장음표시 사용
181쪽
. Ans, 4. Quarto, promittendo sicatum, pro illicito obteio, quasi ita gra 'seat, q. de tiarum actionem, a hoc etiam non est votum,sed bla sphemia, ψ δ cum sit facere Deum authorem mali. - Quinto,Promittendo licitum pro petitione licita.ex causa tamen turpi pendente , ut si quis habens concubinam vetieat Deo eleemosynam,si ex ea prolem susceperit,b fic hoc est obligatoriusi condixio impleatur clim votum non cadat super coitu illicito ;sed super dono filij,quamuis praesupponat coitum illicitum ae terum qui sic uouet non tenetur retinere concubinam ,'v t faciat, quod in se est ad uotum adimplendum et quia praestippositum.est inlitum, c illicitum. Idem dicendum de eo,qui pugnaturus in duello vovet liquid Deo si incolumis euaserit,& de meretrice, quae vovet dimidivavturpis lucri,modo nemorbo gallico oprimatur,&Hesures. ' MI, do ne inueniatur in fraganti: haec enim onania vota ualen I, is vi quidem ad meritum,sed ad obhoationem .e Rati quia in his, S similibus ci hctibus, pro quo quis vovet est res bona, quae non ibi si materialiter est coniuncta cum re mala,ac proinde non participat eius peccaminolam de tormitatem, iure igitur pro ea , ut pro Iebona uorum erit obligatorium impleta condatione. Sexto , Pronaittendo licitum pure conditionaliter,opporendo illi euentum licitum,ut cum quis ad hoc ut caueat ab et dulic Iovouet Religionernii illud coauni serit,d& hoc obligat aduenien
Adde septi ino, cae eodem e Caiet. posse quepiam vovere licitum,ex motivo quidem illicito, quod tamen non sit finis primarius,sed secundarius, ut si quis verbi gratia voveret Religionem non dirigendo quidem primario sita vota in finem luxurire, sed sperans,quod inde habebit occasiones luxuri ad tuc sic voves, dicet peccCtITortaliter, tum tamen obligat. Ratio, qilia caula impulsiuaim vitiat rem promissam,quae in. sebon. a est, sed actuna promiItentis,ideoque tenetur mutare hanc secundariam in Mtentionem, cn de ea paenit re. Hum ιενο Certum est quarto, votum de re absolute necessaria,vel impos--- sibili non tenere, ut uotum de moriendo, vel volando. 1 Ratio , quia uotum est de reuoluntaria, in ΛHinc colligitur.quid sentiendum sit de illis uotis quae sunt de non committendC peccato. hoc enim votum potest feri primo de vitando peccato mortali in genere. secundo, in specie . tertio, . --.m devitan do veniatilin specie.quarto,in genere. . Primo modo validum est,quidquid in cotrarium doceat s Naia in narr. Ratio,quia obiectum est bonum,& possibile ex Dei gratia, ετsid sti 'quam omnibus conferre paratus est. Consu tendum tamen .est,
' p ne eiusmodi votum passim emittatur,pra tertim quantum ad peccata cordis, pro vitandis scru nutis,cum dissicillime cognpisti que ''μ' at,quando vovens noxiis cogitationibus alseruum dia rix, ii Secundo modo etiam est ualiduni,dc laudabile. l l .
182쪽
g Similiter I votum tertio modo validinti c. . cirri, sit de te bo. na , & pol sibili per Dei gratiam. Tantum ergo votum quasto modo erit inualtatim , bcta sit de re penituysecuta dum viam ordinariam impossibili. 'o Sed an hi talce iniserta votum, abii incia di si ilitet a veniali hujab his taltem, quae vitare poteli, teneatitrabstinere cxvi voti. - Rulpolideo negative, atquc ad EO tal S Veri in 'irer peccans, i onmagis peccat, quam ii votum non mutilet.c Ratio quia eum votum illud absolutu nullum sit, ut potὸ de re impossibilr, iid nihil omnino obligat. iContrarium docuit d Angles: Probat, Vovet quis verbi gi Ei dare centum aureos in cleemosynam, si non possit tot eroga tenetur iuxta possibilitarenιι ergcia limali, quainuis nequeat Ois ab itinere ab omnibus venialibus, tenebraut tamen ex vivoti abstinere a quibus potest. ι Respondeo disparem esse rationem: Votum enim illud de eleemosyna erat de re bona , ee possibili, quare exui talis uoti tene tur quis saltem iuxta possibilitate: at uotu deuitandis omnibus hiatibus,cum cadat supra materiam, quae simul sumpta est tm possibilis, minimὸ obligat ad aliquid sui faciendum ex ut voti . l e Et hinc etiam intelli grtur, quomodo vovens confiteri omnia venialia, non teneatui nisi de ijs, quae tunc meminerit, hoc eni intritum possibile est, neque proinde tenebitur nfiteri , que postea in memoriam subibunt. t Certum est quinto, votum de rebus omnino indifferentibus esse nullum. Ratio, quia uotum debet esse de rebus bonis,& Deo gratis, cuiuimodi non sunt indifferentes-imo sic uouens peccat Mnialiter . Ratio, quia malum est uelle Deo per res uana xς- uerentiam exhibere. Hoc autem intelligiti ir, quatenus eonsideratis tribus cir mira stantias adhuc res manent indisserentes, cum saepissi mure spes hi illarum evadant bonae,& conlequenter uotum de illis erit obligatorium. Ih dubiis autem an uotum sit de re puro indi fierenti, petenda est dispensatio, cum non positi propriλaiulioritate infringi. Certum est sexto, uota facta in uniuersa i , qtiae tamen in parti,culari possunt esse bona,de mala, fierition deber i facta auIein intelligenda esse tantuna respectu boni, cui possint applicari. Vnde iura naen tum factum ab Herode puellae saltanti , fuit imprudentur factum, in impiὸ adimpletum . idem dicendum de iura mento illo b lephte, ι nam quainitis alias hie inter iustos veteris legis numeretur, non tamen inde sequitur minquam peccasse,&ubi dicitur in eo loco Spiritum sanctum fuisse ii per Iephte, in telligitur ratione diuini eteli, quo Ammonitas Dei hostes, abomtus est, non de iuramento. ι icemim est septimo,i ta siet se fieri pro bonis temporalibus, unde& m Iacob it amnii dicens, Si custodierit me in viae, si dederit mi hypanem &c. His ergo,qus certa sunt praemissis. Dubita-
183쪽
Dubitatur primo an de re. Iege naturali: vel diti ina alias, prae Quastio.rcepta,votum fieri possit a. Respondeo affirmatiu e , & Proba Primo sum bena, & voluntasia, ergo voveri pessimi clii od
Tertioex praxi, nam Religiosi, Asiatisqrdinibus initiati,no
uo voti uinculo a fornicando arccntur, a quo ranisti antea, lege. diuinaM e naturali prohibebaritur. ν .ι Gen. 23. Quarto ex Scriptura. N. biIAcob vovi; si Deum ueneraturum, ii eum e.malo pr*scrugsset,siuin ramen privs ad Dcum colu- dum lege naturali & diuina obligarciuῶ.l ii. Contrarium docuit e Cursonetisaut ii qui . Rouerit rem debitain sub p cpto,& contarium ijd zmi no 3 py eLgrauius , qui
Probatur primo, quia alias Deo sieret inisura plus irib dose
priae voluiitati,quam eius legi. i . Respondco negando co .sequerulam, caui uenim ob quas m. mitretur uotum d ς re alias pi epta fuit Lm nrmius & uigilatius . persoli latur , ut duplici uinculo uoluntas nultra immob lirer ii . hono firmetair, & ut opus reddatur magi Smeri rium cum per uotiam spe rure incipiat ad eminentiorena uirtutella,nempe Rcli igionem' λ - 'Probatur socii do, sequeretur,qubd rem semel uoto promitia 'possent quis multoties Vo te. ει tunc per transgrestionem, possent circa eundem actum plura peccata committi , si ergo nualet secundum utatum quia iam aderat primum, ergo, nec.u lebit uotum dere,qua ante erat sub praecept i ., . . . Respondeo negando consequentiam , Miterario Enim voti , non est uoti multiplicatio, seri coliti micatio, idctique per trins- ais.. gressionem non multiplicantur peccata r itude ει qua ita duabus ι Religitonibus profiteretur, uiolando uota, di si grauius peccaret: tameninon nisi ustum peccatum comm treret. At uerocum obli gatis, voti,firdhier ab obligatione praceptri merι hisi crata . 'hit,qui rem antr sub praecepto iniunetam', ω deinde Iorm promis
Piobaim tertio. Lex humanam, laiν nouam obligationem in ducit supralastem naturalem,& dluitiarn d Ead te , ergo nec.
184쪽
nis, quae actum ante praeceptum diuina uel naturali lege non mutant in alia in speciem, serus quando mutant , unde a auxm restituendi lege diuina praeceptus , ee naturali, si rursus hu- . 1 ' mana pretes piatiir , ad eatulem iustitiam si chabit .at si a Prelata . - - ... sub virtute obedientiae iniurigatur spectabit, ad obedientiam, l
m c. , a, ideoque noua inducitur obligatio, per traiisgressionem du- ἰ .
plex committetur peccatum scilicet iniustitiae . triobedienis uarina tiae , cum ergo per uotum transferatur actus prax eptus lege 'it naturali,ct druina in aliam speciem, nempe Religionis', merito per ipsum inducitur noua obligatio. j hiίρε- Probat quarto,authoritate D. Tho. afferentis; a Mitim deo. βε.'d. 3' peribus praeceptorum, rion habere completὰ ratibnem voti, sed ' dici communitet uotum,& eius fractionem non inducere nouam ''
... ,. a. b Respondia per ii compleid, Div. om. intelligere, quod , qM.t a
Uria. n 'tantum Utum , se 1 etiam prςceptum, ideoqtie appellat illud votum communiter idest, de mareria eostra muni votis, &ptaeceptis i lod vero addit fractionem voti de re praecepta snon inducere nodum peccatum verum est, quia ibi non est nisi unicus achus, duplicem habens malitian . Cμεῖς. diaetis sequitur,quod votiens dare Heemosibam, si nihil aliud expressit, tonsatisfaciet dando illam constituto in extrema ' L : , neces litate,quia votum regulariter fit de re,quq cadit sub co sillo eleemosina vero danda ea sub praecepto, ei qui est in extrema necessitate. Eademque ratione poeuitentia iniuncta non adimi i pletur perea,ad quae quis alia, sub prςcepto obligatur. Dubitatur secundo. An in baptismo fiat proprie votum , Pr ' e s Ant. Nmittendo Deo obseruantiam pris piorum eius abrennnxI a.tit. ii. γυ--χm rionem Sattianae. 2.9 2. e Respondeo negariuE. Rat quia neque verba in baptismo pii'. m. usurpata,quς sunt credo,volo, abrenuntio,Votum significant,ne- 3 -um. que aliquod Ecclesiasticunt statutum clarauit Esse voriim, neque id potest colligi ex natura prostitionis Religionis Christia nae,quam satis est credere,de ore profiteri,cum proposito mutata. di vitam,abique volo.
Adde quod cum vovere sit opus consilij ,& baptizati sit opus
recepti neri nequit, Vt Vnum in alio contineatur. preceptineri nequit,Y Vnum 1 nalaocontineatur, d . d. 3LDemum in Baptismo Patrimas est, qui promittit,cum tamen ea.2.q ιλ
f.,uieus vi Contrarium Visi sunt docuissed Magister,e & nTh.Sed certe IS.Bonau. ει--α hi voti nomen improprie,& abusive usurparunt. d 3 . M. pue vi V. Diibitatui tertio, An de rebus,quae Euangelicis repugnant co qi sitis licite voveatur.IRespondeo negati uλRario, quia vulum csti' de re orata Deo, atque sunt contra eius colit ilia, non sunt prata
ωajjiu. m. Obi itur primo,quod licitu ri est facere. licitum est vovere , ,-μὴ . sed licitum est facere,quod est oppositum Euangelicis consitus, tal
185쪽
iti Responsseo maiorem esse supplendam sic,quodistitu mest fa
cere , ut gratum Deo licitum est vovere, dc tunc minor erit
Obijcitur secundo.Votum de perpetuo seruitio impendendor hospitali est obligatorium, thoc est impeditiuum inares sus Religionis &consequenter oppositum Euangelico consilio. Respondeo in casti quo euaderet ,impςdimentimi Religionis cessare . Adde quod non desunt Religiones,quorum praecipuum institutum hoc idem est. Hii iusmodi autem inualiditas votorum contra Euangelica c5silia attendi debet simpliciter, ee absolutAnon in particulari,cupossit ob circunstautiam cotingere non esse bonum facete hic et nunςHuod in νniuersali est sub consilio,non enim 'est bonum mitii rc et,qui utetur ad luxuriam,a nec ingredi Monasterium ubi
. Hinc et sequitur, quod voves se nunqua sine verbo,vel scripto Syl. v.vo prudeἡtum cosilio votum emissurum, nevoueta quia liuetuis.q. . absolute, sit consilium Euangelicum uouere,qnia tamen bonum . '' i est non est uouere prςcipitantes,quod cohibetur cum fit median te,uerbo, uel scriptura , vel consilio, ideo tale votum crit oblir . gat'rium , contraueniendo peccabit, si recordetur votii prilis emissi, A votum hoc resterius in eo casu, si sit de re bona erit etiam ualidum, Ratio primi est quia si non recordatur, non . praesumitur habere intentionem uiolandi uotum prius emisi sum. Ratio secundi est, quia ad voti rationem satis est uelle se obligare, una res,quae promittitur bona est. Demum in fel thir, e quod vovetis absolute se non suturum E- 2.mram pilcopum, uel senatorem , non obligatur; cum status opposiati sint perscistiores ; obtigaretur tamen ratione circumstah-tiae nempe si uotum elui modi factitur sit habita periculi , vel 'xiii. , propriae imbecillitatis ratione a spini editamen ad licitam' o. Lendente accepLationem tutius esset dispensationem uoti a superiore obti
Dubitatur quarto. An A quaic pecc sii emittere uotum de reiai bus que confiiijs Euangelicis repugnent. t, e Respondeo .Regulariter esse silum ueniest,imo tanta posse xsse ig ramia,ut omnino non peccaretur. Eil autem peccat. mortal. primo , cum qui ita uouet, inten
dii uelle non obseruare consilium quando caderet sub prae- i4 temoncepto , ut uerbi gratia, non dare eleemosinam etiam extremὰ .egenti. Secundo cum fieret incontemptum diuinorum copulio
' f Respondeo. De bonisqu2no priuatit absolute maiori Dono licite posse uoueti,ut de Ingressu laxioris Rcligionis, c. siccus fe js.quaecum maiori bono sunt omnino incompossibilia. Ratio,. quia non requiritur, ut materia uoti,sed rcsol tima, sed bona
186쪽
traesertim lex sui natura non prolube tu et commata i in m
Dubitatur festo. An votum de nubendo qumi est omnino in-eometibile intra Religionisiit ualidi in. a Respondeo negative. Ratioqui.i status matrimoni lix re τὸ b. IV. 1 pecto contineratium best descensio quae sit iv, Deu autem sintdet homirn b.escctiones iuxta illud liminiis vlh cuius est auxilium ab ne laens nes id corde suo lispi, si ur,non autem descensionema: 'M Dpmictaim quae ex natura sua cxcludunt , 'quod Deo est a G- pti M. i i ijcies, Iuramentum homini praestitum de contrahendo matrimonium est validum,ergo & votum Deo factum. ἐφ' Respondeo negandoconsequentiana,quia iuramentiam fit hq ni migratior potest.esse promisso nuptiarum, quam extib tus,votum autem fit Deo,cui e contrario,&c. . 's d Coracisa autem intelligitur absolut8,naim aliquando ratio. Philtur. ne eitcumstantiarum , votum de cotrahendo matrimonio est vG is em aliqua lidum, ut sistat ad vitandas infens limas fornicationis illecessas, νε-ti cu uel ad reuocandam mulierem a peccato , vel ad bonum bubli-
ι Contrarium docuit e Sod nempe in nullo casu votum de ni ντ-Iust. bendo cith obligatorium Probar. i 'I, l l Iar.3.1 Primo . In omni euentu est impeditiinim maioris honi emo in omni euentu est inualidiim . , Ruspondeo negado antecedos,nam verbi gratia,non potenti is continete . Non est impeditiuumaed quid melius illi, ut incontinens est,sic proportionaliter in alijs c. tribus-Probatur secundo, non obstante tali voto, pocest quis ingredi Religio iubergo signum fuisse validum. Rei ponde id licere, quia iam mutatur materia V li, nam sta . . t ac inducitur inanimum voventis ingredi Religionem, desi- .init status matrimonialis esse illi niaius bonum ad vitandas tentationes f Hinc docet Rod rigueΣ votum emisium ob aliquem certu fi- fRod, 'nem posse propria auilioritate commutari , nὰ cium in rem: - Deo acceptionem , sed aeque acceptant , ordinatam tamen ad eundem finem, quod iterutra est , ruinio non simustixda
ovi a j. Dubitatur septimo , An votum locontrahendo matrinolito I
187쪽
a 4. d. iii. M periculi se .,ponit reddendi ditum quidquid a Scot. d.
orat incontorium tinnime,lud ad nndum, byt quia, obsequium nostrum rationabile esset debet,alias non esset Deo aeceptum , ideo, ii ista quae solute reunt de aliquo bono ,si tamen in particulari inmanifestrum corpori spe iVulum Vergant,nae Derunt obligat i Z i ria,semper tamen consultius eris e nou propria, sed seperioris cari.
iid vere, ad boc pro fi Luna circa a nium seruiendum sit dictima est supra. abstinentiam ab esu ea
' ' De eondisionibus requisiti s ex pam
---i-ν Rima conditio est,ut in vovendo absit dotiis qui contingi tic Primo cum de- christemioactan tum verbis exterioribus votum simulatur, & tunc sic ub
i estrulliam, A solunt in foro exmri ra compelli potest , a mi obseruantiam , tiamsi iuret se non habuisse
ei aut autem - an Religione professionem emtiit , iecIulo scandalo , dc n ro exteriori potest recederchi quod si pertriai ferit tenetur secretὸ profiteri, , aliau critin statu dammo- mi eumn .c Praelatus eius Religimus possit eum biotueroa pecconstrat in
188쪽
vim ex intent itiore iurantis, ita ut si desit iurandi intentio, iurumentum sit nullum , quod idem dicendum est de voto alias si intentionem iurandi habuit, vel uouendi,velit , nolit, obligabitur. iProbant serendo, ex a c.literaruram νυ sed in hoc inurum re vothabetur non esse votum ubi adest tantum propositum,sne demp. missione. . bs.'. 1.2Secunda e conditio est voventis deliberatimque duo importat q. 8 .ar. . nempe discursum, seu collationem inter intulta ,de determin rio- e Ang. v. nem ad unum,& primum illud ad intelle mim,hoe posterius ad voT. L. voluntatem spectat. chlanta autem,& qualis debeat esse huius- MM P
Dicendum primo. Votum factum in motibus repentinis qui a Theologis dicuntur primo pri ' i'iiuduini modi motus non sun cliberi, Reetula autem ad Gab. & e Απncitastitit ad dignolcendum quando ita in deliberate si voxum emistum, nempc cum aliqum' tr.ia ficto periculo paenitet M uouisio non est bolia; tum quia huniana voluntas ex se inconitans est , mutabilis,lum etiam , Quia illa paenitudo solum arguit votum non fuisse ex plena deliberatiune sufficientem.
Dicendum secundo. Neque vium Do tram tu, qui 1 Theolog. dicitur primo seciindus, istis ditio, quia sicut in tali motu non potest quis is care rliter, ita ad nihil,quod nisi venialem ligationem poterit obligare,votum autem obligati --- - Dicendum. f Ad votum satis ea quis cognoscit ,& iudicat . quid isti
sitis est ad peccandum more. Ratio ν - ias contraditionis faciendi , vel non et Mncilia dc p is e seliberatio,quae tunc intei cedit, satis erit ad constitirendum actum spontaneum, δc moralem, ad iuramentum ,ad contrahendum iamatrimonium, ad suscipiendum bapti imum, ad qRemcumque ciuilem c6ntiachim, denique ad merendum , & demerendum coram Deo, c consequenter ad Voriendi m. Hinc. Infertur , primo. Vora fina ob metu minali repentini esse valida ε cum enim tunc Vmen Iesi, sint in fana mente, certe non .nu.1ε.
.Cuent sine praedicta necessaria deliberatione. Hinc, δ Popu- ώNum. xi luo Isdrael Lernauit vorum , quo se instanti belli periculo ad' Nee obstati capit Goncitdux Itantum enim ibi dicitur, qάod
Preibitetiqui metu mortis ob infirmitatem imminentis, IV um simplex emiseratii grediendi Monastorium,no debet g/, In fin .ro exteriori, proinde tamen non sequitur quod illo Vciemia no iesset obligatus' adimplere votum. 'n Sylv. V. Infertur secundo , m quod seruor siue ab ,racundia, iuC a volum t. pol itione causatus,modo,non ita tionis Vsilm impediat viqitis q. s. . ι ta affccius ito Phossis mortali ter, non irri tat votum.; vn
189쪽
eidens hominem,non excusatur a toto, sed a tanto ut scilicet mistius punia . . t . P. . Praedicta autem deliberatio, Quae ad voti validitatem inlatu,
fAin . I Denique inser--uotum illa iam re deliberationem, a M'. sint. q. de honieliuili - smin sitis,quod mit,hMe- est , quae tacitvoto ar. r. actum simplicite o di,M: uDran tium in quo dissert uotum adissi63-c6 precato , cum ad peccatum patrandum satis sit illud uoluisse instia causa, ut blaphemiam in lebrit te, ει ratio disparita- Λ . tismstqviχ homin ciui se fodies' uotum, consergit ex. integra' ' calda, .poec Nin μ*F DHi potu malum e qu unque ides
Tertia conditio aduorum requiuis est,ut abiit actio. Hatro, aerio. i ' quia uotum debet esse uoluntarium,quod tollitux per vim,& me na, .i tus . Vt autem planius inrines Lanx, quae G huc Doctores ne- ὐηιώrias
Notandum est primo. Metumue esse ab intri yilam , ut qui. 'h ιε ut i ob iii minems mortis peliculum , uel I ' .ab ςxtrinstant, .m naus gio , uti lini injςQ ggres Notandum is undo. . Meruue adere inconstantem, uiruini uel et in quocunque imbecillem, metus cadens in constantena Mia alia rum est ille,qui illatus cogit aliquem eligere minus malum ad ui -- -
190쪽
Tertio ex parte subiecti an scilicet , qui metum patimrsitvαι
Metus autem non eadens inconstant vinim est, qua e quis Unius marim , vel incoinremem adinittit ad fugiendum mirari,M,οι- mklum. His p otatis in aliquibus nuemunt emes,inalii au ,Noflare tenada lentiunt. tu otum nictum ex metia non fidentes inconstantem viis HU R riim,esse obligatorium. Ratio, quia talis metus non tollit volun Secundo a Votaim extiretu mortis intrinserug, seu cliuinitus il-
urere is idem,& rem ni tristitia i sedinis atras causis,qui molime .: -- tu in ptositisentur, ut quia Verbi Matia incurreret dedocus re