R.P. Laurentij de Portel, ... Responsionum moralium tomus primus secundus. Cum duplici indice, vno casuum, altero rerum & verborum copioso

561쪽

de tener Concepcion, no a meon para que enissana se hetan, feniae eius es quem que a Felsa de Espana a

Roma rque los Pretidos dea pana salta mucho en saconsideracion. cue ellade los juramentos 2 votos, que en Espanasehaten de laconcepcion es de tanto sandalo parius Otruaenaciones, como ei querer canonicar en Valencia afuersa de annπι contradi lesia aran Clerigo.

lue para pone remedio a os scandalo causandos portos que predicanda Conceptaon se ha visio com obligari et Papa a mandam, se predique nisustente en publico la opinion de S. Bernardo, S. Bonaventiι , I S. Thomas.

23ge Papa mandari esto es de grande scandalo a las Otras naciones, que suen mouemo obligamos alPapa a que mode is que nos deue.

562쪽

i ordenta porcio PVM, I consigillantemente praeuari peccados: I que con sacvuxamo nubis opinion, que Dios L ha de uegar. 3 Que los Re es de Aragon e lasci eis o fuero que hietero de tener a Concepcio pretendiero que et Vicariori Chrsos liene conforma condo que acuerian los Principes seglares que aniendose tales elles , prevenieron eliodio de la Sede Apostolica.i Qua cladad de Zaragosa no puta irar, ni ater voto deguariaua Concepcion como tan poco Denisu lasmas cludades ,ricindaris. x ue e tener a Conceptaonio es materia de volo. 16 Que u Re es de Aragon en particular et Re Donnan II. Uumpo la autorida de Papa. , mandando no se pressique en et Ono que a Virgen tum peccari original, 2 quem pudo taeter tardo.

sabena que Meteis krpanda antoridaia Papa quando consu parecer, I a instancia sista se haeen los uramentos votos enuas Cludades, I glesias. 18 cu los Re es LPrelados a vosargo sapacificarus puebios o poner os enda obediencia de Christo, deuen disponerios parito que e Papa mandare, I haden is con

trario.

I sue es orde de Demonio para descredisa la δε- cIrina de S. Thomas, que et aborrecti commouerdos animos delos puebus condos se mones fur se predican en fauor de laConception mas por emulacion, que por deuocion.

nae sunt propositiones supradicti octoris: quibus

ut responderetur necessarius erat integer liber, non paruus sed quia nec tempus suppetit, nec hodie iam ista materia tot probationes postulat,dicana summarie

563쪽

quod sentio. a vero citatus Author in pluribus propositionibus , conqueritur de voto, iuramento solito hodie fieri in aliquibus Ecclesiis de defendenda puritate immaculatae Conceptionis, expresse dicit in propositione Is hanc materiam de defendenda sic Conceptione Dei parae non elli materiam voti, antequam in particulari respondeam ad singulas propositiones Aut horis, praedaittam disputationem, in qua ostendam esse materiam voti, Dei par puritatem in Conceptione defendere, dicendo sicci oueo me defensurum,& pie consessurum Dei param Matrem caruisse peccato originali Et pari modo hoc esse

materiam iuramenti.

Irum defendere quod Deipara Mater caruerit peccato originali, post cadere sub voto,

iuramento.QVod non sit materia voti,nec iuramenti, pro isto Authore potest utcumque afferri hoc argumentum. Opus positum sub opinione,est indifferensit eligatur,potest enim licite eligi utraque pars illius Dergo tale opus est etiam indifferens ad bonum, vel malum moraliter;probatur haec prima consequentia,quia ele- Chio pertinens ad voluntatem, non tendit ad opus nisi sub ratione boni: ergo si opus est indifferens ut eligatur,est etiam indifferens, si,vel dicaturibonu. Tunc sic Dei param fuisse praeseruatam ab originali, vel non

fuisse,est res posita sub opinione, ut docet Bulla Pontificiae

564쪽

reiiciae, proinde utraqii pars potest eligi ergo est opus indifferetis ad bonitatem, sicut est indifferens ad

veritatem Costat autem iuxta omnes Doctores,quod res indifferens non potest esse materia voti , vel iuranaenti, ac proinde materia posita sub opinione nota potest esse materia voti,vel iuramenti .Et confirmatur,

quia utraque pars opinionis potest esse falsa, vel saltem una illarum est false,cum duae contrariae non possint esse ambae verae: cum ergo istius opinionis de Dei para Conceptione sine originali, possit esse falia illa quae assirmat illam caruisse originali, poterit iuramentum cadere sub falsa materia, sic ut minimum exponitur iurans periculo iurandi falsum, quod nullo modo est admittendaen. His non obstantibus dico, quod defendere Deiparam caruisse originali,est materia, quae possit voto, iuramento confirmari, iurado me id defensurum semper Antequam conclusio probetur, suppono,quod ut plurimum, id quod est materia voti, potest etiam esse

materia iuramenti de futuro. Vt voveo me ieiunaturum Sabbata,aut iuro me ieiunaturum Sabbata. Quod confirmo, quia ferὸ conditiones qua requiruntur ad materiam voti requiruntur etiam ad materiam iuramenti promissorij, ut passim apud Doctores videre licet, maxime apud Suareet rom. a. de Religiba .cap. 7. seq.ubi agit de materia iuramenti, apud eundem eod. tomib. 2. p. I. ubi agit de materia voti. Videndus est etiam Sayro lib.s c ι. Reg. cap. 7. ubi agit de materia iuramenti, ib. 6.cap. 3 ubi agit de materia voti. Posita ergo onclusio, probatur primo: nam actus plus,religiosus, laudabilis est materia voti, ut pateo ex citatis Doctoribus in est etiam materia iuramenti: sed defendere Deiparam caruissesoriginali, est actus

565쪽

plus,religiosus klaudabilis: ergo est materia voti,vel iuramenti: a. consequentia patent. Probo Minorem per singulas partes. Et primo,quod si actus pius probo, quia virtus pietatis est illa, quae versatur circa cultum Dei, parentum , vel etiam circa illos quos habemus loco parentum, teste etiam Calepino verbo Pietas a Sanctos, maxime Dei param habemus loco

parentum spiritualium, de proinde colere Dei param defendendo illam ab originali est actus pius descendens a virtute pietatis. Probo etia,quod sit actus pius, ex aut horitate Sixti, qui in Bulla posita a Rodrigue in Bullario fit ii 3 per quam concedit Fratribus Minoribus , ut possint recitare ossicium diuinum in hoc festo Conceptionis cum octauario, cum prius vocaverit ibi de Conceptionem Virginis purissimam, & hanc Minotes petierint celebrari cum octaua, subdit Pontifex : Nos tam pium, o laudabile propositu-Ducremati mes,dcc Ecce Papa vocat actum pium, defendere Dei param ab originali: simul inde manet pro-.batum, quod sit actus laudabilis, sic enim expresse illum vocat ibidem Papa Item Dochisiamus Pater Pine-da in tractatu, inriti exposuit legem Regni Aragoniae circa Coceptionem Dei parae, disertentia 6. f. Perobo utendo, statutum Academiae Parisiensis de iuramen to exhibendo promouendis ad Doctoratum de defendenda opinione Scoti,vocat actum pium, S fauorabilem. Quod vero idem actus defendendi Dei param sit etiam achus Religionis, id est,ortus a virtute Religionis in communi, tenet expresse Bellarminus tom. I. Controuer bH 3 de cultu Sancto=inn, cap. 16. . Neque rationes, ubi ait,colere Sanctos esse actum Duliae, Me ligionis, non ut sumitur Religio stricte quae respicit L eum tantum, sed ut est Religio communis, quae retricit

566쪽

spicit etiam Sanctos. Qui statue neget defendere Dei param ab originali esse cultu illius in proinde actum Religionis Qtiyd denique hic actus sit laudabilis, iam patet, in se, ex Bulla Sixti . citati, quae vocatactum laudabilem. Et confirmatur iam si praedicare excHlentiam alicuius Sancta,eo cluod raro peccauerit, vel quid simile est actus duliae, pietatis,4 Religionis in communi actusque valde laudabilis, a fortiori dicendum est quod sit actus pius religiosus, & laudabilis dicere tantam Virginis excellentiam quanta fuit, neque habuisse originale. Secundo probo principaliter, percurrendo breuiter per singulas conditiones requisitas ad materiam voti, iuramenti, quae possiunt reduci ad has quinque praecipue Prima, quod non siit de materia impossibili. Secunda,quod non sit de re indifferen ti,quae scilicet ex se neque est bona,neque mala Tertia,quod non sit res mala. Quarta, quod sit res inellior quam sibi opposita. Quinta,ne sit opus impeditiuum maioris bonici haec autem omnia inueniuntur in hoc actu defendedi Dei param ab originali: ergo est materia voti, iuramenti. Probatur minor per singulas partes: quidem de prima patet, nam haec materia laon est impossibilis, nec enim fuit Deo impossibili praeseruare Dei param ab originali, ut etiam Doctores Dppositi fatentur; neque item est impossibile hane opinionem cum sacilitate, sesussicientia defendere, ut experientia tot annorum docuit. Secundo, deseradere Dei param ab originali in laudem ipsius, non est aditis indifferes,cum sit plus,religiosus, laudabilis Actus enim indifferens de se, neque est pius, nec religiosus, nec laudabilis, sicut est actus fricandi barbam, vel leuandi festucam a terra, vel simile, qui proinde ex se iὶon cadunt sub voto,vel iuramento.Tert Letiam conditio

567쪽

ditio non deest huic actili, videlicet quod non sit resnaalaci nam defendere Dei param ab originali, est actus pius religiosus,&c ergo non est malus. Vnde non est actus malus ex se,& ex sua natura,vt patet: neque etiam

est malusiniri prohibitus, quia Ecclesia illum non prohibet, sed cum gaudi fauoribus permittit. Quarto, achus defendendi Dei param ab originali est melior quam oppositus, qui allerit illam contraxisse Originale est melius Dei para caruisse originali,quam illam habuisse originales ergo iste actus est melior quam oppositus Vltimo defendere Dei param ab originali, non est impedimentum maioris boni neque enim id maius bonum impeditum assignabitur si modefendere illam ab originali est actus impeditiuus inultorum malorum,videllicet scandalorum offendentium saltem aures aliquorum fidelium simplicium, non quod sit error dicere illam habuisse originale, sed quia de Matre Dei ex affectu nimio horrent id concipere,quae scandala in his annis proxime praeteritis per experientiam patuerunt.Nec denique dari poterit alia conditio ob quam hic actus defendendi Dei param ab

ora inali excludatur a materia voti,vel iuramenti: ergo est materia cadens sub voto, iuramento. 3 , Tertio principaliter probatur ex praxi, Laut horitate. Nam imprimis Academia Parisiensis caeterarum Academiarum Mater, ducentis fere abhinc annis, ab omnibus promouendis ad Doctoratus gradum prius iuramentum exigit quo iurent se semper defensi ros Dei palam ab originali. Res est notissima in tota Eccl sit,ut refert Canisus lib.IA BVirgine.c.7.s UareZiom. ais Incarnat. di frui. 3. se l. r. ineda in illo tradi de lege Regum Aratonia, aduertentia . . Pera boruniendo, & multi alii. Idem faciunt multae aliae Academiae

568쪽

miae in Hispania, Suare Z,eu Pineda testantibus. Tunc sic Mirum eli quod tot,ac tam graues Doctores Parisienses , quot illa Academia, tot abhinc annis habuit, nunquam dubitauerint , neque clupulum fecerint de tali iuramento exhibendo , vel acceptando Secundo, ad hac etiam mirum est, quo tot Summi Pontifices Romani a tot annis scientes illud iuramentum exhiberi, illud permiserint, cum non deberent permittere si aliquid erroris,vel alii tatis pollet includere. Idemque dicendum de Praelatis, moestoribus aliarum Ecclesiarum MVniuersitatum illud publice permittentibus Tertio,quod adhuc m. gis facit ad intentum,est

quod Doctores Parisienses non solum praedictum iuramentum praestant doctorandis,sed etiam illius iuramenti violatores publice puniunt, sicut refert Cord. in si quaestionario, D 368 ioca in fine,de quodam praedicatore punito ea de causa a Rectore, Gonsiliariis Academiae, assistente etiam Episcopo, ut refert Pineda loco proxime citato. Idem refert Pater Egidius lib. 3.de Conceptione, O 32 sol a. Probatur quarto,quia sicut audiui a fide dignis,Patres Ordinis D. P. Dominici, sit docti, sic pij. religiosi, illos Religiosos, quos allum unt ad dignitatem Magistri, vel praesentati,prius adigunt iuramento, vel promissione, quod semper defendent doctrinam D. Thomae cum certum sit quod in doctrina D. Thomae sint multae propositione pure speculatiuae maxime in Philosophia quae de se sunt indifferentes ad bonum S malum continetur etiam propositio quod B Virgo litabuerit originale,& tamen haec omnia promittunt defendere cur ergo non licebit sub voto, iuramento defendere Dei param caruisse originali,cum sit actus non indifferens, sed pius,

569쪽

4 Probat tir idipsum, quod Dei param defendere ab

originali sit materia voti, ex miraculis factis propter omissionem istius voti Reserim Bernardinu cie Bustis in seu uariasise . . de Conceptione Iura. . fol. 28. col. 2.quod quidam insignis Praedicator Italiae Ioannes de Viterbio, cum prius Dei parae Conceptionem maculatam assereret,eaque de causa ut ipse credidit infirmatus esset ad mortem absque remedio humano: ad se rediens votum fecit, quod si sanitatem recuperaret, semper in 13osterum defenderet Dei parae praeseruationem ab originali quo facto sanitatem adeptus est,& pulsita campana,miraculum, opinionem praedicauit. Secundum miraculum reser idem Bernardinas serm. v. de Conceptione, sel. o. Iessitera I ubi refert quemdam virum pium , ac deuotum in aegritudinev'luisse, quod si sanitate donaretur, poneret in limine portae sua titulum , quo B Uirgo caruerit originali: quo facto sanitati redditus fuit. Tertium adhuc miraculum refert de se ipso noster Alexander de Ales in lib. de Conceptione, ubi fatetur quod cum adhuc iacularis graui morbo correptus esset, eo quod ut ipse credidit Dei param diceret conceptam in originali, idque sic defenderet votum emisit de illa postea defendenda, subito ad pristinam sanitatem fuit restitutus. Citat hanc historiam noster Carthiagena tom. I. B.Mari lib. I .ho l. i9 prope finem. Ecce hamus. Doctor,qualis

fuit Alexander Alens suo facto confirmauit quod defendere Dei param ab origin. esset materia voti inlar- tum miraculum est quod resertur communiter, maxime a Petro uiae in suo Sancturali Seraphico,ol. 39.co

a in fine videlicet quod cum Scotus Parisis pergeret ad aulam publica defensurus publice puritatem Conceptionis Dei parae, praeteriret imaginem lapideam ciusdem

570쪽

eiusdem Virginis: cum Scotus illi caput inclinaret, pctens auxilium ad futuram dissicilem disputationem; imago lapidea Scoto caput inclinauit, quasi annuens,

promittens auxilium. Ecce quatuor miracula facta erga voventes defensionem Dei para ab originali ergo actus illam defendendi, est materia iuramenti, vel voti non enim facit Deus mi acula ad confirmationem rei illicitae.

Obiicis Q io modo potest esse opus bonum,&laudabile id quod pendet ex opinione dubia, qua potest adhuc esse falsa, Si proinde corrtiente veritate fundamenti, corruet bonitas illius operis. Respondeo id non obstare. Do exemplum. Ego habeo opinionem quod Petrus valde indigeat eleemosyna, quia illam petita vel illam fingit cum reuera non indigeat hac opinione ductus facio illi cleemosynam: mea eleemosyna est meritoria facta propter Deum, licet fundetur in opinione parte rei false,sed probabili. Eodem modo desensio Dei parae ab originali, licet fundaretur in opinione falsa a parte rei quod non concedo)quia tamen id me latet de haec pars opinionis fulcita est tot fauoribus Ecclesiae, 'iis rationibus, non desinc esse meritorium illam defendere, cum sit pars haec magis pia quam opposita. Pro solutione argumenti contrari j positi in principio, noto primo rem indifferentem esse illam quae de se neque est bona , neque eius oppositum est malum ingredi, vel egredi hanc domum, abstinere a capitibus animalium propter honorem Baptistae , c. non lare in Sabbato in ionorem Dei paraeci liae enim omnia de se non sunt bona moraliter , neque illorum opposita sunt mala mproinde abstinere ab his omnibus , neque est bo'