장음표시 사용
251쪽
,ae proinde non obligare nisi pro loco; innipora. ac statu per Conarum .unde sicut uxorarias, vel clericus, 'nil ad in t in leporinus censetur su-ienter parentibiis subuenire, si eis, quae poterint subministrentiusque eo, quod ptopriumrelin quant statum, lic& Religiosus, Ac. Probant secundo, tenetur resigiosis,etiam inustis p axo,subruenire proximo, si stans inoitio monasterii possit illum existe item in via ab imminenti mortis periculo liberare,ergo multo magi arentes,&c. JRespondeo negando consequentiam , A ratio dispari sis est , i quia in huiusmodi liberatione non liuercedit mutam stadi
Probant tertio, a vota non debent est impediti uaninum iustitiae,cuiust odi est patentum Libuentio ineu manecςsu T. iniqua sicut pro quolibet, licci furari , ixa m uo magis li-ἀebit pro parentibus, ac iralcm Obedientiam Pr*lato subtra
Respondeo negando assum p m,iustitia enim supponit ψebiiatum,quod omnino ex professione inhiatuni est,cum per ipsam liqmose in alterius transhulerit porestatena, viviqirutis qui bcm sua pauperibus crogaui non potest repetere etiam ii in exti ema M idat pauperistem,sic,resis suS,S .PMδμhibueniet passivibus aliis iundis, vobi gstitia .mnosina a ad quotis tuiςis prodiis petendo, iucrando uaanibu*i vel ingenio, , salinis per bedientia,& religiosi status integritate ; ccdς Le. ι- Quia milien iam diximus hans s eoti mi egredienda pinpa
ta non est,quanta fingitur, ει quia adhuc in sua religione pollet parentibus opem ferre,do quia red;rando ad secutum p opriae salutis periculo se exponcrctis quia ordini suo, Christia que Reipublicae adeo esset utilis, post habenda videretur in tali casu patentum subuentis, b Secuniis, si prudentVm iudic/o litudo contat, puentes existrema necessitate urgeriinullumque prssitaxat s impedimentis ob, quamuis obtentascentia, Gredi. Ratio est,quia Vinculum Obedient iae cedit obligationi naiziu destinique ρο epti,& iniusto superioris mandato non est TNm huic dicto reluctatur D. Tla. ubi enim ait in redies ales mentia, raatelligi debet rest,ectu itatutorum sui ordadqii pro viribus,et amini eculo obligatur. , Terti nodo non possiti an religaoue persistens, viis decentibus
Quarto, ut parentum necessitas verc extrema sit, nam quam- eorundem glauisa aes iras,sussiciens causa sit pro impetranda
252쪽
da, sede Apollatim , egrediendi facultate, Ieritin Φqtie
ta nunquam erit licitus nisi in extrema parentum . necessita
- Val. to.3 6 Sexto , o w3 eg ditur, Des Femosetur inbuentionem , disp. 7. q, nee ea asiecutaοῦ in sectilo permaneat sed quam primum morali-ε μ ιυ . tet ficti potest ad i A bedintasTegroitur. Septimo, ut requisitus a suo Praelato , si paratus redire , piaesertim , cum is se offert eius parentibus subuenire , Parentum autem nomina, non nisi Pater, & Naterantelliguri
. Dieendum sexto, qui semis se a Deo vocari,noh debet abstine: reis ingressu religionis spe cuiuscunque prilatu K,& qui aliter consiliuia Nixexcusantus ae mortali L i Nec alis in fieri praetextu iuuandae Ecclasis Dei,tum quia Ecclesiae aliquando potest es e utiliori nus Religiosus,quam bonus prelatus m etiam quia .postquamquis fuerit bonus Religiosus aptior erit ad praelituris
ae Diuinae verb vocationis signa, praecaeteris tria itini. Iuc inroitu mentis cx persectioneIeligionis considei te rata, propositum cauendi occasi nessa attita desiderium proficiendi inino.
253쪽
Eceant a primo parentex si filiis citea spiritu lia non protrideant, nempe ut bonis artibus in .simanrux Gleni cathois ni ad liscant. Hau idui rum eintentcstnsortia, Ecclesiae, quantum in 'iis eae, praee is ouii irini, Daequeatioremi semper pr*oculis habearin L .' is ιν Se indo,, si'absque causa rarionabilieoxia rosuram in vino aeuocem irritalido vobi gratia eorum pota , praesertim quae seinet rataeila voluerunt, impediudo ab ingressu b Lop. pa
Terti satisque laus nititos adigalit ad m, lac , sc, I Qtiario, sex casus alute permissos,doli , mini Eslias Rant ad ingressum Mimasterii,uel habitus susceptionem, vel professionem emittendatine in quo ner Tridentinum incurritur mi excommunicati,sicut econtra ibidem excommunicantur , qui sine catlsa,virginiim, aliatumue mulierum voluntatem voti eniit e sessi antendi,quoquo modo impedierint. de .ca. - Quinto, si patiantiarnitas, ob malum finem laabere amatores, tactusque impudicos cum earum designatis viris peri Niserint,etiam si sponsalia iam praecesserint,dinosculas tamen honestisque complexibus poterunt conuiuere. Sexto, si notabiliter is si mouidere,quae spectant ad corporalem filiorum si eos cuia necuiIitatem pauperum hosphualibus ex si ,Fishuocasii reneriir etiam aure agnosciititutioilem, cum illa ad paupercs tantum alendos sint instituta. o. ad eius 1 Septimo peccat mater renialiter stilium alteri matriendum a F. abseue necemtate commutat. a Phil. dei Maritus autem in ordine, ad uxorem pereat. Primo circa spi- Dissicerim . . , si bsque causa eam impediat a diuinorum praxeptoruπυνι- 4-rCrum ex deuotione assumptarum,praeser γὰρ .n, tim ubi agnoscat illas uxoris saluti multum expedire.. . Secundwasi eam atrocitcr rcrcutiat,alioquin fleuitera'cino Initione praenaisia,non peccar. . Rocir. p. Tertio, a si verbis assiciat infamatorijs,aut in hirias eiusmodi i. sum arroget, unde probabile periculum ansainiae immineat , etiamsi c. I .coa- ei Mumus infamandi defuerit. l. I.
254쪽
tarto,si cum ea habitare recuset,aut per Iogum tempus absque causiaegitima se absentet, a quin ubi sis ad patriam redetidi sublata est,teneriir uxorc,li potest,ad se ex loco ubi reli statue
Quinto peceat uxor si notabiliter, & ea cineremptu se inobedientem irim exhibuerit,m ijs , quὰ ad bonos meses,dolinisque,
Sexto si sciens,aut stire debens maritum prouocet ad iram,oc blaspemiam. e Septimo , si maritum alio migrantem tequi nolit,modon 8 oppositun pactum praecesserit,quod adhu isti no habebit; sta discendedi necesssitas superuenerit,nec vir sit uagabsidus,presertim si tempore contractus matrimoni:,hunc ille uagand imore aura habuerit, ut talem habere nescierit,alioquin si conscia contraxit,tenebitur sequi. Et hoc risus i ntelligendiim ut nec eam cauti legitima remoretur,nec sine mortis periculo vagari possit. 4 Octauoi pecat uterque coniux,si absque graui caiisa alter de alterius incontinentia suspicetur,ubique debitii reddere negentu Rursus peccant domini in ordine ad seruose Primo si notabiliter sint negligentes circaeotaim conscientias. . t Seoindo, fi non curent eos instrui indoctrina Clitistisana prae
s Quartu si notabiliter negligant corti gere manifestae*Iu peccat aut franccirrigibiles sint, eos e domo non exponant, usi sor, ae iudicent deteriores euaturos, aut ii raminei cstat thus si cat M. Quinta, uti eant sci utun hςreticum quom Ictinere Q licer, nisi ad sinimcntio,eu spes,runa paulatim ad fidem Catthol cam Iz
255쪽
me eausa rationabili,etiam si sint festa uniuersalis Eccles 'a Diceridum quinto. Lyica potestas non potest festos dies insti sylve. . tirere. Ratio quia achius Relietionis spectat ad Ecclesiasticam pote Ovi' u -'ostatem,unde si Rex iubeat abstinere ab opcribus seruili biis certo
che,utique nemo in eodcm tenebitur audire in istam,ideoque nec valebit Principis dispensatio circa selfinium Obseruantiam, licet subditus, qui ob paena timorem laboraret , excusaretur,cum itis humanum , cuiusmodi eli determinatio temporis ius est seruando non obliget cum graui damno,& code, modo excusarentur serui necessari j,non autem volu uari; . Ratio,quia hi pollunt alios Dominos inquirere, a quibus eis non praecipiatur festorum vi latio. ilati bitarii r vltimo an teneamui ad festa maloiuin, quae illi um to, aut iuramento receperunta i b Responde aliarmative ex vi contra bis & promissionis, quae ε Barthol. in uniuersalem successorem pertransit, piaesertim cum Med.ca. r. posteri viatis , idemque populus cen- q. so.ar.3. seantur cum suismai
256쪽
Quid hoc mandato praecipiatur, re quia' nam Parentis nymine intelligan
Actenu de praeceptis , qu e Dei. dilectionem conceolum, nunc qitae Pso imi, ain qtio primum locum parentes obtinet,ut Ipote particu . lare nostri principiti,ut Deus uniuersale. Eosio itur speciali virtute, pietate scilicet, quae de ipsa ad iustitiam suo modo refertur, tenemur colere. l. b Pietatem vero delinio Gle, perquam languine iunctis, patriaeque benevolis othcuma&diligens tribuitur cultus. Hic igitur pietatis cultus honbtis nomine pern praeceptum insinuatur,e Honor autem est reuerentiae protestatio interno, externotae actu, ob alterius praeeminentiam, quae duplex est, increata altera, Deo conueniens, de qua in primo praecopto, altera creata, se qua in presenti. Rursum honor debctur Parentibus iure naturae,aliis vero exchari atς, ea feriiptur verba Apostolidum d monebat,honore in ilice natios praeuenirc. Rursus cum creata praeeminentia, illius increatς participatio quaedam sit,ex eiusdem praecipuis attributis,quae tria iliat potentia. sapietia A bonitas,colligi poterit, quidem poteria participatur a parulibus tum naturalibus, tum spiritualibus, cum ipsi ut Dei optimi instrumenta nobis dederint ei ic naturale, e s piri tuale,ac proinde ut Deo rerum omnium primario enectori, eiusmodi progenitoribus suo modo cultum exhibere tenemur,similique ratione honor debetur Principibus,quorum Potentia nostrum benὰ esse tei orate sis uatur . . t Arten Hur secundo creata praeeminentia penes diuinae sapinn
257쪽
Ebitus honor parentibus in quatuor praecuplὲe consitit reuerentia,amore, obedientia , es sustentati ne. Reueientiacosistit, tum in aetii interno, per reccognitionem superioritatis, in eis,& exhibitionena reuerentialis timoris, tum externo nempe, iuxta Ecclesiastico a in operc, scrin ne,& omni patientia. Hinc sequitur primo, peccate mortaliter qui parentes percils lirit etiam si latii ter, semper enim materia cit grauis,etiam, si se luna manum ad percilii e dum leuauerit, hinc interes quanta sit bparric id i) immanitas. e Secundo peccare etiam mortaliter , qui parentes uerbis contumcliosis animo deliberato, aut opprobriis, uel conuitijs assicit aut ad iracund am notabilem prouocar, etiam ira non sequuta , etiam si iisnadsit plena deliberatio, aduertentia, quae sorte in alias praeceptis racusai et a mortali. Ratio, quia pr eptum de honorandis parentibus tam euidens est naturae lumine, ut statim nobis eius memoria debeat decurrere, de procedit conclusio etiasiquis de funistis parentibus maledix crit. d Tertio peccat mortaliter qui ita parentes contemnit ut nolit pro eorum filio haberi, S dignosci, secus si absit contemptus, idque faciat ad euitanduiti graue damnum, vel in honore, et in bonis, vel in vita, ct multo magis si sat parentibus consentietitibus, ijsdemque paratus sit in necessitatibus subuenire,)omne auditium possibile serre. e inarto, Qui et patrem alicuius criminis etiam veri accusat, veἰ eontra ipsum testificatur, qu .imuis pol si eum coram Iudicecomicti ire, si inius E denegetur. Hoc vel A sallit in crimine uti usque laesa maiestatis humana & diuti ae sin quibus citam casibus ii et pollit acclisare paren
258쪽
ximum amare tenetIiurymul to magis parentes,cum quibus una , eademque persona censemur, proinde ut nil quam licet eos odio . . habere,ita tenemur eisdem ligna olfendere beneuolent laedi inc Epeccat mortaliter,qui parentibus aliquod malum animae,aut cor 'poris desiderat,& multo magis si n ortem,unde sicut qui patrem suum occidit, tenetur hanc circuissonti Fateri,ita& Picos odit. χTertio b debetur obedientia prelertim in rebus grauioribus, ι Eph. Lin quibus praesertiari fili; parentibus subsunt,hinc.Dε, t e Peccant mortaliter nita. Primo non obediendo,in i)s,qu d- - μ' bonam rei fami laris administrationem spectant. Ratio, quia in limit sinci lisubsunt paretum imperio,& hoe procedit si in regra 'obstinatione, vel contemptu,nob autem si ex incogit tia, ut seia sualitate. . '. stram ct a Secundo peccant mortali ter non obediendo thiis,quae ad bo- νῶ ιηνιιu nos mores, arisinis salutem spcctan r. . . rion m In E cotta non tenentur fili s obedire parentibus .Pi qmq in bus V .. προ malis, aut inmitis, huc enim sunt reserenda verba Domini dicer mur iis .d Qui amat patrem, aut matrem plusquani me,noi, est mer ' Secundo non tenetur obedire in electione status persectioris verbi gratia, Clericatus,aut Regilionis, e unde Diuus Hierony-' mus percalcatum perge patrem,&c.&I Dominus ubi supra,qui non odit patrem suum,dic.
Qua δε iu s Totio, Nec in materia matrimoni j ,h pirisertim si a parenti i s. Th ad-mra riam in aspere tractarentur,i)sque tempus nil ptias destinatum m ii cstr.ad 3 p. gne,aut certe satis negligenter sinant elabi. . q, 7 ar λιθη ' '' Item si cogantur nubere cum de te imibus vitiosis, infirmis h Sot d. .',. ..t,b inutilati , 'cc. quod praecipue locum habet in eminis ob earum 38 a. 1. imbecillitatem,&verecundiain. ' i . Peccant veris mortaliter contrahendo contra parentum vo-
i Primo si inde graue dedecus familiae inureretur. ι Lud. lle. Secundo, si aliter domus aere alieno,& inimicitios, quibus op- rcspo.eas. ritrii uir , liberari vos sci. Decet enim Vt sicut parente hqc Om- const. i.mnia filiis prouidere,ita vice versa,& fili, parentibus, cadcm pro- casu. I
- Narto principaliter circa sustentationero, incubit silix tam . r. l. , asis spirituati,quam corporali harentum necessitati , luantum licue. .,i.,,.,e ric subueni ς,ideo quo pζccant, i N,u ea a liis)-- ι Primo, si in mortis periculo constitutis non procurent sa- i. sol. cramenta mini si rari. Secundo,si eQ .a condendi, testamentis ,vel rerum alienarum
Tertio si nolint bona ab eisdem male acquisita, domino suo aestituere. . Quarto,si eΣ ne ligentia,vel auaritia legata adim plere distulatini. Quinto.
259쪽
Qininto,fi dum infirmamur eos non visitent,aut decemur curari non satagant, avicula moriuntur, honorifice sepeliri non
. Senao,ssetiam quin et vopei non ferant aut sinant lucrari victum, drte illorum statui indecora. Qsae res ubi contingit aliqhei, hoebere, parem, de filium in necessitate constituLos, cui priui subuenit si nequeat utruque simul.
' a I espondeo, si necessitas sit extrema,prius patri subueniendum. Ratio,quia quoad ea, quς pertinetit ad ipnim esse absolutum,quibus scilicet quis indiget ii,extrema necessitate summa ι α ath. e. coniunctio est filij erga patrem,cum ab edi acceperit-vnde. i. ' b & Philosophus aiebat, Filium h6nestu subuenire Hrenti,qua sibi ipsi, secus extra casum necessit iis , tunc enim filius , ut pote' quasi pars quaedam patris coniviumcireensetur' i e Si quis autem aliter in his casibus ageret . non peccaret mortaliter,cum inter has supra naratas duas obligationes non sit talis& tanta differentia,quae ad id sufficiat. 'Demum d cum pater excellentiorem principij rati nem habeat respectu nostri quam mater , 7 ideo caeteris paribus P etiam ei i prius ante omnibus alijs subueniendita dum.. KRodi'.
260쪽
Mia quinque conditioncs concurrant.
M a Prima, ut parentum paupertas aAIex. . a sin Ria iit praesens, nam quae praeter re, non q. 3.m, si ni . En eget remedio'su iura vero excludit ar. λδ . ri b Apost olus dicens,filios non debe- t. mimre thesaurigare parentibus,sed p/' j., rentes faliis. c Confirmatur, nam
lius in ordine ad patrem non habet i tationem principis, sed eius, quod cita principio ergo non nisi per ac ἀNau. . eisis h. .. cidens , idest quatenus instat pret e. i .n. Im
ενias eo,u se necessitas,tenebitur eis subuenire.
os .masit, d Secunda,Vt paupertas sit extrema, aut saltem valdὰ grauis πιι νεώ f. ita ut parcntes sine filiorum subsidio, cum ma na proprii status indecentia,verbi gratia, mendicando, aut alij seruiendo, Vitam . transigere cogerentur; quod procedit nedum si filius habeat tantum propositum, sed etiam si se voto ad ingrediendum religione obstrinxerit. Et quidem quantum ad nudum pr'positum,patet, nam suceurrere parentibus ad exitemam redactis inopiam est pus praecepti; ingredi autem religionem est opus consilii, quod dimittendum est dum repugna operi sub praecepto iniuncto; uvero Filius eiu odio remitato reente vovit ingressum,iam votum est inualia uiri , Equin essetvιncillumaniquitatis, At demum s postemiisuua Votum Me eadem necessitas sit peruenerit, non hii xatur,cumia voventis condi tro mutata sit. Ex dictis colligitur. Primo, si parentes habeant unde vitiant etiam si tenuissime, honorifico ut prius 1 osse filios ingredi Religionem. Raxi quia iam talis necessitas censetur nmodica, de paucillimi momenti. Secundo, Idem licere,etiam si parentes mendicare, aut alijs serx uire cogerentur, modis non sit viri nobiles, aut valdὸ honorati. Ratio, quia attenta eorum mediocri conditione, haec non esici magna indecentia.' Tertio, propter nullam aliam parentum necessitatem posscns lios sub peccato mortali retardari ab ingressu Religionis,etiam usaeculo, in maiori splendore, & honore familiam