorundem membrorum , sive earundem athomorum . Sed hoe est falsum. Et probatur absurdIs prolatis num. 6o. & rationibus datis a num. 17.
N discursu reflexo exposito num. s. Ergo. Vide Disp. illam de
Ma .dἰθ o. objicit. Denique Magister Maignanus. Non potest fieri unico
I .c. I. Instanti corruptio tota ignis et quia juxta Peripateticos requiritur alte ratio sueeessiva. Sed extinctio ignis solet fieri in instanti, nempe unica exsufflatione candelae , ergo illa extinctio non est corruptio, sed instantanea dissipatio at homorum , maxime agilium , quibus constat ii la flamma . Nego majorem , quia si unico instanti fit corruptio combinat Ionis atho morum , id est si hae unico instanti dissipantur , cur forma ἔς nis informans particulas materiae olei , aut cerae, quae ob suam subtilitatem , ac pinguedinem aptae sunt ad eam formam suscipiendam , non potest unico instanti corrumpi Neque probatio urget. Quoniam licet frequenter alteratio fiat successive , non tamen semper , ac necessario, ut disp. I. physicet naturalis dixi . In primo nempe instanti congressus, agens producte in passo disposito simul, ae sine successione aliquos sal tem gradus suae qualitatis , & horum graduum productio est alteratio . Item In primo instanti exardescit nitratus pulvis missus In fornacem . Repentinus Itaque flatus extinguIt candelam , quia impetu suo discontinuans levissimas ardentes particulas ab aliis nondum accensis, facit 'ut flammae deficiat causa conservans, nempe succus quem extrahebat a corpore candelae et deficiente autem causa conservatrice deficit naturaliter effectus . Item suppressione a si ve suffocatione aeris corrumpitur
82쪽
ea forma , quia relapsu exhalaticinum , aut accursu alIarum atho mois Tum componentium atmosphaeram , ici qua degimus , N in qua est flamma illa , aut congressu aliorum corporum deficit subtilis illa tenuitas , in qua conservabatur illa forma ignis. Ergo haec naturaliter debet de
7 I. Ex huc usque dictIs habes primarias bases sententiae contrariae sormis substantialibus distinctis a materia et motivaque strepItosae disce λssonis a prisca Peripateticorum sententia, esse locutiones illas non mi nus veras a quam antiquas . I. Formae materiais1 debent educi, flem ae ex materia, ex potentia, e sinu illiin . Explicatur hoc num. I 6. & I7. Secunda. Ex nibalo nihiι D. Explicatur num. illo II. Tertia . Rem creari est produci ex nihilo. Explicat ut num. I 8. Quarta. Unumquod.que componitur ex eis , in qua resolvitur . Explicatur num. 3 r. His additur experientia quadruplex proposita a num. 37. di soluta In genere a num. 6o. atque in specie a num. AI. Habes a. dari in rebus subjectum commune mutationum novarumque generationum , nec non , iaquo operantur agentia contraria , quod subjectum est materia prima , Mhoc juxta sentenuam quoque contrariam , quoniam congeries illa atho morum , sive elementorum est subjectum commune mutationum combinationum novarumque earundem generationum et quandoquidem
ipsae eaedem athomi , iam sic jam aliter combinantur.
72. Tatuto , materiam primam , & formam substantIalem ab eao distinctam , non esse figmenta ; sed veras, & reales ent Itates, redeo ad conclusionem scriptam num. 39. & dico a. Prima principia horum entium naturalium , quae in Proaemio memini sumptorum In facio esse sunt materia, & forma dictae . Probatur , tum quia eatenus non essent quatenus hac entia naturalia in saeto esse constituerentur per solas at homos sic, & sic combinatas iuxta sententiam hactenus re sutatam. Sed non sic constituuntur , ut explicatum est . Ergo, tum quia prima elementa, seu prima principia intrinseca sunt illa , quae ex una parte intrinsece constitu ant ens naturale, v. g. ignem e dc ex altera non fiunt ipsa , hoe est , non constituuntur ex ullo alio in eo sensa , seu in eo genere, in quo ipsa constituunt ens naturale: non enim disputamus in praesenti ut semel, & iterum adverti propter adversarios a qui huius restrictionis immemores videntura principia quae absolute sac instar Dei, qui in nullo genere est ab alio , prima ; Sed quae sint prima restricte in genere componendi essentialiter, sive constituendi, ut supra adverti. At solae materia , & forma dictae habent hec duo re spectu entis naturalis in facto esse . Probatur . In primis eonstituunt intrinsece ens naturale sic sumptum , quia hoc , nil aliud est a parte rei, quam compositum a seu totum a quoddam resultans ex materia , de sor-
83쪽
ma subitantialibus lappo tuo , imo probaeo jam , quod hae duae ent ea
te a sine in rerum natura substantialiter unitis . v. g. Homo quoa a essentialia physica est qlioddam totum ex corpore , & anima rationali substantialiter unitis . Arbor quoad essentialia est quoddam comple-Xum ex materia , & sorma pyri, v. g. Ignis quoad essentiat Ia nil el aliud , nisi quoddam totum ex materia, & forma , quae dieitur ignis S c.
Dico quoad senιialia: nam entia naturalia v. g. arbor , homo , quoad integralia , multa alia imbibunt v. g. humores , spiritus , salem , numerum , coordinationem , temperamentumque Partium , ac membrorum
7 3. Deinde hae duae sola entitates de unione iam locutus sum n. 39.
constituunt essem taliter dictum ens , quoniam multitudo illa formarum partialium quibus scatent corpora viventium, v. g. forma sanguinis , forma carnis , sorma ossis , forma humoris , forma aquae , forma terrae , quae omnes videntur post destructam formam viventem , & non apparet causa naturalis producens illas de repente , sunt partes integrales nouvero essentiales illorum viventium. Unaquaeque enim ex his sermis partialibus informat partes materiae sibi respondentes . Complexula resultantia ex his formis partialibus , & ex particulis materiae conglo-hata , & unione continuativa proportionate unita construunt integra liter corpus viventis sicut multa composita substantialia construunt molem domus , v. g. aqua , terra, lignum, ferrum &c.ὶ Sc demum huic corpori sic integraliter constituto unitur forma viventis , sicut entinaturali constituto ex materia , & forma substantialibus unitur quasi reflexe subsistentia juxta sententiam doeentem illam esse formam adae qua te positivam ; quamobrem subsistἰt , quod licet entia naturali 1 mixta imbibant multas , Se etherogeneas formas substantiales , de quidem essentialiter , si loquamur de illis reduplicative , ut mixtis; verumtamen specificative sumpta non Includunt illas essentialiter, sed tantum integraliter sicut homo includit cerebrum , jecur, cor , &C. quia tota essentia physica illorum salvari potest divinitus in complexo ex forma sua , & uno puncto materiae substantialiter unitis . v. g. tota essentia physica hominis subsistere potest sine contradictione is anima rationalis uniretur substantialiter uni puncto materiae. Tu auenim daretur ens naturale, nempe compo itum ex materia, di forma substantialibus, & substantialiter unitis. Sed non aliud ens naturale , quam humanum, quoad etantialia . Ergo hoc, di alia constituuntur physice, per solas materiam , Se formam unitas . Et quidem
per utrumque in redio . Tum quia homo non est corpm Muisum anima . Nec est anima unita corpori ; sed corpus , de anima , de utriusque uni o
Tum quia esse in recto philosophico , quidquid sit de recto grammatico
stat in eo , quod de illo affirmetur , aut negetur adaequale , vel Ina quate , quod enuntiatur de subjecto , de similiter respective esse in recto ex parte praedicati . At quidquid enuntiatur de homine , v. g. enuntiatur in adaequa te de materia, & de forma hominis. Nam esse animal rationale , esse capacem amicitiae cum Deo &c. enuntiantur inadaquat/de Disitigod by Cooste
84쪽
. Principia Entis Naturalis . 6s
de eorpore , quia hoc vere est pars essentialis illius, quod est animal rationale &c. & similiter animas ergo . 74. Denique materia , & forma non fiunt ex se se, aut ex ullo alio idest non constituuntur essentialiter , nam in praesenti hic solus est modus essendi ex alio in eo genere , in quo ens naturale est ex ipsis . Probatur ignis a v. g. est ex materIa , tanquam ex primo subiecto ex quo fit aliquid , nempe ipsum compositum substantiale , cum insis primὸ, inpeν se : in hoc enim stat essentia materiae primae . At quamvis ipsa multifariam sit ex alio nimirum ex Deo , tanquam causa sua efficiente , item ex nihilo , quia producitur per creationem item ex suo genere , ac differentia , tanquam ex partibus metaphysicis , item ex particulis indivisibilibus , tanquam ex partibus integrantibus. Verumtamen neque ex forma, neque ex ullo alio est physice constituti ve tanquam ex primo subjecto , quoniam materia prima est omnino simplex simplicitate excluis dente constitutiva physica, quae sint materia , aut forma. Ergo materia prima non fit, aut est , ex alio , in eo genere , in quo ignis fit, atque est ex ipsa . Similiter forma . Quoniam ens naturale fit ex ipsa , tanquam ex physico intrinseco constitutivo , quod formaliter immediate per sui unionem cum materia resolvit hujus indifferentiam ad composita diversarum specierum , estque radix , & origo proprietatum compo siti substantialis . At quamquam serma multifariam sit ex alio , ut nuper dicebam de materia , & debet etiam dici de congerie athomorum ad
quas confugiunt contrarii authores , nihilominus non est ex materia ,
aut ex ullo alio , tanquam ex physico constitutivo , quod formaliter immediate per sui unionem cum materia resolvat hujus indifferentiam , sitque prima origo proprietatum ipsius formae : quoniam etiam forma , quam dicimus substantiam distinctam a materia , est omnino simplextimplicitate excludente compositionem essentialem physicam ex mat ' ria, deforma. Ergo his duabus, & solis convenit definitio primorum principiorum entis naturalis. 7s. Hac sola explicatione nostrae conclusionis sat Is fit argumentIs contrariis . Nam I. licet in entibus naturalibus praesertim viventibus dantur multae formae subitantiales subordinatae ipsi primariae formae viventis s v. g. ; haec non componitur intrinsece ex illis sicut nec subsistentia in sententia dicente esse formam adaequale Positivam , componitur ex forma entis naturalis , supra quod cadit, quodque facit suppositum , aut personam sed unitur enti naturali partiali , ut ita dicam . , coalito ex materia , & formula illa substantiali partiali, quod solumens naturale est intrinsece ex formula illa. v. g. substantialis sorma hominis , leonis &c. non componitur intrinsece ex forma subitantiali carnis , & forma otiis , & forma sanguinis , & sorma iecoris , & forma lactis , & forma aquq , I formis csteris componentibus illam massam , seu illud eorpus cui toti unitur forma hominis , aut leonis , sed hoc so
Ium ens naturale partiale, & subordinatum Cara componitur intri nsece ex sorma carnis . Hoc ens naturale partiale, ac subordinatum os componitur intrinsece ex forma ossis. Forma vero hominis, imo di leonis,& si-I miles
85쪽
miles quamvis maletiales pollunt divinitus existere unitae materiae quae non habeat ullam ex eis formis partialibus , sicut ignis potest divinitus existere quin habeat ullum calorem,tametsi, ita connectatur cum illo, ut Saguem Per nullum agens creatum possit illo orbari . Secundo : quod ait Magistermsi disp. Saguens innumeras formas quotidie , ae singulis momentis oriri ex Asia 3. art. r. materia , & paulo ante, formas iuxta Peripateticos fleri ex materia, quoas. 13. lassicit ad dignoscendum formam habere potIus rationem principiati , quam principii . In primis relabitur in non iustam intelligentiam illius. Ex, illius eduet , quae verba toties movent Adversarios, & quorum philosophi eum sensim toties inculcavi tum num . t . tum alibi saepe. Deia
de cum suae at homi, seu triginta sua a nonyma , & consequenter inexplicata elementa ,quorum combinatione putat componi omnIa entia na turalia, etiam sint ex Deo , tamquam ex Creatore, licet, non tanquam ex parte essentiali, sequeretur illa non tam habere ra Ionem principii,
quam principiati , sient ibidem dicit de Abel , quamvis hic non fuerit
Compositus essentialiter ex membris Adae . Denique jam monui ncia disputari modo principia entis naturalis , que absolute, ac sine ulla restrictione sint prima : hoc namque modo unum solum est illorum principium, Deus nimirum . Sed prima principia intrinseca , id est ea quae in illo sensu , in quo componunt ens naturale , non com Ponantur ex ullo alio, sint, nec ne in aliis sensibus ex se se , vel ex aliis. At quam . vis fotmae sint ex materia , & quotidie oriantur ex illius simi , in sensu tamen legitimo non sunt, aut componuntur ex ullo alio , in eo sensu , in quo ex ipsa est, & componitur ens naturale , ut pau-Idemnia. Io ante dixi. Ergo. Tertio. Resolutiones, exaltationes, evapora in n. I l. tionesque chyinicae quas ibidem objicit non sunt in partes primas, Messentiales illius mixti, sed in pata es integrantes, ut saepe dixi a n. 3 r. 76. Nam homo quoque si a lambico resolveretur videretur abire iavapores , fumos , spiritus , pinguedinem , salem &c. di tamen non essentialiter , fel integraliter dumtaxat componitur ex his . Praeterquam quod cum necesse sit deficere aliquod constitutivuin rei, quando haec deficit, seu resolvitur, ideo ex eo, quod resoluto aliquo ente naturali non perseveret forma , idest , ex eo quod non semper re lolvatur in formam , quoad sensum non sequitur hanc non esse illius constitutivum . Vide locum citatum; quamobrem ,lvel agit hic author de resolutione compositi substantialis in stia componearia ἐκιegralia & sic concedo illi totum ; ast non disputamus modo componentia integralia a qualia sunt sanguis , spiritus , iecur, viscera&c. in homine γ vel in sua componentia essentialia . Et sic nego suppositum , quia nunquam experti sumus hanc resolutionem. Quod & ipsi dicere tenentur , nam iuxta ipsos ignis , v. g. componitur ex talibus , 8c talibus elementis specificative utique, & secundum se ex una parte sumptis, atque ex altera parte tali, & tali coordinatione eorundem. Et quando ignis extinetu Itur non experimur illa elementa nuda,& specificative ex una parte, atque coordinationem ex altera, sed haec prorsus deficit, & elementa
illa nuspiam comparent, sed dicuntur abire nescio, de etiam nesciunt
86쪽
ἔlli, quo. Idem dieo deforma substantiali materiali . Quaris. Fata
sum est, fore , ut forma non distinguatur adaequale a materia si flat ex Ipsa . Nam omne , inquit , ibidem num. II. quod fit ex aliquo habetia se illud aliquod , ex quo fit , & consequenter non disti uῆuitur adae in quate ab illo , alias non fieret ex illo , sed ex nihilo . Si discursus hIevaleret quidquid est ex Deo , aut ex Diabolo . non distingueretur ad aequa te ab alterutro . Relabitur illud Ia solemnem a qui vocationem illius ex. Fieri ea aliquo. Heri ex nullo. Quali hae phrases philosophi -ee significarent formam ignis , v. e. fieri , aut esse ex materia , aut ex aliquo nihilo objectivo, sicut pallium ex panno, aut statua ex marmore. Igitur ut saepe monui illud ex , nil aliud significat , & in nullo alio sensu admittitur, nisi quatenus forma materialis suapte producitur peractionem essentialiter unitam phylice intrinsece immediate materiae, tanquam subjecto praesuppolito . Hinc autem quo iure infertur illam snon d uingui ad aequa te a materia , aut illam , creari fieri se ex nihilo , Ideli illam produci per actionem non unitam essentialiter alii , tanquam
subjecto praesuppolito , in qu o stat quid ditas creationis p Distinguenda itaque est illa propositio . omne, quod fit ex aliquo , tanquam ex intrinleco principio , Se constitutivo . habet in se illud , & non distinguitur ad aqua te ab illo , concedo . Ex aliquo , tanquam ex causa efficiente , aut finali, aut motiva, aut materiali, & passiva nego. Et hoc ultimo modo fit forma ex materia .
q. quintis . Satis perceptibile est discrImen inter productionem animae rationalis , & productionem sormae materialis , ob quod illa siecreatio, & productio ex nihilo ; haec vero sit generatio , & productio
ex aliquo. Quod discrimen cum non detegat laudatus author absorptus totus in illo ex nihilo , de in illo ex Hiquo , redit ad antiquam cantilenam adversariorum et videlicet lare , ut sormae materiales crea. rentur , seu producerentur ex nihilo, si existerent a parte rei. Crebro dixi , quid non sit, Se quid sit a parte rei istud ex nihilo , ex aliquo , quid non significent, quid significent phrases illae philosophicae. Sed coguntur Peripatetici repetere, ae ingeminare ea de in , sicut ille alius senior , cogebatur a iuniore . Nunc dextra ingeminans ictu/, nunc ille sini- IE a M. e.
syra. Nec mors,nec requies,quam mulιa grandine nImbi crc. Igitur productici
animet rationalis est ex nihilo,dc est creatio pure, ac prςci se, quia actio ea non habet ex sua essenti a uniri intrinsece immediate ulli alii rei, tanquam subiecto praesupposito , hoc est , per ipsam non producto . Nil aliud; Quia hoc omni, de soli creationi convenit . Rursus productiosormae materialis est ex aliquo , est generatio , est passio , est receptio , eductio pure, ac praecise , quia ex sua essentia habet uniri Intrinsece immediate alii rei, nempe materiae, tanquam subjecto praesupposito . Nil aliud. Hoc enim omni, & soli Id generis generationi convenit . Hoc statuto discrimine satis pereeptibili, quomodo objicitur formam materialem creandam fore , aut producendam ex nihilo λ Distinguendae itaque sunt istae phrases , quas toties objiciunt hi Mag Istri . Creari est produci, sive fieri ex nihilo, per actionem non unitam ex sua essenin
87쪽
tia alii rei , tanquam subjecto praesuppolito, concedo . sed hoc non probatur convenire formis materialibus Elt fieri, seu produci ex nihilo per altionem ex sua essentia unitam physice , intrinsece , immedia te alii rei , tanquam lubjecto praesupposito , nego. Et haec est specie Segendi ex nihilo , quae convenit formis materialibus . Similiter distinguendae alterae . Educi , genera i , est produci , est fieri, est esse ex aliquo per actionem ei essentialiter unitam physice , intrinsece , immediate, concedo . & hic est concursis pallivus , quem habet materia respectu formae materialis : uni usque se usus, quo nae fiuat, suntque ex il-Ia Est produci , est fieri ex aliquo , sicut ex marmore , aut sicut domus ex lapida , Si trabe , aut in alio ae ue improprio sensu, nego . Saguent 78. Hi ne demum abs jure insimulat Magi iter Saruens Peripateti- ubi supra ν cos, quasi pro rerum naturalium physica eo inpositione induxerint prin- n. 23. et pia, quae inde pendenter ab intellectu , nil habent realitatis , & experientiae : concludens num. 28. hanc esse radicem errorum , qui subrepserunt in Philosophiam Peripateticam. Etenim attributa illa materiae, ac formae , quae recensui num. 6I'. & seqq. non sunt pure imaginaria , aut solius rationis , sed physica , de realia , physice existentia non cum multiplicitate inter se , sed quoad verba nostra, eo quia non habemus unicum simplex verbum ad explicandum totam eam rem, ut passim nobis omnibus contingit. Deinde aliud est principia aliqua esse metaphysica . Aliud esse pure metaphysica . Hoc secundum solet esse diversum ab actuali existentia , & realitate ; secus illud primum . . Alias cum homo sit metaphysice animal rationale , sequeretur non esse vere simpliciter a parte rei animal rationale. Item cum 3 o. illa elementa , quae sine nomine , sine explicatione ipsorum introducit hic author expellendi ergo formas substantiales distinctas a materia , sint capacia , quae metaphysice definiantur c si non sunt tot entia rationis
nec non eorundem combinationes, sequetur has , & illa nil habereentitatis , ac realitatis: & consequenter ens naturale , quod ex illorum combinatione componi dicit, componeretur ex principiis non habentibus ullam realitatem . Ratio autem est. Definitiones metaphysicae non aperiunt figmenta , & entia rationis in suis objectis ς sed breviis me explicant realitatem , quid ditatem , lentitatemque illius; alioquin non essent definitiones, sed deceptiones . Iam materia , de formAdictae, sunt quidem res metaphysicae , quatenus metaphysice definiuntur ; non tamen sunt res pure metoplasica .
79. Γ Ico 3. PrIncipia intrinseca eniIs naturalis in fieri per g
u ne rationem praecἰ se , id est principia intrinseca generationis praecise , quae sit talis respectu formae , aut respectu unionis, ob quam generatiouem , ens ipsum naturale generari dicitur . Hujus , inquam Digiti Corale
88쪽
quam', generationis principia intrinseca ς nulla sunt . Opus tamen est distinctione . In primis quanquam rarissime detur de facto generatio ulla, quae pracii8 generaιis , siquidem in omni fere generatione mutatur materia a privatione formae ad formam ipsam; verumtamen Posis bilis est generatio pracii ἐ , quia possibile est , quod in eodem primo instanti , in quo Deus creat materiam producat formam in ipsa . Ergo
tunc non mutabitur materia , neque transibit a non habendo δομι formam ad habendum illam , si quidem non existebat In rebus ea mate ria ante formam ; sed solum transibit a non habendo illam negativὸ , quatenus certe non habebat illam in instanti antecedente ad generationem formae , quandoquidem in eo instanti neutra existebat in rebus. Hic autem transitus , seu mutatio mere negativa non obstat generationi praecise . Talis autem fuit, ut jam dἰxi generatio formarum quatuor elementorum , aut saltem terrae , & aquae initio mundi: nam in eodem instanti, in quo Deus creavit materiam produxit has formas in illa , . Dicit enim Moyses . In principia eνea Mit Deus eoelum ,'terram . Noto Genes Iomateriam solam Coeli ,& Terrae . Et cum materia non nisi per grande miraculum possit existere sine forma, absonum videtur, quod author naturalis mundanae machinar inciperet suum opus a violatione appetitas naturalis rei naturalis. Item, ut dixi num. 33. generatio vermium , quando corrumpuntur species Sacramentales , etiam est generatio Praecise . Nam In eodem instanti, in quo generantur illae formae creae Deus de novo illam materiam. Deinde, vel loquimur de forma materiali indivisibili, qualem aliqui putant animam brutorum persectorum , nempe , quae in partes divisa in nulla eliciunt operationem vitatem . v. g. equus, canis &c. vel divisibili divisibilitate utique in te. grati non essentiali ex materia, & Arma r nam alIas non esset illa lar ma primum principium entis illius naturalis qualis est anima bruto Tum imperfectorum, nempe, quae in partes divisa eliciunt in illis operationes vitales , ut plerique vermes, colubri, & similia . Quorum partes invicem separatae suo Iunt , sentiunt, & se se contorquent, qui motus non possunt esse a solis spiritibus vitalibus. Rursus si loquamur
de forma divisibili. Aut loquimur de di .isibili in partes homogeneas sui est divis bilis forma ignis, aquae, arboris . Aut de divisibili ita partes
et herogeneas, nam pars animae lacertae, v. g. que est in capite , & ii
corde, forsan est perfectior quam pars, qua est in cauda , aut P de . Dico ergo Generatio formae indivisibilis est quoque indivi fibilis ;& consequenter nulla habet principia intrinseca ; quoniam cum actio
omnis sit per se connexa metaphysice cum suo termino , repugnat gen ratio mere partialis, quippe, quq non est per se metaphysice connexa cum
termino. At eo ipso,quodlgeneratio sit indivisibilis nulla habet principia intrinseca physica, ut constat. Ergo . Et in hoc sensu procedit conclusio.
ουo. Non ita philosophandum videtur degeneratione unioni S s qua Compingitur eas naturale ; quoniam unio haec esset entitative divisibilis integraliter ς unio namque, qua anima, etiam rationalis unitur dextrς,
est distincta ab illa , qua unitur sinistra de sic respedii vc de ali is parti
89쪽
bus corporIs , si quidem den ciente unione eum uno membro, per se verat unio cum aliis; ergo unio, qua anima, etiam indivisibilis unitur toti materiae est integraliter composita ex multis partialibus unionibus . Ergo generatio huius totalis unionis , etiam est divisibilis , id est , constat ex multis generationibus, quarum singulae ila et sint partiales respectu unionis totalis, sed non respectu illius uni unculae, cujus est generatio ' quo circa haec generatio unionis ad aequa te sumpta intrinsece componitur intes raliter, ex generationibus uni uncularum formae , cum partibus primariis illius entis naturalis. Cumque unaquetque ex his generatiunculis non componatur ex aliis generationibus: inde fit, quod adaquata generatio unionis , licet sit generatio praecIsὰ , habet sua prima principia intrinseca integralia nimirum generatiunculas diei as . Hac enim adaequata generatio unionis est, quoad hoc, sicut intensio caloris, v. g. quae intrinsece componitur ex singulis octo gradibus , de
hi sunt prima principia intrinseca physica illius, siquidem horum unguli non componuntur intrinsece ex alio, aut aliis gradibus caloris . Ast sicut tota essentia caloris salvatur In unico gradu : ita tota essentia
unionis in una ex uniunculis illis : & consequenter generatio illius est indivisibilis non habens ulla principia Intrinseca physica . Rursus cum
solius formae generatio , non sit generatio entis naturalis , quia potest illa generari divinitus, quin uniatur materiae, In quo casu non dabitur generatio illius entis naturalis. Ideo generatio entis naturalis, hoc est compositi substantialis tametsi sit generatio praecἰse , absque ulla muta Μtione materiae hoc enim innuit illud prae m. videtur componi intrinsece physice , atque essentiat iter ex generatione unionis, re generatione , vel creatione formae . Ex alia parte, haec duo non sunt ex aliis, aue ex alio , in eo sensu , in suo ex ipsis est generatio praecise entis natura inlis: quoniam hic est ex illis,tanquam ex totalibus productionibus formet, atque unionis, quoad essentiam , & substant: am . Et neutra ex his duabus est ex ullo alio , tanquam ex totali productione sormae, aut unio nis . Erso generatio Praeciιe in hoz sensu , id est entis naturalis , ut talis ,
habet prima principia intrinseca nimirum totalem productionem formae, totalemque productionem unionis, Neque in hoc igitur sensu intelligere debes tertiam hanc conclusionem .st. Rursus si forma suerit divisibilis In partes homogeneas, v. g. forma aquae , terrae, hujus ligni &c. tota essentia , per feetioque Ia tensiva illius salvatur In unico puncto physee indivisibili, ita ut reli- ua , quae agglomerantur speetent ad extensivam persectionem Illius Ormae . At generatio unius puncti In divisibilis, est quoque indivisibilis . Ergo generatio illius forme , quoad essentiam perfectionemque Intensivam est indivisibilis, tametsi generatio illius , quoad integralia se divis bilis , etiam integraliter. Ergo illa non habet ulla principia physica intrinseca; quocirca de generatione hujus formae ratiocinandum est, sicut de generatione unionis paulo ante dicebam . Sin forma fuerit divisibilis in partes et herogeneas , & persectione dispares, videtur non
salvari totam illius essentiam in uno solo puncto indivisibili sicut nec
90쪽
Priseipia entis Naturalis. 7 I
tota essetit Ia physica hominis salvatur in sola materia , aut sola anima , quam v Is lalvetur in complexo ex anima , & unico puncto materiae unItis , in quo casu vere , & simpliciter daretur homo , quoad essentialia quamvἰs non quoad integralia , ergo essentia illius tarmae , v. g. equinae , si haec sit divisibilis in eludit intime, acetantialiter partem, quae informat cor, v. g. & partem quae insormat caput. includit, inquam, sed non tanquam primam radicem omnium proprietatum equi , quia cum In hoc genere forma Ipsa totalis equina , se primum principium intrinsecum equi nequit esse ex alio in eo genere , in quo equus est ex ipsa : & consequenter nequit esse ex parte insormante caput, v. g. ta a quam ex prima radice proprietatum equi Ergo generatio illius formae constituitur intrinsece per duas partiales generationes, unam partis in larmantis caput, & alteram partis inlarmantis cor equinum . At haec duae partiales penerationes non constituuntur intrinsece per alias , nam
loquor de indivisibilibus . Ereo hae duae sunt prima principia intrinseca generationis praecise formae illius. S a. Hinc elicies, quo sensu ens naturale in fiet I per generallonem praecise , hoc est , quo sensu Generatio praeire , habeat principia intria seca , & quo sensu non habeat . Generatio praecise sormae indivisibilis, item sormae divisibilis In partes homoteneas , si haec sumatur , quoad eia sentiam , non habet ullum principium intrinsecum . Generatio praecise formae divisibilis in partes et herogeneas: item generatio praecise totius Ipsius entis naturalis adaequale sumpti habet principia intrinseca jaln dicta . Generatio praecise union Is, quoad integralia , nec non larmae ,
suo ad integralia etiam , habet sua prima principia intrinseca . Obj ciolet vetustum sophisma ad probandum generationi etiam , quae dicitur
generatio praecise , intervenire privationem Hrmae. Unde illa generatio praeci se,. vel repugnat, vel constituitur , etiam per privationem larmae . Etenim ideo dicemus mox , ens naturale in fieri per mutationem constitui, per privationem formae, quia materia transit ab hae privatione ad illam sormam. Sed idem contingit in generatione praecise . Probatur. Ma teria eli causa passiva sormae ignis, v.g. etiam quando haec producatur in eodem Primo instanti, in quo creatur materia, ergo est in signo priore ad illam, etiam in hoc casu. Ergo est in signo priore ad illam etiam, quand illa dicitur generari praecise . Sed in eo signo prore ad larmam, non damtur ipsa forma , ut patet, & datur in signo posteriore. Ergo etiam quando datur iuxta nos generatio, praecise transit materia a non habea cto tarmam in eo signo priore,ad habendum illam in signo posteriore Iergo etiam tunc datve mutatio materiae; & consequenter repugnat, quod detur generatio praecise . Item. Ergo privatio tarmae est principium intrinsecum illius generationis , tanquam terminus a quo. Quia non habere sormam in eo priore est habere carentIam larmae in eo prio- Te . non enim datur medium inter duo contradictolia . Et sicut quodlibet est, vel non est in uno instanti temporis , & In uno loco , & hac de causa repuenat, quod duo contradictoria deficiant simul In eodem tem-Pore a aut loco . Ita quodlibet est, vel non est in uno aliquo in signo