장음표시 사용
401쪽
arcenseo, morum gravitas, maturito consitorum,auictoritatis pondus, antiquitatis insigne in Ecclesiasticis ossiciis repentinis visa est novit 'bias acquiescere,&quadam juvenili passa estaec lorari levitate. Numquid Patribus doctiores, aut devotiores sum Superba aliente praesumimu 'Micquid ipserum in talibus prudentia praeterivit. IHaec Potho,qui vixit gnte annos quingentos. Quod si Monasticae institutionis fervorem iam suis die bus res ixisse viri summi, de antiqui conouem turri quid nobis ipfelicibus vix nudum Mona μnomia habentibus pos tot annorum centuria, Cendum erit meu quantur' recessimus il semitis antiquis,quas posuerunt Patres nostri4 Heu quam erra vitior o siligine obstu ciui Maurum ιμ-us est color optimus Tempor uisριν ---r -mi is his Nomen, sanum', natura metasio.
Haec Satyrici obiurgario quam ver con venit aetati nostraei Staminiquid desperandum Absit. Ecce ςnim non br vi ta manu DominR ut salvare
exaudiat. verumtamen iniquitates etaostrae divi. P. inunx internos,dc Deum nosti u &peccata nostia
Averteriam faciem eius a nobis ne exaudii et pro= C.
terea fusis lachrymis indulgentiam Domini postu ix musine caliginosa laeserum nox nos incautosa' cp telim sit. Hora undecima est,ait Samo,eon' etem In finclusa furit diei tempora, curramus omnes, festine ta mus,ne noxadsit,ne hoopraetereat, ne nox mortis
Visiitati Beatus quidem qui a inane usque in no
402쪽
oes perrenus in eunt,ut Miactimae licii horae operarii laboris inuri denarium emisHira
etietur. Usium mra quosdam ctum μου Eptem DiVinis ossiciis pro Viribus ingenii anci od sentio quam sit exiguum, Dornu
in opitulante continemoratis , renianet
, octavum, quod Completorium dicitur.& proptet siti nominis effectum in fine caeteroruin celebra
tutari ornplere rima enim uictum exutiniant piis
ouot de sacris Ecclesiae ritibus seribunt , vel quia viri,cursus nostraequeservitutis pensiit hae liore eompletiar, ut post venerabilem deitim notat Im
m ναν-- α ι oc alia ad corporis sissimi tumem itere suuh- ω crura omplentur, keonstitnuntur ut putant Amalarita iurid.tes. in matus, Hugo victorinuspost D. Benediae p. Nuis . ouun Hie calute L Regulae gravissi prae L .f. ει cipit, ut dicta vespera diebus jejuniorum aliis aureus in sipe tem diebus statim post coenam sedeant omnes iam certe aliud , quod aedificet audientes, &lefitis
403쪽
'mittit , omnibus in unum occurrentibus per nancinoram lectionis , si quis fortὰ in assignato sibi
commis fuerit occupatus,occurrat. Omnes ergo
in unum congregati compleant, id est Completorium recitent,quo Divinae laudes complentur. deo autem sanctus Pater lectionem Conpletorio praemitti voluit ut Monachi ex diurnis operibus vel negotiis distracti, ipsa lectione revocarentur ad Deum. Quare libros magnae aedificationis,&pie- tatis legi praecepit, cujusmodi sunt collationes Patrum i Joanne Cassiano conscriptae, vitae quoque Sanctorum,S: diversorum Patrum ascetici sermones. Pro qualectione maragdus Abbas Diad ma Monachorum composuit, ut ex eo singulis diebus capitulum unum legeretur. Ex hac vero Mona- stica constitutione ratio colligitur, qua factum
est, ut praeter caeterarum horarum consuetudinem
hoc officium a lectione inchoetur. Brevis enim lectio, quae hodie Completorium antecedit, illam procul dubio repraesentat, quam ex Collationibus,
vel vitis Patrum olim Monachi faciebant , postquam ipsum Completorium immediatessequebatur. Quo peracto omnem prorsiis loquendi noeultatem sanctissimus Legislator denegavit , gra- moris vindictae reum statuens Monachum , qui hanc taciturnitatis regulam ausus fuerit praevari .
I. Quia vero S.Benedicti mention ε secimus illud hic opportune monebo,quod a nemine, quod scia, hactenus est observatum, ipsum videlicet praeclaris. simum Patrem primum Completorii instituto torem fuisse quae assertio , quia apud aliquos non usquequaque eruditos admirationem habebit, vitori lance libranda es stadis rationant m
404쪽
mentis stabilienda est. Facit in primis ad ejus verit
tem astruendam, quod licet in Scripuitis, Patribus frequens habeatur mentio orationis faciendae in fine diei; ad Vesperas tamen, non ad Completorium illae sententiae referri debent. Accedit doinde quod ipso nomine Completorii nullus Ecclesiasticus Scriptor Benedicto antiquior usus fuit. nec apud quempiam Graecum,vel Latinum Auctorem hujus ossicii nomen reperitur. Res autem ib aliis nominibus vix a Vesperis discerni potest. Nec est quod animum cujuspiam moveat secunda Regula D. Augustini,quae dilertis verbis meminit Comple- rorii,nam illa perperam tanto Doctori tributa est,&ab aliquo imperito conficta videtur' precibus enim matutinis Psalmos asagna octoginta octo, Lucernarium distinguit a Ve eris, &multas alias continet de Divinis ossiciis ab stirditates. Nomen litem Completorii in Regula Monacharum inter opera D. Hieronymi reperitur,sed illa spuria est, de . Aut horis recentioris. Massiodorus quoque expli 'I.kta,4' cans versiculum Psalmi , Septies iis iue laudem dixi Cassiod in Psi tibi, septem, inquit, illas significat vices, quibus se
Monachorum pia devotio consolatur, Matutinas, Tertiam,Sextam, Nonam, Lucernariam, Completorios,Nocturnos. At iste seripsit Regula Benedi istina jam promulgata , ut diligentes Chion ologi observant, ex Annalibus doctissimi Baronii luce clatius constat. Errant igitur toto caelo , qui ab
ipsis Apostolis originem Completorio fuisse asse-
yx ς'i ς ε verant. Et quidem Latinos Patres ante Benedi- sua tegi.de elum expressam ejus mentionem nullatenus feci ho C non ς se concedunt omnes diligentissimi rei hujus inda- Bellatm.l.de gatore Marcellus Francolinus, Franciscus Suarea, bonis ope . in Robertus Bellarminus, alii. Idem de Graecis
405쪽
sentiendum est , quicquid nonnulli homines alioquin non contemnendae eruditionis in contrarium reclament. Quid enim commemorant illi orationem initio noctis ante somni dormitionem faciendam. Esto sane 5 An idcirco haec institutio ad Completorium trahenda est y Non credo. Enimvero vel de Vesperarum solemnicate, vel de aliqua privata oratione explicari debent: ideoque valde incompletum erat hoc Completorium Miror in hae parte doctissimi viri apientiam doriaritantem. Scri-
Dit hic expressam Completorii mentionem se pri- , mum invenisse apud Basilium in Regulis fusius disputatis Age proferamus textum Completo jam die,ait ille, postquam horae nonae mysteria ex Actiabus Apostolorum explanavit, pro iis omnibus,quae in eo data nobis fuerint, feliciterve nobis eVene estrint, gratiarum actio succedat eorumque vel pes
consensum,aut secus contra an ire sententiam praetermissa sint confessiori ac sicubi latens delictum aliquod admini m fuerit verbis , operibusve , aut etiam cordes, pro his omnibus oratione adhibita veniam nobis a Deo coimprecabimur. Siquidem ad sinailia peccata iterum evitanda valde utilis est praeteritorum consideratio. Idcirco David dicit, sua dicisis in cof dibus vestris , iis cubilibus vestri, compungimini. Tuam fidem obtestor amice Lector,agnoscisne hactenus aliquod vestigium Com- pletori An quia neminit confestionis, quam Ecclesia Romana Completorio praemittere solet, ideo fiamdam ejiheiugiem hic adumbratam exi in stimas ' Sed praestat sequentia Basilii verba reci 'tare. Tum autem, inquit,primis se iam noctis in tendentibus tenebris sequetur petitio , ut quies
406쪽
turbatione, ac vitio libera sit , qua hora etiam mi cessario nonagesiimus recitat Psalmus debet. ille, qui dum ingruentes tenebras, Isalmi nona reii mi recitationem commemorat,videtur anc pri. mo aspectu ipsum Completorium delineare. Sed neutra conjectura sussicietis est. Primo quia cum statim post NoiMin vespertinas preees recenseat; quae antiquisti tuae sunt, completo jam die adlucernam cantari solebant, ut capite superiori ostensum est , quid mirum si de tenebris mentio fiat'
Deinde tametsi nonagesimum Psalmum , etiamnunc ad Completorium dicamus , hujus tamen
Pselmi designatio nihil facit pro Completorio inam etiam hora sexta hunc eundem Psalmian di- sumitianii essiepiaecepit, ut liberemur ab incursu, daemonio meridiano Quid quod Baronius haec eadem Basilii verba de tribus nocturnis vigiliis interpretatur,quae olim ter in nocte surgendo re citabantur Tandem idem Basilius sermone pri titia de institutione Monachorum , qui aliis est sermo
quartus exercitamentorum pietatis, horarum a nonicarum tempus, iumerum describens, adeo
clare rem istam dissinit , ut nulla amplius dubietas relinquatur. Is est inquit, horarum modus te nendus, id a veteribus olim sanctis viris ad Qtationem descriptus est. Etenim exitia ius ille David ait Me noctesiurgebam ad confitendum tibi sever ia justitia tua. Addit deinde idem Propheta kὰ- spere, manὸ tameridie. Quina Spiritus sanetus circiter horam diei tertiam missus fuit, sicut ex Achis accepimus, quo tempore, cum propter illam variatum linguarum esticaeem vim Pharisaei discipul irriderent, negavit Petriis eos ebrios esse, qui ea lo- .fuerentur , siquidem horam illam tertiam fuisse.
407쪽
riti. Non Dominicae Passionis meinomam refert, illius quae vitae nos rae causa suscepta est. Verum quoniam item hoc est apud eundem David: quo
in laudem Axι Uisuper iudicia iustula tuae tem pora autem illa qua diximus, neutiquam septenaria orationis numerum conficiunt, bibartito dividen da meridiana oratio est , ita videlicet, ut pars iacibum praeeedat, altera subsequatur, quo perpetua
haec nobis formula sit Deum septies per singiaa,
dierum conversiones laudibus celebrandi. Ecce quas horas Divino cultui suo tempore assignatas enumerat Basilius. Primo quidem ex Psalmis nocturnos, Laudes , Sextam, Iesperas Addit ea novo Testamento Tertiam, & Nonam. Posteaut septenarius Prophetae numerus adimpleatur sextatii in duas partes dividi jubet, quarum una cibum an tecedat, altera susequatur. Quis hic non videt nul luin Completorium apud Balilium fuisse,Nam qua ratione jam dictae horae sextae partitionem ad septinnarii ninneris aplementum instituisset, si pin Veseperas aliae preces superfuissent superioribus adjun gendae Nulla igitur, non dicam expressa mentio. sed ne rudis quidem adumbratio Completorii ita praecitata Basilii sententia reperitur, quam ideo ad Vesperas referre omnino debemus. 3. Confirmatur amplius haec assertio ex diligenti caeterorum Graeciae Scriptorum discussiones, qui naultis saeculis post Basilium vixere.Nulla enim Coa Pletorii mentio apud illos habetur,aded priscis Graeaeis ignotum fuit hoc osticium. Joannes Climacus ad sextum pertinet saeculum. Is sermone de Pastoris ossici, Qui dam Pater , ait , post complementum vespertinarum orationum alicui
408쪽
as De Completoris duos, alii tres, alii centum psallere psalmistantilibmnum injungebat Ergo post Vesperas nulla
iolemnis oratio remanebat , sed privata cuique
psalmodia impoliebatur. Euthyinius Zigaberius
Monacnus vixit saeculo duodecimo tempore Alexit Comnen Imperatoris. Hic ad illum Psalmi
versiculum, Septies in dei dem iux tibi, sic enumerat horas Canonicas, mediam noctem, dilucumlum, mane, horam tertiam, Sextam, Nonam,& Vesperas. Nihil autem de Completorio. Eo demisculo, vel paulo ante vixisse creditur Simeon Presbyter, & Praepolitus Monasterii S. Mamantis, qui oratione vigesima quinta de fide, moribus, vespertino ossicio come leto praecipit Monachum benedictionem a Praelato percipere, tum in cellam recedere,, obserare ostium, ac post privatas lectiones,& orationes seper stoream cubare. Ante istos, isculo scilicet nono, soruit Simeon Meta phrastes, qui passim in vitis Sanctorum Matutinum
commemorat,itemque Tertiam,Sextam, Nonam, Vesperas,nunquam tamen Completorium. De
nique qui voluerit omnes Scriptores Graecos evolvat,in inveniet de Completorio altum ubique si lentium Auctor libri ανθος, quem Jo locus Coc cius in Thesauro Catholico scripsisse ait anno Dominici so primus est ex lais quos vidi, qui Cominpletorii meminerit. Sic enim scribit capite de horis Canonicis. matutinus cantus obitur, quia primo omnis Christianus debet mane celebrare Christum decundo mulieres manc venerunt portantes aromata ad unguendum Christum: tertio ipse Dominus mane surrexit e sepulchro Inter maturmum, veipertinum interveniunt alia Canonicae horae,
quibus canitur prima hora , quia principium diei est,
409쪽
est monstrat nobis illam lucem , quam Deus
nobis donavit educensitosae tenebi is,ac in lucem ternae vitae ponens. Tettia, quin tunc descendit in Apostolos Spiritus tinctus illuminans eos , ipsi mutarunt linguas suas, ut prosciscerentur ad Praedicandum Evangelium tot orbi terrarum.Sex-ra, quia tunc Chris us in Crucem sublatus fuit, in qua pependitusque ad nonam. Nona, quia tunccxpiravit Dominus. Apodipna cluasi dicas: Post
coenia, quae nostro Completorio coriespondent canuntur , quia cubitum ituri sumus. Ideo Deo gratias agimus petentes , ut nobis sanctum suum Spiritum mittat, qui nos a laqueis diaboli custodiat , ne nos ille ad libidinem suam supplantet. Mediar noctis canticum, quia dixit Chiastus, I gι-iate , ' orate , quia noui qua hora Dominus venias. Rursus dicitur, Media nocte stimor fetus
' ecce sto'sus euit Hactenus praedictus Auctor Quod, quempiam Graecum Scriptorem
ex antiquioribus repere iis , qui Latine redditus Completorii nomine utatur, id vitio Interpretum tribuendum est, qui nostrorum temporum consuetudinem attendentes , quoties in textu Graeco hanc voeem τὸ u i ναον, vel aliani similem inveniunt, Completorium vertunt, cum potius horam lucernarem , seu vespertinam interpretari debuissent. Denique, ut e Graecia in Latium regrediar, ex hymno S. Ambrosii , quem nos toto fere anno
in vespertina synax ritu Cisterciensi decantamus, licet evidenter colligore ipsas vesperas tunc solem nium precum complementum fuisse, quas idcirco ante somni quietem persolvebant. Precamur enim in hoc hymno ,
410쪽
Faum qui os sustuat , temperari praecepit, ut sit ripiensetan res olnee adhuc die clarescente sumeretur,ne Monachii omnes in uno loco singuli in sing*lis lectis Niniebant,fimipto cibo fabulis,otioque vacarentiaut nullo orationum muniti praesidio quieti ne isturnae . se trinent,prudenti consita, ut inditiii ius spirituali lectione tribus Psalmis directanei sine Antiphona Completorium persolverent, a optaqueP ut benedictionem, tacitatum urent. sessori privata,& indiscreta oratione alter alteritia pices iam quietem impediret i Sed conii nil eeessante, caeterisque diei exercitus fidelitet cousummatis,omnia corporis membra,Omnes semitis, potenti et sisti Deo, quin dormit, nequet Minutar, committerentur, donec somno rosechiavtubus obserata nocturno silentio oris claustra x.
Mut labiorum nostrarum ad annunciata eius ud in nocturnii offici.