장음표시 사용
931쪽
dein intumuerunt aquae in modum totrentis, qui non potes transvadari. Templum Dei sumus nos, Porro aquae evagationes sunt , si eis in principio non obviamus, vae nobis, quia impetuosis vorticibus sepultos daemonibus tradent sine illo orati nis fiuctu illudendos. Suprascriptae autem evagationes, velium voluntariae culpabiles: vel sic divina disponente clementia, orantis mentem aD sciunt, ut discamus non altum sapere , sed timere, sicut scriptum est, Bonum mih qui humiliastimo, ut disiam justificationes tuas e vel sunt immi siones per Angelos malos, quibus hostili fraude
decipimire vel natui aliter animo ingeruntur ob
sem i. PRimum evagationis remedium est, cum quisse distractum animadvertit,divinae praesentis memoriam innovare ipsumque imaginari objurgantem, dicentem Discede a me qui operasis iniquitatem,sestivitates tuas odivit anima mea, factae sunt mihi molest . Ut quid cogitas malum ineorde tu, An ignoras quod se aufert spiritus icogitationibus quae sunt sine intellectu Vir admirabilis Joannes Climacus nil incacius ad attent
932쪽
orandum existimat quam Armam rei judici asta tis assumere. Si unquam, ait, visibili judici obnoxius fuisti, non tibi alia ima jam opus erit, quam imitari debeas,dum orationi insistis. Quod si,
que reus extitisti, neque alios examinari perspexisti, vel ex infirmorum precibus, quas medicis cum
secandi vel urendi sunt fundunt , hujusmodi aliquid addisce. Idem alibi Memoria,inquit,aeter-ronos rini ignis tecum singulis noctibus dormiat, tecumque evigilet,nec unquam tela re Psalmodiae dominabitur tibi negligentia. Considera quoque Dei patientiam in tuis distractionibus tolerandis, docave ne eum amplius irrites, sed dic ei eum Propheta, --- ω Domine simois i mitis es, ct salivan multa misericordia is verax : istici ammam servi tui, quoniam ad te Domine animam meam se-vavi.
Alterum remedium est duriori investiva seipsum arguere his vel hujusmodi verbis , quibus in simili casi sanctus Paphnutius usus fuisse dicitur. Quid agis 5 pretiosi illima, Deo digna anima, ut coelestibus relictis terrenis occuperis Vae tibi miserae, quia sub conspectu Dei. Angelorum ludiabrium diaboli facta es fructum rationis amittens. Viderunt te hostes deriserunt Sabbata tua, plauserunt superie manibus suis Cleanthes Assius adolestenti cuidam disserens, cum sibi videretur parum attentus,rogavit an sentiret illo assirmante,cur igitur,inquit, o non sentio i sei tires Sic Daemones, cum nullum attentionis signum exterius vident, plane sentiunt orantem non uKnsentire. Tertium remedium praeservativum est, antei
933쪽
gressum templi vel oratorii omnein cogitationum extranearsi semina deponere,eo modo quoGuillelmus Abbas auctor libelli de Amore Dei inter opera
Bernardi utebatur. Intentiones, cogitationes, voluntates,affectiones. Monantisinteriora mea venite,ascendamus in montem ubi Dominus videt , videtur. Curae, selicitudines,anxietates, labores, poenae,servitutes expectate me hic cum asino corpore isto , donec ego cum puero , ratio scilicet cum intelligentia usque illuc properantes , postquam adoraverimus,revertamur ad vos. Ad idem nos hortatur Meherius Lugdunensis sermone ii illud Evangelii Oportet semper orare ' Intratortis aedes sacras foris primuin depone graves cur rum catenas i abistuto cordeabsolvendus ingredere. Sanctus Adelli ardus Abbas ut narrat in ejus vita Paschasius Ratbertus , cum ad diu
num intrabat officium mox omnes cogitationes,&eausas rerum temporalium ante ostium reponebat, de secum totus ingrediebatur, ut totus Deo, ac sibi
adesset. Eodem remedio quidam Monachus apud Joannem Clima cum gradu quarto uteba
Quartum signis quibusdam extemisconstat,quae phantasiam excitant, errantem in viam reducunx:qualia sunt carnem unguibus stringere, dis tos contorquere, pectus percutere,, dicere cum Publicano Deus propitius esto mihi peccatori orare cum Ezechia Domine vim patio re de pro me, vel cuni sancta Iudith omm --u in hac h ra. Iuverit etiam ad lacrymas , singultus interruptae orationis vindices confugere si
gilitatem suun ex viti ammultivitate prodeun
934쪽
tem deflere,ob eamq; causam se indignum attentione , colloquio Dei judicare haec enim humilitas expellit adversu iunitii supremum accersita se lium. Quintum est certis punctis, objectis, medita, sonibus ad tertium attentionis modum pertine tibus mentem ad Deum jugiter elevare:quae quidem puncta ex viti, de passione Christi aliisque mysteriis fidei desumi debent, de qua re ait diffise Joannes Mauburnus in Rosito exercitiorum spiritualium in Directorio horarum Canonicarum. Sextu sequenti, saepius renovata actuali intentione procedit, ut si initio cujusq; PsalmK vel quoties situscoporis in choro mutatur, ferventius pialleres, diligentius attendere proponamus.1.septicium tandem, atque efficacissimum rem dium est ipsas quascunque voluntarias evagationes, qua nolentibus,nihilque cooperantibus adveniunt, parvipendere, neque ob eas expellendas nismia solicitudine, quae capitis dolorem pariat, laborare. Quid enim perturbaris, si cum sis homo , id fateris, quod humanum est quod senissimi quique experti sunt' Sed vereo , inquis me tam multae e vagationes immundam reddant animam in conspectu Dei. Sanὰ illic trepidas timore,ubi non est, .sό-mor. Audi Principem Theologorum In spiri M. in.is tu, veritate orat, qui ex instinctu spiritus adorandum accedit,etiamsi ex infirmitate mens pommodum evagetur. Mens enim humana propter infirmitatem naturae diu stare in alto non potest , quia pondere infirmitatis deprimiturnini ad inferiora vagatio vero mentis, quaesii praeter propositum, orationis fructum non
935쪽
risit se tollit. Audi aknum Basili rici si debilitatus a
peccato xene quis orare, quantumcunque poteste ipsum cohibeas , Deus ignoscit, eo quod non ex negligentia , sed ex fragilitate non potes, ut oportet, assistere oranteo. Audi denique scri- νωπι Iot. ituram suomodo miseretur pater filiorum, misertus es Dominus timenti is , quoniam ipse gw- τὰ figmentum nostrum recordatus est, quoniam pulvis mus. Sed forsitania erito ita non ei it talis oratio ξ Nihil minus. Nam ut concludit Doctor Angelicus, ad meritum non requiritur ex necessitate , quod attentio adsit orationi per tot tam , sed visit imae intentionis reddit totam orationem meritoriam quamvis ad novi meriti incrementum Dctualis intentio sit necessalia, ut supra ostensum est. Ego autem amplius dico Mentis distractio praeter voluntatem orantis eveniens , non solum oratim nis salutares affeEhus non tollit, imo plerumque ob continuam luctam, ob cognitionem,&depressi alacri, sit auget metitum, duplicatcbronam. Beata Virgo Maria apud Blosium in Monili spirituali S. Biigittae dixisse fertur Quacunque tentatione pulseris inter orandum, peruste in bona voluntate,& conatu aucto, sicut commode potes, quia desiderium,&conatus tuus pius reputabitur pro effectu orationis. Etiamsi pravas, ac serdidascogitutiones, quae cordi tuo incidunt, ejicere non pol
1ls, anaen pro illlo conatu coronam in .caelo recipies ita tibi pr erit illa mollestis,inodo non consentias tentationi, c tibi displiceat, quod indecens est. Haec de attentione, quae ad intellectum pertinet, nunc voluntas devotionis fervore citanda est.
936쪽
S. VII. Quid sis doctis , quis eius esctus cae
Tum novem documenta ingeruntur ad eam compinandam , conservandam. I. Evotionem a verbo devoveo deduxere L I tini, quod destinare, consecrare, ves dedicare significat Virgilius, Quorum se devovet aris Priscianus, Tibi devoveo hoc opus suetonius in Caesare Devotissimus sibi milites reddidit. Legimus, laevotorium carmen apud Livium , cMacrobium, quale fuit illud Deciorum, qui se pro patria devoverunt. Sed quocunque sensu hac olim voce uterentur Latini, jam ex usu Christianorum profano vocabulo suictitas , veneratio accelut inimiturque devotio pro peculiari quadam propensione animi ad Deum , dc res divinas. Auctor libri de spiritu, Manimainter opera Au, De*iritu, digustini,devotio, inquit, est pius,&humilis affectus DR in Deum humilis ex conscientia infirmitaais propriae , pius ex considerationedivinae clementiae. Affectus autem est spontanea quaedam , ac dulcis ipsius animi in Deum inclinatio. D. Thomas verae Th. - .q. Saas pientiae Antistes, Devotio, ait, nihil aliud esse videtur,quam voluntas quaedam prompte se tradendi ad ea,quae pertinent ad Dei famulatum Richardus Victorinus;Quid aliud est devotis,nisi fervida me Rieh. deerud.
tis in Deum directio3Hae devotionis deseriptiones ζ hq hq
muliercula um,hominumq; simplicium convincuterrorem, existiniantium in sensibili quadam dula dine, &complietione,ac teneritudine cordis veram consistere devotionem,cum haec omnia Doct. Angelicus inter eflectus devotionis enumeret;ipsa vero specialis quidam actus sit pertinens ad Religionem. ..., Per devotione doceti Seraph. D. Omne bonu incor alis eram. nostrum P. uita
937쪽
nossetam immitti Per hanc enim zelus justitis accenditur, pietas compassionis infunditur, patientia roboratur, exemplum bonum conditur , discretio clarificatur. Haec est unctio spiritus obcens omnia, quael expediunt saluti; haec mentem illumiamat,inflamat affectu,actiones ordinat ad virtutem, mores componit, firmat fidem, fiduciam erigit, accendit amorem , ad divinam elevat amicitiam, virationem impinguat , dat in adversis constantiam, in prosperis humiliartem,delet peccata, subi mat merita, fugat daemones, laetificat Angelos, aedificat proximo , initivit errantes. Arida est omnis Religio, quet aqua devotionis non irrigature corruit omnis structura bonorum operum mi hoc
munimine fulciaturo hujus olei pabulo deficientesimorum virginum lampades extinguuntur. γο devotioni studioia incumbendum est,quae cis difficilis acquisitusit obnatui ae c0rruptionem, ob pravos habitus, Haemonum pervicaciam, seligenda quaedam adjumenta sint, quae praesidio, bis sint ad eam facilius comparandana, venacius possidendam.
a. Fervens autem &essicax eiusdem devoti nis desiderium primo loco statuendum. Initium enim sipientiae concupistantia ejus, invenitur ab his, qui quaerunt illam praeoccupat, qui se concu-Bernaei ita piis ut illis se prior ostendat. Visitat Deus Canti animam quaerentemsi, ait Bernardus , quae t meis ad quaerendum toto se desiderio Mamore dovovit. Et hoc signum adventus ejus, sicut ab eo qui expertus est , docemur. Ignis seu 2 Hac ut , es inflammabit --coseius. Oportet namque ut sancti desiderii arctor praeveniat faciem
ejus ad omnemani My, ad quam est ipse veni
938쪽
rus, i somhem infimatrissi inem vitiorum, & si praeparet locum Domino. Et tunc scit anima, quoniam juxta est Dominus, cum se semiserit illo igne saccensam, dixerit cum Propheta , μι 'Noces misi ignem in ossibus meis, erudivit nee Et P .
illud Gncaluit cor meumintra me , in med --mne mea exardescet ignis. Tali animae sis ranti frequenter, imo sine intermissione oranti, Ἀμiliciant se prae desiderio cum interduindesideratus ille, qui ita quaeritur, miseratus occurrit, puto illide propria experientia convenire, ut dicat cum San Th-.3.rs. Hieremia, Bonus es Domine steronti in re, a mma prementi te.
3. Secundum adjumentum, custodia cordis est j . a. Sic praecipit Sapiens, omni custodu sera cor tu Bem sietin de νm, promam abis vita precedit. Nempὰ res cor sidis est,au rursum Bernardus, gratia devotionis,&hoc muliere se fraudat, qui internum ei dissimulati eceptaculum exhibere. 4edd quibus custodiendum est cor Ab inutilibus cogitationibu a cis Elii, Meiud a stibus terrenis.De cogitationibus haec Richar insitaniabditidus mi sunt verae devotionis secti inseparabiles Rhcircumspectae, discretae, providae cogitationes. De affebibus sic Cassianus monenim perfectio si an collia statim nuditate , aut privatione omnium faciat tum, sed dignitatum abjectione contingit,sedc.r dispuritate, hoc est corde intacto cuncti pei lux rios Min. bationibus. Item Prosper in sententiis: Qui sup ti . plicaturus Deo locum aptum,in sanctum requiris, interiora tua munda, omni inde mala cupiditate
depuli praeparatibi incordis in pace secretum. Volens in templo orare,in te ora: ita age semper. utDei temptu sis.Ibi enimDeus exaudit,ubi habitat. . Tertiumal lentum jugis Dei in naruria,sicut scriP
939쪽
propter hoc titatum es cor meum. Oritur hoc ex prae
doctrina labiliens,ait Continua Dei recoidatione tu pes animae passiones cedunt , instarii aleficorum Praetore accedente: ubi verbis oria Dei a . est,ibi tenebrae cum foetore donainantur, omnisque res improba exercetur.3. Quartum adjumentum,frequens usus aspirati
num, quibus tanquam subjectis lignis in altari cordis ignis devotionis succenditur,& conservatur.Sut autem aspirationes crebrae quaedam ted brevissime orationes, quas nonnulli iaculatorias vocant, quia tanquam jacula velociter currunt, subcilliter penetrant. De his August. ad Probamite scribit,D, Aug.epissim cuntur fratres inAEgypto crebras quidem orationes habere, sed eas tamen brevissimas, raptim quo dammodo jaculatas, ne illa vigilanter erecta, quae oranti plurimum necessaria et , per productiores
moras evanescat, atque hebetetur intentio.
Quintum adjumentum praebet lecto spiritualis.1ad L. festi Q wμηρος enimscripta sisnt, adnostram domi Mise, rapti sint;&ut ait Isidorus,qui vulsempereste cum De equenter debet orare, frequentervi legere
nam cum oramus,cum Deo ipsi loquimur;cum ve- ro legimus, Deus loquitur nobiscum. Hanc sacra-
lectionum utilitatem Sanctus Abbas Aelredus his verbis confirmat sacra scriptura ager est, in quem S.Isaa inclinata jam die pergit ad meditandum, ubi ei occurrens Rebecca illum, qui acciderat, da lenit haritate dolorem. Quoties mihi, Dabone, dies vergit in vesperam, quoties parvae alicui consolationi quasi diurnae luci intolerabilis dolor noctur
940쪽
nocturna caligo succedit, vertuntur in fastidium omnia, oneri sunt cuncta quae video. In modum sisecis cor obduratur, haeret lingua,oculorum vena si catur. id tunc'exeo sane ad meditandum in agros sacrum revolvo codicem, meditationes meas ceris in primo, cum subito mihi occurrens Rebeca, tua scilicet gratia, Jesu bone sua luce tenebias discutit, pelbi fastidium,duritiam frangit, mox suspiriis su cedunt lacrymaeaacrymas coeleste gaudiu comitatur
T. Sextum procedit e sensuum exteriorum custodia Nam ut ictitat doctus,&antiquus Abb Beren Liud L. Ggosius, nisi ad exemplum legalis Sacramenti primo o ς με, genitum hominis redimamus quinq siclis algenti, hoc eii quinq; sensuum custodia, nihil nobis quinq; vulnerum Christi profecEte vibices, quibus in ara
crucis quinq; lentu uni noli rorum,ohait sanare cicatrices. Refert Pelagius inter dicta S. Syncleticae istud;Sobrid vivamus quia per sesus corporis nostri fures ingrediuntur. Sic perimus miseri, S morte per fenestras intrante voluptatis larva personata excipientes,illud postea magno errrore decepti catillam euiido ut perii, ut me malus absunt error Vimeatus. Sed ero sapiunt Phlyges Semel enim amissa obh:-centiosam sensium evagationem gratia devotionis nonnisi post longos labores continuum fletum, ac ferventillimas deprecationes recuperatur.3 septimum gignit solitudo canet eam instat aenem,ducit Dornii ius per Osea irata ibi loquar ud straei ,.seto. eius. Hortatur ad hanc devotissimus dern O sancta in Cant.
anima sola esto, ut seli omnium serveste uam,que ex omnibus tibi elegisti. Fuge publicum,nage ipsos domesticos: secede ab amicis,&intimis,etiamdcab illo qui tibi ministrat.An nescis te verecunda habere spontu,&qui nequaqua sua velit tibi indulgere praesonti praesentis caeteris;Secede essi edis e te, non