장음표시 사용
241쪽
emeausa rationabrit,etiam si unt festa uniuersalis Eccles ae a Dicendum quinto. Lyica potestas non potest sestos dies instititere. Ratio quia actus Resigionis spe stat ad Ecclesiasticam potestatem,unde si Rex iii beat ab itinere ab operibus seiuilibus certoche, utique nemo in eodena tenebitur audire inissam,ideoque nec valabit Princi pis dispens alio circa sellorum Obseruantiam, licet subditus,qui ob paenae timorem laboraret , excusaretur,cum ius humanum , cuiusmodi eth determitiatici temporis tu festo seruando non obliget i iam graui damno, e deis e modo excusarentur serui neces larii,non autem volu raris. Ratio,quia tu post uni alios Dominos inquirere, a quibus eis non praecipiatur fellorum vi
est, vel iuinament. . Diatio. i .
Dubi rarii r vltimo, an teneamur ad festa maiorum, quae illi in
to aut iuramento receperimi . Ib Res pondeo affirmariue ex vi contrae res & promissionis, quae in uniuersalem successerem pertransit, praesertim cum' in posteri uniis , idemque Populus censeantur cum sitis mai ioribus
242쪽
ogia hoc mandato praecipiatur, ef quia' nam Parentis nomine intelligan,' Iuri . . Castur :
Actenus de praeceptas, qu*. Uci dilecta nem j aro emunt, nune quae Proximi, a in qiro primum locum parentes obtiner, utpote particu Malare nostii principiti,yt Deus uniuersale. Eosi tot tui speciali vitriue,pietate scilicet, qua . ipsa ad iustitiam suo modo Ieseitur, tenemur
. b Pietatem vero dei imo dile, per quam tanguine iunctis, patriaeque benevolisossicium& diligens tribuitur
Hic igitur pietatis cultus honbtis nomine per hoc praeceptum
insinuatur,e Honor autem est reuerentiae protestatio interino, externoue actu, ob alterius praeeminentiam, quae duplex est, increata altera, Deo conueniens, de qua in primo praeccpto, altera creata, sequa in presenti. Rursum honor debctur Parentibus iure naturae,aliis ver o ex chaiij a te,hMe ic iuntur verba Apostolidum d monebat,honore initi cemam spla uenit C. Rursus cuin creata praee minentia, a litis increale participatio quaedam sit,ex eiusdem p raecipu is attrahistis, quae t UaHInt p ἔentia. sapietia A bonitas,colligi poterit, quidem poteria paIlii 1 patur a parctibus tum naturalibus, tum spiritualibus, cuni ipsi ut Dei optimi instrumenta nobis dederint cilc naturale,st e sp Hii uale,ac proinde ut Deo rerum Oimnium primario et e ori, eiusmodi progenitoribus suo modo cultum exhibere tenem it, similique ratione honor debetur Principibus,quoriIm Potentia nostri im benὰ esse temporale svruatur . in . A cnc itur secundo creata praeeminentia penes diuinae Iapien
243쪽
tiar solutionem in sic debetur honor Magi stris,di Tutoribus,hsqiquorum consilici inst tuimur , erudimur. . . Demum laonorandi sunt Angeli hominesque vitet sanctitateae doctrinarum eruditione insigales,cum in eis inuinae bonitatis par
Ca teium Parentum nomine consanguinei omnes , coniux, &Patria suo modo comprehendantur, ita tamen,Vt quamuis pracipue in seriores respςctu suorum Soperiorum, hoc praecepto obli gentur, ipsis adhuc superioribus sua quoque obligatio ab eodem praescribi intelligatur,debent enim mu ita ipso naturς iure parentes fili)s, sed de hoc no ni fi implicite, satis enim per se natura ipsa parentum animis pondus indidit quoad filios diligendos vehe- Alta. 3. mentissime inclinentur, e contra,quia amor descendit potius,qua ascendit, neque adeo filii ad parentes diligendos naturaliter ex 'timulantin , deo apponitur pratantum ijs, qui id praestiterint mpe diuturnitas vitς,quq de temporali, de aeterna intelligitur iuxta Apostorim dicentem. Pictas ad omnia utilis est, prominis,nem habens vitae, quae nunc futurae. b Quod si aliquando qui parentes hoporarunt adhuc proprie o . medio sublati sunt,id contigit,ne vel malitia immutaret intellectum eorum,vel ne acerbioribus successibus percellerentur,sicut contra, nil mirum si qui inobedientes extitςrunι sorbitatui sunt,id enim eis permitiitur Vt propri)s,. dc aliorum calamitatibus magis ad 'magis diuexati,ab hac ipsa' vita damnationis
244쪽
amomodo, , quibus in rebus Parentes carnases honorandi
Ebinrs honor parentibus in quatuor praecis p te consitit reuerciuialamore, obedientia , di sistentatione. Reueientiacosistit, tum in actu interno, per reccognitionem superioritatis, in eis, & ex laibitionem reuerentialis timoris , tum CX terno nempe, iuxta Ecclesiastico a in opere, scriNO- ne, dc omni patientia. Hinc sequitur primo, peccate mortaliter qui parentes percus Iirit etiam si leuiter, sena per enim materia cit grauis,etiam, si se lum manum ad percillicdum leuauerit, hinc in scies quanta sit parricidi j immanitas. e Secundo peccare eriam mortaliter, qui parentes uerbis contumeliosis animo deliberato, aut oppi obriis,uel conuitijs afficit aut ad iracundiam notabilem prouocat, etiam ira non sequuta , etiam si iann adsit pleris deliberatio, cu adiuertentia, quae sorte in alias praeceptis incusaret a mortali. Ratio, quia prcceptum de honorandis parentibus tam euidens est naturae lumine ,ut statim nobis eius memoria debeat decurrere, de procedit conclusio etias quis defunctis parentibus maledixerit. d Tertio peccat mortaliter qui ita parentes contemnit ut nolit pro eoru in filio haberi ,& dignosci, secus si absit contemptus, idque faciat ad euitandirii graue damnum, vel in honore, xclinbonis, vel in vita , S: multo magis si star parentibus consentici tibus, ijsdemque paratus sit in necessitatibus subuenire, M omneaurilium poni bile ferre. e Quarto, Qui rei patrum alicuius criminis etiam veri accusat, vel eontra is fulti teli fit .itur, qilamuis postst eum coram Iudice conuenir , si inius 'E denegetur. Hoc vero fallit in criminc viliusque laesae nisi estatis, humarae&diuinae fin quibus etiam casibus ii et pollit acclitare paren
245쪽
ximum amare tenemurἰmul to magis parentes,cum quibus Una , eademque persona censemur, proinde ut nilquam licet Criodiri . habere,ita tenemur eisdem ligna olfendere benetiolent1ὰ,li incapeccat mortaliter, qui parentibus aliquod malum animae,aut cor , poris desiderat,& multo magis si n ortem,unde sicut qui patrem suum occidit, tenetur hanc circunsonti inesternita&quicos Tertio b debetur obedientia, preserti in rebus grauioribus, ι Eph. s. in quibus praesertim filii parentibus subsunt,bi .e Peccant mortaliter filis. Primo non obediendo,in iis,quq ad rei familiaris administrationem spectant. Ratio, quia ine bienamm ct μο
huuisnodi subsunt paretuna imperio, Ne hoe procedit si in re gra a b viis, ut, evexobit macione, vel coiriemptu,non autem si ex incogita tia,aut sensualitate. . Secundo pec ant mortaliter non obedicindoini',quae ad bonos mores,ci ait in .e lalutem Φcctant. . . E cotra non tenentur filias obedire parentibus .Prinaq in πbus malis,aut iniustis, huc enim sunt reserenda verba Domini dicer . tis .dQuJ amat patrem, aut matrem plusquani me,non est me Lucis6 dignus. . Secundo non tenetur obedire inelcctione status persectiotis ν - .s a 'erbi gratia, Clericatus,aut Regilionis, eunde Diuus Hierony- i' mus percalcatum perge patrem c.&IDominus ubi supra,qui inon odit patrem suum,&c. t ' i Quaηδε in s Tertio, Nec in materiam atriirioni j ,h pirisertim si a parenti os is adis aspere tractarentur,iasque tempus nil ptiis destinartim in ii 3 p. gne, aut certὸ satis negligenter sinant clabi. q ΑΤ ar. Item si cogantur nubere cum deici mihirs. vitiosis, infimis A Sot. q. d. h. zz..tib. mutilati id C. quod praecipuὰ locum habet in eminis ob earum ..isil. imbecillitatem,lla verecundiam. ωΔηιαν . Pectam Vero mortaliter contrahendo contra parentum vo- λῶνα luntatem. i Primo si inde graue dedecus familiae inureretur. Secundo, si aliter domus aere alieno, Sc inimiciti; s, quibus opis I pti initur , liberari 'posset. Decet enim ut sicut parente hqc Om- const. h.'nia filiis prouidere,ita vice vel sa,& filii parentibus, cadcin pro- casu. 18.
.is. H E. Quarto principaliter clica sustentationem, incubit fili x'tam . r. a c.,ia sis spiruuati,quam Corporali 'parentum necessitati,quantum licue . tk Qbuenire,ideoque peccant. inyiοθω-ι ι Primo, si in mortis periculo constitutis hon procurent Sa
scramenta ministrari. Secundo, si eos a condendis testamentis ,vel rerum alienarum restitutione impcdiant. Tertio si nolint bona ab eisdem male acquisita, domino suo aestituere. Quarto,si ex nepligentia,vel auaritia legata adimplere dist krint. e . . Quinto. Diqili sed by Corale
246쪽
Qii inm,fi dism insumantur eos non visitent,aut decemur cuia rari non satasam, avi cuin moriuntur, honorifice sepeliri non
. . Sexto,sietiam duin sint.sunt,eorum ege, i mein non ferant aut sinant lucrari victum,arte illorum statui indecora Qnaeres ubi contingat al=quem haherre'. de patrem ,& filium in necessitate constitutos, citi prius subuenit , si nequeat utruque simul. ' a Respondeo, si necessitas sit exirema,prius patri subueniendum. Ratio,quia quoad ea, quς per sine iit ad i phim esse absolutum,quibus scilicet quis indiget ita extrema necessitate silmina δα ath. e. coniunetio est fili, erga patrem,cum ab eb acceperitem, unde, 2. 'ib de Philosophus aicbat, Filium h6nestu subueniri direnti qua sibi ipsi,secus extra casum necessi talis, tunc enim filius , ut potE quasi pars quaedam patris coniunctior censetur δ. ν Rodi', e Si quis autem aliter in his casibus ageret non peccaret inor 3 p δ' ε' talites,cum inter has supra naratas duas obligationes non sit in
lis & tanta differentia, quae ad id si issiciat. Demum d cum pater excellentiorem principi; rati nem habeat respectu nostri quam mater , lideo caeteris paribus,' etiam ei iprius ante omnibus Galijs subuenien
247쪽
quibus in casibus' ocensisne Reli. praetermittenaea in pietatis cia erga parentes.
Rimo dicendum. Tenetur filij abstinere ab ingressu Religionis, modo
quinque conditiones concurrant. a Prima , ut parentum paupertas aAlex. . , ut praesens, nam qirae praeteriir, non eget remedio'simira vero excludit ar. 3.b Apostolus dicens, filios non debe- . a. Curiis retia esi urizare parentibus,sed parentes nitis. c Confirmatur, nam filius in ordine ad patrem non habet rationcm principis, sed eius , quod cita principio ergo non nisi per ac d Nau .ma. cidens , idest quatenus instat pN e. I n. 1 sens necem ras, tenebitur eis subuenire.d secunda,ut paupertas sit extrema, aut saltem valdὰ grauis vita ut parentes sine filiorum sit bsidio, cum magna propria status indecentia,verbi gratia, mendicandia aut alij si ruiendo, vitam . transigere cogerentur; quod procedit nedum si filius habeat tantum propositum, sed etiam si se voto ad ingrediendum religionε obstrinxerit. Et quidem quantum ad nudum propositum,patet, . nam suceurrere parentibus ad exitemam redactis inopiam est c pus praecepti; ingredi autem religionem est opus consilii, quod dimittendum est dum repugnat operi sub praecepto iniuncto; si vero Filius eii Odr feem raro Vrbnte vovit ingressum,iam votum est inualicium,alioquin esset vinculum iniquitatis & demum s post emissum OtumhFeadem necessitas ui peruenerit, non bligatur,cum ia voventis condi tro mutata sit. Ex ditiis colligitur. Primo, si parentes habeant unde vitiant etiam si tenuissime, Vnon ita honorifico ut prius, rosic filios ingredi Religionem. Ratio quia iam talis necessitas censetur modica, S: paucissimi momenti. Secundo, Idem licere,etiam si parentes mendicare, aut alijs seruire cogerentur, modo non sit viri nobiles, aut valde honorati. Ratio, quia attenta eorum mediocri conditione, haec non esset magna indecentia. Tertio, propter nullam aliam parentum necessitatem posscfilios sub peccato mortali retardari ab ingressu Relii, ionis,etiam si
248쪽
a s. Ant. p. a Tertia conditio, ut filio remanendo in seculo , poseim illico Priverie 3.tit. ιο .c. parentiim necessitati sub upnire, idque non possint in religiono, miti O,s. . cllin laincnoppositum plerumque coimingat. .
. Grili. ' Π Quarta,ile adsint alis, qui laoc idem p s sint. & velint,qua ra- et μεμε c-9 iucη tinub Chri litis prohibuit inuem ad patium redire, cum adhuc ali) superessent,a quibus tiastentaretit r. . 'Iid'i e ininta. Ne filio remanenti in seculo,' probabile periculum . in . 3.18 salutis immineati, quod religionem ingrediendo , tuto cua. q. is .ias. dat . Ratio , quia eX.charitate ordinata x tenetur quis uissetisti. gis propriae falliti spirituali consulare , quam corporali parcn- ρινirmἄμ-
Contrarium huius conditionis docuit d Ioann. Maior, vo- M . lans. ι . . I . R/festitus . Primo , non esse possibilem casum , cmo quis abstinere ne- υ M M queat a mortali nisi Religionem ingredicndo, sed in hoc aperiatissimς ex omnium consensu, c experν mento decipitur.' Dicit secundbad salutem satis esse Christianam Religionem. .i At certe quis non videt irequenter ex circumstanti)sICci,tem p . .. ri'per tiarum,dce. esse alicui mortaliter impossibile,aut saltem di meissimum, vivere in seculo sine pecca. morta. quod ei in Reli- gione euadet pro sus fasilivi m y . 3 Addit tertio, quod si aliquando mortaliter peccet, nihil reta re,cum in p mptu habeat pignitentis s.cramen rum. i. Sed nociae dum non est theologκum, sed ne vix Christianum, semner enim gratia simὰ delinqiutur, uel peccando mo . taliter. uel le cTPonendo periculo mortaliter peccandi etiam cau- - elasici inpers nitentiae sacramestium. Deinde quis cor f-bi si piliccbisur Hunitet tis domina, ε multo minus, ut i persccia peniteatrix dcn que si peccandum sit, minus maluit erit pec ei portus proptςri data tum Iazianapi cm,reloi ut do parcntes, qtiatu rcistar trordina Ium sarcti una amCrcm, telinqvciu Dcu Dicit quarto, concessio casu D. Tli. lisere ingredi religionem ., P 'D is, S iam ridirnua bCkcς Pncydii, , . ota
Cunia utcmhunt siriodi scandalum,non possit esse iusi passi 42 'μ' '
249쪽
Prima cone usio. Bonum de necessitate salutis, propter nullum scandalum est inittendulii, vel ditisserendum . Ratio, quia ex charitate ordinata tenemur magis diligere nos, ipses , quam a- lios , cuius oppolitum contingeret peccando nos mortaliter, operis necessarii , ne proximus ex eo scandalize
Seeunda conclutio. Non sunt omittenda opera supererogationis, Sc consilii propter scandalum passivum ex malitia proum . , A. . niens, probatur exemplo citristi dicentis, a sinite eos , caeci sunt a Naturas ορι conci &cae t. ct, GH - Tertia conclusio. Dilserenda sunt haec eadem opera propter scandalum ex ignoratulae radice proueniens,quousque proximus - ροῦ 'instruatur; quod si deinde 'dhuc in suo scandalo perseueret,nons amplius differre. Ratio, qui iam scandalum incipis esse
imb.Z;atia Quarta conclusio. Imminente propriae salutis pericula, debemus statim adimplere opera conlilii . Ratio, quia tunc incipiunt dis i. essis sub prae epto; quod ampliatur etiam si non periculum , sed tantum dissicultatem, circa illud idem opus ex dilatione sibi ti-ruuia fatu meat imini itere,cu haec quidem procedunt incommuni respectit tu i mi iuscunque operis boni, specialiter autem circa religionis i et ressiim.
b Durandus docet huiusmodi parentum scandalum fere se per eise passivum ex malitia, ac proinde contemnendum . iuxtara quae S. Hieron. ad Heli . scripsit,per calcatum perge patrem,
e Ioannes Maior addit non esse credendum parentum commia nationibus quin saeptius contingere,ut praesens illorum tristitia , breui in gaudium conuertatur. 'd S. Ant. ait non debere filios impediri a religionis ingressu , etiam si parentes usque ad mortem corporis, Vel animae scandali- easis, i vi rentur, dii serendum tamen esse, si ex huiusmodi dilatione, sea bis, rati.lia datum verisimilito auferendum speretur. nisi νεον Dicendum tertio, inplerisque Casibus bonum est, aut omis est. nino abstinere , aut aliquandiu dii serre ingressum Religion
.iserenam. Primo, cum parentum necessitas est saltem valde 'grad. . Secundo,cum sororum pudicitia periclitari possit.
i , ... Tertio, cum domit aere alieno urgetiir.
valde notabilis fana iliae deterioratio sequere ri,i., , iis ruesquRomni m tu a prirdelitiae lance pensanda sunt, & praesee permanenta in seculo euidens animae periculum immis
,Primosa ius filios familias in huiusmodi easbus admistis, de . feruente progressu temporis deuotane, sub parentumpr texru. Perturbaturo. religionem. . 1 ιε. d. 38.
250쪽
. Sectao inspiciat honum comnum, re an ex talium recepta GaIemtum m in populo contra Monasterituri oriri possitis A, Tertio considerem ingredientium ferm rem,& qualis sitan t ribus circumstantias eorum vocalis. Dicendum quarto. Probabile est filios saltsilias, iam professes posse egredia Religione, ad subleuandam extremam parentum
Dixi proba le, contrariam M Diu. Thom. 1 aliorumque sententiam , qui docent, quod sisut deportati, quia ciuiliter censerue m ttui, 'n tenetur ob hunc eundem finem redire ad pa-mini, ita nec religiosi professi, qui iam mundo mortui sinit, de Chri sto consepulti.' e Nonnim verὰ hoc ita distinginant legrediendi obligatio sequam ricum neremtas,quae parentes diuexat, aderat eti mn antequam momeremur. Ratio, quia tunc professio culpabiliter famest,ed non de obligata debito subueniendi parentibus extrema necessitate laborantibus, secus si post emissam professionem supervenerit Ratio, quia iam legitimε votoobsti ingitvir, de vi tutum lones aretius est, quo Deo, quam quo hominibus tene murobnoxij . cum illud sit primae , hoc vero secundae taburi
confirmatur primo meaegisti 'is praeseribente , d non esse ad manos sus amplius traniserendum quod semel Deo iuste dicarum est quod intestime quandiuid Mira Dei ministram eius voluntatem contingar. Contirmatur secundo, e suia eum legitimὸ professus amistat proprium velle,consequenter redditurini potens ad gubaenie dum parentum necessitati. I Ali)ὸ comta is mus Ia adhibita dissimctione volunt semper obliori , dum parentes in extrema necessitate constituta
Citterum e huic sententiae mordicus', 'uὶm par est subsers. batur, a mus eiusfiindamenta,similique satisfaciemus. Pr
Primo, si Authoritate Christi inerepantis Pharisiem eo quod Hoeerenis itis offereε Deo, qua pareretum necessitati de G n-
h Respondeb pristio . Ibi Christum 'argumei ari ad . homi
Seeukω tantumdarrina re Phari os in eo emod qirae necessaria erant parenti bus,t lli detrahebant, ut Deo osterrent, nona tem in eo, quod setnel Debrii l. i f. i non repetebant, ut parentis iis xtiem Feremitari buenitent, in qtio id tantum m se Minici 'quod dum parentes sum iri extrema Indicessita Νιl ndi diceat, fislijs stet tedi Resulo iserris ἀθη 'item ilhclidis iiiMDeo e uiseerati, teneantur dimino seruitio se si ιbtrahere , ut parentibus sit e