장음표시 사용
801쪽
instituit , qui de plano procedens singulas notas brevis temporisaequali menstra dimetitur. Non
enim variarum vocum concordem discordiam, de Oncinnam per intervallorum distantiam melodiam observavit; sed certos tantum limites,&terminos cujusque tonicon stituti,certosque vocum transitus, Spiogi eisiones secundiim naturalem diato nici generis dispositionem. Observat autem Fran- clauus Sanctum Gregotium in nocturnis Respon , .nehin. l. i. soriis vehementer,&Villolute somnolentos ad vi sua. gilandum hortari in Antiphonissane atque suaviter sonare inintroitibus quasi voce praeconis ad divinum officium evocate: in Alleluja, versibus divino ubilo dulciter gaudere et in tractibusac gradualibus protense, atque humiliter procedere: in offertoriis is communionibus quamdam servare mediocritatem. Ut iple vero cantus super n.
Patriae laetitia indicet,aliquandosine voce lingu Odit senum jubilationis pluribus notislsub una syllaba descriptis, quod maxime fit hac voce iamlum. Ibi enim qui cantant, ait Augustinus, cum epe Aug.mtal. λrint in verbis Canticorum exustare laetitia, veluti 'impleti tanta laetitia , ut eam verbis explicare non possint, avertunt se asyllabis verborum, &eunt insenum ubilationis. Jubilus senus quidam est
significans cor parturire quod dicere non po- teit Et quem decet ista jubilatii, nisi ineffa bilem Deum laestabilis enim , quem fari non potes; si eum fati non potes , tacere non debes, quid restatiui ut iubiles Ut gaudeat cor sine verbis, Mimmensa latitudo gaudiorum motas non habeat syllabarum. Narrat Ioannes Dia 14 4 2 au. m vita Magni Gregotii qualiter Beatissimus . - Pontia
802쪽
Pontifex Cantorum stoim instituerit Ecclesiasticum reformarit. Quo iturlos,&Germanos Gregorianis cantibus quaeda L propria miscuisse cujusrei hanc reddit ratum Alpima siquidem corpora vocum suarum totiurio altisone perstrepentia susceptae modulationis dulce, dinem proprie non resultant quia bibuli gutturi lbarbara feritas dum inflexionibus, ociri, isse,nii Ibus mitem nititur edere cantilenam, naturali quo
dam fragore quasi plaustra per gradus ς fuse sestnantia riolas voces iactat sicque audienti:
tium animos, quos mulcere debuerat, exasperanc do magis ac obstrependiconturbat. Refert deuis de qualiter Carolus Magnus cantum Ecclesiarm Galliae ad Romana dulcedinis praescriptum reri, Nearit, directis in Gallias ea de causa duobus Caut
ribus a sanctissimo Papa Adriano scribit leniis c. de Κnnhron Canonicus Lercei rem lib.,
eventibus Angliae circa annum io 7 a suisse quemdam ignominiosum Abbatem nomine Thuristi mim. qui inter caeteras stultitiae suae iii asc egorianum cantum in officio aspernatus, monachos coepit compellere,ut millielmi cujusdaliscanensis Monachi cantum exercerent. Hujus ineptiamini sine praecedentis saeculi quidam imitati cantini Meindam ridiculum Miloso Gregorianointroduxerant, non sine maximo Ecclesiastici gravita tistiti imento. Sed haec de cantu dii ha sunt i sitis, iam ecte can*ndi disciplinambierit γ explicarem sanctis Hub ,
803쪽
V a sanctissimo Parre Bernardo inrepraeser-α 'tim ascetica, religiosa Is igitur ut a ad Ab
hatem Arremarentem qualis debeat esse cantus sic scribiti Cantus plenus sit gravitate, nec lascivisam res et, necrusticitatem sic suavis, ut non sit levis sic mulceat aures, ut moveat corda Tri stitiam levet, iram mitiget, sensum literae non ev
xiret, sed saecundet. Non estieris factura gratiae spiritualis levitate cantus abduci a sensuum utilitate, plus sinuandis intendere vocibus , quam rebus insinuarulis. Idonalibi cantani una vitia sic redar Idem, si tamε
guit Sunt quidam voce dissiliit , qui vocis sa -Lazii
modulatione gloriantur , nec tantum gaudent de dono gratiae, sed etiam alios spernunti Tum ntes elatione aliud cantant,quem libri habeant tanta est levitas vocis, sorsitan mentis Cantant ut place an populo,magis quamDeo. Si sic cantas,uia, liis laudem quaeras, vocem tuam vendis, facis am non tuam, sed suam. Habes in potestate vocem tuam, habetovi animum Frangis vocem, frange
voluntatem servascontinantias vocum, serva concordiam morum Cave ne sicut delectatis altitudine vocis,delecteris elatione mentis. Ingenium musicum a proportione invoce reducendum est had proportionem in menteostenditPlotinus.Nimis a. enim indignum videtur,4 nimis flendum, ut ait Augustinus, persi insciendam versum necur α. μ
804쪽
semel aberrare coeperimus et semitis antiquis, quas posuerunt Patres nostri, paulatim inconsultis mutationibusreligionis integritas destruatur. Mutant mo es qui mutant contum , ut supra ex Platone monstratum est. Deinde in ipso cantu auream decet servari mediocritatem , ut qui beneficii fructus, corporisque alimentaintegra percipere volunt, i tegrum etiam persolvant officium, non tumultaria quadam praecipitatione longiores notularum decursus transilientes,sed moderata aequalitate omnes notas ita proferentes, ut nimia acceleritate, ac in Iola protractione sublata ex dulci vocum concordia omnes fideles aedificentur. Hioquin extra legem canenti dicet Deus, Aufer a me tu------- num tuorum, scantica bra tua non audiam. Nec ad blam cantus suavitatem intendere Opo xς ,
monet Dorotheus, sed mens etiam,in par in ii. calescat in virtute sermonum. Apud Xenophon mi iuub titem Rex Cyrus quosdam convivas sic reprehendit. Omnes enim clamabatis simul, Mintelligebatis i vicem nihil. canebatis magno cum ridiculo,& cum Canentem minime audii elis , ut abatis optime eum canere. Hac redargutione quidam Eccl
siastici perstringi possent , qui modum in cantu
non set vantes inamoeno quodam stridore ita per
strepunt, ut nec ipsi, nec alii ea quae cantantur, intelliganti Gregotius Naaianzenus senilem narrans apologum igni, inquit olim ad hirundines aiebant, ii non multum, nec apud multos canimus , at illud certe in nobis pulsiorimum est quod modum in canendo tenelnus servanda quoque modestia incantu est, qui , ut sanctus docet Ambrosius,in ipso canendi genere primadis Ambrocl.i. M
ciplina verecunda est , ut sensim quis aut pullem
805쪽
Rit xi marum nos exauditi sciamus. Alte cantat apud De tum humilitas, sicutdicit Scriptura oram&-u --ων - inuris Nee minoris culpae heminos existimo, qui praeter religionis gravitatem vocena, ut aiunt, frangentes, dum dulcioribus modulis po
pula magis quam Deo placere deside sit, .
nitatis studio Deodisplicent ac soandali occatione populum offendunt. Vanam istorum cutiositatem Joannes XXII. Ecclesiis Romanae summus Apti stes gravi animadversione condemnat in ea exuava, gantiquae incipit. Doctasanctorum Patrum. Divus etiam Hieronymus eosdem redarguit dicens Audi-
anthaee adoleseentuli, audiant hi, quibus psallendi
in Ecclesia ossicium est, Deo non voce, sed corde Cantandum nec in tragoedorum modum guttur,de fiuces dulci medicamine collimendas,ut in Eccle satheatrales modi audiantur . iCantica; sed intimore, in opere, in scientia Scripturarum. Qua
806쪽
vel tamachi debilitatem , vel exilitatem vocis
praetendunt ad excusandas excusationes in peccatis cum revera totum in eis sibi vendicent mentis evagatio, distractio cordis , caritis inertia, de propriae salutis incuria. Non enim considerant, qtiod quia communi labore se subtratrii tu , comininunt etiam retributione carebunt res ut Ecclesiam servitute, proximum aedificatione , Angelos laetitia, sanctos gloria, Deum cultu defraudant ipsi . quoque Dei gratia, sanctorum suffragiis , Angelo . rum custodia, proximi adiutorio Ecclesiae benes 1 l.61.ε. ciis se reddunt indignos sui reminificemini Domi Psalm. 33. m ait Propheta, ne taceatis, neqRederi A lentium Lech ,- ei. Psalmographus etiam dicit, BenedicinπDomin lalai, num in omni tempore, semper laus ejus in ore meo e de In te cantatio mea per sd Confitemini issi ine l. ---, ramum in Anypse tu issem ιο ι- ratione. Eis enim qui legitime canunt,&sipienter
psallunt, inquill ulrirtus Abbas, remuneratio vela τ'
praemium exit carmen aeternum. Ergo, ut praecipit --- αλ Benedictus, sestemus ad psallendum , ut memnostra concorde voci nostrae. s. Haec optima symphonia est, quae non in vocibus tantum, sed Min moribus resinat, Miniecto virtutum temperamento. Musica . ait Calliodo c--λ- rus,est scientia benὰ modulandi, quod si nos bona conversitione tractemus, tali disciplinae proba mur semper esse sociatici quando vero iniquitates gerin s musicam non habemus. Recte Augu Ausanrct 6.
net laudes Dei, sed opera tua e cordent cum voce tua cum ergo voce canta eritisu silebis ali quandis: vita sic ς inta, ut nunquam sileas. vis rat Deo tua iucunda sit lausa Noli bonae cimtis
807쪽
lenae tuae obstrepere moribus in alis. Plus ille terulit quid vivas, quam quid flanes. tisonant voce,&cordemuti sunt i Et marisinti tacent labiis, clamant affectura quia admit hominis aures Dei. Sicut aures corporahes ad hominis se cor hominis ad aures Dclause ore exaudiuntur,ri multi in magnis clan ribus non exaudiunuar.Deniq; cantat Deo qui vi j
Deo psallit nomihi eius, qui operatiar ni,
Id ἰα Me Augusti inus, cui adstipulatu origenes,
verbis Quis putas ita canotae vocis est,& ita spi- ritus purae mentis, qui sincere canat, utcrius divinum delectare pόssit auditum ille pristo est, qui nullum raucum habet in se peccati se- num, qui nihil offensionis in lingua , nihil cras.
tudinis in spiritu gerit. Quid prodest se sis.
cibus persenare, si vita dissona sit Doces me din-3 - p.8s, qui Seneca, quomodo inter eam' ac grausi voces consonem, quomodo iam oris reddentium senum fiat ccncordia sacpotiusqiv modo animus secum meus con*- , nec consisa
mea discrepent, Monstris i qui sint biles, monstia potius quomodo inter adverseia --η ' en iittam flebilem vocem. Sico Diogenies Cynicus mineos in jus Vocabat,*iodcum* ρεμ
congrue aptarent , animi mores incontainos harent. At quorum vita cum cantu, opera cum Voce coneordant,horuni sit ista' est harmonia, tissimus Deo concieritus me, ait nimam , senet vox tua in auribus meis , vox enim.
simas vices, o animae amantis 'nion imi
808쪽
melodiam t Ergone credibile est sic Deum hum his cantibus delectiti, ut animam ibi dilectam
ultris provocet ad eantandum coelestem virtutum musicam , quae exuperat omnem sensum,
qua resem in anima justi sed ab his quis siant, qui non simiamici, comprehendi non potest. Facit Deus concentum istum cum sanctis suis, unuiquisque pro varietatedonorum senum reddit vel gravem humilitatis, vel acutum vivaefidei,
vel superacutum charitatis. Harmonia devoti cor dis concentum coeli dormire facit in modulis suis,
si Deo&sibi ipsi concordat &sicordis affectio
cantat, Deus psallit, di exultat.
q. At ego Domine quali harmonia ad aures tuas persisnabo, totus iussisti per vitiorum cacopho niam esse reperi r planta pedis usque adverti cem non est sanitas in me , quomodo audebo tot cicatricibus deformis in conspectu tuo appare-tea Numquid igitur a ficie tua abscondar cuinam pio fratricida vagus, dc profugus in tecra aut cum primis parentibus nuditatem meam inter solia, de virgulta elabo Sed quo ibo aspiritu tuo,&quo a facie tua fugiam , cum scriptum sit, quia omnes qui elongant se te peribunt Ubiiugiam ni si ad te Deus meus Tibi dixit cor meum, Ecquis sivit te facies mea , faciem tuam Dontinerequiram. Ne vertas faciem tuam a me . qui eam non avertisti ab increpantibus&conjuentibus uite. Audi vocet, mi am secundum misericordiana tuam,&da sermonem rectum,&bene senantem in os in si,ut placeant verba mea in conspectui .E cetu semine concentot dabis vocimeae viae virtutis,vocem dulcedinis 3c suavitati, vocem bonorum Operum ia vice consenantium in organichi ritatis.
809쪽
Deique iussi d crepet, Sese igitur verisconcentibus, mores imbmit Uulere si1 dionas laudes cupit, Numenque cantu sectere
Despicis oravium modulos Diraucim misibus is dissonat. 3 JQ-Πnes Gerson triplici traelatu de Canticis i-winq, duo rem uariatibus superus musicae praxim moraliter, anagog ce explicat diffusissimὸ,quem studiosus lector,non sine magno mimae profectu percurret Qxudamem, quot plex sit musicaniorum, dc virtutum, sinequa dissi inat coram Deo multica vocum,&instrumentorum
vix praeclarissimus Absal Abbas his verbis exequi ia is tur Plane musica ista vocalis ad laudem Dei sauci unci ticos rua est, eg est alia quam docet supernus in nausicus , cillanostra: utit nagis est necessiaria. Sed quae est in musica, quom docet neus Ops pMγfeeu, triplici specie subdistinguitur, alia est enimai inhalis, alia spiritualis, hic estis. Animalis est
810쪽
musica, quando sensus exteriores nihil superfluum
appetunt, a ductu rationis nequaquam distota dant, ut visus non aspiciat vana, non auris audiat detractiones, vel judicium sanguinis , non oratus quaerat suavia, non gustus stiperflua , non manus extendatur ad illicita. Istae sunt quinque vocatis animalis musicae facientes harmoniam, quae di,
eitur diapente constituitur enim de quinque corporis sensibus ordinate constitutis Spirituisis musica consistit in profectu virtutinn,in gaudio spiris tali,4 morum Gavitate, in timore Dei de amore
fraternitatis, perquam harmonia efficitur , quae
diatessaron est appellata. Quatuor ergo virtutes principales illam eruiunt,ut sit in omnibus benὶagentibus sortitudo ad auxitium , justitia ad dire .dionem, temperantia adsistatium , prudentiaad consilium Coelestis vero musica consistitin contemplatione Deicin adeptione aeternitatis , in mentis jucunditate, immortalitate corporis: facitium musica harmoniani, quaedicitur diapas , siquidem octo beatitudines eam emciunt. Hache- chrys. m. nus ille. Haec est musica , inquit Chrysostomus, quae Deum angelos laetificat, haec totum in e- los aculum excitat, haec daemonum furorem compescit , affectionum impetum demulcet. Nam dum charitascitharam pullat, omnes e Gones silent , omnia quieta omnia tranquilli sint. Nos autem generibus musicae jugiter exerceamur , in concordia vocum morum lata divinas in hoc exilioticontantes, doncc meream divinae musicae consertes fieri, & ad conta