De divina psalmodia, eiusque causis, mysteriis et disciplinis, deque variis ritibus omnium ecclesiarum in psallendis divinis officiis, tractatus historicus, symbolicus, asceticus. Sive psallentis ecclesiae harmonia opus novum & curiosum, ac multiplic

461쪽

Eeplorant miseriam, nostram implorant miseri, cordiam, quatenus stiffragiis nostris adjutae adpa-tnam superna beatitudinis quantocyus introdu

cantur. .

cur,es quibusveribus animabus defuncto Affragari possimul O u pro defunctis quam anti qua fit institutio. Cur certi quidam aera sacris pra

. mortu uosserendas ινι amur. LAUnt autem quatuor bonorum genera quia obus potest viventium charitas animabus haPurgatorio detentis suffragari. Nimit iam eleemo synae,jejunia,& alia quaelibet opera poenalia, rationes,& sacrosanctum Mis sacrificium De primis scriptum est Panem tuum, vinum tuu verse Tob. .i . pulturam usica silue. De secundis refeci Bedate seu lib-, bis

stimonium Angeli asserentis jejunia mulios juvare. y ut ante diem judicii e probatorio igne eruantur. De tertiis dicit Scriptura Sancta ergo i salubris es o

ruatio pro defunctu morare , ut a peccatis solvanis si De quarto tandem , quod praecipuum eii, Jeremias sermone mystico testatu dicens , a Threti 2.I2.ιribus suis iuxerunt , ub est truicum vinum cum d cerent a vulnerati in plateis civitatis, cum exhalaraucammas suas in Animatrum suarum. Nec enim cibarium panem , aut vinum

Massicum , vel Falernum eos deli derasse putandum est , qui corrupto seni , Omniique aporis discretione extincta conclamati jacebant in comis 'pitis sine ulla spe temporalis remedii. Alius panis , aliud vinum hic intelligitur , Ecca dies Amosso veniunt,

462쪽

mniuati dicit Dominus per Amos, smittam Iam in terram, Mnfamem panis, nequesitim aurula Sed famem panis vivi, qui de coelo descendit,suria vitari estigerantis , quod fiat in viventibus fons a. liens invitam aeternam. indem es bisume ita quid . rum eius, ait Zacharias, si frumenα tum electorum,ovinum germinam virgines Hic est panis , qui descendens in castra Madian percussit tabernacula, atque subvertit. Hoc est vinum quoi krs gratis offertur sitientibus, Venite, emite abfuear. gento auque ulla commutatione vinum. nquispiam audire cupit parvulum aliquem moriemtem, S dicentem, Ubi es triticum,-UUnum in i,. diibuti. ystv m. y Vlixissimum, parvulum in oculis suis ma--γαώ Inuinis oculis Domini Petrum Damiani Cardinalem, qui a Desiderio Abbate Montis Osini alimenta post mortem his verbis exquirit. Quia infe- . lix ego dum vivo prae desidiae torpore non seminoi post obitum meum, supervixeris , de manibus

tuis alimoniam spero,quatenus oblationis tuae Sacramentum animae meae vertatum n epulum, Orationis tuae sacrificium mihi vitale sit alimen tuni. Et quid mirum si acrae oblationis hostia refectio creditur esse destinistis, cum in alimenta vertaturaliquando etiam viventibus in periculis constitutis 'Haec sanctus 'ater, qui quod posterius dixit exemplo comproba cujusdam fostaris saxorum , qui

per annum ruderibus obrutus in angustis visceribus excavati montis vivus permansit, quod ejus uxor quotidie fecerat hostiae salutaris Sacramentum pro

is reverinesei lassari, ait Chrysostomus moti non potest, cui panis, cui vita Deus est. a. Cum

463쪽

Cum igitur viventuam precibus. suffragiis

fidelium defunctorum animae a poenis eruantur 'alma mater Ecclesia primo quidem salubri consilio decrevi , ut in tremendis Divini libaminis obutionibns eorum semper memoria Sacerdotibus recolatur quod olim fieri solebat recitatis ex sacri Dipt is mortuorum nominibus, ut ex sacris Canonibus constat , praesertim ex Epistola Joannis Conllantinopolitani ad Hormisdam Papam, ce Epistola ejusdem Hormisdae Sunt autem Dip Hormis i. p. tychae duplices tabulae, quae a Dionysio Areopagit i Idi 'sec7ερσεπlοχαὶ vocantur , quatum una parte defunctorum,altera rivorum nomina inscribantur.Deinde speciale osticium pro defunctis instituit postreliquas Canonicas horas recitandum. Quamvis autem ossicii hujus, ut nunc est , institutio ignoretur, constat tamen consuetudinem orandi pro mortuis

I ab ipsis Apostolis emanasse , ut infra demonstra-' bo. Scio quidem Guillelmum Durandum ossicii, de quo loquimur , ordinationem referre ad Ori- genem , cujus rei testes allegant nonnulli Sanctos . isodorum, Augustinum scio etiam Arnoldum Uvio ejusdem Auctorem facere Amalarium ; sed quod mala fide testes proferant antiquiores, haud digni plenaria fide credendi sunt. Ipse Amalarius ait de ossicio Defunctorum lib. . de Eccl. Ossi- ciis cap. 42. Qu: d vero in eo ordinando praestiterit docet in libro de ordine Antiphonarii cap. 63.6

79. Eadem ex causa opinio exploditur Isidori de s solanis, qui ad Ambrosium , acob de Valen-

tia, qui ad Augustinum originem referunt hujus officii. In hoc vero conveniunt omnes antiquissi-inum illud esse, a primis Ecclesia Patribus institutum. Apud Maronitas, Melchitas , Cophtos, ue a-

464쪽

plurimum diligens, ante paucos annos mente ex icedens ad contemplationem gloriae coelestis deductus est; ubi cum diversbs Ecclesiae triumphantis pordines videret, de suo Ordine licitus, cum sta pret circumspiceret, nec aliquam de illo persenam rinilla gloria reperiret, ad beatam Dei Genitricem cum gemitu respiciens ait: Quid est, sanctissima et Domina, quod de ordine Cisterciensi neminem hic vide, Quare famuli tui, tibi tam devote ser

vientes, a consortio tantae beatitudinis excluduntur Videns eum turbatum Regina coeli respondit Ita mihi dilecti, ac familiares sunt hi, qui de hordine Cisterciensi sunt, ut eos etiam sub ulnis meis foveam.Aperiensque pallium suum,quo ami icta videbatur,quod mirae erat latitudinis,innumerabilem multitudinem Monachorum, Converseia lium. Sanctimonialium illi ostendit qui nimis sexultansvi gratias referens ad eorpus rediit,& quid viderit, quidve audierit Abbati suo narravit. Haee Caesarius. Scio quidem haud dissimilia de aliis quibusdam religiosis Ordinibus narrari ; sed ut integrum cuique maneat suum decus, ordo certe Ci-sem cum Damasteno Augustissimae Virgini ejusmdignitati novos hymnos promittere: aut statem auderem cum Ephrem orare,&dicere, ignare malaudare te Virgo sacrata sed videns paupertatem meam, memor imbecillitatis meae, eius praeconia quibus impar omnino sum tacitus praeteribo, non audens prae confusione , c conscientia rdium mearum os aperire. Nomen autem ejus sanctum

Venerabile cum tremore invocabo , ut propitia mihi

465쪽

sit Mater misericordiae, & reficiat languentem ani mam meam. Audito hoc nomine ad spem pecca tor erigitur , reficitur mens uitii ridet terra , gaudet coelum, laetantur Angeli moeniones con tremiscunt. Sunt qui quotidie hoc nomen venerentur recitatis quinque psalmis quorum litera initiales Mariae nomen efficiunt , praemissa singulis Angelica salutatione. Psalmi sunt isti Magnificati

Ad Dominum cum tribularer, Retribue servo tum In convertendo, Ad te levavi oculos meos. Insigne de hac re miraculum ex Beluacensi, cantiprata

no refert pinellus in fine capitis quarti OptimuFranco Abbas. Post singulare nomen Jesit Christi, i,ho, tigna

quod est super omne nomeri, nullum aliud nomi tom. 6. degret Iaatur, unde tantum gratiae, tantum spei, tantum suavitatis, tantum consblationis piae mentes conci

piant. Quotiescunque enim dulcissimum nonaen MARIA amatores illius audiunt, toties ex pio auditu,& suavitate auditi nominis nestio quid inenarrabilis jucunditatis intus trahunt. Nomen namque Mariae mirum quid suave,ac divinum in se continet, ut cum senuerit amicis cordibus amica suavitatis odorem spiret Et mirum illud est de nomineMariae, de valde mirum,ut millies auditum semper audiatur quasi novum. Concludo hac dulcissima Paraenesi

devotissimi Patris Bernardi. Totis medullis coidiu, emaid. Risi. totis praecordioru affectibus,& votis omnibus,1a in Nativit A.

xiam veneremur, quia iaceti Voliuntas ejuS, qui to super sinum tum nos habere voluit per Maria. Ad Patre vereba magnMn.ris accedere, to auditu territiis ad solia fugiebas P sc ἡ 'LJesum dedit tibi mediatorem. Sed forsitan de in ipso stim. dei majestate vereare divinam,quod licet factus sit ho μμ η2 mo,mansit tamen Deus. Advocatum habere vis Scad ipsum Ad Mariam recurre. Exaudiet utique

matrem

466쪽

itiatrem filius, exaudiet filium Pater. Haec peccatorum stata, haec mea maxima fiducia est, haec tota ratio spei meae. Quid ad Mariam accedere repidet hinnanam agilitas ' Nihil austerunt in ea, nihil terribile, tota suavis est, plena pietatis uratiae, plena mansuetudinis, inericordiae ideoque modicum istud, quod offerre desideras, gratissimis illis, omni aeceptioue dignillimis Mariae manibus offerendum trader cura, si non vis sustitiere repuliam. In periculis, in angustiis, in rebus

dubiis Mariam cogita, Mariam invoca. Non recedat ab ore, non recedat a cordeci, ut impetres ejus orationis staffragium, non deseras converiationis exemplum. Ipsam seqaens non devias, ipsam rogans non desperas,ipsam cogitans non erras. Ipsa tenente non corruis, ipsa protegente non metuis, ipsa duce non fatigaris.Sileat misericordiam tuam,

Virgo beata,si quis est, qui te invocatam in necessitatibus suis sibi meminerit demiste Nos quidem servuli tui caeteris in virtutibus congaudemus tibi, sed in hac potius nobis ipsis Laudamus virginitatem,humilitatem miramur, sed misericordia miseris sapit dulcius, misericordiam amplectimur charius, recordamur lapitis, crebrius invocamus. Haec est enim, quae totius mundi reparationem obtinuit,

salutem omnium impetravit. Ad hunc fontem sitibunda properat anima nostra. Ad hunc misericordiae cumulum tota licitudine miseria nostra recurrit. Sit pietatis tuae ipsam, quam apud Deum gratiain invenisti,no tam facere mundo,reis veniam, periclitantibus adjutorium, .liberationem tuis sanctis precibus obtinendo. Plela es gratiarum. plena rore coelesti Ciba hodie pauperes tuos, Domina, ipsi quoque catelli de micis edant, sed &

467쪽

Dimina psalmodia. Cap. XIll. tmelis potuioribue desuperestiuenti hydria tua,

ut omnibus , qui dulcissimum nomen tuum cum laude invocant per te,Regina clementiae,gratiae uae munera Jesus Christus Filius tuus Don,inus nostet misericorditer largiatur.

utra peccata in eopustiantur. Voces purgantium

'ummarum.

i. sine causa mater Ecclesia spiritum habens sponsi, Dei sui post selemnem ossicii Divini recciationem specialein pro defunctis cursum instituit. Omnes enim filios pari complectens amore postquam Dei optimi

Maximi erga viventes beneficia debitis gratia ruinactionibus diu noctuque celebravit, misericordes oculos ad eos convectens , qui nos praecesserunt eum signo fidei, dc dormiunt in somno pacis, eorum etiam spiritus aeterno Regi,cui omnia vivunt, devota precum solemnitate commendat.Non omisnes Ecclesiae filii, quibus data potestas est haeredes fieri vita aeternae,post ultimam vitae hi jus clausulam transire statim merentur ad patrianti Pauci omnino,quosDeus insigniter praedestinavit,insuauissimo ipsiusmet Dei osculo moriuntur, qui baptismalis innocentiae candorem usque ad finem vitae

468쪽

sic tamen quasi per ignem. Hanc Catholicam verrutatem aptissimo aedificii paradigmate illustrat Apo-RCor.3. I. stolus Hoet mentum aliud nemo potestponere,pra

ire id quod positum es, quod es Christus fessi. Si quis

autem sive adificat superfundamentum hoc aurum, argentum vide pretioset,ligna,fanum, juiam, niustum ue opus manifestum erit dies enim Domini declarabit, quia in igne revelabitur, es uniusiu-- iusiue opus quales , gminos sit. Si euiuiopus manserit, quodsuperad cauu mercedem accipiet Acujus opus arserit detrimentum paιietur, De autem salvus erit, si tamen qua erignem. Hanc metaphoram communi calculo approbatam de ani.

nia fideli, deque igne purgatorio explicant sanciti Patres. Fundamentum Ecclesiae , cujusque Ecclesiae filii Chiistus est, fidesque viva per chari etatem, superquam alii aurum, argentum, lapi-4Thoma, b de pretiosos, alii verblignum, foenum,& stipulam superaedificant. Aurum,ait D.Thomas,Charitas est,argentum sapientia, contemplatio, lapides pretiosi sunt aliae virtutes r e contrario lignum, foenum, xstipula peccata levia, & ve nialia sunt , quibus per vanitatis studium inficitutinens. Nec enim de mortalibus hic sermo est, quae ipsum destruunt vivae fidei fundamentum. Coacervant in anima sua res cremabiles , inquit , e isti: Eςκbertu Schola augiae Monachus, qui se non custodiunt illavioribus culpis,velut est otiosus sermo, risus, ioci,ira, vana laetitia, excessus in cibo , potu, hujusmodi quotidiana peccata, quae capitalia non dicuntur. Hi ligna, foenuia stipulain aggregant super fundamentum suum, & haec exco- .ati. 2 ' quenda sunt per ignem Clarius Augustinus ligna,

αν.os foenum, & stipula nqn absurde accipi possunt,

469쪽

. um ecularium, quamvis licite concessarum tales cupiditates , tam tui sine animi dolore non possint. Cum autem iste dolor urit, si Christus incorde fundanienti locum habe id est, ut ei nihil ante ponatur, donisiit homo, tu tali dolore uritur,rebus quas ita diligit magis carere ovam Christo per ignem fit salvus.Si autem res hujusmodi temporales, ac saeculares teinpore tentationis maluerit tenere quam Christum, eum in fundamento non habuit, quia haec priori loco habuit, cum in aedificio prius non sit aliquid fundamento Purgatorium igitur ex doctrina Ecclesiae locus est, in quo animae tem poraria poena plectuntur , quae in obitu, nec ob mortalem culpam a Dei gratia, B amore sunt ex eluis, nee adebdetacatae, ut confestini ad conspe 4 ,, .ctum Domini possint admitti Nihilenim οπηqui oricho sinatum intrabit in regnum cstupum Eleganter oria inu tu genes mon omnes purgantur eo igne, qui de altari assumitur Aaron pingatur illo igne d Isaias, qui sunt similes illis. Alii vero, qui non sunt tales, alio igne purgabuntur.Timeo ne illo de quo scrip tum est Husius gnis currebat ante ipsum. Iste ignis non est de altari. Qia de altari est ignis , ignis est Domiui,qui autem extra altare est,non est Domini, sed proprius est uniuscujusque peccantium de quoiquam ascend I vobis. Ideo illum ignem sapientem 22 2e M vocat Paulinus Nolanus Epithopus , quia id tan suditium. tuni comburet in uobis , quod combustione dienum reperieti L. vacantis operae fuerit plures congerere rationes, proferre testes, coacervare Scripturas ad hane vetitatem astruendam.Ne tamen hac etiam inpar

ta eruditi lectoris curiositati deesse videar , a

470쪽

ctos Patres ' Doctores orthodoxos rem istam

pertractantcs in fine capitis indicabQ. Sunt auten duo, quae suppono, iurgatori uita esse , 3c vivorum suffragia selianctis ad expianda peccata in eo detentis prodesse. Quae duo fidei documenta cuna certissima sint,transeundum nobis est per affectunt Betuare adi . de miserationis ad eos , quibus juncti seimus perhu,

quinque ne manitatem. Vadam, est Bernardus,in regionem MV- Φς- stain, e uidebo visionem hanc granderN, qu*mo

do pius pater glorificandos filios in in anu tentatoris relinquat non ad occisionem, sed ad purgationem; non ad iram,sed ad misericordiam; non ad destructionem, sed ad instructionem; ut jam non sint vasa irae apta in interitum , sed vasa misericordiae praeparata ad regnum. Surgam ergo in adjutorium illis , interpellabo gemitibus, in plorabo suspiriis,

Orationibus intercedam, satisfaciam facrificio singulari,si forte videat Dominus, judicet, ut labo rem convertat in requiem , miseliaua in gloriam, verbera in coronant. His erum & hujusmodi om-eiis potest eorum poenitentia resecati, niti labor, destrui poena. Hac tanti viri exhortatione antimati percurramus mos regionem istam , videamus quid fiat in ea: qualiter benignus pate filios examinat,sicut examinatur argentum: ducit per ignem, de aquam,ut educat in refrigerium.

Vorgementum dira regna tuis ossura domus. Semperat us orbis, infaures paludes tartari, nais quae ictibus manes potatis noxios: