장음표시 사용
451쪽
damnatos di. c. Aeacium de pem m.
Epis et o LA I. ad Euphemianum Constantinopolitanum.
Dilectissimo statii a Euphemiano, Gelasus. OUM plene cupimus. atque sincera fidei commuis
nionisque catholicae regintegratione firmati ac setit tua dilectio, quod alteri solus non suiseiat auditus, nisi per littetas spectaverit sν stantiam provocantem de his quae circa nos dispensatio divina peis etsi ut sie in secundis vicem salutationis impengerem: Non arbitramur vel si lectionem tuam, vel aliquimse hoc sperare potuisse, ut putaret nos, vel aliouempiam potiorem, quae sunt gesta referentes, Antiisse responsa promere : quia nimis judicaretur arrogans, s de ptima sede taliter eaeistimasset. Quod s. ut magis opinamur, quas sociis, quibus praetisse Christi mune te delegatum est, Apostolicam sedem institutum sta viter saeerdotem praeeuntibus oportui dixissi littetis indicare suit quondam ecclesiastica vetus hie
regula apud patres nostros, quibus una catholica apostolicaque communio ab omni praevaricatorum libera pollutione constabat. Nune autem cum societatem praeferre malitis extraneam, quam ab beati Petri ρο- tum redite illibatumque eon trium , Quomori cia alia simus eunti is Domisi is urea isse a ' Quomodo dic positionis apostolicae antiqua sedeta piaebeamus ho minibus communionis extraneat a Quemadmodum v bis ordinationem renuntiatura est, cui vestro etiam te.
stimonio b hureticos damnatos praeponitisi Dicet sor. stan tua dilectio: Cui si sag non est praesentibus, saliatem litteris colloquamur Quia aliter appellamus do. minica mensa participes, aliter qui in eius nobiscum societate Aissentiunt i quia ipse Dominus alio modo verba faciebat, a sua praedicatione discretis: alio dis cipulis regni caelestis secteta panAebat. Consequenter quoque apostoli non ita a suo collegio Gyaratis, quemadmodum fidei domesticis, consortibusque s quebantur. Sed ait dilectio tua, tantum circa me sese caestatis habuisse, ut non solum ad scribengum suetis contentus, sed affatus audite. Lege sententiam: Rari ex avidiu. Maua autem per t. am Midi illud scilicet verbum, quod confestioni beati apostoli Petri me tas inferni numquam praevali tutas esse promist. ADque ideo rationabilitet existituasti, quia fidelis Deus in verbis suis, non nisi aliquid tale promis set instituere, unde veram sponsionis suae promissionem impleret. Ait denique tua dileetio, nos divinae providentia gra. tia, quod ille monstraverit, sanctarum ecclesiarum se non deserere earitatem, quia me in pontificali sede I cavetit , non indivntem, scut ais, doceti ; sed intemdentem omnia necessatia a 1 ecclesastici eorporis uni. talem. Ego quidem sum omnium hominum minimus,
, satis immeritus ad taniae sedis ossicium, nisi quod superna gratia semper operatur masna de parvis. Quid enim cie me sentiam, tum hoc ipse de se magister gentium testetui, qui se ultimum, & non dignum vocari vostolum, prestetur Verumtamen, ut ad dilectio nis tua verba redeamus, s veraciter ascutus es haec
divinitiis mihi sitae collata, quae Ae prostelo quaecumque sunt bona, dona sunt Deir sequere ergo homtamcnta non indigentis doceri, & secundum supernam dispostionem universa cunctaque inspicientis ua ad ecclesatum pertinent unitatem, & agversusia tum contutiatorem vera pacis aIque compagis,
ut asseris, sortitet resistentis. Si ergo de me ista pros nuntias, aut sectanda tibi sunt, quae a Christo, ut pethlias, constituta sunt; aut palam te, quod abst , Christi dispositionibus obviare depromisi aut da umniam J lusorie ge me cognoscetis isti iactare. Sed con siquentet adnectis, condescendibilem me & optima dispostione revocare posse concordiam. proinde, quoniam illo verbo frequenter utimini, quid sibi velit , explorem. Optima enim illa est ecclesiae eat holita eae atque apostolicae dispositio, quae docet ad meliora proficiendo condescingere, non ad inferiora desce dendo defleete. Cum autem dicis, condescendere nos debere vobiscum, interim jam vos aut descendere,
aut 3escendia e monstraris. Unde, quaeso, vel quo ista si descensio est i Utique ex superiori quesam lom ad in
sellata quaeque deponcns : a catholica apostolicoque eommunione ad faeteticam damnatamque prolapsos vos videtis, cognoscitis, non negatis: de non solum vox in infimis iacete delectat, sed etiam in superiore. manentes sede, vultis impelli. Condescendere nos vo. biseum invitatis ad ima de summis: nos coascendere vos nobiscum rogamus ad summa de imis. Nunc igitur sub conspeetu illius excelsa justitiae judicet genus
humanum, quis nostrum debeat alteri obedite. ' An dicis, ut cetera nunc omittam, descendit Dominus ip se de eaelo a Desce it plane, sed ut hominem ab er-Drore liberaret, non ut ea misceretur errori. Nonne ipse praemonuit, ut qui in tecto consisterent, non descenderent, nee ad ea, quae in domo videntur esse, tot lenes 3 Nonne pro omnibus Apostolus clamat unus, qui plus omnibus laboravit, cum de custodia ver i iis ageretur, quibus nec ad horam cc simus subjectio nis gratia, ut vetitas evangelii permaneret apud vos a Videtis eaelestem magis tum condescendere noxiis te. santem i Postremo saciamus aliquem corruisse, ad
quem benignissime sublevandum paululum quispiamr velit inflecti. Ergo, ut eligatur jacens, miserantem convenit inclinari Α, non ut cum eodem praecipitetur iti vem. Igitur per litteras, quas per synesetium di eonem Aestinastis, de his quos baptiravit, quos ordia navit Acacius, majorum staditione consectam Ae v ram, praecipue religiosa sollicitudini congruam praeiabemus sine dissicultate medicinam. Quo nos vultis ultra descendere a Quid tacetis Quia verecunsamini verbis optimere quod corde gessatu Ipsa vos saltem verecundia, quam iniquum lit quod nonnumquamst, debuit commonere. An sortitan, ut haeteticorium damnatO
452쪽
damtiatorumque 5: his vel eorum successotibus com- A scare apostolica fuit peracta, non solum salso vos.γmunicantium . nominae consentiamus admitti Hoc retinere perpendatis ι sed insuper labefacta ive arma non ess cpndescentiu addubxeniendum, iid eviden- . ni, S in Eutychiniam hariam sne retractatione ne i rei in in iii, gemergi pareite . quaeso, & nobis & ciditis, metute quea ear licis probamini esse vi-- ι obiη. Quod si cutam visiti adeo non habctis, date di 1 quia ut talem mitilenticina perpetuo possem eva-i veniam nobis. Dolete & sscre possumus,& debcmusr dete, ea qitie conira ipsam ab ea congregatione sana in haee abrupta diauci nec possumus, nec dcbet mus , clanmi patrum salubriter deerela leguntur , nullan qui, raesunte Deo siostris, sin talia puramque ra- rius mutilanga. non solum sedis Apostoliei pras , ite ae traditionis fideiti communta inque retiliete , les, sed etiarn orientalium regio m eatholici eensae& ab omni praevalic varum contagione discretam, te pontifices. . An Petrum dicitis suisse purgatum, cineti uia intentato periculo moriis, optamus: eligentes, eo una cavit Acae uia Noe uestris assertisinibus edo.
si velit Deu quaelibes illa ripeti, quam causas in cete, Me ostendite, hoe probate a quibus ille mcidis,
eidete damnationis arer t. Date, inquam, veniam, quibus ille aegulis ab Eutychiana fuerit proso sontis tameti eum vos propter amorem culustriat hinninis vel communione mundinis r ut cum id nihilominus ovet timorem haec libenter in tritis, nos propcer amo- a ru identi rerum clamem dem inlatione eonvictum, rem Dei, & timcitem schmnae, talia reniamus. N cc palam aperteque possitis advertute, aut vos debere e
vo eredatis, a simulango causas atque petistias, qu1- dete veritati, aut ad .exsus hanc mam sessa gi oti bussitat aristitus miti subripere quia timue vox ita ne c-fligere. Nec vobis blandiamini, quia fidem ea subtides eius, qui non possitis intelligi: 3e nos, ptae tholicam prostemini vos tenere, quia Eurychetis no- statite Deo nostio, non repetitas incautos. Nonne meo abnuinis , quia ea veluti praeditate videmini, aio istis hue saepe lutetis indicastis, eam ceteris haere- quae orthodoxa praedicavit antiquitas. Clamat enimi icis .ia Eutrehem quoque respuerei Hoc s verum vobis illai evangeliea sententia i uerae se an larem is est. vii eos , qui communicaverunt Eutrchetis facia bis is, er fatius Mias bonas j aut Deire ambarem .iaiaehi libus , patites aba ater aut aliorum quoque hae- - o Dinus a vis NMari diis fram aYιον. reticorum lueeetatibus communicantes a aetate. In eis . t ad est . si voce. si fide, si pro filone ex Sed Ae,eius, inquis, nihil contra fidem, sicut Euty-i tholica de apostoliea fideliter veraciterque gloriami L ches&iuecesibi eius, legirurubicumque dixi M. Q - ni , huius, δή commum em recipito si vem haere- si non se deteritis. di non ignorasse veritatem , de ta- ticorum, segieet damnatorum, uel his, aut silmss
men communicasse veritatis inimicis. Sa enim, cum . . fibus eorum communicantium, mmunio vobis pla.
aliquis recte lapiens de fige eatholica commonicet iL. cet, quid statisi quia incumspici a simul de eotum lia haereticis , inter qcios Eutrchetem posuissis, vel aperte manasEst que, remotis sticulis, dogma dea sutiloribus eortim , non est incin inur catholi sciuit te. id enim juvati muro S satis marit, dimini aliam nominare t ita ergo nec illius Eutychetis ctis polliceri quod laetis nixaturi ut non solum i Siaeta ibus comminimi O, smili serra teneruicia si per si haeresis Eutychians, quain si sen: sta Chiis noxius a Diauibus quippe convenienter dicitur rims mano iaceatinnio, possitis arenoscere is d quanta es:
'' em in is infimon m Mn i qui dum ita uita, quam gravia talias ista in sui definitione contineat ' μ 1 vitii . .eta atque eatholica potantur vitarae, te. Ecce ad qua nos praecipitia condescendere provoca-pente aut in prona prauitatis, aut in haereticae com- tu , atque ad quae tios vitae aeternae perieula chipitis inmunicitus mΚnia vergist. Mee quales Chtilla diei- clinare. Hoc gestem se salvate in aegrotantem, antia esse mei ocu los, eum ille nec animas nostras eum languente conLamia Hre erit optima dispotitio himet praecipiat anteponi. Immo & adhuc qΩaemis, illius. quam memoras, reparandae eoneoid aer an vic..... quando iurist damnatus A caci .Qua si te vera, etiam la potius. ut rejectis e tagiis prefidorum . intcgia η eum nullus ante danisasser, non debuerit Atthiam fige. sincera su communione potia ut eommunio cavi xx & apostolicae commoritoriis, cuius praevaricator Drhostes sive apostoliea me haerci corinti taberipui exstitii de desertor, pateticip1cione secludi: heutetiarn sa, tricii cratum suae s. ea coni illottinti inlatur ad qualibet, qui siler et ante catholicus, cui iamque hae- struere, atque invicem tibimet commeruis otthod res commanitans, metito tu scatur a nostra ivicina- xx pio estionis cciiiiiiiiinioni que si unitas a Manere temovendus aut in tali intre Asanctos. inter ea- sicut diicia 1onis tuae litterae cchortantul) meis stio tholicorum nrimina nullatenus compotati. Mitamur quc temporibus mili idui, qua valeo picce Ecpolco,
tamen , quomodo illa proferti . hoc est: ut N synodum Chalcedonensem sicarie pio fide cathoii- .ca profiteamini di eos, quos damnavit, icctantium quam Deus noster de omnibus hene futuram, de ucommunieatores, non p.raticia Iarnec generali detque cundum tuam veritatem de tipulam subcinandam
retia i bisse damnatos. Osu ite ergo quae ir nodus & praestius ante constituiti εe singulis qimbusque rem
.in unaquaque haetes cum et toribu siaco flores eo- . . - Ο -
quae pet tot annos ab illis patribus glorios, ill bais intactaque sermua is . Haec et dii est, se ut ipia dicis, cutidum suam veritatem de risulam gubernandam ,& praestius ante cotisti arieti εe singulis qo ruisque tem- piaribus sua Aa positione convenienter aptavit. Nactum his eommunicantes, simulque omnes non damnet in voluntas Ddi, cuius tu in rix mesiti irem quam de complices. Itaque ille vclior Acacias, vi Euty- ego quoque pio meo mo hilo, quem Dominus donam chlanis haereticis ottestabili communi uis iactus est)- dignatur. cupio prorsu implere: ut mon reus de hu-patii ps, ab eadem synosci s ne dubitatione damna- aus talenti extini, durumatione reperiae , sed m hoctus est, quae de Eutrehen Dioscorumque cum stacces- ias in t setit ipse quoque nos admonet 4 4 em ensoribus comm . hisque communiemtes, synodico te- tum Clitisti mutia pomito toni ut , Ee nullum pro re prostravit. sus ancidere Avimentum Mine eth quod ptiotibus . Sis sequaces quoque eomim ,- mothelm, peo dilectionis uia litteris, sicut tua quoque pagina des tiumque, simili dehnitione dejecit: Proindes ea qua gnavit, pio vestra sumpsi salute institiam; ubi com-ia 6nodo Chalcedonens pro fide & eommunione ca- peti quod erat vobis noxium, & quod verae paci coni hex lege apostolica Ae stilla sunt, vere certeqne sol trarium remi.Contristatui enim Apostolus de citote , ictumim , si t uinta pro meme mul riplici coris e- deviantium, & laetitiam recipit de eisdem sua pinsitur ; aut 1 ω btex ab illi, synogo Hamnatorem his eatione conectis. Si autem tua caritas, ut dixit, D qtie eommunieames.s icite flaus si istos adinstrisqI- eici quorum necessitate comitingitur, quod pace tuae qua mari s odo pro fide de ramimuhkme cathoia dixerim j sacerdos pio vetitate promenda iace sacere
453쪽
deberet omnino , nec dicere i ignoscat nobis homi- Αnibus timidiis L s eoarctante nos terribili & divini iudieii grandi necessitare constringimur, sicut qua , leseumque ministros Christi decet, a nos animas novistras ponere pro vetitate salvandas, quam eas lucrati velle veritatis diminutione perdendas; ut non dicam, contra .sdem libitis cujuslbet abditandas. Istae mihi sint i quas dilectio tua commendat) eertu fidei perpetuae cum eo, quicumque voluerit, in Christi vise, tibus amicitiae. Hic non tam optamus pirponi aliis, scin ptaedicas, quam eum sdilibus cunctis sanctum& Deo placitum habere consortium. Hac mihi, quam mandat dilectio tua, pax solida, inconvulsa,& petennis r hoc unum vinculum s sieut etiam iese
fungentem legationis ossicio Constantinopoli.
EGo quoque mente h pereepi Graecos in sua obsti- E, Geta natione mansuros, nec cui velut in speratum vide. l i , iri potest, quod est e ante pt crinitum. Quapropter inama non jam propter religionis eausas student dispositioia Aesideras in salutate, quo cuncta uniri possit Gelesia. B nibus publicis obviare: sia potius per occasonem le-
Hoe quibus est creditum, sicut de ipse deprecatis protectio divina posciat. Haee est, qua Deus est. --Hias, quam poscis de corda pura. Ο Uciemia bonis,
ct μου ma Ictu. Quomodo ergo de curae pars, si haereti tum suetit participatione polluta a Quomodo e μαι a sona. si malorum fuerit consutione peris mixta a Quomodo μου non is, s fuerit Maeci eum p tagis a Quae s prudentia tua scut eam precamut)diligenter advertat, perspicit apostolicam sedem non
vitate pacem, sed haereticorum damnatorumque vitare eontagia. Quae etiam vos rationabiliter metuen-- tes, creditis, commonendum populum Constantino. holitanum, non permittere submoveri nomina perfiagationis regiae catholicam fidem moliuntur evertere,oe tali 4 commento nituntur sperata praestare. Quid si- - .ehi vult autem quod didierit Imperator, a nobis se in religione damnarum, cum super hae parte de decessor meus non solum minime nomen ejus attigerit, sed insunt quando principia adeptus regiae potestatis exercuit, in ejus se reseripsi imperii promotione gauderer Ee ego nulla ipsus umquam scripta pereipiens, bono fiscis ut nos is) eum litteris salutare curaverim 3 De cessores mei, sacerdores qui praevaricatoribus se communicasse propria voce confessi sunt, a communione apostolici submoverant. Si isti placet se miserae damnatis, nobis non potest imputarii si ab eis velit vendum. dolum. Quisnam hoc in ecclesa Dei, quaeso te, poc C abscedere, tanto magis a nobis non potest esse damna se audite: cum utique passorem sequi grex debeat ad pascua salutaria revocantem, non per devia gregem pastor etrantem Dic mihi, rogo te, grex pto te, an tu pro grege redditurus es rationem 3 Certe s vola, Me placet, multo magis caus, est nobis iustior, qui populum Romanum a fide illa sua, laudabili maj tus, sed potius ad gratiam sncerae communionis adiamissus. Ad Senatum veto pertinet Romanum, ut in mor Mei, quam a parentibus se suic ille meminiti
continia viret communionis externae; ne a commuis
nione sui jus sedi, Apostolicae t quod absit) reddatur
externus. veniam tibi dari i Droponunt. Legatur, ex lati a. rum traditione pereepta, declinare non sinentem tio, quo est religio Christiana, vel certe detur exemplum.
penitus libenter audimus si vos Constantinopolit nam plebem, ab haretica communione dis aere t eusantem, non vultis offendere. sed nos dicitis de te dirigere, qui eam valeant m, tigate. Quomodo me augitura est, quem videtur habe.
te suspectum, fi praesules suos despicit admonentes νin ecclesia Dei a quibuslibet pontiscibus, ab ipsis apostolis, ab ipse denique Salvatore, veniam nisi eo rigentibus se ruisse concessam. Auditum autem subisso caelo nec legitur omnino, nec dicitur, quod eotum voce depromitur : Date nobis veniam, dum tamen nos in errore duremus. Id quoque s pariter ostendant, qui Nonne ipsis apostolis est praeceptum in aliquibus re D bis canonea nituntur opDonere a quibus hoc canonibus, quibus regulis, qualectione, quove doeumento, sive a majoribus nostris, sive ab ipsis apostolis, s quos potiores meti to suisse non dubium est, seu ab ipso Do mino Salvatore,qui judicaturus credatur vivos de moris tuos, sue factum est umquam, vel faciendum esse man datur. Mortuos suscitasse legimus Christum, in errore mortuos .absolvisse non legimus. Et qui certe hoes elandi solus habuit potestatem, beato Petro principali. cuiquam eonam,quos regendos accepit,quidquam sit, ut mandat apostolo: ara luaderis fureterea .luat traxerit ad salinem a an eum auscultare nolenti, efiam erem σώcisset O solvem saper teream era i solvi. cum suo periculo rebellis eastiterit obstinata peret O iu caedis. Super terras inquit, nam in hac ligatione cies. Ibi certe dilucidabitur, utrum ego seut pista defunctum nusquam dixith ab sui. Quod ergo num--.tis acerbus, asper, de nimis durus, dissessisque sim tuam factum est, vel mente concipere formidamus, vobis, qui cum ratione vestram salutem parturio, qui Ε scientes in divino judicio non posse penitus ediculari. Si clamor Etiams austerum videtur antidotum , Meipia autem, quod nunc praetendunt, a Romana ecclesia se sunt diuisisti, id iamdudum fecisse monsttantur. Emphemium vero mitor, si ignorantiam suam ipse non perspieit, qui dicit Aeacium ab uno non potuisse damnari. Itane non perspicit secundum Atmam synodi Chalcidonens Aeaeium fuisse damnatum, nec novit eam,aut se nosse dissimulat: in qua utique per numer
sim sententiam sacerdotum erroris hujus auctores constat fuisse damnatos scut in unaquaque haeresi a principio Christiana religionis 3e iactum fuisse, & seri, ma.
nisessa rerum ratione monstratur 1 decessoremque meum exsecutorem fuisse veteris constituti,non novae
constitutionis suisse auctoremi Quod non solum prael gionibus verbi praedicatione non uti r his quippe, quibus non suetant audiendi Ueniemus, frater Euphemi, sine dubitatione veniemus ad illud pavendum tribunal Christi, ut taceam suae ex hoe sit metuenda vindicta,ὶ cireumstantibus illis, a quibus fides ista, de sensa est. Non illic insciationibus, non dilationibus, non inlusoribus est agendum i sed manifestissime
eomprobandum, utrum Deati Petri gloriosa eoesesso te, quaeso, bibite, vivite, nolo motiaminii an vos, qui a noxiis prohibiti, medicos ducitis exsecrandosi immo qui vultis vobiscum medicos aegrotate, quam. vos recipere ς sanitatem. Ea asia mana . Dominus te incolumem custodiat.
454쪽
li Apostolico Aeete licet, ses euieumque pontiscit ut A evrreptionem Abisar mens qκοὰ MjUMMI Ll tia quossibet,& quemlibet locum, secundum regulam h
reseos ipsus ante damnatae, a exholica communione ἁiscernant. Acacius quippe non fuit novi vel propitiis at procide. inventor moris, ut in eum nova scita profitent, sed alieno facinori sua communione se miscuit. Itaque rimcesse est, ut in illam recidetet justa lance sententiam, quam eum suis successeribus rei convenientiam syn Aalem susceperat auctor erroris. Nobis opponunt canones, dum nesciunt quid loquantur. Contra quos hoc ipso venire se produnt, quod primi stat, sana rect ' II A. que suadenti, patere sugiunt. Ipsi sunt rationes, qui ι -- . appellationes totius ecclesiae ad hujus sedis examen voluere deserti. Ab ipsa vero nusquam prorsus appell.
propria ι Adeio eandemnasus. Ecce cognoscant, quia
non solum ab alio. sed a se quoque ipso damnetur
haereticus. Illud autem nimis est impudens, quia Aia 'μμeaeium veniam postulasse cotangunt, & nos exstitisse gliscites. Testis est frater vester, illius meus vit illustris A romachus, qui a nobis abun3antet instructus est, ut cohortaretur Acteium deposita obstinatione te si piseere, de ad sedis Apostolieae remeare consortium quique se sub jurejutando magnis eum eodem molitionibus egisse testarer: nee ad ea, quae recta sunt, pintuisse desecti, sicin rerum probatur escctu. Cette preseratur indicium, quando miserit, quando veniam postularit, correctionemque suam nobis promiserit debere, tinxerunt; ae 'et hoc illam de tota ecclesia s exhibendam i nisi sorte hune animum gestit, quem judicate, ipsam ad nullius commeare judicium ι nee de ejus umquam praeceperunt judicio judicari i sentemtiamque illitis constituerunt non oportere Aissolvi, cuius potius decreta sequenda mandarunt. In hac ipsi causa Timotheus Aleaeandrinus, & Petrus Antioche rus, Petrus, Paulus, Ioannes, de celeti, non solum unus, sed plures utique nomen iacerdotii prae tentes, sola sedi, Apostolicae sunt auctoritate deiectit cu)us rei testis etiam ipse docetur Acacius, qui praeceptionis hujus exstitit exsecutot. Quod utique sicut Apostolicam sedem juxta formam synodicam secisse manifestum est; sic neminem resultare potuisse, certissimum. Hoc igitur modo tecigens in consortium damnatorum, est sectentes ejus habere perspicimus; ut tamen s v niam postulatet, se sbi vellet impendi, ut nihilominus in errore pressteret: ubi utique non tam a nobis recipi videretur, quam nos potius in suam traduceret pravitatem. Quem reatum si consessuros asserunt ante certamen si reatus est, utique eorrigendus est. si corrigendum non putant, fallaciter se reatum mihibent prosterii nisi, quod est infelicius, cum & satem tur reatum, de non aestimant cortigendum.
Illud quoque me ridere libuit, quod ait: si necesse fuerit veniam postulare e existimans nimirum tune se peccati veniam necessario postulate, s ei conce lamus, ne peccare δesistat: immo etiam i quod abst) cum eo.
damnatus Acacius, qui eorum damnationem, ante- C dem consentiamus nos quoque pectare. Nescio quam praevaricator exfisteret, suetat exsecutus. Nobis usi sunt facete canonum Uentionem, contra quos
semper ambitionibus illieitis secisse monstrantur. Qua ips 6nodo, vel secundum euiuet synodi formam Alm,angrinum Ioannem de ecclesa, eui ordinatus sustar, expuletunt qui nullis causis evigentibus nec ante convinci, nec postea provocans, etiam in judicio com .petenti poruit ac sui. Quod si di ni t Imperator hoc secili Hoe ipsum quibus eanonibus, quibus reginlis est preeeptum a Cut huic tam pravo facto consen-st Acacius, cum auctoritas divina dicat: Non solam qua Deiant rama nos esse, sed . iam qui consentiunt farientis . . Quibus canonibus, quibusve regulis Ca- qua mundi prodigia hie vox possit asinitii. Remitti culpa de praeterito potest, collectione sne dubio subse. Fente. Nam si deinceps finitur mansura perversias: d. sciMi non est benignitas temittentis, sed conseruientiscas 1 a senso. Non in mirum, si isti sedem beati Petri aposto ii blasphemare praesumunt, qui las a portenta vel coris degetum. vel ore diffandunt, de nos insuper superbos esse pronunt ante eum eis prima sedes, quidquid est hietatis, non a res stat offerre . illi eam ipso protervo spiritu subjugare se posse eonfidant. Sed eaptos mente facete ista non mirum est. Sic phrenetici solent me dicantes e quosque velut hostes putate vel caedere. . . . Quaero tamen ab his, judicium quod praetensunt, ubi. leugion eielusus est, vel primi urbium diversarum D nam possit agitari a an apud ipsis, ut iidem snt inimi
catholici saceldotes a traditione masotum Ap solicam sedem in judicium vocant a . An secunsae sedis antistites, de tetriae, ceterique be. ne sibi conscii saetidotes Aepelli de erunt: de qui re ligionis exstitit inimietis, sepelli non debuit a Viderint ergo, si alios habent canones, quibus suas ineptias exsinuantur. Ceterum isti, qui facti, qui ecclesiastici, qui legitimi celebrantur, sedem Apostoli eam ad iudiaeium vorare non possunt: de Constintinopolitana ci. vitatis episeopus, quae inique per canones inret sedes nullum nomen accepit, in communionem recidens
persJotum, non debuit submoveti a An qui homini metititu dieitur Imperatori, & qui imperatorem lx l 3 sise perhibentur, depelli debuerunt: oc in Deum oui Ε beati Petri Apostoli inferni ponas numquam preva.
debent committi negotia, nedum divinae legis integri. ras. Si quantum ad religionem pertinet . noti nisi A 'vin postolicae sedi juxta canones debetur summa iudicii totius. Si quantum ad seculi potestatem; illa a pontis et , , de praecipue a beati Petri vicario, debet i co- ιδ ...rios gnosci, quae divina sunt, non ipsa ea lem g judicate. O . Nee sibi hoe quisquam potentissimus secuti qui tamen Christianus est ) vindicate praesumit, nis religi nem sorstan persequens. Quid tamen dicerent, si non chartis suis in omnibus vinceremuti Ineptias itaque sua, sibi servent, nisi resipiscanti potius cogitantes Chiisti vocem non este si perfluam, quae consessioni Gabi.
summus de vetus est Imperator, Acacium delinquen, tem, snceramque communionem divini sacramenti studentem miscere eum perfidis, secundum synodum, qua haec est damnata pei fidia, non oportebat ricludi r a tolle a Sed velint, nolint; ipsus b judicio antiquae canonum constitutiones filmabuntur. λα- sed religios viri atque persecti, si Mum ea nes' eotieessam sedi Apostolici potestatem nimirum c
nantur eripere, & sibimet eam e ita canones usurpa re conrendunt. O canonum magistros atque cust
des 1 Nobis nullum sas est inite certamen cum hominibos communionis alienae, divina scriptura praedicame : Hominem haereris is post primum σsecundum conca. Tom. II.
lituras asseruit. Quaproptet non vetemur, ne Apost liea sententia resoluatur, quam Ad vox Christi, de majorum traditio, de heanonum fulcit auctoritas ; ut totam potius ecclesam semper, ipsa diiugicet. sed e gitent magis, si quis in eis religionis est sensus, ne pravitatem suam nullatenus deponentes, apud Deum hominesque sedis Apostolieae perpetua constitutione damnentur. Sic autem δicitur suisse definitum , ut Mine 3 de negotio nihil dieatur: Quas vel nune eos s quemadmodum nostis i meo duxerim nomine sp cialiter alloquendos. Neque plane cum istis non eor-tigentibus ineunda congressio, quemadmodum cum alium quoque haetestim sectatoribus Aimicatio re-
455쪽
nuenga. Vos autem silvos Ae sospites quantocius huc A ne transfigati ut secundum beatum apostolum Pau teverti , continuis divinitarem vocis expetimus. lum, Resipiscat bos laqueis, quibus eapsi vis ritia inerin lententia divini jugicii. Multa illi quat de Pela.
III. AB OMNΕs Episcosos per Picenum.
ria, . Eamaa sciamdum hominum meritia conferri.
Gelasius episcopus, uniuersa episcopis per picenum,
in Domino tautem. gianis sensibus nee in somnis omnino contigerant. nos magis patefacta prodidimus ea, quae dudum comvicta suill e monstravimus. Naee etiam ipsa, quae idem proserie viaetavit, olim de ab haereticis pesagianis in medium producta docuimus, Ze catholicis praedic toribus competentet elisa. Pelagium, Calestium, a
lianum, cetero ue eomplures oratoriae iacundiae viros in hae assertione probavimus fuisse convictos t& tam e esasticis constitutis, quam impetialitas' etiam per flos suisse praeceptis i proinde istum se . I .
re non possi firmavimus, in quibus illi tales tantique .ai.. Arbaricis hactenus dolebamus incutsbus maxi- B prostrati sunt i qui nec ipsa, quae ab illi, sunt Asma
temitalcimitatum serventia pericula comperimus, perni
in me vicinas urbi provincias, de bellorum saeva tempestate vastati ; sed quantum inter ipsa recentium
-- - - e, miratum serventia pericula comperimus, perniciosiorem diabolus Christianorum mentitas Iahem , I quam corporibus hostilis seritas, irrogavit, quod ina. tum principaliter illarum regionum respicit sacerdo tes, qui tanta segnitie tantaque minissetii dissimula tione suscepti, commissarum sibi negligunt tegimen
animatum ut eas etiam ab exiguis quibosque bestiolis laeetati sub eonspectibus inis impune patiantur rquin immo subrepentes nequitias confovendo, de depravatoribus acquiescendo fidelium, non solum eas
tata, vel intellecta capere, vel eloquio smili possit ad
struere. Sed, ut dictum est, Di sol a mens bustis tu- m. s. ne passu, is profundiam venum jam madoriam iaci r media nulla consuris. Quapropter de innumeris blasphemiarum generibus, quas auctores Pelagiana hae iarias ediderunt, tria, quae sbi praecipue hie senex lu gendus adflavit, credidimus non tacendat ut reserata manifestius pandetentur, & Deo de iente facilius
viderentur eversa. In uteris, inquiunt, matrem opere divino creantur insantes. Propterea iustum videri
non putant, quod iactura Dei siis ullis propria acti
nibus cuiquam peccato gignatur obstrictai injussu, minime retrahant, sed ipsis praebeant propria nutri- - que Deum finiunt, si rei essiciantur antequam nati metita perditionis exemplo. Quid autem tales essent Noe velut initissimum sui dogmatis exseiunt argis
acturi pontifices, si quod absit 3 vel aliqua nova postis 3e primitus ignotata piorumperet, vel ingeniis aetioribus sensibusque versutis, aut aliqua saecularium doctrinarum petitia callidis, sacrilega blasphemiarum ilicta promerentur , qui tam vetetis erroris get ita commenta, tamque majori s ecclesarum ma.
mentum: non advertentes quia primi illi parentes genetis humani de nullis utique genitotibus, sed de imnoxia limi materia procreati, de pure atque sincere potenter alte divina compacti, facti'ue rationales , propria voluntate seductorem secuti diabolum, et vis cupiditatibus per excessum pravat irationis infictilistris, quam etiam nostra aetate convicta non reco- sunt. In quibus utique humana natura peccavit, deunt nee tentant si atque ab imperitis stultisque prola- humana est facta natura vitiosu receptridi sine dubiota non respuunt Gratias omnipotenti Deo agimus , quoniam tuorum cotta pet huiusmodi personas examinat ; qui hoc ipsam virus nesciunt quod loquantur.
Nam quid facerent populorum praesules sub astuti tibus inimicis, qui se subjiciunt libentet indoctis a
mali quia ante nescierat: quae a bono rectoque deficiens , in affectum mali pravique recidere ipso rerum consequemium tramite manifestum est. Tales igitur essecti principes nostrae substantidi, semetipsos pastiabiles de corruptibiles reddiderunt i in tantum condi-Quando utique, etians tanta erat in rectoribus d Diionis divinae dona violantes, ut mortis fuerint ulti minici gregis prorsus isnavia, ut ne tam vilem hebetemque personam posum vel intelligere vel frenare, potius pastorali cura debuerint a nobi cognoscenda perquirere, quam suasonibus inconsderanter absu dis, facilem submittete voluntatem Oblatus est enim nobis miserabilis senex ' Seneca nomine, qui non modo totius est eruditionis alienus, sed ipsius quoque intelligentiae communis prorsus extraneus, in Pela-fianae voraginis eisno iccut de quibusdam in Apoea.
1 ps legimus ) velut una ranarum impudenter immersus, inque illa fera horribiliter volutatus, nulla.
tenus inde qualiter emetgere posset inveniens i quia puritatem relinquens catholica veritatis, quanio sene puniti. Hae enim die suisse mortuos, qua mort te, essecti sunt, ambiguum non habetur , proinde
quidquM isti etenitotes de suo germine protulerunt, opus quidem Dei est , secundum institutionem natu tae 1 sed non absque contagio illius mali, quod sua
praevaricatione traxerunt: Ee utique hoc idem ipsius mali contagium, certum est opus non esse divinum. Itaque non ex creatione Dei est vitium quod voluntario motu natura collegit; sed etiam de vitiata petsemetipsum natura Deus institutionem suam quidem sum creationis exsequitur: sed creatio profert vitium, quod non ex institutione creatoris aecepit, sed quod
ipsa per lansum trangressionis suae assumpsit. Nam si per lubricum sustatis conatur attollere, tanto magis ε ipsi primi homines ex nullis, ut dictum est, patenti- ejus luttas foveis circumclusus obruituti de illis unus esistens, de quibus Petrus dicit Apostolus r H iera
ia pernitaem is his qua ignorans Lasthemantes in eam ruptione sevia, peribant 'misientes mercerim injustitia. Revera enim se ejus stolidus & obtusiis est animus, ut de his venenis, qua male hausi, de vomuit ; nullam rationem vel accipere valeat omnino, vel reddere. Sed induratus obco ratione diabolici, sibique jam traditus, Grais sit funesta si obstinatione damnatus 3i nihilque supersi ei, nisi ut Deus noster, qui ἁixit, quae hominibus impossibilia videmur, apud se eae faeilia, hujusmodi mentem potenti compuncti
bus nati, 8e sne ullo formati eontagio, per ambitum praesuinptionis illicitae semetipsos depravare potuerunt , de in opere Dei opus diabolicae fraudis a/n e ete ; quid mirum, si iidem depravati protulerunt
sobolem depravatam a Nonne etiam cum Deus utruque liberam condiderit humanam sua creatione se stantiam, etiam apud humanas tamen leges extrins cus accedens servitus naturaliter eam reddit obstri ctam Be obnoxiam a Otigine generantur obnoxii, &m eonditione servili gignuntur addicta.& naseendo fiunt prius obligati quam geniti. Si hoc agitur de imbus extra naturam positis; quanto magis de his provenire non mirum est, quibus ipsa humana substantia
456쪽
otavaraeo oscitur Ae 'r l- sicut se ipsi hu. A sti mysteri tum tenati. Innumeris talibus instrumen
ntitia substantia de institutione sincera actuum repto. tum rea fecit voluntate pollutam ι se edidit ab Lm atque progeniem naturae sua ex actuum suorum t ea voluntare maculosam quia huiusmodi genuit pici lem, cuiusnodi te ipsa reddidi i pisVaticationis edicessi. Ideoque non solum de se profert quod Mne Deus instituit, sed etiam quod natae ipsa inconsequenter ad jecit. Quemadmodum alitem qualitas interior appe tendi valet immutate naturam, divinae Latonis auctoritate firmatur. sic denique pascente sacob, cona, tis tales, Pelagianae doctrina mortifera, & a nostris est convicta dia oribus, & nune eorum copiosi potest eruditione convinci: nee debent simplices animos ii a tuitare, quibus qua non intelligunt secundum ecclesiasticam formam credidisse sussciet a aut si quis nosse Aesidetat, interrogate conveniet. De pat vulis autem, quod asserit sne saero baptisma. te pro solo otiginali peccato non posse damn ti ; satis impia, latis profana propostio est i quamvis enim m. mes ab utero matrum in remissonem peccatorum milius ille grex ovium, sippotita canalibus varietate bapiaari nullus Christianus ignotat; quod utique non virgarum, dum porat, illectus assectionali delectatim Lilaciter, sed veraciter catholica celebrat ecclesia; ne ne, concepit quod non habuit in naturas δέ moli- in sacramentis caelestibus i quod aesitὶ mentita videa-ium sensibus transfudit in prolem quod in cremioue B tur; prolude quia propria non haberat ulla peccara,con. noti sampst. Quod tunc utique figuraliter gestum , stat ejus sola pruisus originalia relaxari . itaque omniadi in ecclesiasticis sanistavit stegibus hoc futurum: bus etiam solis remisss vitam per taptismum conle-
de Magianorum Deus pravidens calumnias, dc - quuntur aeternam consequens est,ut solis etiam non te.
citandas fidelibus suis decertationes, tutelligentiam praeparavit. Docent Avina test,imonia, he ipsa ecclesiastica sacramenta, A. ab ipso Domino silvatine catholicorum traditio magistrorum, humanae innerati nis decolorata primordia. Hinc est quod clamat propheta i Quis gloriabis s 1isere rari istis munis Ara esse a peccatu ρ nee infini, cfas . st viris Lei visa saper iere M. Hinc est, quia item dacii setipturaruuis must Dura m -- Δ -- - nceps δε--χὸ ρ --. is qui Iolas es p de alibi: quia emen, i t-ώ-' quit, eras maliaeetam: nee non etiam David proh si avi a sed etiam pariter dictum est, sui Mista testaturi In intimia das conceptias δε- i O is Διγ cameris careem GA hominis. O LM- μ -- eis, sti μ'- me mare. mia i 3e si hoc ille dicit i quia non labesse visum in se me ipsa. De vita autem aeterna aliter se asserat procreatum i Beatus apostolus quoque hoc dictum nullus addubitat, quoniam multi non Paulus asserit i Ea nos adsvanda eri us natara siti manducantes hoc sacramentum, vitam habere viam,ira. eis O ce M. De qua ira in evangelio Icili avi tur praesentem. eae laria. O bapricinus βου- , hiabilia visam viam Nihil est ereo quod dicant, quod non renati insimnam: νώ - - κ- inedia ris, jum jussi fas est, ct tes taneum do in regum extatum ire non valeant imi iss, ad diterna1n vitam pervenire non posti N. Unde Ae Dominus, son superius diximus, ait , quia utiquenis baptiratis convenit: Qui nori mis e veris I. Misis Ficii hemisis, s bis a Iani in m nas. mn his sit litam in s me ipso: sne vita autem esse perpetua quis est his in sempitenia motae eonstitui r Quamvis idem sit tegnum caelorum,quod aeterna vitae tamen ut providentia Dei omnes Pelagia, tum nequitias amisputaret, nos totum dictum est i uia non faerie renisus ex aqua O Sp.ruti sim isti in ratis in ruNum eat ira Dia --e svo . . Illa utique, de qua dictumesti Marte mori/νis. Ipse Dominus I rilis Christus c. lesti voee pronuntiati ma---eria ea ne Fisi iam tu. ct sis uiariem eos, mn hiae t iram in semeti iam . ubi utique neminem videmus exceptum 1 nec ausus in aliquis dicere, parvulum s-
non autem perpetua damnatione poniantur: dum sue baptismate corpus S sanguinem chi isti nec iacte valeant , nec potiarer sine autem hoc vitam in s. metipsa habete non possent, s ne vita vero non tiis mortui sint suturi dicantur igitur in morte pet' tua con- - , stituit, si non aestu iuui csse damnati. Tollant ergo dacam ne hoe saeramento salutari ad aeternam vitam posse D de medio nescio quem ipsi tertium, quem decipi disperduci. Sine illa autem vita, in perpetua suturum morte non dubium est. Cur ig tui insatis hae sorte coneluditur, si nullum habet omnino peccatum iri,
sisque videbitur squod abst) injustus Deus, si illie
instigatur poena, ubi nulla sit culpa Unde eum de propriis actibus nullo reatu teneatiat Obstrictus, n)hil restat, nisi ut sola sit vitiosa nativitate pollutus ; δe si non fuerit mr sterii Christiani participatione mundatus, ad vitam non potest pervenite perpetuam. Hinc est quod ex sumantur, & carechirantur infantes i Acquia in opere Dei, quia in aucto te sis bene sunt in uituti, opus glabolicae malignitatis accessit, Ereri dispoit ara ιenebram i t scut docet Apostolu, ad F se parvulis faciunt locum 1 es quia non nisi dextram par tem tigimus de sinistram, non illos siciant in frustra regione sine ba sinare rimanere, sed baptivitos sinant ad dextram salutarem sacra regeneratione transissetri. Tertio capitulo jam toto mundo cognita atque comvicta Pesagianorum delitamenta circumferre, quia
ias Aicum, quos homo per liberum arbitrium, quod corrupit, foedavit, ac perdidit, bono sussi ante naturae beatus effetatur: eum de beatitudine paradisi, ubi bona sierat eoinitura substantia, nis suo amisso bono nullatenus potuisset rapelli: unde mortalis cει- ω, quia de bono utique pravaticatione transisset adlii Dei sortem. purgationemque legitimam transsin s malum ; Be a participatione divina ia diabolica semet runtur. Nis autem prima generatio, quam bonam Deus instimit, pravaticatione venisset in eulpam, de reprobabilis esset essecta; secunda generatio subroganda non suerat. Propter quod dicit beatus Paulus apostolus i Sol pis unum iamiam nee tum infravis in mundo, ct per pereatum mori: de his in omnes h mines pertra is, iri θυο omnes levaveram. Et paulo post iur sicut 'ν ahius ά tictum in oravis hominestis cana nationem. H ct per Mias justitiam is omnes h mines in jas castionem vita.
simi autem omnes in condemnationem dicit, utiisque qui de Adam patente sunt geniti; se omnes in justificationem vitae non nisi illos adstruit, qui in Cliti-
facinora contulasseti ideo deceptori suo, cui volens assenserat, competenter addictus: ideo de selieitatis suae caritate seclusus, arque ag spinas 3e tribulos, mi seriasque multillices eaelesti vorata latus est: quae utique poena justi iudicii tam gravis Ee aspera in bono petunteranti nullatenus esset inflicta ; de nis malo non convenienter illata probaretur. Eece Aivino suffragio. quod in illa beatitudine postus numquam legitur expetisse, non solum homini naturale bonum prodesse non Potuit, mn solum non essecit beatum , ted eum hoc solo confidit, atque ia ejus non reverititur lasegitorem , & beatitudinem potius amist, & malorum omnium sumpsit exordium. in modo autem libero
457쪽
arbitrio Mailruginem consequatur, quo male usus in Aperpetuam recidit servitutem, sevi scriptum est i sui fatis peccatam . seret vis est pereati: a quo quis supera dit, huic de semis addieitur3 Notitie haec es illa praue sumptio naturalis, qua ad Aetestangae captivitatis juragescendit ; quam scriptura sacra se memorate misisjriam super Ilias Adam a die eaei asae ministe matris eariam usi vie in dism sepabura in matrem ovinitima de qua genus humanum non nisi solus Dominus ocister Iesus Christus commercio suae redemit passionis, demutata nativitate nos eruit. Solus uiiqtie verit Uinere.
salvari quad prei rure ut libertas, quae per temera .riam fuerat Aelecta superbiam, instauretur reparata Pet gratiam i mutuaque vice humanae voluntatis arbi trium, sicut sequendo diabolum, captivitatem metueia Brat sempistinam, se reformatae subsequendo liberi tis auctorem, amissum rediret ad praemium. Hine est quod ipse Dominus ait: Cum vos Filias lueraveris. rvine mera I rei oritis. Et apostolus beatus paulus exsequitur 1 Cum servi estis pereus. Iiseri sistis ia. id est alieni a justitia; si rasi aurem a peccara , servi facti estis jain iis. Et iterum idem ipse i Lise
rarem , inquit, qua tos Chri hia Iure ih. Nonne ipse vas electionis assirmat, de dicit rDeus est Di opseruiup ia vobis ct melle o perficere pro bona volunt te ane etiam in mala voluntate de velle de perseere Deus putaretur operaria Illud autem Pelagianorum peculi re virus est, olimque deititum, quo putant gratiam Dei secundum merita hominum posse consertit quod Cabsit a mentibus Christianis, cum testetur Apostolus imisia est qua gratis datur e alisqviis s ex operibus grauia, jam non est gratia 'quia merces redditur; non gratis, unge gratia nomen accepit, impenditur. Quis autem audeat dicere Christianus, aliquid habere botiisne gratia a quando magistra gentium clamat, euncta breviter in se dona conelugensi Grajiis sit sis iu a.d sam, O gratia ejus in me vacuis κω s. t.utcstenderet, quia donum gratiae non ipse praecesserit, sed fuerit sub eurus; atque monstraret cooperatorem se esse varia subsequendo: Sia pias amnutis, inquit, illis labor i. Re tutias veritus ne de se praesumere vi. deretur, adjunxit: Non ego, sed graria Dei mecum.
Non dixit: Ego 3e gratia Dei mecum; sed praeposuit in
ratiam praecidentem se, atque subjunxit. Quid autem haberi possit sine gratia, cum iit fides ipsa per gratiam eodem apostolo nos docente: Misesicordiam cons. tus suis, at Medis essem. Nec aliud est misericordia di vina quam gratia. Audiamus etiam quemadmodum informat ecclesam i Gratia, inquit, sciret secti sis per fiam; ut principium salutis de fidei a gratia coepisse dissereret, scut secutus adnectiti Et hae non ex nobis, sed Dei donum est: non ex operistis, ne quis ex-rae far. Idem ipse alibi generaliter de absolute pronuntiat, dieres: cata Gim habes, quoa non Mevisti t
in se ais i , qaid gloriaris, quasi non acceperis ρQuis suffetet singula recenseter Quibus evi/enter arpatet , non naturalis libertatis arbitrium gratiam pro- Emeteri: sed potius per gratiam recipere, ut a servit te, quam peccando metuerat, misericorditer absol tum esset. Huius sacramenti redemptione ante mundi
principium sempiterea providentia praeparati, sue nondum prolata lege, seu si observatione legali, s-guralibus signis atque sacrificiis omnium sanctorum
vi totum seminatumque sanctarum vetus origo mu
data est universique iustis per gratiae spiritum Mede longe adorando mystetici salutis aeternae remedia contigetunt. Gjus in Christo manifestata gentibus pl. nitu/o, mundum purgat. 8e renovat, Deatitudinis. que perpetuae vere facit esse participes. Quaptoptet nurus incutimus fratres , c coepiscopos nostros, ma
xime per piceia provincias ecclesam Domini gubernantes a qui non solum ineptissimi senis . abj aeque
personae pravum non detereuere colloquium, verum
re suo nuttivere e sensu. Quis audiat quis serat, passos esse pontifices, ut cadavet nescio quod indiagnum , presbrterem sibi non acquiescentUn audite , communione privat et a quomodo talis vel susceptus
ab aliquo, vel patienter auditus est 3 qui insupet leges
gessit, libentera exceptus, ut servi Dei eum puellis sa- . . eris congregatione dedecorissima miscerentur 3 Nam mi. cum spiritales animi, etiam cum desint ista e sortia, imaginariis insessentur illecebris: quemadmodum alterni sedius intuitu, i qui illicite nolentes non vehe- . e. mentius incitentui a Adhuc majus scelus accre it, ut sub eonspectu de praesentia sacerdotum, beatae memoriae Hieronymum atque Ausustinum,ecclesiasticorum lumina magistrorum, Musca m ritura, scut scriptum αδ vest, exteminans ok- fuistisistis, Leerare contende tet. Sed quid miremut ecclesiarum praesules ista negligere, quos scut a multis audivimus, contra cari nes omnia gerere, de contra apostolicam discipi nam .. eis. passim euncta miscere, manifestum est; non servatis regulis ordinare, lici teque non solum monachos, sed etiam ministros ecclesiae cum feminis ad peregrina mi grantes remeare rursus, & ab aliis episeopis in miliatiam provehi clericalem a cum singula tolera da non sint, quis sustineat tot de talia racinora pe
mirati ; quibus spectaculum Gentilibus, Iudais, Mnaereticis non immerito praebentes, in ipsum t quod abst) tengere videatur religionis excidiuma Digneque ista facientibus aptabitur illa sententia dicentis apostoli: Nom , enim Dei per τοι bis hemistur in gem Mae. 41istis. Sugietat igitur hactenus sit se haee commissa. Be ut placerat Deus humanis rebus, solici ius divina
rentur. Nusquam loci prorsis inveniatur praefatae pestis assertori nee accessio prorsus ecclesae vel uia quam participationem catholicae eommunionis inveniat,qui haereticorum mavult subsequi nefaria prosecsone consortium; Ze hi, eum quibus antea probabitur noxium miscuisse colloquium, nisi respiscunt, Mab ejus societate discedunt, ab ecclesiastico remoti sit. vitio, devota ultione plectantur: quo ceteris cavendi ministretur exemplum. Nullum adeat, nee usquam loqui Aamnata olim blasphemiae jam sinatur. Di te ta suis habitationibus ultorum atque feminarum, s- eut sanctum propos tum decet, exerceatur circumspecta Hevotio. Contra canonum constituta nullus ad emclesiasticum permittatur ossicium e non ignotaturis provinciae uniuscujusque rectoribus, nec de praeteri . et ''tis se veniam reperturos erroribus, s Heinceps disi
mulaverim vitare par actos i nec excusationis de emtrio relinquetur occaso, s post praecepta praesentia, ruae per Romulum diaconum, cujus solertiam pro fi e eatholica, le pro religione vigilantiam gratissime comprobamus, duximus destinanda, iniquis sipet his
omni s aut contemptor aut negligens deprehende tui antistes. Sicut enim ad sedis Apostolicae modet mina pertinet, eunctis solicitudinem debitam mini strare eongruenter ecclesis; ita necesse est, ut in eo,
tumaces de desides traditam sibi divinitus non dissi mutet potestatem. Data Kalendis Novembris, Albiano vuo elatissimo Consule. μ
458쪽
ret . O Ae ea nomine Lumio, ecci sertim pacem restituendam eunt
a Gelasius episcopus ad Anastasum Augustum.
7 Amuli vestrae pietatis, filii mei, paustu magister
3e Irenaeus viri illustres, atque cotum comites puA mano consilio elevate se quemquam posse illius privilegio vel cons ,ssoni, quem Cntisti vox praetulit universs. quem ecclesa veneranda confesta semper est,& habet devota primatem. Impeti possunt humanis praesumptionibus, qua divino iudicio sunt constus ta a vinci autem quorumlibet potestate non possunt. Atque utinam sc contra nitentibus pemiciosa non staudacia, quemadmodum, quod ab ipso sacrae religi nis auctore pidisxum est, non potest ulla virtute convelli Fimamre M .nim Deistis. Numquidnam cum a Tiri a. aliquibus insistata religio est, quantaeumque potuit novitate superati ; & non magis hoe invicta pernisn-bliea legatione sinuentes, ad urbem reversi, clemen- st, quo aestimata est posse saecluntate a Desinant e tiam vestram qursisse , dixerunt, cui ad vos meae sa- go, squario te temporibus tuis quidam per occiso lutationis scripta non miserim. Non meo, sateor, in- B nem perturbationis ecclesames praecipitanter ambi-stituto . sed eum directi dudum de partibvi Orientis vel videndi me licentiam, sibi utaris praeceptionibus
a Taram, tota urbe dispersitim , a litteris eredi Atemperandum, ne onerosus potius quam Osticiosus ex.ssseiem. videtis igitur non mea dissimulatione prove nisse, sed competentis satis e telae, ne tespuentibus animis molestias irrogarem. Sed ubi serenitatis tuae benevolentiam competa, piriatis indicantibus, humilitatis meae clementet expetisse sermonem; jam revera perpendi, imputandum non immerito mahi, s tace . d. Roma rem e quia, glotiose fili, te scut Romanus natus , Romanum principcm amo, colo, suseipio: & sit Christianus, cum eo, qui zelum Dei habet, secundum
pacem 4 u .quoa tibi. Ksique plane
te qua non licet: ne & illa quae male appetunt, nulla tenus apprehendant, de modum suum apud Deum flehomines non teneant. Quapropter sub conspectu Dei pure ae sincere pietatem tuam deprecor, c testor, δe exhortor, ut petitionem meam non indignanter acci. pias e togo, inquam, ut me in hac vita potius audias
deprecantem, quam quod abst) in divino iudicio
sentias ac saniem. Nec me latet, Imperator Auguste, quod pietatis tuae studium suetit in privata vita. Optasti semper fieri particeps promissionis aeterna. Quapropter noli, precor, irasci mihi, s te tantum di. lago, ut regnum quod temporaliter assecutul es, volim te habere perpetuum; Ze qui imperas saeculo, pos
seientiam vetitutis, 1 habere desideror & qualiscumque ς sis regnate eum Christo. Ttiis certe legibus, impe Apostolieae sedis vicarius, quodcumque ς plena fidei tor, patetis nihil perire: Romano nomini nullum eatholicae deesse coaetereio, pro meo modulo sume. admattis ingeri detrimentum. Itane verum est, primilionibus opportunis supplere contendo. Dispensatam ceps Nicetie, qui non silum praesentio Christi bene fiane etenim mihi divini sermonis iniuncta, V a mihi est. cia, sed uesideras & sutura, ut religioni, ut vetitati , si ioci munes τὸ o. Quod cum vas electionis beatus in sinceritati catholica communionis de fidei, tempo- Paulus apostolus iatmidet de clamet; multo magis tibus tuis, patiatis quemquam inferre dispendium imihi exiguo metuendum est, s divinitus inspiratum ,
de paterna devotione transmissum, subtraxero ministerium praedicandi. Pietatem tuam precor, ne arr
santiam judices δiuinae rationis osticium. Absit, quae. so, a Roauno principe, ut intimatam suis sensibus vetitatem aibitteret injuriam. Duo quippe sunt, Im-
Qua fiducia togo te ) illic cjus praemia petiturus es , cuius hie damna non prohibes. Non sint gravia, quaeso te, quae pro tuae salutis aetemitate gicuntur. Scriptum legisti Metiora sent vulnera amici, quam oscu- - . a'.
tu i misi. Quaeso pietatem tuam, ur quo assectu dicuntur a me, eo tuis sensibus intimentur. Nemo pieta. perator Auguste, quibus principalitet mundus hic re- D tam tuam saltat. Verum est, quod si taliter per pro. gitur; auctoritas 3 sacra pontificiam, fle regalss pote- phetam scriptura testatur Una est eoiamia me . tina c. .. ι. has. In quibus tanto gravius est pondus sacet lotum, ei perficia ina, una est Christiana fides, quae est ea quanto etiam pro θpsis regibus Domino in divino ted- tholica. Catholica autem veracitet illa est, quae ab om. diluti sunt examine rationem. Nosti etenim, fili cle- nium persdorum, atque ab eorum successbtibus atque mentissime, quod licet praesideas humano geneti di- con ibitibus sincera, pura, immaculata communione gnitate, rerum tamen proe litas divinatum devotus divisi est. Alioquin non erit diuinitus mandata gis . colla submittis, atque ab eis causas tuae salutis sexpe- cretio, sed miseranda confuso. Nec ulla eausa jamta seperest, si in hoe quolibet contagio voluerimus admittere, ne cunctis haeresibus aditum ianuamque pan
u-i minima stimis, patii sim d ciuit. Hoe est quod se iis i inque sumendis caelestibiis factamentis, eisque s ut competitὶ disponendis, subdi te de te cognoscis r ligionis Oidine potius, quam piae fle. Nosti itaque in.
ter haee, ex illorum te pendere sudicio, non istos ad tuam velle redigi voluntatem. Si enim, quantum ad , a des Apostolica magnopere . cavet, ut quia mundo ra- ordinem petrinet publicae diseiplinae, cognoscentes dix est Apostoli gloriosa eonfessio, nulla rima pravi- . imperium tibi superila dispostione collatum, legibus talis, nulla prorsus contagione maculetur. Nam sinis ipsi quoque parent religionis antistites, ne uel in D . a rirebus mundanis exclusae videantur obviare sentcntiae ;quo tino te decet a fluctu eis obedire, qui pro ero. gandis uenerabilibus sunt attritati moediis 3 P min- de scut non lex e discrimen incumbit pontiscibus, s-luisse pro divinitatis eultu, quod congruit: ita hisi quod abst) non medioete periculum est, qui cum patere debeant, despiciunt. Et si cunctis generaliter sacerdotibus, recte divina tractantibus, fidelium convos quod Deus avertat, quod fieri non posse confidimus, J tale aliquid proveniret, unde cuiquam tesstere
augeremus errori, vel unde correctionem errantibus
posceremus a proinde s pietas tua unius civitatis populum negat posse pace componi: quid nos de totiugorbis tetrarum sumus universtate iacturi, si quod absit) nostra suetit praevaricatione deceptus Si totus correctus est mundus, profana patrum tuorum tradiatione dejecta; quomodo non eorrigatur unius civita.
Ut eoida submitti : quanto potius sedis illius praesuli tis populus, si praedicatio fida succedat a Ergo glo- .ati consensus est adhibendii , quem cunctis sacerdotibus riose imperator, ψ nolo ego ecclcsarum pacem, quam . ......& diuinitas summa voluit prae inete, & subsequens etiamsi cum mei sanguinis impendio provenire pon ilito ecclesae generalis jugitet pietas etlebravit a Ubi pietas set, amplector a Sed i precor te 3 cuiusnodi debeat. . tua evidenter advertit, numqtiam quolibet penitus hu- esse pax ipsa. non utcumque , sed veracitet Chiistum otia l
459쪽
mes, E liberines.' Quomodo3 enim potest elli pax visi a receotionis inconditae non jam patitir complixes ex-ra, cui caritas intemeratά tisaerit γ' Caestas autem stiti stenti quem Icut vete non possunt docere ab l1 qualitet esse aneat, nobis evigentiet Apostolui praedi. retiea pravitate suisse puremum, xha se haereticorum cae, qui hir ras istaris ριῆν. ct cocleia a bona, nullatenus eoiciunt e curare conseries. Quod si
p. - si' eontagio instillator externo a QDmMo de susceptione Petes per Acacium cuncti consilia voce e sthmia sinu. s pravis fuerit malisque edis ima 1 tetulerint; pet eumdem sibimet niunes pari ' quee n. . Qiein modum fide , h fmi s Haheat Rhiata eum liunt si isse rescriptum. Apostolicae vcio sed a aucto-pe di Qtiae rem an istin jam ditia si t - titas , iniucuntitisi saeculas Clinsitanis eccilliae prae eine est tamen inressabilit terati, & tamdiu non ri. lata si universa, & canonum serie paternorum , deceri, qui, ira nomis picis obtend;tut ῆ ut nostrum mestiplici. A3itione sit adiit. sed vel hine , utrum
ve istaris communicatore susterio, non paritet per- tu , per qium dicatur nomen' scandali, id est, Aeacu, versiax approbari r sie non potest resulari vers- n posse temoveri; taceo , quia & haereticoqiion-tas, complice secta ore perversitatis admissb. Legibus dim Macteonio pulsi. εe Nessorio nuper ejcilio .ctete vestris eriminum consili, susceptoresque latro- C plebs Constantἰnoporitalia catholica pet mancre dele-einantilis, pati judiciorum poena constringuntur et g t potius quain majorum pi ae lum damnatorvi inre expers faeinoris aestimatur, qui lieri ipse non se affoctione retineri. Taceo, quia qui 'ab eisdem ipsis cetit, facientis tamen Amiliaritatem scedusque rece damnatis praesuli g, baptietati suetant. ita fide cassi, perit. Proinde eum Chale otiense eo illum,pici fi sea manentes : nulla stit eYa ratione turbati. Taceo,
de catholicae atque apostolicae veritate eommunion quos pro rebus ludictis populares rumultus nunc e queeelebratum . damnsuerit Eutychen gestilandi s i. tiam uestrae pietatis auctoritas restematit: aritie ideo totis auctorem ; non satis habuit, nisi iit pariter' ejus multo magis pro salute animatum tiarum nccessarici quoque consortem Diostorum ceterrisque pereelle- vobis Constantinopolitanae ciuitatis obtemperat trud-- tet. Hoc imi modo, scut in unaquaque haetes vel istudo, si eam ad eat hosteam S apostolicam remi ret. Hoc igitur modo, scut in unaquaque haetes vel istudo, si eam ad eat hosteam & apostoli eam commi factum semper, Vel seri non liabetur ambiguiarii, suo Bionem vos principes reducatis. Etenim, Impestator cessores eorum Timutheum, pctrum atque alterum Audiuste, si eontra leges publicas aliquid i quod abst) ..uin Anti henum Petrum, non viritim proptet shoulos qui iam sortasse tentatet, nulla pati id ratione m-
quosque rursus ficto e cilio , sed si nodi semel acta tuisses aa divinitatis puram sinceramque devoti testula consequenter elist. Quemadmodum ergo non D nem, ut tibi plebs subdita redigatur, conscientiae tuae
evidenter apparet, etiam cunctos mili tenore con- non putas interessea postremo, si tinius civitatis p stringi, de qui eorum communicatores de complices puli animus non putatur ossendi, ne divina ut res exstiterunt, atque omnes omnino a catholica atque postulat in corrigantur i quanto inagis, ne diuina os
Apostolica merito communione Astere i Hine Aca- fendantiit, eatholici nominis uniueis piam fidem neerium quoque jure aielmus a nostro consertio submo- laedere Aebemus omnino, nec possumus i Et tamen . nam vendum, qiii maluit in sortem transite perfidiae, quam iidem nostra si poscunt voluntate sanari. Competen- in eatholicae atque Apostolicae communionis sncerἱ- tibus ergo sinant curati se posse remediis i ρioqui . late constite, eunt sete per triennium, ne in id veni- quod Ast) in eo tum transeundo perniciem, cumitates , Apostolica sedis epistolis doceatur eburpetemet illis perire possiimus, ipsos vero salvate non possu- , z', instructus. postquam vero communionis est factus mus. 31m hic quid si magis sinuendum, sub diuino alienae, non potuit nisi a catholicae & Apostolicae mox iudicio vestiae conscientiae derelinquo: ut tum, scut eietate praecigi, ne per eum, si vel paululum cessa- ros optamus, smul omnes cetiam redeamus ad vitemus , nos quoque videremur subiisse contagia pet- tam 1 an, sicut illi poscunt, mani stam tendamus iasdotum. Seo levera vel tali perculsus poena respuit, E mortem. Sed adhuc Apostolicam sedem, sbi medicinos optamus, smul omnes cetiam redeamus ad vitam a an, sicut illi poseunt, manis stam tendamus a leorrectionem promisit, emendavit errorem aut ille nalia suggerentini, superbam vocare arrogant qse. traictatus lenius voluerar coerceri, qui etiam verbera contendunt. Haber hoe qualitas saepe languentium', dura non senstr Quo in sua peisdia, & damnatione ut accusent magis medicos congruis observationibus . a maciem. b moriente, tam ejus in ecclesiastica recitatione non ad salubria revocantes , quam utυμ suos noxios a8-
potest nomen adscribi, quam extem es contagium non set; tus deponere vel reprobate consentiant. snios in. debet communicationis admitti. Quapropter aut do- pet hi sui uis , quia antinarum 'remeaia con enierit,ceatur ab haeretica participatione sincervi, quotum se inistramus; quid vocandi sint qui resultanta si nos, . . ille communioni permiscuit; aut cum eisdem non ps superbi sumus, qui obediendum paterniue dicimus iri-
test non repelli. Si autem susurram Orientis Riseoph 'stitutis; qui restagantur, quo appellandi sint notiu- . quod ad eos seges Apostolica non ista censetipserit : ne si nos dati sumus, qui givinum cultum piato at... vlas vel ipsi de recipien8o legitime petro sestem A- que Illibato cupimus tentire selyari , qua colatia divi- ostolicam suis litteris fiterint certio em , vel huid, hitatem quoque sinuunt, dicant quaiater iiunctip -
460쪽
qui in errore sunt, aestimant, A rur, qvibus tamen ad elerum minime vexire rance
tui a Sie de ho ceteris 1 quod eorum non consentianuis insania. Ubi tamen spiri tus superbiae vetacitet consistat de pugnet, veri tas ipsa ' dicat.
Multi e eis seu iastitatu exponamur.
a. D. ranstitaris reta stiris. prs temporis quatitare
au. Ut as episeopis , praevium Papa, nota bassica
is χε inst rata servari. suod si probentin sacram moriati esse pretis aegritatem . as officio depona
xxv. De sacris toris notho tristi sis, quamvis sup rivis di tum sit. hoe nunc tamen adjicitur, in nati basi a se, a funmram eonstrum nomine δεδυ-
, , U , , , - sic canonum paternorum decreta librare, & vetto vi
praesidum deeessorumque nostrorum praecepta metiri; ut quae presentium nec ellitas temporum restaurandiseeelesiis relaxanda deposcit, adhibita consideratione x diligenti. quantum potest fieri, Vmperemus; quo nec . . in totum sotmam veterum videamur excedere regula- MI rum, & reparandis militiae clericalis ossicii, a, quae per ἡiversas Italiae partes ita belli fami 'ae consumpsit inciti so ut in multis ecclesiis scut fiatiis de episc*σ. Misi ju iam re praesumant i me acoly vim, vel sulcissae um D
vii. Si lii, in Harani missurum propriam juxta patrum aYeretis e odant. viii. utita diaconi in probreris residere mis pus, inre sacri πο- pra Pisonem, praesentitus iubent usurpare prestineris. I x. PMd Apolsseu sedes paternos eaenises pio studiadaevotoqvie cuminat. Ut prater P fuisti remptis es p. hue, - - , D coepiscopi nostri Ioannis, Ravennatis ecclesiae sacte.
baptizare ' amat. nisi eos tantum, vos agritudo extrema eo titeris. xl. Prest feraram ct diuranorum ora nariones emiscit rari posse temporitas x x. tris destis mirines cunsecrentur. xiii. Et vi a nan terentur. xxv. vitas pristit vel recisa vel morasterii sin m. aal originariam . nolent bas damnis, sus -- ne religioso ἀs duri hom- ct commu oris p inulam stili aras qui quis Me perpetrare Irata verit. xv. es et nvidia negotia inhonestis, nec turpia Linus minuri xvi. Ut nemo sit eras Mesciens, vel aliqvia parte comporis minastis, proteiarin 9 esertim.
ghiis . a sis sciis amansuri x x. Quod rimantis assisque pasanibtis inretitis, miatis a seris tractare non sciat.
ῶν lacesta commiscent. eo ianuare non sumi.
nisi orte publicam paenitentiam gesserim. xxi. stiad viaua , ut svraiultum est, mn velint .Eι si professiam continenti prepossa marino ratia verint , ipsa pro se rinionem sine Deo readira aedixit. Muοὰ secundis eo via saecularibus non negenia coinciI. Tom. II. dotis , sequenti t satione comperimus 3 usquequaque desciente seruitio . miniserorum, nisi remittendo diu. aerio. lisper ecclesiasticis promotionibus antiquitus intervia la piasxa, remaneant f sine quibus administrati ne queant) sacris orsinibus ecclcsa sinditus destiuinae atque in plurimis locis per inopiam erampetenti auxilii . salutate subsidium redimendatum dest anima- .rum e nosque magno reatu, si tanto coarctante peti culo non aliquatenus considamus, innecti.
pii scis igitur pro sui reverentia manentibus eon 3. 33. aitutis ; quae, ubi nulla vel rerum vel temporum pet-Ε urget angustia, regulariter convenit custodire, eat nus ecclesis, qua vel eunetis sunt privatae ministris . vel suffcientibus usque adeo dupoliatae servitiis , ut plebibus ia se pertinentibus divina munera supplere non valeant, tam instituendi quam promovendi cletieati, obsequii se spatia dispensanda conregimus. Ut s quis etiam de religioso proposito, & disci- .. D R. mplinis monasterialibus eruditus, ad clericale munus aci dat, in primis ejus vita pixtetitis acta teremtibis, inquitaturi s nullo gravi facinore probatur insectus, si fecundam non habuit fortassis uxorem, nee a mari to relictam sortitus ostenditur r si poenitentiam publi eam sottassis non gessit, nec ulla corporis parie vitia. tus apparet: si servili aut originariae non est condi-