De divina psalmodia, eiusque causis, mysteriis et disciplinis, deque variis ritibus omnium ecclesiarum in psallendis divinis officiis, tractatus historicus, symbolicus, asceticus. Sive psallentis ecclesiae harmonia opus novum & curiosum, ac multiplic

371쪽

Iam vitiorum felerata cohors Agmine facto mundo incubuit, A bitio exlex, pracenque furer, Intima livor visicera rodens, Rabies, caedes, furta, rapina,

Dolus, 2 fraudum perfida Ar ,

Menale nefas,dira venena, Luxus,cs auri coeca cupido, prodiga rerumguia, lautaque Gloria mense,quam morborum me a lues,celeriquegradu

Ablera sequitur, duraque egestas. Tum in , et amor, cultu ue Dei, Imraque petat, sessoe, I rue,

Atque omnis toto exulat orbe Candida virtvi,formaque morum.

Ergo querela sundite acerbas Moesta juventus plangites Sidere nati, genem infelix, In quo aetas ultim venit. Sentiat aethergemitio vestros, Sentiat aer, tellurique patens, Et vaga pelagi mobilis unda. Soboles tantis obsessa malis Nun es la tu plangenda levi. IVM insusum genus, o puer FZebιo vulgus,male nata segeon periter triste doloris Celeresimviri nec sic te iurastina seper aestiu ab axe Quantum a senibus nota distamur Turba nepotum. Nos senio piger Terrae opprobrium protulit Orbis.

372쪽

Hauddegeneres dabιmus natos. Sed inutilibus parcite lacrymis, Parcite iuvenes, parcite tantos Promere quesin dabitur vobis Atium vitae nosse tenorem,

S nunc veteres renovet mores

Praesens aetas. Aurea sicla Aurea morum norma reducet.

re. Di Ia quadam breviter de cognitione sui. Humariarum rerum magnam esse

Am diurni finis ossicii, jam jucundissimae luci

Iob. 33. 3α instat occasus. mproducit Luciferum in tempore suo, jam vesperum super suos terra consurgere facit. Nimita , ut Sapiens observat Oritur Σφος s se in occidit, est adlocum suum revertitur, ibiquere' nascens grat per meridiem, es sed itur ad Aquilonem Lustrans universa in circuitu pergit stiritus, O in circulos suos revertitur Ortus autem tui, Occasus alterna varietate magni nos admonet Sacramenti in Christo 4 in Ecclesia,in Redemptore,& in redemptis. Et ipse quidem verus justitiae Sol epurissimo Virginis utero feliciter ortus occubuit in Passione, ac in admirabilis Alcensionis die reversius Dan. ιο- in in locum suum. Exivi inquit, a Patre, set eis inmundum, terum relinquo mundum, vado ad

Patrem

373쪽

--. Hic est,int, de quo pullimus mPro cognovit passion Iram. Sed numquidnao dit se nonomair Numquid quido uast non rinjicieturiesurgat Ipse dixit, mrmim insumo: Sedde ipse etiam dictum est, Mastam sev re ' -: indeventuriasest judicare vivos&nio tuos.Ergo Gutseliste visibilisdixedente disper i cognitas mutasadlocuregressus mde exierat,rua -- sime lino ii ias curiaculari ita inus erumpit:ita mysticusSoinui de sinuPatris in xerum matris destendit, ut lumine suo illustraret u-xum apparebit expectantibus seminatu em-Ideo , , - -- quia, ut Sanctorimis Episci viseri licet silissimi minor sit quam se a Domini, pio rei or mmtamen Moccasini Ecomu, ortinnscripturi dicitfaciem us similemgloriae solis. Sed&nobis oritu sui'. occidit, ad locum suum dixerit de tenebris lucem splendestere occidit,

i mera certam satisne uocati insidii imccissit

no gentibus, tillaci praesiumptione iris.Ori . t si inquit Salonius, timenti s occidii extam δε in ishmmos, an illis ρο-

sua lumen gratiae ipsius amittunt. Oritur quibus miri ibi occiduini Marcus EB M vin inre rhimi santur ille vero beatus est,qui possidet ipsum in se

374쪽

ve sera,&ignoratione. Item alio modo. Omiu. nobis Sol, quando veritatis intelligentia cordi nostro inspiratur Occidit cum intelligentiae radius est. Sed post occasum ad locum suum revertitur, ut iterum renascatur,quiapra subtractionem gratiae ad sui considerationem metatis oculus reverbe ratur Solis enim hujus locus proprius pse est ani mus Per hoc vero quod divina latia se ad tempus

subtrahit, cogitur homo agnoscere qutin nihil . re quam per se nihil pollit, per quam propriae infir- tariscognitionem amissa intelligentia inraratur, desquali sol renascens ad altissimam rerines se . stium contemplationem paulatim ascendit. 2. Ecce quantum valet humilis cognitis sui, striptum est enim omnis quise humiliat, exaltabin et Gionum mihi quia humiliasti me, ut disiam movitatua. Posto tam sequitur ortus, mu-- miliatio signum est gratia appropinquantas, quia sicut ante ruinam exaltatur cor, ita ante exaltatio nem humillatur. Re Satyricus: E coelo defendi γ νῶ σεαυτον 'rara m -- tracta imn pectore. Scientiam coelestium terrestrium rerum,ait H M Victorinus, laudare, atque amare blant homi nes; stamulto melioressant,qui huic scicimae prae

ponunt cognoscere semetipsos Laudabilior liqu1- demestanimus,cui nota est miseria sua, quam qui ea non iespecta,uilis siderim&naturasierum scrutatur.Demona interrogatus quando coeptiletinitos hari,tunc,dixit, cuin agnoscere meipsim tris eoepi Pythico templo inscriptam olim lianc sintentiam, se uinum,tum multa alii,tum pie Plato testatur Quint hanc inscriotio uitae tamiuam

Iuvenal. ratio

375쪽

Dei salutationem ad homines praecipientis, ut tem Clem Ajest,

perate vivant nosce enim teipsum, est sempe p. d. a rans idem stat. Est ergo, ut docet Christianus Paedagogus, distiplinarum omnium pulcherrima, ac maxima seipsum nosse quia si quis seipsum norit, Deum cognostit; quod si Deum cognoscet, ei similabitur. Idem asserit Magnus Antonius Abbas, Auton ep. i qui adsitos Arsenoitas scribit eum qui seipsem co με gnoscit,tum universes,tumDeum ipsim cognose

Te.Porro naturae nostrae ignoratione, ait Hierocles, Hiexocl. M. nullum non malorum genus malos irrumpit. Og Isaae de eon

nitio verbiai,inquit Isaac,scientiae omnium est pie Irpyii Mumnitudo. Heu quam turpe,&probrossem est, exclam o Sauleiis mat quidam pietate insignis Scriptor, multa alia sci serm. de S. re hominem, neu ire seipsema Nam si quis seip cini' .nsum ignorat udiet Dominum objurgantem, S dicentem: Si ignorau te,egredere, crabryos vestigiagregum tuorum. Videtis quae nos maneat poena nostra ignorationis,observat Princeps Mirandulanu , ill i,ihil ui. Phoenix ingeniorum Abeundum est a patre,quam randulan in abitionem sequitur exhaeredatio, una quid infeli- ς pi0 Ciux Egrediendum est utique ex nobis,neque enim

apud si est animus, qui seipsim non videt qui autem a se exit, a se divellitur, quo quid acerbius Eundum post vestigia regum nostrorum, id est post brutorum vestigia, quae fiant in nobis, quo quid miserius,quid despicatius,&eontemptibilius fieri skilicet pedissequos bestiarum quarum nos du-C natura statuerat. Humanae quippe naturaei, conditio est,test Boethio, ut tune tantum eae eri foeth. de eotis rebus,cum se cognostit exeellatri Eade tamen infra

hestias redigatur si se nosse desierit. Quod si hosip- siss cognoverimus, quasi meridianus migor eon Liarget nobis ad vesperam inteIligentia sel xjuxta

376쪽

Iobri r Prophetam actariam, In tempore vesperi erit lux Mo omnium enim bonorum in nobis custodiendorum tutissima ratio est, seipsum non ignorare. 3. Habet dies brevissima vitae nostrae lucem,&tenebras bonum,in malum habet ortum selis,habet & ejusdem occasum Siserte tuae noctis tenebras exoriens talis jubar fugarit, cautus esto noli ad hanc lucem incauta securitate exultare: nam quicunque sit hic fulgor,celeri disparebit occasu.Nondum venit illa dies, quae nescit occasum illa dies, quae mane habet, sed nullo terminatur vespere il- αιο - . la dies, de qua scriptum est, Non occidet ultra set tuus, quia erit Dbi Dominus in lucem sempiternam. Sed etsi occulta divinae sapientiae dispositione tuae . . lucis nitorem subitaneus Llis occasus offuscarit, ne gravi praeoccupatus tristitia animum despondeas,

nec quasi desperans illud Prophetae gemebundus

Ierem. 4. usurpes, Ma mih quia declinavit dies, 'uia longiores facta μοι umbra vesperi cito enim veniet salus tua, erimique novissima tua meliora prioribus.Ne magnitudo lucis,& consolationis extollat te, venit Sponsus,&recedit sed cave tibi 5 Anima , non longe ille abest, ta non vides eum , ipse tamen videt te plenus oculis ante, retro. Hae sunt vi--i.1..i. delicet rerum Vicissitudines. Hic est jucundus, utilis divinae Sapientiae ludus. Venit mane, venis mutet.1s.εν η'X Nubilum Vesperum serenum sequitur mane Psilin. is Harum mane tenebrosus excipit vesper Mane dices, quis mih de vesperum vespere , quis - si det m- ρ Denique, ad speram demorabitur Dius, ta ad matutinum titia. Juvat hic autem duos eloquentia piaestantiitimos viros Septimiumrian. τ' uertullia ivina, zesionem Epistopum, hac de re

loquelites audire. Hic sermone de Resurrectione;

377쪽

Sol, ait,quotidie nascitiar, eademque die quanas

Citur, moritur nec tamen instantis finis rieter-xetur,suos ut Iepigret cursus,ut horas ac momenta

producat, ut saltem paulo diutius diei sui demoretur in viti, sed fidelis semper, senipe intrepidus ad sepulchrum noctis cognatae contendit ciens in pibs habere quod vivit: denique adimitur ei ortus, si Termi de ei aufertur occasus. Ille libro de Pallio sic disserit: - 2 R'. Dies& nox invicem vertunt,sio stitionibusannuis, Luna modulationibus menstruis variat, siderum distincta confusio interdum dejicit quid, interduin resustitat, coeli ambitus nunc sub divo splendidus, nunc nubilo sordidus, aut imbres ruunt, siqua missilia cum imbribus,deinde substillum,& denuo sudum Consentaneum est igitur, ut quidam pro ζfinus admonet, neque nos ad subitas calamitates animo ita corruere, ut omnem spem projiciamns: neque laetis in praesentia rebus usque atiis efferri, ut providentiam etiam perdamus; sed spem futuri in medio utriusque fortunae collocatam habere dc tuto in utramque partem consilium capere Lux, tenebrae; igusvi aestus; dulciari aspera mutuis vicibus veniunt,&redeunt nascuntur Moccidunt sic disponente Domino,ut continua bonorum, malorumque successione vitae nostrae alterna spatia constarentis

Irin semper rigidis aq--tia Pigra larirat humus.

379쪽

quaeras quale tempus erili,quale gaudio tribui dς vitis

beat,iam audisti David respondentem advesperum demorabitur eius m ad matutinum titim. Sed cur

jubet Propheta vespere flendum esse H cur non&.

inane, di meridie aut quare cum lacrymis claudendus est dies, cum omni tempore hilaicia datorem

diligat Deus migna profecto blerti di quisitione res ista videtur, estque ejus explicatio ab antiquis patribus petenda, quibus datum est nosse mystcria regni Dei. Primus Offert sese ultro Basilius Ne e gasi .in psi,. Ia,inquit, praesens vita est, qua peccata plangi debent scriptum est ei aliis; Beati 'tu lugent, quoniami conseiabuntur. Quicunque igitur dieS culiliu Μatth. s. s. jus in consiimmatione jam existenti is ad occa. sum cndentis in plorandis peccatis exegerint, hi demum vero illo matutino adveniente gaudebunt. Nam qui seminant in ι0mis , in gaudio metent Concinit Hieronymus Vespera tota ista vita piae Hieronymus sen intelligitur, qua per per peccatum Adae omnes 'ex' ' usque in finem iaculi gemunt ad matutinum autem erit laetitia in generali resurrectione. Addo Augustin. quo hujus rei explicatio insignior fiat. Quid Augustinus is, est, inquit,vespere demorabiturcii tu. Vespera sic, μη)dςinxi. quando sol occidit Occidit sol ab homine, id est, lux illa justitiae, praesentia Dei. Ideo quando expulsus est Adam,quid dicthun est in Genesiacum deambularet Deus in Parad se Ad vesperam deat in bulabat Deus.Jam ille peccator texerat se intra lignum, nolebat videre faciem Dei, ad quam gaudcre consueverat. Occiderat illi Sol justitiae, non gaudebat ad praesentia Dei. Diu eris in fletuo genus humanum, nasceris enim de Adam,& sic est laetum. In matutino sperandum est,iaetandum est dedidifferendum est modo, d gemendum Antonius Patavinus

380쪽

, - Oxaphim eligionis decus eximium triplicem ves

i).post petii pes esse docer, triplex matutinum, in quorum quolibet est fletus, laetitia. Prima vespeciem i. o. iuit Adae culpa, in qua hii fletus, cum de paradisi ejectus audire meruit In sudore vultus tui vesceris pane tuo Primum matutinum fuit Nativi- Luc. t. - tas Jesu Christi,Evan euro vobisgaudrum magnum. Secunda vespera fuit mors Christi, in qua fuit fi tibia tu , F sii H em lem noliteDre superima Secun-0M - Q - - matutinum fuit ipsius resurrectio, in qua fuit laetitia, Gavisisunt discipuis viso Domino. Tertiae

fletus Mortua est Sara, venitque Abraham, ut plangere inseret eam Tertium matutinum rid. Sanctis in generali resurrectione, in qua eris tiritia

vitie.cap.it., chlus Hierosolymitanus, qui Leviticum eruditissimis commentariis illustravit, per vesperam poenitentiam intelligit,ad quam fletus demoratur, quia nisi peccator lachrymarum flumine scelera abluar. semper imam undus erit coram Domino: atque ideo praecipit lex, ut qui aliquid ex iis, quae lege prohibita lat,dicerit vel attrectarit, immundus situsque ad vesperam, donec sicilicet peccati sordes abluerit lacrymis, Δ poenitentia. Tanta es potentia lacrymarum, ut immundae quaeque purgare vali ant, infirma reficere, perdita

se .... reni. Mι u Abb. Igniacensis docet, in doctrina spiritatus, ordine primus,4 utilitate invenitur praecipuus quippe cum sit summa sapientia sanctorum, custodia justorum iobrietas modestorum, prinia incipienti se virtus,proficientiu famulus, perfecto