De divina psalmodia, eiusque causis, mysteriis et disciplinis, deque variis ritibus omnium ecclesiarum in psallendis divinis officiis, tractatus historicus, symbolicus, asceticus. Sive psallentis ecclesiae harmonia opus novum & curiosum, ac multiplic

941쪽

non corpore,sed intentione ita devotione, sed piaritia. Idem alibi se ibit solitudinem elle negotior una coelestium apothecam, perquam in Paradisum ingressi sunt quotquot ad culmen perfeci ionis Men-

Iustinun. li.de inem vocat auditolium Spiritus sancti. O solitudo V ων Deo dicata,exclamat taurentius Iustinianus,quam amabilis es,&quam ardenti desiderio concupita ab his qui noverunt ted Turianam humilitatis es culum,tudivini amoris custos tu propriae cognitionis magistra, tu scientiae schola , testis conscientiae, futurae elicitatis imago,accusatrix scelerum, Vitiorum detςcti ix,veritatis amatrix, innocentiae decus, secretorum coelestium cognitrix contemplationis p Ventrix, origo compunctionis, coeli scala, lati-

' O maxima,orationis portus, tranquillitatis haburaculum,passionum spiritualium interemptrix,pervigil mentis custodia,non dormitans affectio, prudentiae comes,discretionis oculus, latens prosectus, dulcedo cordi spei sens, sponsi coelestis receptaculum, Dei. hominuit mediatrix. quam praeces sunt praeconia tua solitudo sancta, tutae divitiae, . laudabilis actio, successus laetus, taura possessio, convivium juge. ac delicata cibaria Frequentissime sapientiae illustraris radiis, gaudio perfunderis, se varisin coelum,&pace repletis Sinum quippei um dilatas, &jucundillime suscipis humiles, men- tepacificos, orationi instantes, devotionis avidos,

atque gustu sapido divina gustantes.

M E TAE U M XLVIII. OG itudo mentibus

Orantium gratissima,

vera cordissuavitas

942쪽

psallentium eoncentibus.

943쪽

1.Petr. q. f. quia Charitas operat multitudinem peccatorum: quion 'i, inebr-, Ese quoque inebriabitur Iavant corporades r. r. i. o. amicitiones,quiacm oconcupissiua caro anguis regnum uel non possidebunt. Juvaucertum tempus quotidie seliger quo quis devotioni diligentius insistat. Juvat, ea .mnia severissi . ano examine discutere, quae vel ipsam devotionem --as conterVa possunt,uel in pedite. Quantum potes,

re ipsem argue,ait quidam sapiens, deprehendas te

Sportet, antequam emendes.

ro Vonum deniq; adjumentum perseverantia suppeditat Perseverariis inquam in *iritualibus

exercitus semel assumptis, ut nontemeia mutemur, ut sine cauia non omittantur,ne ultra praescriptum

tempus differantur Fastidientis stomachi est multa degustare. saepius mutatum pliarmacum non sinat, sed tui bat lypius translata albo non proticit, sed arescit. Nullum certum exercitium habere, set quasi selium, quod vento rapitur,per diversas oporationes divagari, signum est animi ad vitam spiri. tualem prorsus inepti. Omnia quidem probanda, i sed tenendum,quod bonum est. Nam quae virtus coronaim, quod opus laudem meretur, si desit perseverantia' Dicam omnibus,quod suis Januensibus Aenutio. iis se ipsi donardiu.Absq; perseverantia, nec qui pu- gnat victoriam , nec palmam victor consequitur. Vigor virium, virtutiun consummatio est,nutrix adimeritum,mediatrix ad praemium soror est patie tiae constantiae filia , amica pacis,amicitiarum nodus, unanimitatis vinculum, propugnaculum sanctitatis.Tolle perseverantiam,nec obsequium me cedem habet,nec beneficium gratiam, nec laudem fortitudo.Deniq; non qui coeperit, sed qui perseveraverit usque in finem,hic salvuseritiHaec fere simi, quae devotionem in nobis gignunt,4 conservant

944쪽

sed eandem multa quoque sent, quae impediant, M extinguant,de quibus consequentea agendum est

VIII.

x cata venialia, quia, ut Laurentius Iustinianus occis. docet,prius vita commendabilis habenda est, demde devotio. Minuunt siquidem veniales culpae cli ritatis fervorem, obscurat conscientiae lumen, tiistant Si,iritui a Sanctum. Secundum ex conscientia scrupulosa oritur, segnit enim incolastantiam animi, mentis pertum etionem, nebulas intellectus, cordis inquietudinem, onmemque devotiovis suavitatem confundit. Tertium ex cordis amaritudine nascitur,quae se tem dulcedinis exsiccat, charitatis unitatem scindit, hostis est concordiae, municapacis, nutrix conten tionum. Quartum impedimentum praestant externae consolationes. nec enm coeleste manna datum est Israeli, nisi postquam desecit farina AEgypti Praeoccupatum nempE saecularibus recitationibus animum desectatio sancta declinat , nec miteri possunt vera vanis,externa caducis.ut iis pariter dele stemur,quaesiusum sunt,&quae super terram, dein arata Quintum e curis supei fluis oriri eloquentissimus verbi eonniis Justinianus testaturenam cum animus per multa diffunditur,utiq; minus in se validus est. Non interioribus,exterioribusq; vacare piri secte potest; sed

945쪽

Cum autem superflua cui anilinti occupatur . proculdubio diaboli laqueis captivus tenetur. Sextume nimio sciendi appetitu, continua imtellectus occupatione in studiis speculativis procodit. Nam qui ardentius theoreticis scientiis incunt . bunt ferὰ senape sunt aridi,distracti, indevoti,ambulantes in mirabilibus seper se , nihilq; aliud anum revolventes,quam controversias syllogismos, in serar in sophismata, nugas, tricas, panias. Non tamen di-C- co, ut verbis utar Bernardi, contemnendani , aut negligendam scientiam literarum , quae ornatani

mam,& erudit eam A facit etiam ut alios possit erudire. Sed cognitio sin 3e cognit Dei oportet, ut expedit, ut praecedant, in quibus summa salutis constituitur.Et vide,si non docebat hunc ordinem, qui dicebat,S-ietate et ubis adii Disin vita, es tunc demum illuminate vobis lumen scientu. Ultimam posuit latentiam, tanquam picturam,quae

statum habere nequeat superinane: Mideo illa duo praemisit, subjecit illi,tanquam si selidum aliquia

picturae substernet et.Securusia intendam scienti si vitae prius securitatemaccepero. Haec Bernatam. . Septimum malesana curiositas producit , quae multiplex est. Quidam enim disquisitores ingeniosi semper in malum aliorum thdagare negotia, mores observare solent,unde detractiones , suspiciones,

malevolentiae inquietudines generantur , quibus pax cordis amittitur, turbatur serenitas mentis , perpetuisquibusdam quelibus concutitur animi is, &in varias partes agitatur. Alii inutilium librorum lectione dissipant spiritum,portentosisPoetarum figmentis,ProphanisEthnicorum historiis,confictis Heroum certaminibus, propudiosis Amadisiorum adinventionibus, aliisque similibus otiosorum pa-

bulis pascentes animum, quaeres, vix dici potest,

946쪽

quanti sit detrinienti his,qui vitam spiritualem profitentur. Alii denich in vestibus, arctificiis, supellectili, sui erfluis ornameutis curiositatem sectantur, non sine gravi spiritus dispendio dum fel draconum, d venenum aspidum vino sancti Spiritus dulcior super niel, Stivum inspienter praeponunt. Octavum impedimentum objiciunt sibi nonnulli, qui gratiam devotionis iam habitam nulla cura, vel

diligentia custodiunt. Non sic spontanon sicinam

invento Dilacto, Inveni, inquit quem diligit animam iit. 3-

ius cordi, custodia, orationis instanti id nunquam

interrupto devotionis servore.

. Nonum tandem impedimentum e plicat qui dixit, Semis atra muris in memb is metire' uin δ' 'rem legi mentis mea, s captisautem me in Mepeccari. Quandiu sumus in hac vita, caro concusiscit ad vorsus spiritum, spiritus adversus carnem Suae quidem lucta cum sit perpetua, distrahit animum, peccati vinculis quali captivum religans,non sinit cum lusiter rebus divinis inhaerere. Sic duplex in nobis homo reperitur,interior. exteriori Interior gratia Dei plenus, praeditus charitate,spiritu imbu-ws conversatur in ciniis, suavi me perfruitur,bonis operibus fiscundatur, nihil in conscientia foedum, nihil intentatione admittit obliquum:ad spiritualia ersiti promptus, hilaris ad orationem,e tions ad contumesias, intrepidus in adversis, ad fratrum obsequia indefellus, austerus jejuniis, mutus silentio, nivi Puper tς,simplicitate rectui, niveus innocentia romamore, & per devotimi affectum divino beneplacito semper subjectus Honis exterior venundatus sub peccato, non percipiens qua sunti iritus Dei, amicus mundi uiniicus Otristi, ori Wius sceleribus, vitiis irretitus, oculos suos stravit

947쪽

ρeclinare in terram,terrain comedens, terram diligens, terrae adhaeren omnibus diebus vitas versus istum siquis Christi est, armare se debet zelo

vindictae,&clamare cum Propheta,Ecce quiritia nodisitiam Mimum, pravaluitiis vanitat es a. Crucifigatur homo iste , reus est mortis pereat, pereat qui nostrum quaerit interitui : destritatur tarpus peccati,ut ultra es non serviamus,sed tentanti concupiscentiae resistentes, interioris hominis vitam ferventis animi devotione renovemus.

3. Sed heu me miserum,& infelicem squis me

berabit de corpore in ortis hujus Quis in tam duro certamine docebit manus meas ad praelium, ii, gitos meo, ad bellum Quis dabit animae meae vise tutein, ix inimicum domesticum, adversarium propinquuim,carnem peccatricem, insurgentem in se

sapplantet subtus scivi constingat, donec deficiat Quis, inquam , poterit luere vincula captivitatis meae, nisi tu, qui selus es,Domine Deus, pater vitae meae,fortitudo mea,&refugium me in Obsecro te igitur per Jesum Christum Filium tuum, virum

dexterae tuae, Filium hominis, quem confirmasti bbi,attende mihi, exaudi me clamantem dem fundo, dimisericordia tua exaudiat desiderium meum. Erravi sicut ovis quae peruat,& derelicto te fonte aquae vitae fodi mihi cisternasdissipatas, quae liquas tuemae devotionis continere non valent. Nunquid non meliores sunt fontes Salvatoris omnibus aquis AEgypti Et calix tuus inebrians, quam praeclarosint Ego tamen viam carnis ingressus sum, ut liberem aquam fluvii, quae sitientem animam refocillare nunquam potuit species enim creaturarum decepit me post eas ambulans exterioris ho 'inis hortamenta sequutus f tespietatis, Venas

948쪽

Aevotionis in me ipse siccavi. Et ecce anima mea sicut terra sine aqua tibi. Jam perversitatis meae Poenas acerbissimas tuo. Invasit enim me languor animi, hebetudo mentis, inertia spiritus. Exitiosa caro, Belia tenebrose prociati, aram in is Exitiosa caro, qua suu omne Icelus.

Bellua pugnaci prodita materia. Pesse aestui, heraque tua Mnclum , atque sepiari rum Forma, quasiqera vem arce anthi. Non sine causa dictum et laete , quod interficis diligentes te. Nam dum te veo,dum te nutrio, dum scelerata tua desideria perficio, vita mea Dominus meus declinavit in ira a servo suo ideo appioquinquaviusque ad pQrtas mortis, dc paulo . mimis habitavit.in inser no anima mea.Hinc istin rilitas animae, di devotionis inopia , quam patior. Αruit sicut testa virtus me , factum est cor meum

sicut saxum durissimum nec Psalmus sapit, nec orare delectat,ad vigilias somnolentus ad fabulas vigil praeceps ad ira tardus ad patientiam gulae indulgens,&linguae, segnis aDietatem,nec compum gi ad lacrymas queo, nec solitas meditationes inve nio. In tantis miseriis constitutus, quid faciam mi- ω, ubi fugiam, nisi ad te Det meus f Miserere me vi resuscita mea nederelinquas me sicut montem Gelboe maledictum,in quem nec ros, nec pluvia discendum.Da mihi irriguum superius,'iriguit inferius, ut sint mihi lacrymae meae panes die, ac nocte. Da mihi sontem et picuit,in quo laventur iniquitates meae, super nivem dealbetur anima mea. Loquere ad patram cordis mei, percute 'rga vise tutis tuae,& nueut aquae copunctionis &inebriabor ab ubertate domus tuae.Hujus quae salutarisiecrea-

949쪽

onaspergine, dilat to corde viam mandator sttuorum currere incipiam frequentius orabo, medix bor attenxius,donec ad Donte excelso perveniamilii Ubii aquq Minis lubriores, quα nimirum Di vinitatis, in cujus contemplationet requiςst m in suuli fisculorum.

quo in amore miser.

950쪽

Si amore mesinas mori.

. sat dirum destillendidissiciplina. Poteratri

quidem multii adjicere, quae praxim attentionis, ac devotionis, usum eorum, quae hactenus dicta sint clarius explicarentistis haresaniasvicistii navi in alium librum rejicere,quo doceo, qua ratione om- - nes humanae actiones sjnt obeundae. Interim quod

hic prietermissum est, im et pius lector in Rosero exeicitiorum spiritualium Joannis Maiiburni , in Psalterio decachordo Joannis Michaelis Constantiensis in Joannis Gerseni libro de amicis, csuper agminat, in Alphabeto Divini amotis, quod tamen non est Gersenis, sed Joannis Nyder, itemque Epistola 37. Joannis ranspergit, atque in

aliis spiritualibus opusculis striptoriam recentiorum, quae omnium manibus teruntur. Omitto Chii salteri , Ontichorda, alia hujusmodi exerci xia quae vix possint ab infirmioribus exerceti sine

capitis offensione ob continuam, nunquam in-tςrruptam attentionem ad signorum distinctiones,quam requirunt. Joan Cassianus formalem Cassimila

attentionem prae caeteris commendat his verbis.

Monachus psallens omnes Psalmorum affectus in se eripiena, ita incipiet decantare, ut eos non tamquam a Propheta compositos,sed veluta se editos, quasi orationem propriam profunda cordis com Pin me deproma 4 vel certe ad suam persenam Miniet eos fuisse directos , eorumque sentemias, non, inc tantummodo per Prophetam,aut in Prophetastis coimiletas,sed in se quotidie geri, in 'pleriquecognoivit. Eumdem namque recipien- Ricordis a sectum, quo quisque decantatus, vel Bb c cinis