장음표시 사용
261쪽
a I. Ant. . a Tertia conditio, ut filij remanendo in seculo , possint illico visuecte
3.lit. ις .c. parentum necessitati subuenire, icique non possint 1ia religione, cum iamcnoppositum picrumque contingat. .
. Goll. ' n Quarta,ne adsint alis, qtii lioc idem pyssint, & velint,qua ra- P η' Chri itiis prohibuit inuciat ad patiem redire, cum adhucis i A. ,' . alij superessent,a qtii bus stastentare tur . . idi. e mi inta. Ne filio remanenti in seculo 'probabile periculum . in ..d.as salutis immineat , quod religionem ingrediendo , tuto cua. q. i3.Mε. dat . Ratio , quia ex Charitate ordinata x tenetur quis ma- ii in De- gis propriae salilli spirituali consulere , quam corporali paren- ριωμιῶ
Contrarium huius conditionis docuit d Ioann. Maior,
. Primo , non esse possibilem casum , curo quis abstinere ne- 'queat a mortali nisi Religionem ingredicndo, sed in hoc ape tissimc ex omnium consensiI, eu experitvento decipitur.' : Dicit secundbad salutem satis esse Christianam Religionem. At certὸ quis non videt frequenter ex circumstant ijslCcinem pin . .. ris,per tiarum in c. esse alicui mortaliter impossibile,aut saltem . difficillimuiri, vivere in seculo sine pecca. morta. quod ei in Reli . gione euadet pro sus facillim una Addit tertio, quod si aliquando mortaliter peccet , niihil refcris
re,cum in pn Imuhabeat pi nitentis sacramentum. ' -
. . Sed limiὶe dum non est theologictim, ted ne vix Christianum, sciri r enim grau Limῆ delinqiutur, uel peccando mo - . taliter. iiel si coponendo pericillo mortaliter peccandi etiam cau- .fa spei vi u pei Ignitentiae sacram chrum. Deinde quis cur s- V i ci. M adulto pinus, ut i pericia . peniteat: θ. dcn que si peccandum sit, minus in aluiti erit pessa et c. portus proptς rix da liqtum D iamprciarii elui Iucdo parcnteb,
Dicit quarto, con rixo casu D. Th. licere ingredi religiorem ., 5 iam V di mdcbCέcc ncedi , , min. ti Raudariam 'secund 3. scala salum paren una non obligat silms, ut asstineant ab ingressu Icligionis, sed aliquando, tantum ad K distar aduri .. Cum autem hii Iusmodi scandalum,non possit esse nisi passi ita, . . ides , acceptum no datum , bona quippς Opeta sudrie natura, sιad iam aediticationem,non scandRἰulvafferre possunt,ideo. viIermati Notandum prin)Dι scandalum passivunt oriri posse, maliga, sicut conti*ῖebat Iudaeis circa opera Christi,vel ex in o. 3AMMio '
262쪽
Prima eram usio. Bonum de necessitate salutis, propter nullum scandalum est cimittendum, vel dii serendum . Ratio, quia ex charitate ordinata tenemur magis diligere nos, ipses , quam a-l os , cuius opposiumra contingeret peccando nos mortaliter, ,- 'riia 4 DpςLis necessaria , ne proximus ex eo scandalize- Seeunda conelusio. Non sunt omittenda opera supererogationis,&consilij, . propter scandalum passivum ex malitia proii ἀν - niem, probatur exempla christi dccentis, a sinite eos, caxi sunt
Tertia conclusio. Dirserenda sunt haec eadem opera propter scandalum ex ignorantiae radice proueniens,quousque proxii sunstruatur; quod si deinde adlluc in suo scandalo perseueret,non tenemur amplius differre. Ratio; qui iam scandalum incipis esse datutat ex malitia. ii b. .a iis Quarta eonclusio. Imminente propriae sali itis pericula, debemus ita tim adimplere opera consilia . Ratio, quia tunc incipiniita ινι. esse sub praecepto; qu i ampliatur etiam si non periculum . sed Morine N innium difficultatem, circa illud idem opus ex dilatione sibi ti-ruuιῶ fatu meat imminere, M haec quidem procedunt incommuni respectu i - eii luscunquo operis boni, specialiterautein circa religionis i , g res sum. i i lv M b Durandii, docet huiusmodi parentum scandalum fere se peresse palsuum ex malitia, ac proinde contemnendum . iuxtara quae S. Hieron.ad Helii .scripsit,per calcatum perge patrem, 1 misa S caei. . e Ioannes Maior addit non dile cresendum parentum Commia nationibus quin saeptius contingere,ut praesens illorum tristitia,S. AN. breui in gaudium conuertatur . d S. Anti ait non debere filios impediri a religionis ingressu , etiam si parentes usque ad mortem corporis, vel animae scandalicisse, im etentur,diiserenduin tamen esse, ii ex huiusmodi dilatione, sta M., NI .i. datum verisimiliti aufercndum speretur. ais i , β' Dicendum tertio, in plerisque casibus bonum est, aut omisast uomu nino abstinere , aut differre ingressum Religiin
Primo, cum parentum necessitas est saltem valde tria. 'umlo, cum serorum pudicitia periclitari possit., ., Tertio, cum domus aereati no urgetur.
Q iri , cum valde notabilis familiae deterioratio sequer qua in ania matura prudentiae lance pensanda sunt,& praeser 'η ' V an ex permanenta in seculo euidens animae periculum immi,
Incumbit etiam N Iam cogitare. - l Hi Prini γ saepius filios familias in huiusmodi easbus admitas,de . . feruente progressu temporis deuonone, sub parentumpr textu perturbaturo. religionem. . di
263쪽
. Sem inspiciat bonum commune a, ex talium racemis . Memtum πι in rupulo contra Monasterium oriri possit - , Tertino si larem ingredientium feruorem,& Falis sumi ribus cimittistantiis eorum vocali. - Dicendum quarto. Probabile est filios faustias, iam professiri posse egredia Religione, ad substruandam extremam parentum
s Dixi ptista te .cb crantrariam AE Diu. Thom 5 aliorumque ransmissisl- sententiam , qui docent, quod sisut deportati, quia ciuiliter cen- -nnona sente mortui, n tenetur ob hunc eundem finem redire ad pa-
ιλ ε Tab: triarii, ara nec religiosi prostili, qui iam mundo mortui sunt,ee phil. &d Christo consepulti. apud Say- c Nonnum vero hoc ita distingi unt,ut egrediendi obligatio se
ru nu. 33. quatur,cum necessitas,quae parentes diuexat, aderat etiam ant . Ange . miis Wofiterentur. Ratio, quia tunc professio culpabiliter fi-
lgios . Aa est, Senon de obligata debito subueniendi parentibus extrema necessitate laborantibus, secus si post emissam professionem superueneri r Ra tio , quia iam legitimε voto obsti ingitiit, Je vi tutum lones arei ius est, quo Deo, quam quo hominibus tene murobnoxij . cuin illud sit primae , hoc vero secundae lata
Confirmatur primo exaegni hausis praeseribente , lnon esse ad la manos ius amplius transferendumquod semel Deo iuste dicatum est, luod intelligequandiuid retra Dei ministroru eius voluntatem contingat. Confirmatur secundo, e quia um legitimὸ professus anureat proprium velle,consequenter redditur1mpotens ad Jabuente dum parentum necessi rati.
f Ali)ὸ contra multa adhibita distinctione volunt semper ebligari , 'dum parentes in extrema necessitate conitituri
Cirterum rie huic sententiae mordiora, quam par est subseriabatur, a remus eius fundamenta,simulque satisficiemus. Pr
Primo, I Authoritate Christi inerepantis Pharisam eo quod doectent filios disrerε Deo, quae paremum nec yitati debilan
o Respondere primo . Ibi Christant artumetitari ad homi.
Seremo tarstnm Ramna re Phari saeos in me quod quae necessaaria erant parentibus,illi det Iahebant, ut Deo offerrent, nonauis tem in eo, quod sein et De66Naia non He petebant, ut paremi sus xii emὸ egentibus subuenirent, ex quo id tantusn posset Minus,' quod dum parentes sunt ita extreii abiecessit, Fi'non licta fit. lijsi regredi Reylgi et in sti ' item ilhbd'stir linori, nistrati. teneantur diuino seruitio se subtrahere , ut parentibus sub
i Tettio respondet , preceptum de honorandis patenti bin
264쪽
asse affirmativum,ae proiiade non obsigare nisi pri, lucoitempora, ac statu personarum .unde sicut uxoratus , vescieticus, Nel ad imi Ilar eportatus censetur sus Mienrer parentibiis huenire. si eis, quae poterint subministrent,vsque eo, quod proprium relin- quam statum, lic&Religiosus, Ac. Probant secundo, tenetur religiosus,etiam inustis proato,subi' uenire proximo, si stans in ollio monasteria positi illum extite item in via ab imminenti mortis periculo liberare,ergo multo magis parentes,&c. . Respondeo negando consequentiam , dc ratio disparitatis est, quia in huiusmodi liberatione non ilitercedit mutatio stadi
- Probant tertio, a vota non debent ere impeditiua operum iustitiae,cuiusmodi est parentum subuentio in e t ma necςstatare. in qua sicut pro quolibet , liceι furari , ita multo inagis li--ebit pro parentibus, actual a Obedientiam Pralato subii
Respondeo negando assumptum iustitia enim supponit debitum,quod minino ex professione sublatuna est,cum per ipsam liqnio se in alterius tranti uterii potestatem, ut ii ii iis qui bona tua pauperibus erogauim non potest repetere etiam ii in extremam incidat paupertatem,sic religiosus,& ' s 'bi leniet parentibus aliis modis, verbi gstiua ςje 'suram adcuotis inicis praeis petendo, tui. Nodo Inanibus, Vci ingenio, , salua semper obedientia, euec religiosi status integritate, &dς ore. ' uitia rarneli iam diximus bai sententiam, egrediendi pro parentum subuentione probabilcm csse,id t.lκα Iicitc siat, cu
Primo, ut peratim licentia a Pint iis . , tio est multiplex, &quia teligiosus iam in sui iuris,dc quia aliquandvnecessitas tanta non eit,quanta fingitur, bc quia adhuc in sua religiove eoiici p. arentibus opena surre,& quia redeundo ad sectilia propriae saliatas periculo se exponeret quia ordini suo, christiar que Re1 publicae adeo esset utilis, ut post habenda videretur in tali casu pa
b Secundo, si prudentum iudiGOliquido contat, parentes existrema necessitate urgeri, nullumque prssitaxat simpedimentis obstiterit, lic ebit Religi Oxyςxit , quamuis non obtenta licentia, e ,redi Ratio est,quia vinculum Obcdientiae cedit obligatiotu naturalis,divinique pr*c xi S iniusto superioris mandato non est '' uehuic die reluctatur D. Th. ubi enim ait ingrediedum silua obedientia,intelligi debea respectu statutorum tui ordinis, ad qliae pro viribus,etiam in lectilOObligatur . . iTertiis,modo non possit a 3 religione persistens,vijs de nil Pus
Quarto, ut parentiim necessitas veru extrema t, n. am quamuis eorundem gἔauuarc siixas,suuiciens ciuisa sit pio impio an
265쪽
ta nunquam erit licitus nasi in extrema parentum . necessita
tum subuenti*wn impedi et 'δet da aeri at enti hin.mob Sexto , viqui eg ditur, res remoretur tui uentionem , nee ea asiecutaοῦ ita secillo perinaneat, sed quam primum moraliter fieti potest ad finiria Oediret rectisitur. Septimo, ut requisitus a suo Praelato , si paratus redi- Te , praesertim , cum is se offert eius parentibus subuenire , Pare maenitent nomine, non nisi Pater, & Nater mestu
- Dieendum sexto, qui sentit se a Deo vocari, ii debet abiunere is ingressu religionis specu tuscunque prςlatuis,& mi aliter consilian Nixexcusantus ae mortali. i Nec nis-fieri praetextu iuuandae Eceses Dei,tum quia Ecelesiae aliquando potest ei e utilior bonus Religiosus,quam bonus prelatus tu etiam quia .postquam quis fuerit bomis Religiosus,aptim erit ad praelitur ,
e Diuinae verδ vocationis signa, praecaeteris tria sent. Iucunt dipis mentis o persectione Teligionis c side-
266쪽
Eceant a primo menteusi filiis circa spiritu, Ita non prouideant, nempe ut bonis artibus in, slmanrur fulciri catholae,m addiscant,ptau udi
ι fecistido; , si absiue causa rationabilieoxa' oro'restu in vino reuocerit, irritatuo verbi gratia,eorum pota , praesertim quae semel rataeIse voluerunt,impedieta ab ingressu 'Lop
Tertio,s ahsqne raus inuitosadigist ad nuptiat i 3 'Qilario, sex Tacasus a luteis remissos doli , minisue silias eo ιgant ad ingressum Monasterii uel habitus susceptionem, vel professionena cmittendanne ii quo per Tridentimim incurritureti excommunicati,sicut e contra ibidem excommunicantur , quisii3c causa,varginiim, aliar ulmic mulierum voluntatem voti enait esessi antendi, quoquo modo impedierint. de regati Quinto,si patiantur fit i as, ob malum finem habere amatores, laetusque impudicos ini mearum designatis viris pern iserint,etiam si sponsalia iam praecesserint,dinosculis tamen honestisque :complexibus poteriint conuiuere. a Sexto,ii notabiliter nutuant dirouidere,quae spectant ad corporalem filiorum indu ndam' si eos citra necessitatem pau fi dehinpetum hosphiralibus entprinant,Findio casu tenetur etiam adre aenoscistitutionem, cum illa ad pauperes tantum alendos sint instituta. se ad eius f Septim eccat mater 1ienialiter si filium alteri nutriendum es. absque necemtate committat. s de Maritus autem in ordine, ad uxorem peccat. Primo circa spi- DV πι- eta ritualia,si absque causa eam impediat ad iii inorum praeceptoruorarem.' impletione, g & etiam rorum ex deuotione assumprarum,praesertim ubi agnoscat illas uxoris saluti multum expedi ζ- iusti.n a. Secundoasi cam atrociter percutiat,alioquin silauiter monitione praemisia,non peccat. Rodr. p. Tertio , , si verbis afficiat infamatorijs, aut iniurias eiusmodi i. summae irrogct, unde probabile periculum an iamiae immineat , etiamsi c. l .coa. ei animus infamandi defuerit. l. I.
267쪽
Quinto peceat uxor si notabiliter , & ea cyntemptu Iei 3Pedientem oro exhibuerit,m ijs, quὰ ad bonos mores,dormisque,
oppositum pactum praece serit,quod adhucvim no habebitastius a discend Mi necessitas superuenerit,ncc vir sit uagabudus, presertim si tempore contractus matrimonii ,hunc ille uagand i molemon habuerit,aut saltem habere nescieri t,alioquin si conscia contraxit,tenebitur sequi. Et hoc rurius i ntelligendunavi nec eam causa legitima rumoretur nec fine mortis periculo vagari possiti docta . pecat uterque coniti x,si absquegraui causa alter de alterius incontinentia suspicetur,tibique debitu reddere negent. Rursus peccant domini in ordine ad seruose Primo si notabili mi sint neuligentes circaeoriun constimulas. se a. i. Secundo, fi non curent eos instrui indoctrina si uiam praesertim si sint ophiri Tertio,ii eos prohibeat matrimonium comtabem, maxime si
a Q rario si notaui liter negliganteorrigere manifesta quiqpeccata,aut si incorrigi biles sint, eos e domo non expellan siὲ rit te indicent deteriores eii aibros, aut imminet e gr; iuius Nadalu - , Quinicidi habeant sciuiim hqreticum quom retinere lac tinis ad si timentio,& spes,eum paulatim ad fidem altholicam rc
, Serui e contra peccant, si sin t dominis in odien- ,
268쪽
si intelligi quarum adfinem, nautem quantum bverbiis
ih. iubstantiam praecepti. ri αει. . Dii Ne xii at8rtro,docti tib Augeb volens teneri homines die
in Aus p. Respondeo. Confeφmrem inmissa solum obligare sacerdotes cela brai: unite qiti interstini milli post perae timi confessionem satisfaciunt praecepto. Authoritas vero Leuit.referriirad festum expiataonis, imael in anno celebrandum, in quo corpora telanio maceranda erant,cumque hoc favium legale fuerit , certὰ nune 'θHμ xerio nouae legis non obligato 'iod oro ad obseruantiam die stri nihil faciat contritio partus auten ad diem faestum speLns est actus regigionis. 'ηectificar tiamactibus internis D. o. venerando, colendo,
μυωωi . QTu sint dies mihi a Christianis praeter domi d GL pro
a Rei pondeo standum esse constitutionibus dioecesinis simula di in s. in a. rim I egionum,&consuetudini earundem , quando seisicet per C amo integrimr diem,quando tantum mane,quancla solum in ciuitate, in V - qitanda etiam extra, dce. σ I.Αnt. . Dubitatur quario. An cum transferuntur omela festorum , - μ' iaris Da α φ0xund .bseruantia . e Respondeo nega.
νῶι. - I Reipondeo, si ibidem degant teneri patet a simisi de ieiuniis, 1 ι - . αc.tecus si mdὰ pereraseant,g modis ne maneaduentates,ibidem perrorum diem commorentur, nam tunc si comede posset, citra
D. o privsaudiat missam , nam sicut quia unde diastedit celebratur ει tum, ideo tenetur admissam , ita qui quo vastit is bim non agitur , poterit laborare , hoc a tem palliin iaciendam , non est nisi suadente cauti ration
Dabitatur septimo . inan do fastum incipiat , re des
269쪽
a Respondeo quoad officium inei pete in vesperis , quoad esum carnium a media noe e ad medimi noctem, similiteri quoad cessationem ab operibus seruilibus iuxta morem Romanum, semper tamen in hoc habenda est ratio consuetudinis pro Ioc
Dubitatur ostulo, quid possit consuetudo, aut sit periores praelati circa dies festos. b Dicendum primo, consuetudo scita , & tolerata potest dies
festos abrogare nouos instituere, patet exper. sic enim abrogata sunt festa Rogationum , Innocentum , sancti Siluestri, dec. &probatur ratione ; nam licet sanit ilicatio alicuius temporis sit deiurdi a turali, c Diuino; determinatio vero inlitis, vel alterius diei est de iure humano,c terum consuetudo plurimimi potest in omne ius humanum. Cirea hanc vero consuetudinem. NOtatur primo, nunquam inualituram contra diem Dominicum,d nam cum de iure Diuino sit sanctificatio unius diei pςr singulas hebdomadas certe in noua lege nulla aptior, eligi, 'c institui potitit; idemque dicendum de solei Mnioriobus diebus. , ut Natiuitatis Domini, Pentencostes, is c. Notatur secundo, Ubi consuetudo multas inuexi t festiuitates, debere Episcopos aliquas ex illis abrogarc.alioquin eueniet, Vel quod nullus dies fellus perfecte obseruabit hir, vel quod exactius obterirabuntur ij, qui ex consuetudine,quam qui ex naturali Ecclesiae prscepto sunt indicti. Notatur tertio, quod si non obstante Episcopi abrogatione , populus adhuc perseueret in festorum obseruantia , consuetudo praecedens remanet in suo robore, secus si desistat, tunc enim, ut interrupta amittit vires sitas, nedum per Episcopi statutum; sed di per populi receptionem, ut denuo inualescat, requiruntur consueta temporum curricula. Dicendum secundd, Summus Pontifex,& Concilium generale cum sint se pra totam Ecclesiam , possunt nouos festos in tota Ecclesia instituere,& ex veteribus abrogare, neqile ad hoc requiritur populi consensus,cum p rq suniantur, non nisi ex graui seu matura deliberatione procellisse. e Dicendum tertio, Episcopus non potest instituere nouas se-stiuitates, nisi in propria ni oeae si, idq. ex cati Di urgentissima et excieri, populique consensu. Ratio primi est, quia eius itirisdictio ulterius non extenditur, ratio serii nisi est, quia Episcopus non semper cibim tanta deliberatione procedit , & fclloriim milititii do pauperibus praeiudicat, quare alit vice lastorum , lilaenotii ter milituit,alia abrogabit, aut corum obseruantiam non nisi pro una vice precipiet, eius vero prςccpitim populo refragante non obligabit, ii vero acceptetur, f obligat de Religiosos etiam exemptos.
Dicendum quarto, Episcopi ut instituere, sic I abrorare pol sunt fella ne dum de consuetudine, sed etiam de praecepto, di spcnsare nedum cum aliquo particulari, sed cum toto popuis
270쪽
emeausa rationabili,etram ii sint festa uniuersalis Eceles ae a Dicendum quinto. Laica potestas non potest festos dies institirere. Ratio quia actus Religionis spectat ad Ecclesiasticam potestateiri,unde si Rex iubeat ab itinere ab operibus seruilibus certo che,utique nemo in eodem tenebitur audire missam, ideoque nec valebit Principis dispensatio circa sestorum cit, seruantiam, licet subditus,qui ob paenae timorem laboraret , excusaretur,cum ius humanum , cuiusmodi est determitiatici temporis tu festo seruando non obliget cum graui damno, 3 ende, te modo xcusarentur serui necessarij, non autem volu rarii. Ratio,quia lai possunt alios Dominos inquirere, a quibus eis non praecipiatur festorum vi
Dubitatur vltimo,an teneamur ad sesta mali riit , quae illi v
b Respondeo aifirmative ex vi contractus& promissionis, quae in uniuersalem successorem pertransit, praesertim cum i posteri unus , idemque populus censeantur cum suismai