장음표시 사용
201쪽
8 6 DIs P v TATIO IX. piter suam prodat vel malitiam vel ignorantiam. D.
Sennertus in epitom.scient.natur.lib. 8.c. a. recte in
quit: Hominis temperamentum quod attinet, in eo ut &in aliis animalibus , quorum ille quasi regula
est, duplex temperamentum reperitur, unum corporis quatenus limpliciter mistum, alterum corporis viventis.Nam dum homo moritur temperamentum quod viventi competebat una evanescit: in cadavere tamen, donec putredine corrumpatur par tes aliquamdiu suam ex elementis compositionem& temperiem retinent. Temperamentum vero hominis ex harmonia omnium partium resultans ibidem asserit esse cali-dum & humidum .eandem vide sententiam D. Sen-herti in institui. lib. I. c. . ubi vitale tempeTamen tum in calido dc humido clementati ponit & vitaminealido & humido consistere. Hactenus ille. Ex quibus primo liquet D. Sennertum statuere, vitam consistere in calido & humido, quatenus sint esementaris conditionis: alioqu)n enim temperamentum hominis viventis ex qualitatum harmonia, in qua dominentur caliditas & humiditas, in quibus vita consistat, constare non posset. Temperies enim restitat ex miscibilium alteratorum unioner mistibilia illa in se agunt, quae unius sunt generis& elementaris conditionis &c. Secundis sequitur ex sententia D.Sennerti, calorem animalem & temperiem
viventis sebjecto differre a calore & temperie misti, quod illo animati perdito hic,qui misti est,aliquamdiu se sititinere & aperesse posset, donec ab extem ambiente evocatus & pro mi sto conservando inidoneus subjςctu in corruptione abire permittat.
202쪽
DE PARADox Is SECTAE. SEN. 8A CLXX. Hinc non tam puerile quam scurrile est.
quod objicere non veretur, calorem misit & calorum animati non perficere di vcrsas operationes,quia specie non differant, unde recte contra ipsum concluditur , calorem animati, qui nativus dicitur esse .lementaris conditionis) siquidem ut Zabarella, Archangelus Mercenarius, Duncanus aliique veritatis 'eterisque sapientiae mystae docuerunt, calor ut a calore specie non differt, cum in se & ex sita natura consideratur,& sic easdem uterque operationes perficit: verum uti est & consideratur alter velut in1trumentum animae, vivificat, nutrit, coquit, quod ita esse demonstratum est ex eo, quod exstincto hoc calore vita vitalesque actiones intercidant, licet fuerinesementaris conditionis; quodque alter calor videlicet misti sequens formam misti, calore animati exstincto syncrisin elementorum in misto adhuc tuetur, &humidum cum sicco , ne separentur unita, conservat. Vnde apparet ingens calumnia & bonas
disciplinas perdendi studium, dum contra recepta Philosephiae principia in tractat.de Calid. inhal. sol.
a. impudenter non veretur asserere, calorem symphytum seii misti non aliter tueri humidi cum sicco unionem, quam lupus defendat ovemhoc est,ipsum calorem misti non conservare , sed destruere missum , cujus integritas ex sicci cum humido unione dependet. CLXXI. Atque hic iterum ad serulam sui Praec pioris D. Sennerti remittendus est maleferiatus ille Ganymedes Sperling. Docuerat enim D. Sennertus in epitom .natur.scient .lib.3. c. 3.ipsam misti generationem 3c prae viam ad formam alterationem a calo-
203쪽
tam mistionis seu generationis misti naturam indebita humidi cum sicco conjunctione , quae a calore in certo gradu constituto fit, consistere, &quand6quidem eadem generationis & conservationis missi causa sit, tam diu mistum etiam in suo statu naturali
durare, quamdiu debita &justa humidi&siccipermistio sub justo caloris dominio consistit. Vbi porro
docet, milium non perire,quia calor humidum sc- cumque ipsemet silvat mistumque corrumpat, sed quia calor connatus misti partium unionem conservans vi externi ambientis diripiatur, de evocetur ab
CLXXII. Sed pergit cornicari & ex falsis barbari ei & novae Philosophiae principiis & hypothesibus
frivolis novas nectere consequentias. Cum enim in disputat.de morb. substant. dixissem juxta vetustatis& veritatis princiria,calorem nativum Communem temperiei rationem & vegetationis principium Sevim tribuere corpori animati, humidumque in quo haeret jugiter depascere, Ganymedra tractat. de morb.sebstant. quaest. 7. inquit italido nativo eum temperie ' vides quo se ungue scabat o ille filia deducit ex false principio Paracelsico , quod solus spiritus, qui non sit ex elementis, absque ullo calore constituat Calidum innatum: cujus opinionis absurditas sepra est discussa: eaque satis elucescit ex proxime citatis D. Sennerti verbis, quibus docet, temperamentum hominis viventis resultans ex harmonia omnium partium esse calidum & humidum &vitam in calido & humido consistere. Quod & D. Sennerius in Instit.lib. I .cap.q.adhuc apertius docer,
204쪽
DE PARADoxis SECTAE SEN. 8 seum asserit, calidam ct humidam temperaem maxime natura humana convenientem esse, eamaue omnibus actioni-
. bus edendi; apussimam , inquάcasiaita frigiditatem Ohumataουμritate veret, idque moΛrate: in hoc erit-do ct hu do miram eo Mere , ct hoc calore quamdiu animal vivit opus Hiare, ut praecipuo instrumento ad omnes adliones edendas, ct humidiate uvabulo ejusdstritam quamdiu homo vivit in eis tale σ humiditate, μοι graaus habentibus, con 'ere.' Ergo calidum dc humidum, in quo vita consistit, est de temperie totius, & nulla temperies est, nisi ex omnibus qualitatibus inter se mutua actione & passione in unam qualitatis harmoniam redactis. V rum calor &humor, si essent superelementaris naturae , non agerent in reliquas paterenturve ab illis, neque in unam cum illis temperiem coalesce
CLXXlII.Porris in progressu ibide absurda absur- dis cumulat;ait enim caloris misti interitum non esse substantis corruptione,quod per accidentium positionem non ponatur,& per eorundem remotionem non removeatur. Vides nugas scurriles & scutica di- .gnam ignorantiam. Nonne & itfius Praeceptor D Sennertus docet, in physi: sua mistum corpus,quod substantia est, perire corrupto calore ' non quid putredo , quae ex caloris cannati humidum cum sicco αθncrisin elementorum conservante, ablatione dedimpatione oritur, est corruptio substratiaep an non posito calore humidum cum sicco miscente, mentex conservante ponitur substantia , eoque sublato
tςna, vehmalitiae vel ignorantis.
205쪽
8so Dis P v TATIO IX. Deinde ait, falsum esse calorem misti in animato primo & per se non pati: falsum esse ait,calorem misti, si tali intemperie assiciatur,ut ossicium facere nequeat, nullam Miam invehere mutationem quam substantiae corruptionem. 'Veium malitiose errat in primo effato: ille enim calor, qui vitae & vitalium actionum, uti instrumentum animae auctor est, qui vivificat, coquit, nutiat,
proprie, primo & per se laedit ur : atque ille est antia
malis, & clementaris uti probatum , conditionis. iHujus vi ut dictet actiones perficiuntur, ita&ejus laesione laeduntur,& interitu abolentur. Qui quam diu animal vivit per Mus praesentiam calor missi in toto perire nequit, ut ex Zabarella probatum est & iex Duncaqor in parte vero perire potest, sed non ni- lsi illo primum' totaliter pessumdato, unde gangrae- lna totalisque partium corruptio. Ex superioribus enim patet, calorem animalem seu emphytum po se perire remanente misso. Passiones itaque caloris iii vivo corpore primo & per se accidunt Calori animati non missi, non symphyto: unde in frigore manus, quod exemplum ille pueriliter objicit, alteratur primo & per se calor animalis, non misti, per quem ad sensum non inest tantus calor,uti videre est, in cadavere, quod undiquaque frigidum est per exstinctionem caloris animalis&emphyti,'&nihilo . sminus superest calor misti in partibu , donec hoc pereunte in principia sua resolvantur & plane per
CLXXIV. QMd tertio subjicit pro instantia, id
& ex falsis principio majoris absurditatum hin lamento depromptum est. Primo cnim objicit me dicti es
206쪽
cere, calorem nativum esse animae instrumentum,
sed non addere cujus instrumentum sit calor misti. Ad quod respondemus ex Duncano & Zabarella, calorem misti dirigi a forma misti: hab ct enim pars corporis quaelibet peculiarem substantiam & sor, mam substantialem, uti ipsemet fatetur: foveri tamen & conservari misti calorem ab animali, qui &tiberius inest & a nobiliore principio:cujus indicium est, quod exstincto animali calore calor misti, quo adhuc in sua substantia conservantur partes missi, postea etiam sensim pereat & dijssipetur,unde putredo & totalis partium corruptio. Quod autem inquit, calorem misti ab anima, ut& reliquas qualitates dirigi, unde calor misti coquat in ventriculo, quod non sit ab animali di versis nota linor, quod calorem misti dicat non esse ab animati diversum, unde necessarib uterque est Elementaris: & quod uterque anima uti potest pro instrumento ad peristendas concoctiones id absurdhrum
abiurdissimum est. Quippe si calor misti directus ab
anima posset concoctionem & a stiones caloris animalis perficere, videlicet vivificare, coquere, nurrire, fine per exstinctionem caloris nativi non exspiraret vita, non desineren fieri coetio, nutritio, caeteraeque actiones, ipsique animae recedere & perire non scitet necessiim ob corruptionem caloris innati,quia has omnes actiones per symphytuni & misti calorem, qui pereunte animali & emphyto remanet, uniusque species est,perficere possset. Cum itaque superstite & salvo calore symphyto, emphytus quo laeso laeduntur actiones in vivo animali, & pereunte animal perit pereat, sequitur mist iHhh a calo-
207쪽
8 et D I s p v A T 1 o IX. 'c lorem in unimali modo sepra dicto esse impatibi- . lena, nec esse proximum an ini instrumentum, ad - cdendum actionςs vitales, eoque non faciente ossi cium,quod est syncrisin elemqtorum in misto tueri, nanti corporis substantiam pςrire, hsiope iniuris l
208쪽
suae sint presubstantiam olidi inrati dissese.
CLXXVII Et eunt ait,calore in isti a calore animati non esse diversum,& ejusde conditionis & ab anima directum, pesse atque ut is, qui animalis dicitur, coquere ianimalis vero calor sit is,quem Innatum pro- nuncupamus, quid quod eum alterius quὸn1 Elementaris naturae di originis esse tanto conatu disputet , cum hic eum esse esententarem ingenue fateatur; imo quid quod calorem misti, quem ne- . cestitio fatetur esse Mententarem si ab anima diriga-.tur, non posse alias actiones edere , quχ ignis sunt propriae, clamitet, cum tamen Ioco citato fateatur, ventriculo intemperie laborante i Videtieet frigida
animam non bene coquere,eoque valente tecte coque e.
CLXXVIII. Ex lias, quos dicta sunt hactenus, patet fissum , inutilem ct Maritim osse Α'Mbonem, sua
afruste novae Acta eundisoras , in m/rie ininnia non perire tMum innatum, in aso 4s arvue eos it; σμώ taloea innato,euius exhinctioste morsis uis,ammat posse mori. Qu&suum ergo fuit, si salvo catote innato pereat vita, eriusnam taloris exstinctione mors oboriatus Ad hoe respondet blatero Sennhr ianus, violentam inomni mangulatis & suffocatis obvenire , non
209쪽
8s D I s P V T A T I o IX. propter absentiam Calidi innati, sed ob defeehum
Calidi influentis. Vnde concludit violentam momaem esse exstinctionem calidi influentis, renianente . innato; atque ubi hoc tradit, veteratorie&rraudulenter loquitur: inquit enim in tractat. de morb. subst. quaest. . Calido innato salvo animam rvin abire, id intelligendum esse inclusive non exclusivesicilicet non excludendum esse calorem influentem, avlioquin non patere cui moriantur strangulati , in quibus non protinus pereat Calidum innatum. Si itaque noc quod dicit inclusive perire calorem de utroque,videlicet de influente & innato, intelli. .gat, ctuorum alter sine altero non exssistit, res plana est. Si vero intelligat de solo calido influente,uti patet ex hoc, quod ante asseruit, vitam perire sive adsit sive absit Calidum innatum, in tractat. de Calid. innat. fol. 61. falsissimus & imposior est mesidacissimus. Illud enim, in quo vita proprie consistit, persis litari & perire necessiim, si vita auferri debeat;atqui - vita propriς consistit in corpore ejusque partibus es
sentialibus & calore nativo insito; quatenus adessentiam corporis ejusque partium pertinet, non in calido influente, quod nec vivit; nec est pars corporis, sed cedit in nutrimentum seu sustentationem Calidi innati. Deinde ipse D.Sennertus in Inhit.lib. I, c. q. non in calore influente sed insito vitam consistere ait, eumque assirmat esse partem corporis cap.seqq, CLXXIX. Vide cordate Iector, brutam bruti magistri absurditatem. Si itaque posset remanere & superstes esse calor innatus pereunte influente, &sine
ejus subsidio superςse, non periret vita ex defectu
210쪽
DA PARADox Is SEcTAE SEN: 8ssinfluentis, quia in hoc non in illo consistit vita. Ets propter desectum influentis perit vita, quia inna
tu calor sine influentis sustentatione ne per exiguum temporis spatium superesse potest, non sequitur in influente esse vitam r Neque enim idcirco in aere vita nostra es, vel aer vivit , quia vix per momentum ejus usu calor innatus sine sui exstinctione M. vita periculo carere potest. Si vero calor innatus salvus manere potest, & non exstingui neque perire, si a consertio aerii aut influxu influentis caloris separetur, neque ejus integritate proprie vita indubitato ipsorum etiam testimonio, eonsistit, necessum est, mortem caloris influentis saltem privatione seu instrangulatis seu in vulneratis obvenire.
At cum verissimum si Calidi innati, in quo vita ebnsistit, naturam & essentiam,ni jugi influxu calo-xis influentis & aeratione conservetur & restauretur,
continuo perire, falsum est deficiente aece & influxu caloris influentis , Calidum innatum superstes manere posse,id docet ipse D.Sennertus lib. I. Instit. lib. 2.e.q. ubi ait, vitalem spiritum seu in- 'fluentem ex puriore sanguinis parte & acre genitum, maximum ad vitam usum habere , quod non solum cum calido cordis insito praecipuum actionum cordis sit instrumentum, sed & per arterias in corpus universum distribuatur, innatumque singuistis partibus calorem, qui per se imbecillior est, nec ad
omnes actiones solus uissicit, excitet, augeat, instau- 'ret, eique quasi actum &perfectionem , quatenus videlicet in ejus substantiam vertitur, tribuat, unde& Calidum influens a 'onnullis appellatur. .