장음표시 사용
171쪽
. bsexv timorationisA. Orant enim mortu litquun orationem vocant Tanarith, item merid
hora nona, in occasu selis, &hora prima nocti: audat vidi I)silinos Mehemet eorum pse: iud urbi stimen circa mediam noctem. Hopa Mo-- ,. -b-hirixum mei Luciis adhaei erites lacretiores Theologi orati volunt. junt isti singulis tribus horis mutari Anmotum custodiam in Melis es
ruuntque decemmamerationes, veluti decem cat g Mias, linis vocant Sephiroth, quae virtute nominum divinorum per ordines Hierarchi rem ini,h- - - I, stes cesenten.
G nentaininiora suas virtutes statis horismfluant,quas si quisiectὰ intelligat, ea
rumque nomina apphia, iurabilia M.
possit. Ideoque Ecclesiamprimam horam. αλ .rani, nonametque duodecunam prae caeteris adorandumbisse, quodillisi iis talisdispositio insit ales Angeli praesideant, talis Sephimui.
pietatis. Mihinechbet, nec vacat hanc doctrinam piosius examinare. Hoc tantum moneo ar 'Ustican , quam Hebreissimnii.
172쪽
rum nomini biis Cacodaemones invocantenr.Quod
si adeo necessaria es et ad Dei culuina,&scriptus munis ligentiam , quemadi nodum isti a si Spiritus sanctus, qui repudiata Synagoga docuit nos omnem veritatem, Mus etiam sapientiam E deste uiaerevelasset.Scio quidem varia esse cibatb. starum genera, te quibus vir doctissimusMartiti des Rio in ni cis dinuisitionist, dis itisaestio,.s Mota etiam horum omnium doctrinam nihil habere so MC- o.
ram scientiam pertingunt. Eas vero nugas, quas a
horis orandi 's e simpliciori fodit Scripturarim dicit, inman
ηic, orantes 1 omni tempore , in intermissime MM .. Urvire Ergis illius oratio omnitiora acceptabilis exue, qui necessaria sibi ad filutem perlevorant anilius, postligabit. Ut enim scribit Antiochus. In omni re captanda semper es: opporti ita temporis, ipraeterquat in Oratione. Nunquam enim in- λα-- tempestiva potest esse oratio sicut a tum est iae Ore meo. Ipsis vero Cabalistis clausa sunt janua: ci orationis, ut unus ex illisac Eliezer in libro Bera choth,id est benedictionum, uuae itura mina die, inquit, quo temphim sui desti ictum, Ora ψαβ ailries
173쪽
Quid dies, quiano se Prima dei dissio in natura- um,d artificial-. Diei cmbi initia varia apud
Ioniam divinis perQlvendis officiis certae sunt horae a Sati his Pati ibiis assignatae, vix in intelligi poterunt, quae de illis dicturi himus, ni prius explicentur varii antiquorum citiis eirca diei,ac noctis divisionem Initio autem mundi facta est diei, noctisque alternatio per praesentialia,&absentiam lucis Sol oriens diem facit, o νώ. .i,es, QR RO Qui inducit. Hinc Pindarus in olympiis Od. i.V.ς, diem Vocat filum Solis, Hesiodus in Theogo--, i ' Th ' nia ex Erebo. Nocte natum diem asserit, quod post noctem dies sequatur. Non est autem omit- , h, i Vndum hoc loco, quod observat Athanasius. Asie se ih creatione mundi usque ad Christum praecessit dies, q-14. G .I. . sequuta est nox dicit enim Scriptura, Dat lux, tafisa si lux, vocavitque Deus iacem Hem, sten Has noctem Christi vero adventu nox diem praecedit e nam a vespera incipientes lemniter celebramus dies sequentes Ratio discriminis est, quia primo fuit posita lux, at nos a luce deficimus ad tenebras, a Dei scilicet cultu ad errores, idola. Ex eo vero teinpore, quo Sol justitiae Christus Deus
noster ex tenebris errorum ad lucem divinae cogni
174쪽
jaceterinimam constituimui. Dies, ait Isularii, in Isidor.Iibin principio operiam Dei lumen habebat exordiuin'
ad significandum hominis lapsum. Nunc autem a tenebris ad lucem progredimur, ut no obscuretiit in noctein, sed nox lucescat in dieiii, quia a delictorum tenebris liberatus homoadlucem fidei, scientiamque pervenit. peusippus ire Platonicis. Emih . diffinitionibus Dies, inquit, est lis iter ab ortu ad occasum Aurora diei principium, primum a so-klumen Meridies tempus , in quo una e corpo . rum quam brevissimaevant Nox umbra diei cominaria,sbsis privatio. a. sed tam diei,quamnoctis multiplex distinctio. Q.Vulgus Scriptorum diem dividit in naturalem, Martificialem. Naturalis dicitur esse horarum 2 . quibuslamelcircum tur coelum. Hac die appellatione etiam noctes intelliguntur, uticum dicia
in aegrotassealiquemper dia viginti, tes cumii ste passis inducias dierum decem. Nomen diei a cepit a parte meliore. Ideo Heracletus apud Sen scire noricam ianus dies, omniest. Nam si tas tempus est 1 . horarum, necesse est omnes inter se dies pares esse, quia nox habet Mod dies peididit. Mensu viginti quatuor horarum, inquit Ais Ambiochi ,
brosius, unius diei tempus est. Artificialis est, Mai. p. vitiqui cursit lis ab ortu ad occasum definitur, cui contraria est nox ab occasu selis ad ortum. Haec dieritin divisio M observatio communis est apud omnes nationes, sed vocabula diversa sunt. Nam Cen inus. alii veteres,quos quid recentiores .habia sequuntur,diem, . horarum civilem, artificia natali e p. io lam vocant: diem vero abortu ad occasum natura-- -
-. Ego verba aetatiameae scribes quod dictumqu)..i
175쪽
vamion volui,ne aruiquitatemhaeri et, quae modesta αmetidum vis venerabilis est, aut recentioriam voces omitterula ---x. s. quasi cum matre Evandri loqui videar,ut Phavor
mllet: msapud Gelliini de Avienus apudMacrobium tedixerimi. Repeto. Immadivisio die est in
naturalem a . horarum, artisicialem ab oriente seleadeuiidem occidentem. Deliac dimin1partiatione Geminus Rhodius antiquus Auctor, qui vivebat Romae aetate Ciceronis, clementis Astronomicis περι-t w, 4M GMikscribit. Diesdiditur dupliciter,uno modo tempus illud,quod est ab ortu solis usquead occasum altero mo dies dia cit tempus, quod estis tu biis usque ad proximum ortum solis. Est autem dies juxta secundum anodu conversio mundi, ortusqusarcus,queSol peragrataeum in conversione mundi movetur contra mundum. Secundumsterum modum mensem dicimus esse dierum 3o anthum vero dierum 36s.
Munius quartae. Non sunt autem per omnes re-
giones,&urbes eaedem magnitudines dierum , sed iis, qui versus i temtrionem habitant, majores fiunt diei, minores vero his qui versiis meridiem. Q. Romani veteres diem legitimum , natum- liminchoabant amedia nocte, sequentis noctis inediaparte terminabant. Id etiam nunc servat Ec-iclesia,quoad jejunia, ciborum abstinentiam Ab eodem punta mediae noetis diem auspicantur
TMOLG heologi, qui circamontem Athon versantur, ut
Rribit Theodorus Gara , quod credant ea hora ae Christum resurrexisse. De hoc civili RomanΟIum II it,... dies a Gellius vir elegantillimi eloquii, ut eum .vocat Augustinus,&multa acta: undaestientiae,M: Iia . Gellii exieriptor Macrobius. Ejus plurimas ratio--is nesadducit Plutarchin Cur, inquit, diei princi-
176쪽
pium sumunt a media nocte' an quia Reip instiastutio principio fuit militatis' In re autem bellica inulta noctuca nitar consilian An, quelmadin dum meridies nnis est publieas, & selias ies agendi, sic noctem intempestim actionum omnium insetium statueriint An quia ortu, o si solis primcipiuili,5 finis diei dissiliri non possunt, inulta ad huc luce manente post occasum, hiulta item incipiente anteortum' amictis enim Matheniitici
diei, ac noctis discrimen in appulsu centri lotis ad Horizontem constitiiant,plerique tamen sensiis it ridieni ovahunt a primis ad ultitia acrepuΩ- cula. Restat igitur, ut pro principio die illum te poris articulum uniamus,quo Sol Ves in inedio li eli,vel in opposito eius tincto Aoe autem ps- sterius melius congruit sol enim a meridie versis oceasum a nobis fertur: a mutat noctis punversiis ortum ad nos. Ilaec ille Atlienienses, quos
su solis ad solem iterum Occidentem, omne id medium tempus,unum diem esse dixerunt Babylonii,
re Peris sum,niine Noribergenses, inter duos solis exortus diem esse existimarunt.Uinbri, Anytit,Arabes inunc Galli,Hispaniin magna parsGe inaniaea meridie in meridiem unius diei patuitu constituunt.14oc initium diei Astronomi sibi sumpsere quod a meridiano circulo proficiscatur, qui cum fixus, immutabilis sit, certum diei princi pium designat. sed variant in accipiendo puneis meridiei. Alphonti Regis tabulae a meridie it
Alei anteeedentis exordiuntur , ut primam diem Januarii a meridie postremae die Decembris A sequente inchoat die Trcho Mab' mptinium J F nuarii
177쪽
nuarii diem alveridie,quae ipsas Calendas incuriit. Naeco inta Coponicus Romanorum consaetudine a media nocte ad mediam noctem dieiciataim in suis astr
Cap.1.deserti logici obse Vationibus usurpat Ecclesia eumdem cap. consuluix diem esse dicitHboad indulgentias, festivitates,aiud. te primi Veiperisuique ad occatum solis diei sequentii quoad judicia,a mane usque ad tenebras. Ali--: . - ex sit,ione juris determinatur dies quoad ordinum
collationem Judaeos a Vespere in Vesperat fi π i, rente eorum Rep.diem coin putasse ostendit Baro. Chrys homi nius e quos tamen Chrysestomias reprehendis i. si tamquam Scripturae praevaricatores,quae diem dis finitabortu selis adortum , ut ipse colligite capite primo Genestos. Dilarepabant ab aliis gentiabus in dierum computatione Galli veteres Ac Ger- demoridicis mani.Nam de istis haec scribit Tacitus: Nec dierumnianorum numerum it nos ed noctium computant:sic comcMaid. ii sti 'uΠ sic condicunt, nox ducere diem videtur. Garie lib. e. De illis Caesar Galli omnes ab Dite patre sep ν natos praedicant,ob eam causam spatia omnis rem poris non numero dierum, sed noctium tinuant:&dies natales. mensium, d annorum initia sic obseditant,ut noctem dies subsequatur. Naturalis autem diei constitutio non nisi quadruplici initio sup.
putari potest Nam diei principium ab aliquo
puncto secundiam natiiram maximesnoto desum debetissent autem hujusmodi puncta quatuor roti demanni punctis correspondentia intus sesis a sequinoctium vernale refertur, occasus ad aurum. nate: Meridies solstitium aestivum rejicit , media nox hyemale. Has quatuor anni partessora voeant muliiε4 I si Scriptores.Isidorus Pelusiota Circularis,ait, est f-
178쪽
hebdomadam , hebdomada alitem in mensem, mensis vero in annum, rursumque in eadem ligna, quae peragravit, restituatur. Hanc ob causim alibi quidem coronam anni,alibi vero rotam generationis Scriptura appellavit; circuli namque, coronae de rotis eadem est figura, quod quatuor limrae, videlicet vernum tempus, aestivum,&autumnale,& hybernum invicem quodammodo manu connectini,&annum circumvolvant, atque in optimam quamdam choream ducant. Sanctus Eu 'tu a. stathius Archiepiscopus Antiochenus M Martyr, explicans illud Genesios,ut sint in signa, tempo-τMTempora, inquit, horarum, sive temporis ipsius mutationes, ac vices, hyemis scilicetiveris, aestaut trita:
autumni intelligendas esse censemus Flavius item idii,&iniin. 'Philostratus in Icqnibus horas accipi pro ΠΠ hii, i- .d tempestatibus.Ita passim Poetae Graeci. Pindarus in ii, ii olympiis horas floribus abundantes dixit pro vere. Roseam veris horam lego in Anthologia. Oppia the 'h bus veris horam in Halaeuticis , siticulosam Syri omisaneutilioram ibidem hyemis horam in Cynegeticis po- siti ias 'osuit. 4estivam horam dixerunt Nonnus in Dio Crnexlib. . itysiacis,Hesiodus in operibus proaestareaniquam
paraphrasi Evangelii secundum Ioannem. Est igi- i s. . iatur horaenomen aequivocum Apud Suidam sietn uisu V.rs,
scat venustatem, occationem, curam, solicitudi- .si. nem,quatuor anni tempestates, tempus opportu in i v. Hor .
num,&duodecimam diei partem. Apud veteres ac δ' 'se' ' uirtur hora pro Wjuslibet temporis parto. Vir giuus.
179쪽
Ii Propertius o uerit multis exacta trientibusharati Horat L id Horis . TUM iniis ino se catricasiarii piae iis Valerius Flaccus in Argonauticis introducit 3 Ammime senem sic Medeae jurantem per mini iura ab Hieron iis ii cri mni semiSic exuun apud D late onymum ea 'maleia mora. tivum se interficere cogitantem adjuravit mulier. - Ego te per Jesum Christum, per huius horae ne cessitatemrogo, ne indas sanguinen tuum in 2ί- - sanguinem meum. Marcus Antoninus Philo aphus,&Imperator, o natura rerum,inquit, qui quid tibi convenit, idomne mihi convenit omne id fructum meum puto,quod tuae ferunt horae. Ho-Mu 'G3 quoque pro die ponit Virgilius in hoc versu : His asenus oves custos A mulget in hanc DL Pollux Li. Legendus item hac de redulius Pollax in Onomastico, Agraeuus libello de sermone Latino, αει .eis . recentioribus 'errus GregoriusTholofanus in Prae ludiis optimi J. C. Ipsis ann0 prila Graecorum Plux ις in D lingua hor dictos asserit Plutarchus in symposiacis. Alii ad Egyptios hane referunt nominationem, Naerobaidii eo quod Solem Horum vocent. Esto De Hora apud Romanos, quam dicunt seista Hersiliam Romuli uxorem,quae post mariti apotheosim in caelum
180쪽
Horologiorum apudisteres. Hora olim nun- i. Uni qui horas a Sole dicta putent,AEgyptii 4Md. l., nisi . . Inim,ut dixi,soletHorum vocabant.Alii luce, Hom Iussis. quae HebraitariamHor vocatur, horas quasi lucis V partes denominant.Quidam malunt απὸ λόρου,
quod terminum signincat, deduci sive, i quod est terminare, dividere, dissinire. Porro de foris multa suo more fabulanxur Poetae Fingit ovidius Hur puellas esse , quae Soli ministrent, easque Homerus caeli janitrices facit, quia temporanaoderantur, caeli , solisque motu p*ndenda. Clirysippus apud Senecam ait Horas Grati rem inde
sorores esse, sed nati majores Nascenti Aurorae μή m inservire Horas canit Smyrnaeus in Paralipomenis Coint. smym. Easdem futuroriam nunci sesse, Bacchum coro . et 'e' nassi , caeli phalanges adversiis Typhaeum armas. se tradit Nonnua inDionysiacis Item Horas dedis Non. Dionyci ubera Serem uxori stiliconis fabulatur tam ita iis stidianus in ejiis Panegyrico. Apud Apulejum in nuptiis Psyches Horae minisi rabant. Rursum Home. -
xus in bynanis Horas vocatsapientes, Soli assisten ii iis M.tes, quae natam e mari Venerem susceperint, Ibm.hymn. ornarint. Orpheus elegantissimum de Horis hym Apoll. v. io . num constripsit, castas rasilem appellans, floribus V ' γ' abundantes, omnis coloris, multi odoris, semper virentes,circulares Haves, faces habentes, vestibus
roscidis indutas, elis, errisque gratificantes, dot culpatas Panyasis Poeta apud Athenaeum primam inmensa potionem Gratus, Horis, & Bacςho trii uebat: atque ibidem commmiora Athenaeus inris Hor