장음표시 사용
141쪽
s mantiquisu,ta excestentia laude creatoris mei Sed quomodo potero te digna laudare,qui nec te satis mirari dignus sum' Nam δε-
cordi lepressiuad te, qui justus es, ipsenon prius
erigi nequeo: dc cum adhuc simulacra mundi hu , ius circumferam,vel invitus ad terram allidor; neq; speciosa a eskpotest in ore peccatoris venim-- tamen ante te est omne desiderium meum,&mulii-ri gemitus cordis mei pro defectibus meis.Suscipe igitur ardentissimum desiderium languentis animae meae in laudem, gloriam nominis tui. Susci pe votacordismet in holocaustum matutinum, as cendatoratio inea ad te, sicut incensum vesiperti. num:da sermonem rectum, lene sonanten os meum,ut placeant verba mea, doliae qualescunque
lucubrationes meae in conspectu tuo in aeternuntiro. Postemhocloco acriori stylo adversus quos dam Monymo invehi,qui ementitoTheolosin
mine, ut facilius deciperenesimpliciores, ausi sunc publicam horarum canonicarum recitationem Gridere,& calumniari A nt supervacua esse tot omcia,ad honestati dumtaxat Religiosorum alioquin otio , cinertia languentium occupationem adinventa.Nunc in Ecclesiae utilitatem, in studia liter rum,in praestantistimacharitatis opera diu noctuq; incumbentibus quid opus cantu, cisalmocho Quasi vero omnium ordinum res iosi viri choro jugiter mancipati non infinita pietatis opera exercuerint,no plura posteris reliquerint do ina: -- numenta. Nusquam sancti Patres ossicii divini solemniter recitandi causam designant otiosorum o 'cupatione.Aliae illis cauis Necte otiosesnucupari
patientur tot Ecclesiae proceres,totPraesules, MAntistites,tot primae notae Theologi, tot sanctitate in-
142쪽
ii Deo dicatis coctilibus non sine proximi aedifica
io presbyteri,in Ecclesiarum Cathedralium Canonici,&scientia,&natalibus illustrissimi, non p. summus Pontifex Ecclesiae Catholicae caput, non Cardinales, no Reges,&Principes,qui omneS summo studio hunc more statis horis publice piassendi ab ipsius Ecesesia incunabulis ad hanc nostram senescente aetatem coluerunt, laudarunt, frequentarunt,semperq; laudabunt, frequentabunt,donec
Antichristi tyrannis omnem Dei cultum a fidelibus tollat Sectarios tanta intemperie Ecclesiasticu cantum irridere non miror: solemne illis est omne pietatis speciem omnem religionis majestatem evertere. At interCatholicos,inter eos qui se Theologos nuncupant,homines reperiri,qui antiquissimosEcclxsiae ritus,qui sanctissma psallendi disciplinam, si non omnino tollere , at saltem dignitatem ejus minuere,praestantia obfuscare conenturiprofecto non crederem , ni typis vulgatae scriptiones id evidenter ostenderet. Psalmodiam igitur nihili aestimet fideles,quae maximasDei laudes continet,nostraeR ligionis arcana commemorat, contemplatione nutrit,gignit amorem, perfectam orandi forma exercet,daemones fugat aetificat Angelos,delicias spirituales subministrat, quamdam in terris coelestis gloriae fidelitate repraesentat. Vae retroactis seculis, istos Theologos non tulerunt, ut admonerent Ecclesiam,ne tot cantibus, prolixis precibus fatigaretur. Sed parco verbis Latitant,quia male agunt, adversarii. Nolo ego cum larvis,aut instar illius Cyclopis apudHomeruium nemine luctari.Porro de ortu,&excellentia sacrosanctae Psalmodiae jam diximus:nunc dicundum,quae causa: a sanctis Patribus atlizncia
143쪽
assignentur, ob quas certae horae ad psallendum Deo fuerint institutae.
dam horae ad psallendas Deo laudes fuerint institutae. g. I.
Maria nomina horarum anonicarum expluaurare.
grtos hymnos,certamque rationem publicὸ laudandi Deum pruni Patres Ecclesiae divi num omium nuncuparimi vocant enim ossicium Latini idiomatis Professores, id quod quisquede cessiceres, habita ratione locorum, temporum,' persenariam. Inde titillum de-ciis acceperunt libri tres Ciceronis, totidemque Ambrosii Praesulis Mediolanensis. Est etiam- cium apud Suetonium honor,vel obsequium:Assidentem, inquit, conjurati specie officii circumsteterunt. Dicitur autem ossicium, immutatast ra ob decorem semonis, quasi essicium ab essi Amri de olf ciendo, ut notat Ambrosius. Quia vero in divitiis o t. y id onine continetur, quod nobis aciei dum est erga Deum, easque statis horis perseiventes debitin servitutis obsequium supremae stati impendimus, ideo sub hac lupliciacceptione Dei laudibus ossicii nomen imposuerunt Antiqui. Alii horarias precescursum divinum vocarunt, vela cura lis desumptovocabulo; vel quia legendo,
τοῦ, Semiando percurruntur Sanctus Columbanus Regula:
144쪽
DMini Psimiaiae, Cap. II qRegulae suae caput septimum inscripsit decursu:
BonifMius Epistolai 7 speciales horas,&cursum Onifie. ep.rn Ecclesiae custodiant Gregorius Turonensis, exur ζ. . .: bt gente Abbate cum monachia ad celebrandum cur Martyruc. II. sum : Fortunatus Pictaviensis Episcopus in Vitas Fortunat.ανς, Germani, S. Germanus iter agens semper nudo a vitae S. Germ
pite cursum recitavit, etiamsi nix, aut imber urgei et Idem in carminibus: Carmine Davidica divina poematast Ucη ii s. Cursibus assiduis disi. revomit opus. o. Basl.ies' A Graecis ossicium canon dicitur: Basilius in ressus f φ S 7
brevioribus Niritus non Occuirat adelle canom dc o.
psalinodiae:Jo.Moschus in prato spirituali,post canonem, quod Latinus vertit post Osticium G. Ali Antioeh.lio. tiochus Psalinodia nostra canon appellatur' sicut agricola nisi suum canonem plenum bonum reddiderit,in carcerem conjicitur, donec integrum persolvat debitum ita continget monacho, si per oscitantiam sibi praescriptum canonem transiuiso .rit. Dicitur etiam synaxis passim apud Cassianum a l;b i. e. a verbo συναγει quod est colli gere, seu congrega. o.&coll.Itaxe , quia ad pullendum colliguntur in unum, d Myr conere eatur Religiosi. Eodem sensu a S. Pachomi lib. 1. devius in regula dicitur collecta, in vitis Patrum narrat Rumnus pulsasse Diabolum aliquando nocturno tempore ad ostium cellulae Macarii junioris in dixisse; Surge Abba Macari, eamus ad collectam, ubi fratres ad vigilias congregantur: δc infra; Nulla sine nobis collecta agitur, nullaque congregatio monachorum. In Concilio Agathensi Missa nun Concit. At . cupatur his verbis , in conclusione matutinarum, i, ΗΘ vel vespertinarum missarum post hymnos capitella despuatinis dicantur. Ab aliis Psalinodia Agen- solemnitas dici solet. Sanctus autem Bene Bene reg.
145쪽
so De causissimii Mahn.d.ωρ. dictus insigni praenoniine vocat ossicium divinum η' opus Des, opus nimirum, quod erga Deum domi meiatisactione praestare debemus, opus illud, de Prov.ro.16. quo scriptuna est, omisi ad vitam,&adiu:: --λ ' Quinctus quis ομι Domin μιῶς ter. Et quia majores nostri tempus, horas,quibus praedictum ossicium persolvenduin est Ecclesiasticis canonibus dissinterrunt; ideo canonicas horas appellamus
constitutis horis regulariter celebrandas.Quam a stitutionem non temere non inconsulto sancitam secretiores cauis,symbolicae rationes, ac solis pientibus revelata mysteria consecrarunt.1. Visibilibus enim imaginibus ad divinas imtelligentias pro viritim nostrarum modo conscen-mon Am p. dimus,leste Dionysio Areopagita.Neque aliter is, Ita infirmitati nostra luceressimum radium, m-
cinis a si sacrorum varietate velaminum opertum in his quae nobisfamiliaria sunt vestitum, quia iuxta D minisententiamillicitum est projicere ante porcos mundam, & lucisormem venustatem invisibilium margaritarum. Negabat Plato secretiora mysteria iis communicari debere, qui animo purificati non
essent, ne immunda multitudo eorum sanctitatem contraria , aut falsa interpretatione corrumperet.
rhin. i.j. Hipparchus Pythagoricus, teste Clemente Ale , s.stioni. xandrino, expulsus e sthia filii, quod magistri praeceptaaperte scripsisset,eique tamquam mortuo columnam imposierunt Lysidis hac de re elegari itid ... tissim in epistolam ad ipsum Hipparchum refert humialaulidi Besarion Cardinalis, eamque conii morat J-i bi d. . i. Nicus. Quot sebulae, Mallegoriae ab Antiquis
4bit M.Li απ. fuerunt inventae, ut earum involucro siti, limi
146쪽
Lampsicentis , delatio Diogenes in Anaxagora,& Tatiantis oratione contra Graeco meminCrC,
totum Homeri poema ad allegorias traxit, quem Proctus, Euffathius sunt imitati.Strabo autem sistbbi libro primo Geographiae adversus Eratosthenem Geogr.
id evincit. idemque piudentissimus Scriptor Plu '
tarchus , Leo Hebraeus erouctis Doctor asseve Leo dialog et
rant. Heraclides quoque initio libri allegoriarum H i ἡ i a b
Homerum Si quis, ait, citra philosophicam Allegor. in Contemplationem , .allcgorictim sensummo H0mςxsim, meti carmina accipiat, non alius utique fuerit Homerus, quam Salinoneus, Talitatus, intemperantia linguae, qui morbus est turpissimus, laborans Legendus item de hac re Porphyrii libellus de antro Nympharum, quem Latinum fecit vir claros abstrusior sapientia singulariter praeditus Leticas Holsi einius AEnigmatum sunt omnia reflarta , inquit Tyrius, tam Jhiae Oetae, Μῆη.Tyr,stri quam quae Philosophi nuntiant Nupd enim humanae imbecillitatis captus inanifeste percipere non potest, ejus est fabula modestior interpres, Heraclitus Ephesius , ut Laertius testatur, ii Laert.devitus brum de natura es, industria obscurius sciis sit; '' ivis ' ine si a vulgo passim legeretur , contemptibilis esset Dominus JESUS , cum es t sapientia , iiiiii terna loquebatur in parabolis ad uitias in sine parabolis non loquebatur eis , ne divina secreta passim Omnibus paterent, facile intellecta vilescerent. Scribit Ignatius ad Tralliano se ab lxu iiiiii ἡ, a stora illis non laribere, metuo enim, ait,ne vim mysteriorinio minime capientes strangulemini. Sacra mysterii, inquit Gregorius Nazian Zenus, apud Nazianz.or, abjectos non sunt er plicandari idem erum est, ac ε' quis imbecilla: auri tonitrui sonum
147쪽
selem infuinis oculis,& lacte adhiic utentibus ΕΓ-R-inii 3 dini cibum committat. Rabbi Moyses AEgyptius in libro, quein Directorem perplexorum inlcripsit, sive de dubiis perplexis veteris testamenti, docet apientes prohibuitie,ne quis arcana legis pateficeret.
Nicet ad or Nicetas in fine conamentarii ad orationem Q. Na-- η ' si stianetent;Fidei,inquit, mysteria, quae magis recon dita sunt apud profanos homines, tecta, occulint habebis, atque inviolata custodies non aliter adisque ea, quae impressa sigillo servantur. Ipsi Rem
majestatem imminui, vulgari olim putabant, iit Lit.Paeire Verbis utar Latini Pacati, nisi eos intra repositum
zzz palatinae aedis inclusiri, tamquam aliquod Vestale
secretum,veneratio occulta consuluisset nisi intra
domesticam timesam acentes Elitudo provisa, de silentia late conciliata vallassent Solet niminim noratio addere rebus auctoritatem, eaque est humanae mentis imprudentia, ut quae palam exposita sunt minoris ficta , quaeabstrusi vehementer ad- minus, esist miretur. Hinc Phalari. Agrigentinorum Tyranis nus ad Ariphartum scribens: opera tua, ait,&his quae misimus, clonge majoribus praemiis digna sint, mea autem perscrutari noli; nihil enim in his potius, quam flensiunducimus Synesius ex Pluin Sunesus praef. losopho Phalonico Episcopus Catholicus vetusti ia v 'simum institutum est arbitratur sub vilioris argumenti specie, quae sunt in philosephia magna atque praestantia dissimulare, ut neque quae disticulter inventa sunt ex hominum memoria excidant, neque in profanum vulgus edita depraventur. Fabulis
salust.lib. de autem Veritatem occultare, inquit Salustius Philo-Di muniui sophus,insipientes prohibet, ne conterimantist 3 LΜ,i Fi diosos ut philosophent compellit. Nartat Julius
Gibai ' rei cui, inplicus sacrorum cerem
148쪽
mas aperiret,nihil aliiid ab his, quos initiabatur in primo vestibulo, nisi jusjurandi necessitatem, cum terribili quadam auctoritate religionis exegit, ne profanis auribus religionis secreta proderentur: patiuntur enim haec omuia jacturam,cum perditis, desperatis animis ingeruntur. Ideo AEgyptii in i ' - ingressu templorum, teste Synesio, Sphingos collocarunt, ut adimonerent mystica dogmata a pro te: μ' fana multitudine inviolata custodire debere. Nam Hieroglyph. nec ilippiens oculis,ait Isidorus Pellasiota,in solis Or ius, ni aciem defigere potest,& si eam defigat Mustra ep.,, .
id agit nec sordida mens sanctarum rerum quic I'Rinlip.26. quam utiliter perstrutati potest. Ozias Rex , cum
sacris rebus profanas manus injicere praesiumpsisset, rapercussiis extra templum ejectus est. Gentiles quoque sacris arcere solebant prosinos ut Poetae passim ostendunt. Virgilius enim sic canit vi mi s. It.
. Procul, o procul este prosint, eid. Comiamat vites, totoque abspite luco. Et Silius Italicus: Sil.Ital. lib.Ira Parcite potatis contingere vincula palmu, Et procul hinc,moneo,proculhinc quacuns,profanae. Titus quoque Calphurnius Calpiueelox,
Ite procu sacer es locus, ite profani. Ovidius item in Fastis: Innocui veniant, procul hinc,procul impius esto.
Et Statius Papinius inSylvis: rat lib.I. Iv. Proculhinc proculite nocentes.
Quo ctiam pertinet illa imorum γνω μὴ Sordere vis divina' vulgo fac palam. 3. Tὰ μυστηρια απο τῆνιυσειν , quod est claudere. vel coelare, dicta sunt, quod nequaquam revelari debeant his qui sicris non sunt initiati. Omnibus
alitem mysteriis silentii dena olim adhibitam D ci Tertul-
149쪽
Tertuli. yo Tertullianiis in Apologetico, Linitio libri contra AtizI .. Valentinuin demonstrat Aristides in eleusinio cosieusApui. LM arguit qui indigne mysteria evulgant. Apuleius in rei es' Milesiis; Sacris pluribus initiatus nostri,ait, sandi amsilentii fidem Mystinum,inquit Chrysestomus,estaminii, sta qI Od nemo novit, quod est admirabile, quod est sacramentis absconditum Ambrosii sententia est inestabilibusta 2, ix 'Vitarii nullam rem magis quadrare, quam silentium. Cui adstipulatur Basili usuic scribens dii in prinaordiis Ecclesiae ccitos ritus przicripserunt Apostoli,d Patres,in occulto, silentioque sitam mysteriis servaverunt dignitatem. Sanctus quoque Jo'Io.Rartita v. ne Abbas Raytha docet Cirmacum obscuret narrasse contemplationem, quia noluit omnibus mysteria revel.ue. Qui vero ab ethnicis admitte- ei lita bantur ad sacra,mystae, mystici dicebantur in-riem eo. deest illud apud Clemente Alexandrinum,&Julius 'L4 ex Maternuin Firinicum; Jejunavi,potum confectum mouisti.s bibli de cista accepi, sectum sum mysticus. Nos autem ut mystae evadamus, JESUM prius invocemus, qui est vera lux, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, sic pergamus ad contuendas pro viribus sacrarum precutiri intelligentias, pro ut illa, 'atribus accepimus quas illi nobis vespersigna, vel per intelligentiao cratinis arcana tradiderunt, in quantum possumus, speculemur. Leventus velum, faciem Moysi revin lemus, Mingressi sanctuarium videamus spiritum vitae, qui est in rotis. Veniant qui altiori mysterioriam commercio digni sunt, ubiuiis terrenorum aflictuum calceamentis accedant ad videndum, M', audiendulii Deum: meminerintque scriptum, δε-
150쪽
Disiuae Psilmodia Cap. II. 33Sed quo austi occulta revelare potero ingenio pau, per, affect uiners nisi tu, JES I bone, qui potes
omnia, emittas manum tuam de excelse habitaculo tuo,&introducas me indoint i tuam , in locum tabernaculi admirabilis medecet enim, ut Arnou Arno . de . diis Abbas scribit, corruptum incorrupta contre ης h P' istare, purificatoriis muneribus manum apponere imputam. Tu ergo , qui potes facere mundum de immundo conceptu semine, purifica me potenti illapsu gratiae tuae, clarifica me claritate interni luminis, ut supernae tuae lucis splendore perfusus incerta,& occulta sapientiae tuae percipere valeam, sacrarumque precationum mysteria explicare Graecorum quidem scriptores,ai Epiphanius, ubi se Epiphanius Dulosum aliquod criptum aggreduliatur, Mulam aliquam invocant,non Deum. NOS autem in Vocamus sanct tam universerum Dominum, ut adjuvet
paupertatem nostram inspiret Spiritum sanctum suum, ut nihil adscitium in promissium scriptum comportemus, atque hoc ipsum petentes nostrae in sussicientiae nobis conscii,juxta fidei mensuram , ac proportionem ipsem nobis largiri obse
Ut ferarum penetralia pandere rerum, Atque ad bo reserare poli, pers superno Lumine mensgestit Procul hincgens vana recedat, uuae residem tetraque animum caligine mersen Tollire, it humo,sielerum devincta catenu. Si nihilad vestros coeli 'steria mores, Sanctaque religio, pietasique, minasteritanni'arcitepotatis hacscripta evomere dextras,