장음표시 사용
131쪽
sed proprie. j H. ecdcs m tui, a Cultus quod minus tribuitur creaturae, tanquam Dc O, qtlarc ad I atri .:m dilo, requirun- e Pisia tur,& diuinum cultum exhiberi craeaturae, S: illi exilibet i ta qua Deo, prinuinaque se habet ut materiale festii dum ut formale ,& reus erit Idolatriae, saltem in directe, qui etiatri si im tu .atu alia causa exhiberet cxtrinsecus creatura , qv. aeron niti trio comic-niunt, modo tamen ut alii clicere possint cum talia lacerc ad con- . ciliandam creaturae diuinam ex illimationem p Hinc deducitur. 1 ciν inb Primo, Histriones in theatris falsos Deorum ritus sacriticijs aut inuocatione imitantes, non est e Idolatras, cum id constet fieri ad personarum tantiim , quta introducunt, dcc Orciu seruan
e Secundo, I:i Eucharistiae adora tione nullam admitti, ut haere lici obiiciunt, Idolatriam, clim in ea inon panis .' aut vini subitantia, quae nulla est, sed Christus, verus scilicet Deris,dc homo, per se adoretur, S non nisi per accidens resultet ador.itio in speties , sacramentales. Tertio. Cultum Sanctis exhibitum ro iere Idolatriam, cum sit longe inscrioris ordinis a diuino,cos qui ps coram VS, ut pro no bis ad Delim, immunem scilicet domi sui miti si agentur; a Nec templa, sic riscia, de furias Sanctis dicantiis, sed in his pcculiarem Sanctorum venerationem agimus, corum sarchitatem laudando , eorumque opem apud Dominum implruando : sic vota non Sanctis, te a Deo nuncupamu ,aut certὰ Sanctos in testes,& adiu tores CIrca votorum obseruatiam requirimus,quamuis etiam duSanctis vota licrcnt, non esset, diuinum cultum ad Cos transferre, sed.se illis, ut solet laonao homini, obstringere ; e Idem dicendum de adorationi b.extrinsccis,ut est, genuflexio,&c. qtrae nec ex pro rpria natura, nec ex usu ita dininae sunt, ut nequeant ad creaturam . - transferri , sper ipsas non nisi existimationem crcatui ae conue. ' nientem inducimus , qtiae dicitii robseruantia,cum tamen cui tus Dco proprius spectet ad Religionem . . . Qtiario, Non ella Ido 'atriam sacras imagines venerari, cum 'nec cis diuinus cultus tribu inir, nec secundum se colantur , sed In ordine ad , rototypa . Similiter sacrae reliqui tantum Dista adorantur, cum sim corpora, aut corporum parteS , aut ad Com --.ipora i pectantiacorum, qui fuerunt templum Spiritus sancti. Est autem Idolatria pec .Hum gratiis linatim , cui 3 es grailissimis comminationibus eam g Scriptiliae insccttntur piaculi cui iisque grauitas tunc maximc incit. dm cxapydrara Lxnstat Ir, Cum 1A ., similis dicitur Idolatriae ora demum patet a simili, cum in imman: somnium maximum sit laesae Maiestiuis crimet . Dubitatur primo An maius peccatum sit Idol .itria interior, an 'extetior: in eo scilicet, qui alioquin fidelis, dircetc tamen,ves sal- i. v. ,- εum inducete ob actus circumstantias, velit adcrcatti radii ii numhoncirc mactit suo redundare. i Respondeo,intensilie esse maius peccatu ut Idolatriam exteriorem,quam interiorc T. Ratio, quia in hac repeririir ignoranis itias
132쪽
tia, i Ila vero est malitia, aut alius respectas: Extensiuὸ auteri grauius peccatum cst Idolatria interior, quam exterior, cum in illaintcrcedat peccatum infidelitatis cu superstitionis,in hae tam tum superstitionis. Dubitatur secundo, An Claristianus, salua integre interiori fi- a sylu H de,committens actum extrinsecae Idolatriae incurrat censuras Ec Haeretis r. clesiasti eas .etiam in soro conscientiae. a Respoudeo negariue cum talis actus non nisi materialiter sit ' Coi. infidelitatis,& poenae sint restringendae,b in foro tamen exteriori δε bcensebitur incurrissae.
De diuinatione , varijs speciebus quibus primum Decalogi Praeceptum violatur. Cap. V.
ECUNDA superstitionis species est e Diuina
tio,qua homo modis indebitis carum rerum sibi cogni tionem arrogat,quae solius Dei est, nec naturali ratione potest acquiri d ut secreta,cordium,eev futura eontingentia,quae aura libero hominum dependent arbitrio,aut for
Auitismodi superstitiosa diuinatio,cum tacite, vel expresse daria is auxilio procuretur damnata est f diuino 'e g humano iure. h Potest autem Daemon ad futurotum contingentium notitiam
Primo,ex subtilitate ingeni j , coni j ciendo ad quid uostri inclinentur affectus. Secundo,ex reuelatione quam Deo perinittento habera bonis Angelis
Tertio,ex longa e specientia. Qiterio,cx rerum naturalium exacta notitia o
linto,ex dolosa cautela,cum id pr icit , quod iam moliri ipse disposuit..ι in Diuinatione,vel est expressa Demonum inuocatio, cum aliquid attentatiir, qnod non nisi ex Diaboli virtute praestandu scitur,de interuenit pactum. si non cum illo ipso homine , certe cum alio nitum, a quo iste didicit, quς molitur ; vel lactra,cum quis talibus se implicat, ut dignus sit s licet pr*er eius intentio Aemi qui bus Daemon se se inuitisceatis Prima
da. Paralipom. c. 6. . Esai. 4 L
133쪽
prima Diuinationis speties cum expressa Daemonis in locatIone dicitur Pi aestigium quando scilicet a Daemoire, vel spectat tantum , vel si vera corpora, aliunde tamen celeriter, dc occulte importata, aut a se facta, applicando activa pati: tris,hoininum sensibus ingeruntur, a aut cum caiisantur apparitiones secundum interiores sensus, aut secus dum corpoream alterationem ex unctionibLis prouenientem, b ut accidit Sagis,qu se ad Dians ludos per noctem ire arbitrantur, aut cum Dannon se ipsum sub diuersis fruguris seorsum, vel inclusum in anulis,aut phialis, repraesentat. e Secunda, dicitiir Diuinatio per somniit, quae ex eo vanissima dignoscitur, quod somnium nec cum certa causa, nec cum Certo effectu habeat connexionem,cum ab interna humorum intemperie,& a continente acre, ab impressione coelestis corporis, S a phantasmatibus praeco denti ui 3 cogitationum, ab ipso d. mone polset immitti, quod dignoscetur,quando pur somni lima-nimus ad malum impellitur. Tunc autem non crit illicita huiusmodi diuinatio cum somnia, uel ex causa natura 'i, siue intrinseca, siue extrinseca, vel supernaturali, diuina scilicet reuelatione cotingunt. Alioquin si cum aut a Dςmoni b. immittuntur, pacto tacito, vel expresib cum eis mito,aut cum undecunque irrepunt, iisdem ad futurora contingentium certitudinem habedam utimur, peccatum grati tisimum erit. d Tertia, diuitur Neci omantia, id est in mortuis diuinatio,cum adhibito sanguine, certisquc carminibus mortu i videntur resurgere, loqui, docere lutura.cum tamen Daeinones spetiem animarum assumant, sicque illudant.e Quamuis circa Samuelis animam quς Sauli apparuit, sit ligitimum inter Dcctores Musas serentibus vere Dei permissione rc uocatam , s-alios neganti
Quarta,dicitur Diuinatio si per Pythones,cum scilicet Demonfutilia praedicit per homines fanaticos, S arreptilios, sic dici ab Appolline Pythio, qui primus olim diuinandi author puzaba
Q iinta dicitur Geomantia, I er signa in corpori tus terrestribus apparentia, ut ligno, serro lapide.
Sexta, Hydromantia, pcr ligulas aque S. Septima, Aeromalitia, per acI cas.
Oiliaua Pyromantia, per lyncas. Nona, Auspicium,' per signa in uisceribus animalium mancinni sacrificatorum apparentia. Divinatio cum tacita Demonum inuocatione in duo quasi nera subdiuiditur, quo riim Primum est, quando ad occultorum notitiam utimur uana, & superstitiosa dispositione in rebus ipsis existente, quae tamen nulla habet sulficientem vi timcna ad res illas indicandas ι Secundum, cum eadem cognitio qii aeriint ex dispositione eorum, qua homilies coiisultd faciunt.
Sub primo genereii Pitina spectus dicitur Gunethlia, cum ex sydertim positionc homini un natalia iiiquirantur, iudith adhibito Pars prima. G ad sui
134쪽
ad futuirorum contingenti umpr dictionem , aquet nouissime a Sixto V. prohibita fuit.
Secunda,dicitur Atigurium, ex auium aliornmque animalium vocibin aut etiam lacinimum cursu, vel iternut. tione dic. Sicut autem possunt animalia moueri a caiisa supernaturali in urcoruus qui Eliam pauit. sic a D one qui i)sdem uti inrad hominum animos supers 1riose implicandos. C terum ab animalium ambus,ctim ipsa, nata rati docant ut instinctu dullit verat, effectus quosdam naturales praenosei, ut pluuias,dc tempestates. Totra, dicituet Auspici ima motum auium volatum aD tendCns. Ocintra ν Omen petitum, ex verbis temere ablionalite prola
Quinta, Chiromantia versans circa manuinia lineam emta ,sicut Spatulamantia qua circa brutorum spatulas. b Ad secundum genus reuocantur duae speties, altera quae, D siderar punctorum protr.ictioncm serio factam; altera, quae sortes adhibet,ac proinde dicitur sortileg um,tatque, et taxillori memii nc,oiugnormn re siritantia in ploenbo lis ne facto,& εn aquam proiecto Hic veroc No dum, primo, Sorres proprie dici mando aliquid serios tab liomine, ut inde occulta inoles c. inci habentque ratarum locuin rebus humanis quaecum trifariam se habeatit, scit icet ut a nobis habeatur. ut habitis uti pollimus, dc ut sui ut us euentus circa earumdem vium praesciatur,ita triplex consurgit sortium genus l)t intrum dicitur di iii sorium, quando per sortes inquiri tur, quid cuiquedandum sit si ire sit honor, utinis Zaccharia qui serre ex iocvt incensum poneret siue paena,ut in e Acham,qui de anathemate stirripiens, sorte puni tus est,sitie posset Iio, siue actio obeunda, cis, ecundu dicitur cinisultori iam im sortes emittuntur ad di gnoscendum quid in aliquo casu agi debeat, est enim soco con-lii , si radius,de mensis Iudaeorum internitioni sorte conitiemus ait. Tertium, dicitur diuinatorium, ad dignoscendos euentus, desulior uernqinsitio occulii excedentis luiman:mi id ustriam perali quod a nobis factu iri. No uadum secus, hoc tertium genus fere semper osse precatuiri mortalz,ci Im fere semper Daemon in eo tacite in ioco ut mcus quam do ex rationabili causa tortos naitterentur ad diuinam illustrationem recipae adaur, sicque comprehensi sunts Ioeras, A B Ionat lias. Similiter I consulto tali in pereatum est cum chiiliuiu Daemone expectatura ut socii Rex Rabricidii αι A s D u ira verc, yrocon ilio habendo per ibrios require, ii citum est Primo, sariando ad id necessitas cog t,nillil aliunde humina industria suifraganta, aliiς ei set tendi re Deum. Secundo , cliam Currente necessitas fiat cum reuerentia. Tertio , fiat modo proportioliato,idest,ne diuina oracula ad texrena negoria transfer tuta Sis 5 sors diat icitia laetia it , m Primo, cum ali ter human e
135쪽
sonu lictiones sedari nequeunt. Secundo,modo ne in huiusinoidi sertium clitus iarum usu committaturiniustitiame includendo ex aequo tui dispar ius habent. Tertio,ne fiat in elei nibus Rcclesiastieis. a obstat Matthiae electio,ium quia b priuilegisngularia legem communem non iaciut,tMm etiam quod secuta fuerit ante Pentecosten, quando adhuc iuxta legis consuetudinetici tum erat sumnum S eerdotem sortem eligore.. Di rursus in seculari viis clectionibus caueariaris ne promiscue inepti cum idoneis misceantiir,& ne cum damno Fublico, vespriuato fiant. e Senaper exmDiuinatim peccMum mortale erit, cum fit per expressam Damonis inuocationem , cum sit nedum contra Religionem, sed etiam contras hari tu sub speciali ratione , quatenus eum hoste pmpriae salutis Rgimus,cum veto fit pex tacitam aliquando exeusatura mQrxala ob ignorantiam,modb ne sit cras. sa, & rursus ob materiae leuitatem,vel si iocose,i cnon exsupe stirioso animo,quod tale attentetur.
De mana obseruantia , π maleficio , quisus quis prim-n Decalogi Pracemium transireditur. cap. UL
TRTI A superstitionis species est vana bserua irita, ira per media inutili a , S: vana , cominmo Iil .Hes,V.iria uecorporum immutationes Procul aiatur, ut sanitas vitae, diuturiritas,sci-
cmia,aut his contraria, d diuiditurque inexplicitant,quanilo scilicet,ad ence iis, Daemo. Dis virtutcua non excedentes, Daemon ipse explicit uti uocatur,de implicitam ,: quando qui huiusmodi vanis medi)s utitur, ignorat intercedere DanDolais pem. Inter vanae obseruantiae species. e prima dicitur ars notoria, qua Ailis perorationcsqilasdam, di iciunia , litis prςtercanonniillatii inspectionit iis ligurarum, vellautia ue ignotorim prolationibus,non quidem tanquam cati sis, scd spnis, expcetat absque alia industria vel labore,icietat et infusior. m : Cum ergo haec includat tacitti cum Daemone commercium est reccat ;mmortaIc,praeterquom quod est etiam ii efficax. ciuit se ius Dei sitis ientiam inius: iere. G i S c cui da
136쪽
' a Secunda dicitur obseruantia Sanitariam, cuin scilicet sanitas . Valaeti aliaeque corporum immutationes per media aut naturalia, sed in citi sufficientia, ut artificialia,ut imagines, Scharacheres , quae adhibentur ut signa ad pacta significanda, quaecum damaone initia .
sunt, cum alias neque ex se, neque Virtute aliunde communicam possint esse principium talium operationum . . Tcrtia dicitur Obseruantia futurorum euentum, cum scilicet ' eos ex rebus impertinetibus,c fortuito occursantibus conij cere 'quis satagit, , ut si iunctim ambulantibus amicis lapis, aut canis , . -
aut puer me luis interuenerit.
e Quarta dicit u r Obseruantia reliquiarum, ges adobreuia,&-e. Orationes. Ut autem omnis superstitio inliis mitetur,d CauenduPrimo, diem iis aliquid contineatur contra ScripturaS,Vel Eccle- . s. Th. sae, authoritatem, constretudinem. Secundo, ne quid in Cissi L. q. ς6. ad daemonis inuocationem pertinens. Tertio,ne nomen aliquod d chrisosis notum contineatur. Qirario, ne similiter adsint charactores, homil. 24. excepto crucis signo. Quinto, ne spes habeatur in modo scriben su Μati. di, aut ligandi, e aut aliquo alio, quod ad diuinam reuerentiam scin ii non spectet. Huc resertur superstitio de anulo ad filium alligato, 'q qui sacrorum prolatione vel horum moueri perhibetur , quaerit enim c diabolus sacris verbis Q perstiti honorari,& Caietan. testatiar nullum fuisse apud se secti tum emcchum,ex eo, quod ante protestatus sit, se nullo nodo actione iri, ad Daemonem dirigeres Hinc otiam colligi tur, aliquas consuetudines excusari a peccato, fCalatia. si fiant ex deuotione. nullumque sequatur scandalum ut quod tu .q s. Φmctum noui cs circa templum Sancti Antoni j circumducatur, aut fiat anulus ex primo nummo in Para secue oblato,dcc.esset autem peccatum credendo maiorem virtutem inesse his rebus ed quod fiant tali tempore, vel modo . . c. Sexto, requiritur ne in huius modi breuibus praenotetur alicuius rei certa promissio,vi quod reuelabitur hora mortis, non morietur in poccato , infundetur scientia S c. Deus enim nullis verbis infallibilem temporalem effectilina, repromisit,& Demon huiusmodi securitate homines ad periculum perlahit,ut in peccato moriantur, Euangelium autem&Sanctorum reliquias portare ad dzuotionem CXcitandam, ee sp xo. diuinum auxilium promerendum, licitum est, . . ἶl.nem O, Ad vanas obseruantias reducitur etiam Maleficiis,quod a dia- l multi, etholo per hominem, vel insta ic homine, vel infertur mediante signo .
pacti ex prcili, vel taciti, simul naque illud dici mr Maleficium, ut MMλιδες rimago cerea acubus tians sit a. p, ρῖu, Dari Malo. eos probati ir.s Primo, Authoi ita te,nam 'c Scxip- tu ha, dicit, b M ficos non patietis vivere,& Iure ciuili poena c-tiam mortis pincti iubentur. Spine qu.ι Secundo, Ratione, Qtiae a Malescis fiunt non possunt proce- destrine. de re a causis naturalibus, ergo a Dςmoire. Consequentia. patet. I 8. Malleis Antecedens probatur. Primo, quae Malefici applicant ad suos es us malefi.fectus, nul 'am habent cum eis sum eincientiae connexionem, ut p. 2 quod scopae aqua iiii persae prouocent pluuiatu,&e. Secundo , in
137쪽
est ectibiis narii ratibus requiritur salie virtualis coni. ctus, quoa- ctiva passim sapplicetur i: a propria sphaera seci huiDana virtus ro 'potest pertingero ad media aeris regioire, qLaecli sphara inquatoiutrua,& tempestates excitantur erso tu in malcfici huiusn ci-d i operantur Darmonis intollenit opera. Tertio,cum mometo tuporis ad loca remotillima transferantur,videamqlic ita phialis e riim species qui longe positi aliquid perpetrant,qilis noti iudicet D monis pcrantis adesse concursiImὶ ' , . . Nec obstat canona Conc. Anci r. iubentis doceri haec quae de
- iςm R. solum perlici in pliantasia. Nam Primo Respondetur, no
.ii e .' negari aliquando esse illusionem, cum tam cadii uc negari neque A nob. ateileucristimam asportationem, ut constat dei Simone Mago, de si conceditur polle a bonis Angelis portari liomines, ut Scripturae teritantur de Abacuch ad Danielem, cui Daemoni denegabitur Sec do Respondetur,can. non reperiri in Conc. Ancir.& faciunt pro hoc quae in Decretali nouiter corrccto ante dicturi cap. iustu Gregorii XIII. annotantur. c Tertio Respondetur,velis le Concillitam ne credantur asportationes istae cima illi circumstatias,ut quod Diana sit vera Dea,quod iter illud super bellias eme
Neque mirum sit Daemones talia posse,d cum in ipsis Virtus na D.mauis D . turalis,quae ingens ei , integra etiam pol 1 peccatum remanserit , ιιαι-. Cognoscantque Ctiam in particulari rerum omnium efficientiampo lint activa passi uix applicare,eisqac corpora inferiora, sal lo, naturit ordine,obediam quoad motum localem. Lacet autem non possit Demon in li ominis phantasia noua pro ducere speciem, ita ut cocus a natiuitate coloren in aginetur po. . teli tamen quas semel ab obiectis homo excepit, Daemon tra imu tare,diuideIe, componere, sicque phantal:ς Osterre, nedum in . somnis, se ictiam invigiliis,cimide id praeliaci etiam post ita cau . sis naturalibus, ut patet in. phreneticis,quibus appaICId uadsintur iarmati homi ncs, xc. 'Iob i. e Potest rui sits Daeinon inducere in hominem omnes morbos, s/'it inducabiles per caulas naturales,re similiter eidem nocere.inbo Inis, e 1n i sanaruliue obloquendo in ipsam. imma in forma RCiumpis, siue tingendo casus, in quibus aliqu:s delinquere vidca '
ic mihi quamuis tot modis possit pcr seipsilm Daemonocere, Afumii da
., u g Circa transforninionem Ma Ie ficorum in bestiis licet lixe i, i deluserie,& tantum sola inlagina Ione contiatat, neri. y gari tamen non pote liquin aliquando non fiat secundum realem' ev cxtrua secaria apparentiam; alios ipsi transsor inant eO dem modo, Daemonis semper sui sulti auxilio. : . Pars Privia, G Hiinc Disitired by Corali
138쪽
a Hinc rursus intelligitur,quid sentiendum de his,qugin prodigioso maleficiatorum vomitu apparent, nam vel potest in iis aliquando esse i Ilusio,vel potuerunt a demone inistra in stomachu, de in eductione celerrimὰ diuidi, & iterum reuniri. Colligitur etiam a daemonibus causari varias aeris immutationes, applicando activa passivis, itemque torqueri, uel sanari l. z.M. mnes per malificia,quatenus dum hic ab Incantatoribtis exeo centur, Dae:non interim ex pacto tacito,vel expretis per seipsum huiusmodi essetius, procurat, odiumquem amorem conciliare ea imaginationi reprsentando , quae noctua, uel proficua fore animaduertit. Rursus videntur Daemones,futura praedicere ves uia ex hominum affectibus , & consilijs callidissime qua futuraunt,coniacilliat, vel quia que in remori stimis partibus iameueneruiat, summa,qua pollent, celeritate ad nos deserentes , ut sua
Diisu Colligitur etiam quanta sit b Malesiciorum potessas circa car-mῆει - nalem copulatri,in quo eo magis a Deo permittitur, quo peream in nos originale peccatum transfunditur. Potest autem Darinon ire primod inpedire ne coniuges inuicem appropinquet. secundo , εο νη ς ' infrigidando virilia. tertio, reddendo coniugesmutub mosos purphantasiae turbationem. - . uia. Colligitur dum rim,c Maleficium esse opus, comu nem homi- ι,-αν. facultatem excedens Diaboli opera, libero voluntatis humanς con sensii pr stilum,pacto tirierireniente tacito, veIexpres eiusdem hominis cum Diabolo. Add Maleficia fiunt primo ad occulta,& lones posita dignoscenda. secundo,ad mala inserenda. tertio,ad procurandas ianitates . quarto, adprςitigiosas apparitiones quinto, ad effectus hominum iuditio imposlibiles. Assio. M lmicus cognosci potest , prini ex propria consessione. se- DaikνMI cundo, ex aliorum testimonio. tertis,ex eiusdemchir raphis τι.=nc aut stigmatibiis. quarta,ex maletici; s apud eum repertis, ut sunt figurae,nodi,c c. quinto,ex frequenti Demonum inuocatione. sexto,ex effectu,ntalefico insecuisad eius comminationem, e Inquirat Confessariusa Malefico. ori mo,an intercesseest pa-ι sitis Vis istum eum Daemone, se istinari m pacto inuoluanit haeresis, id-s inirenotanter nam tune excusibitur,modo admonitus, res- P terito,an in maleficio abusiis fuerit rebus sacris, credideritque in eis, vim esset ad huiusmodi neni is esse s , idque an ex deprauata,& pertinaci opinio ,ut supras nam tunc esset haere ricus. quarto,quale damnum cxi Iesicio intulerit. His constitutis. Dabita Nir pruno, An liceat pro re graui,& publico, no, Maleficiorum ex se paratorum opera uti. 'espondeo negative. Probatur primo, ta MaIescium estis , intrinsecu malum,ergo petendo quis,essicitur in perator in pe No Reae
Probatur secundo, Recurrens ad Maleficium prm ricatur
139쪽
el. nullus I.nemo, l. culpa. C.
Primo,Legrin Naturalem ciliar,retiere tiam,& fidelitatem ab ea proprio Domino Deo scilicet) pr scripta, non seruet , sed tranf. ferat ad eius inimicum Diabolum .a Sech ido. Diuinam,qua uisium pst,declinantem ad Magos interfici b Tertio , C anonicam , inhibentem etiam accessum ad domum Maleficorum .e inarto Cnialem, ecundum quam eiusmodi deportantur, & bonis priua tur,cu Diuinator stadio ultore feriri iubetur. Probatur tertio,quia itraria opinio omnibus melasicijs vim aperit ε, cum semper,dc ubique Malefici parati sint sua leficia
Contrarium docuerunt d Aureolus & e Angelus Probant. Li- ra 'citum est uti malo alterius ad bonum summi im,ergo& maIeficio 2I ga intecedens probatur,licite enim utimur iuramento infidelis ,
quem tamen scimus iuraturum per falsos Deos,licitumque est a parato faenerari, accipere sub v ruris. Respondeo, Ante dens initelligi quando malum , quod quis paratus est facere,fieri adhuc poteli bene, ita ut quod peruersEtiat hoc ex malitia facientis proueniat, consequenter peccatum non im putatur pexemi opus, sed ficienti: Nam de Idolatra potest per verum Deum iurare, dc mutuans potest non e igere aratis usuras, Maleficium autem est intrinsecὶ malum,nec nisi cum peccato exerceri potest. serema mNec obstat,quod Maleficus paratus siliquia adhuc nisi tu pe- n.an Umateres,ills Iam particulare maleficium non patraret Simile est in ιινκ-- meretricae,quq licet parata sit ad fornications m,adhuc tamen nofornicaretur, nisi quis peteret, cum erro haec,& similia snt ii trinsece mala,nedum peccan t qui ea faciunt,sed qui consentiunt di inducunt.
Dubitati irsecundo, An liceat petere 1 Maleficis,ut maleficium maleficio dissoluant. f Affirmant Anytus,t c Aureolus;I Negat
communis, quae vera est. Ratio quae lupra. Nulla enim xatione mal M. potest maleficium,cum sit intriinsece malum , fieri ab Rite pecca. ior Secus cum maleticis dii lutio non in maleficio, sed in phisiis S a actioia Aione consistit, quae malefica non sit, & a qiiovis fieri queat,ut uar- est confractio laquei,aut fi uret,aut ligatur ,haec enim, etiapecunia data,possunt a Malcficis requiri,cum hoc non sit maleficium facere,sed dissoluere,non quidem alio maleficio, sed naturali acti me; sic ad eorum in dissolutionem utillimum est uti aqua lustrali, exorcismis,eyc orati nibas.
140쪽
De Peccatis in spetiali, quibus Primum
ca t mortali ter a Idolatrae, Dulinum lio norem D. aemoni, vCl creaturae ui-buentes, etiam sol oculiuexteriori.
Sccundo , PonenteS gentium Idola etia ornatu & spectaculi cauta in locis sacris; praeserim si eorum intuitus ad turpitudinem prouocaret Qiralitas autem huius peccati cx citcii instata iij sponsanda est: attin possent huius modi imagines ad coe se hasciuae metiam apud secas retinerC , pccatum mortale torer ratione protu cationis ad malit m,b Quod otiam dicendum cst de literis capi liis, aliisque donari j scarum , quae in honeste amantur, dum causant eun icin cffcctum. Tertio, Depingentes sacras Imagincs sic, ut in eis aliquid falsum, aut apocriphulia representetur, praesertim si in Sanctorum imuria: a vergat. Item si de pinsantur in locis inhonestis, aut nimis lasciue, adeo ut potius ad turpitudinem, iam ad deuotione excitent animum, aut sub cis gie mulierum,que amantur. Itena si nimis nzgligcter asseruentur In supradictis casibus grauitas peccati etiam cxciacinia stantiis pensandacii, aliquando enim non c-rit mortaline Q iarto, Qui sacras Reliquias irreuerenter tractat,aut gelit, aut aliquid supcrstitiosiuri cu illis admiscet. Item si eas surrinuerit,etiam Vr honorificentius reponat, nisi forte essent apud Infideles. Item si eas vere Uenale exponeret,essct alutem Symonia, pecunia autem, quae pr huriis modi re daretur Infidelibus, d non es,et causa emptionis, sed ut ab iniustis possessoribus redimcntur. e Item qui Reliquias Sanctorum perpetuae scpulturς traditas de loco ad locum sine Papς, vel Ordinarii aut lioritate talas scr-ret. Item qui Reliquias nouas sine pr. aediciorum licenti. 1 publice veneriatur, aut antiquas quidem, lacnli ter autem reperta β, sine cadem licentia exponit. Quinto,Pcccant mortMiter, qui cti eclus a lil rro arbitrio dc- pendentes per diuinationes audent praedicerc. Esset autem VC-