장음표시 사용
611쪽
sas raeones, Io 48 ubi dicit legena magis esse comini irativam, quain executi uam seu esse solum ad reseio: em absque animo executionis. Non enim lex praecipit ut Ministri Regis ducat ad exilium aliter praedi' cantes, sed quod ipsi Religiosi sponte exeant a Regno pro bono pacis: quod explicare videtur alio verbo ibi. addito: scilicet, aliter praedicantes incursuros indignationem Regis,Rege videlicet amplius in illis no complacitur, seu fiant sicut inimici Regis, ut ait Pineda. Nam teste ibidem eodem ineda differunt valde ali quem Regem condere legem obligantem etiam Iericos in aridem legem mandare exequi etiam iri Clericis per ministros Reg. hae moderationes, ait Pineda,in illa lege concurrerunt. Vide quae ibidem ait Pilaedari praecedente. Mas en e case. 8 Ad secundum argumentum, quod scilicet princeps saecularis non possit condere legem d festis, xebus spiritualib. Ecclesiasticis, respondet ineda
do pues, in sumim , dicens ex communi sententia, pollet principes seculares condere legem de rous Ecclesi sticis in hoc sensu , quod legei possunt condere sta- ruentem poenas quibus0bliget uibditos, magis ob
seruent leges Eccle si isticas, sic se se illos pios Re
Ses Aragoniae in fauorem rei Ecclesiastica', condendo Ieges quo naagis voluntas Ecclesi*,ac Smiami Pontis' cis executioni daretua, Sed clarius soluitur arguia cntum ex traditis a Suarea tom. dae sim, lib. i. II.Π. I . Isqq. bi tradix porre aliquando unam,&eandem materiam pertinere ad potestat iri Eccissasticam , ad potestatem ciuilem, quia scilicet materia partitutenipolati est, partim Ecclesiastica suiu enim et i ni
aliqua mixti fori, di ab utraque potestate pii
612쪽
niuntur,ut sura, domi a blasphemia, similes ini. Quitates:& proinde poterut lex Ecclesiastica, & ciuilis rimul versari circa unam materiam, quamuis magis competat ad Ecclesiasticam, quam ad ciuilem. Exem plum clarum est; nam causa matrimonialis, est causa Ecclesiastica ut patet,in tamen leges ciuiles in aliquibus se intromittunt in illam , videlicet ratione dotis, adulterii xleges ciuiles puniunt matrimonium clandestinum, de nuptias incestas,ut melius obseruetur lex Ecclesiastica, de quo optime Sanctae lib. . de mamm, di p. 7. m. Ia Idque tunc maxime locum habetiteste Suar. quando lex ciuilis neque contradicit Ecclesiasti cae,neque ab Ecclesia reprobatur. Cum ergo in multis Ecclesiis iam celebraretur festum Conceptionis ante illos duos Reges Aragoniae, ut late, docte deducit P. Egidius lib. 3. de Cocept.q. si MI. g. 3 festum enitas hoc coepit in multis Ecclesiis anno ia. . leges vero dictorum Regum fuerunt saltem ab anno I 38o, sequitur quod potuerint valide, ac pie piae dicti Rege a
gem condere pro lege Ecclesiastica melius obseruanda circa Dei para Conceptionem. His omnibus adda
quod princeps saecularis in sinitibus legibus suo gli, di temporali subseruit gladio spirituali Ecclesiae,iux
diunt ubi dicitur,duos esse gladios,spiritualem, tenu Poralem, et hunc priori subseruire debere. Adde viii mo saltem Ioannem II in sua lege praecipue intendisse obviare scandalis iam tunc ortis ex praedicta optinnione in populo praedicata contra Deiparae immunitatem ab originali Minnc clarius potuerat eam legerincondere protollendis tumultibus, iro pace sui ret-gni, dia pro melius seruando festo Conceptionis Dei
613쪽
DSςim septima propositio continet, errare Episcopos Hispaniae, quando ad illorum instantiam exhibetur iuramentum, fiunt vota de defendenda
Dei para ab originali,& quod in hoc usurpant authori
Iam in praecedetibus responsum manet ad utrari que partem istius propositionis, cum probatum maneat hoc iuramentum esse de re pia, religiosa, laudabili, miraculis comprobata, proinde, nec exhibentes; nec iurantes facete rem illicitam. Item scut probauimus duos illos Reges Aragoniae per suas leges circa Deipara Conceptionem non usurpasse iurisdictionetii Papae Lita per easdem rationes probatum relinquitur. Episcopos hoc iuramentum fidelibus exhibente non usurpare potestatem Summi pontificis. Imo Episcopis magis hoc licitum est, quam fuerit Regibus Aragoratae, tum qu a materia Conceptionis est materia Ecclesiastica, materia iuramenti,4 voti ad Episcopos magis pertinet quam ad Reges , de quo proinde facilius polliunt lege n statuere in sua dioecesi,quam Reges in suo regno. Si enim ut diximus in responsa a. princeps secularis pro bono communi potest aliquibus exhibere iuramentum 1 sortiori poterunt id Episcopi pro quiete, sibono comuni suae dioecesis Adde quod Episcopi hanc legem no iaciunt in communi ut obliget omnes sed tantum sub conditione petunt ab ingredientibus aliquam societatem, vel confratriam libenter, ac voluntarie iurent defensionem Dei parae ab Uriginali. Neque in hoc Episcopi usurpant iurisdicti nem Papae, ut iam diximus,4 vltra adiicio. quia ille
solum dicitur aliquid usurpate qui assiimit id quod si-
614쪽
bi non licet, vel quod suum non est. At exhibere hoc iuramentum, est licitum, ad Episcopum potius pertinet, quam ad alium, cum sit Praelatus, qui meli ut potest iudicare de causa Ecclesiastica, de materia
Ad decimmoesau. . DEcimaoctaua dicit Reges, 5 Praelatos, quibus incumbit pacificare populum sibi subiectum.
eumque firmare in obedientia Christi, debere disponere subditos ad id quod Papa ordinauerit: eos vero comtrarium facere per hoc iuramentum exhibitum. o Fatemur primo ossicium Regum. Praelatorum
eis pacificare populum, illumque continere iis obedientia Christi,&c sed negamus per hoc iuramentumidessici,quod Author dicit, videlicet inquietari populum, nec manere dispositum ad id quod Papa ordinarit: tale enim iuramentum non continet aliquid quod iurantem auertat ab obedientia Papae, sed semper ille manet paratus defendere opinionem Scoti quamdiu Papa non contradixerit, eo modo quo Parisienses iurantes a ducentis annis , neque inquietant populum, neque auertuntur ab obedientia, ac dispositione Summi Pontificis. Neque propter hoc iuramentum exorti sunt tumultus, scandala Valentiae, vel Caesaraugustae , vel Hispali, sed ex eo qud in pubilico diceretur Dei param habuisse originali, quod populi deuotio
audire non patitur. Secundo, dictum iuramentum magis firmat populima in obedientia Christi, cum enim per illiid magis firmentur fideles in amore,ac deuotione Dei para Matris, ut patet: ex consequenti magis a secti manent ad Christum filium, ac proinde in eius obedientia magis firmantii sicut a contrario. si Deipa
615쪽
ram originali maculatam credunt, minus ad illam anficiuntur,minusque proinde ad filium Tertio exhibitio istius iuramenti non prohibet quin populus ma- Dear dispositus ad futuram determinationem Papae. per pud enim non adimunt potestatem Papae, nec
dicunt se non obedituros oppositum definienti, sed parati a lent,& prompti ad suscipiendam semper Sedis Apostolicae determinationem siue per definitionem, siue per iuramenti istius prohibitionem sol uni enim iurant se hoc defensuros tanquam probabilius, tanquam Dei honori, Beata Virginis decori
ad Itimam. VLtima propositio dicit esse opus Diaboli ad insa-
mandam doctrinam D. Thomae, quam Diabolus execratur, mouere animos populorum per sermones
praedicatos in fauorem Conceptionis Dei parae, eius demi totis doctrinam infamare: ios sermones plus habere,intilationis, quam deuotionis. 34 Hoc est corollari una,& conclaisio Aut horis haec illius deuotio in Matrem Dei param Mira, excessio aemulatio pro doctrina D.Thomae,cum non sit Ordinis D. Patris Dominici. si tantam haberet Author aemulationem pro Dei parce cultu, quantum ostendit pro D.Thom.doctrina, elum. Non dico hunc Autho rem errasse in defendenda opinionem Thomae: sed miror adeo tenacem illius adhaesionem doctrinae D. Thomae, ut cogatur talia dicere. Hic enim locum habet prouerbium, Ne quid nimis. Et quidem puto Ro- tu iste D.Thomam hodie illi dicere si ad nos descenderet illud quod Moyses Num ii dixit cuidam suo Ministro
616쪽
tin prophetet Tolerabile est, quod Authori Thom. opinionem sequatur sed intolerabile prorsus quod
innuat se non tolerare sermones piae dicatos in Duorem praeseruationis Dei para ab originali Ia Dico ergo primo blatoris aut horitatis est in Eo
clesia Dei, vel saltem aeqt alis, doctrina D. August. &D. Hieronymi, quam sit doctrina D.Thom. Magis odibilis diabolo est doctrinam Augustini , quam D.
Thom. Nam D. August.cum pluribus haereticis decertauit facto, scripto,quam D.Thom ita ut ea de causa D. Augustinus vocetur in Ecclesia Malleus haereticorum, quod nomen D.Thom. non est sortitus, hec tot
libros contra haereticos scripsit sicut D. Augustinus: proinde doctrinam August. odibilior est diabolo quam do et rinam Thom. Cum quo tamen stat quod hodie saepius aliqui Doctores in aliquibus 5 sequuntur opinionem D. August. nec ex eo dicitur in hoc interuenire diabolum ad infamandana doctrinam D. August. Secundo dico,Quam infantiam incurrit D.Thom.
vel illius doctrina co quod in una opinione deseratur ab aliis 3Nunquid infamatur D. Augustinus,D. Hi ronymus in alis, si in uno illorum dicto deserantur Nunquid . Augustinus, Hieronymus,vel D.Thomas in omnibus quae scripserunt habuerunt assistentiam Spiritus sancti DNunquid errare non potuerunt in aliquo Nunquid doctrinam Thoma dc sinit esse mirabit is eo quod in uno vel ali ei dicto repi obeturi Credo .h ec omnia esse uidentia. J Tertio dico. a conscientia potest hic Author asserere, quod tales termones praedicati cum probationibus de praeseruatione Dei pars ab originali plus habeari aemulationis quam deuotionis Nun lira dim-
617쪽
nium praedicatorum cor intuetur , ac deuotionem 3Nunquid omnium deuotionem introspicit moniae viplurimum, vel semper bene praesumendum est de proximo maxime quando opus quod facit est de se bonum,ac laudabile quale est istud 3 Nunquid de omnibus Religiosis grauibus,ri piis, Dei parae praeseruationem ab originali praedicatibus. sinistre cogitandum,. suspicandum est mon ego sic consulerem ferre iudicium de proximo, quia clarum periculum est iudicandi temerarie. Et per arae puto sufficienter responsum esse ad omnes propositiones Aut horis.
Vt autem constet vera esse nostra responsa ad prae dictas propositiones datas circa iuramentum hoc sic ab Authore isto impugnatum, constet item de intentione Praelatorum Hispaniae illud concedentium,& deforma quam aliqua Academia seruant in iurando, videatur quomodo dictum iuramentum nihil erroris contineat, libuit hic transcribere formam concessionis Archiepiscopi Caesaraugustae Aragoniae, in qua Author iste tunc vivebat, imul formam iurandi seruatam ab Academia Complutensi, idque in suo sermone Hispano.
Concessa o do Arcobispo de Zarago Ua para
618쪽
Arsobi 'ad saluten et Segri, que es ver aera, sitia. Considerando et cruor con que los Catholicos de EJ afiasguen et spiritu de la Iglesia sania, Ga deuocion desus
Romanos Ponti ces, que conuidan, exorta a a limpia
Concepcio de la Reyna deuos Angelis si peccati origina , concedendo muchi indulgemias: I la deuocion , quenue os Principes, LR0es lata tenido, sando dera lo incidari a sta Corona , I Re nos de Arago parari'- coma principa parte de sis entrauas os Abditos la metanensis pectos, flos si cessores la hereden Viendo logradoseu a secansad de Re ni stro Se fior esse desseos. σ- strando enuas diligencia que had ordinarias , extraordianari.es concia su iidad de uestro my an to Fadne Papa Patito V. Upirito vertateramente Catholico, pio, deuoto I
ta Vniuersidaris madres missi . . dignas de oda venera-ci'n, resperito, custo exemplo docIrina sana, fCatholica haabier tocios brasos a telo de los prelados. Cathedrales de 'fasia ara que la abraden, Lestre chen ensu echo convolo 2 iuramento de celebrari ensinar o defuder lataim culata Concepcion de a Virgen I oria mora Se fiora portoris ossifflos que D stlesia lassemnico,ice bre iuc-gando sis statutos, votos, I ruramento que obre esto se han echo encias cludades por obras religiosa , agradabus ala diuina Magestia lue considerado tori ,,la obligacionque la Sancti diae Stato IV. die nos corre de a labar, χdargracias a Dios toto oderoso por la immaculata Concepcion de a Virgennus Sesiora Dignum,qti in potius debitum reputamus, uniuersos Christi fideles, ut omnipotenti Deo de ipsius immaculatae Virginis mira Conceptione gratias, 5 laudes deserant,&c T viso et feruor que los feles de nuestra diocessis prouincia lienen de unis parabas morito a L deuocione voto: Damos is o
619쪽
decreto,saculdad, licencia a toris Io Inressi es CabSdas, Priores, Rentores, fricarios, para que admitan a voto, 2Iuramento ira cludades, villas, Nares, imas communi-dades que is quisiere haner, Iolemnia ndo aquei dia quanto effuere possibis, alentando Ioiadas alatancas diuinas, destertandolos a cosia tan gradatis ados jos de Dios o de tota lacone celestiat, reuerencia ,γglorifca e sereni ima Reyna, para quae assii ea mas aptos dispiressi a lagracia por sin meritos, intercession T Ormo perder et camino que tantos sumo Ponti es han abieno con gracias , indi, encias, ni rixa decia astu passo emel en se ea et reconocimiento con que viuimos a sa celestia Senora, cones que nos hemis criado enda Seraphica Religion de nuesro Padreta Francisco concedenro a iιel dia auos que hieterene voto quarenta dias de indugencia. ra totis tos feles denuestra dior sis γ prouincia que alliendo dicho et Aue Ma
cepci . la Maere de Dios conrebidas peccado originabyllos pridicadore; γ personas que en et pulpito, fuera delem assecto sanio, deso de bieno prouecho de las almas ensen rem persiadiere est deuocion. Dat en uestro Pa- iacio Aqοbissa enci T. de gost decisi'.
620쪽
Forma de juramento que hieto a Vniversidad de Alcata. QVomam gloriosissima Vrgo Maria Mater Dei Augustissima, his qui elucidam ipsim hoc est 'sim san-Ltitatem eximiam, estgratias prope diuinas in lucem proferunt vitam Uernam pollicetur. Ego . adgrauissimam illam quaestioni , qua de illius Conceptione sentiti attoni que exordio est , Patrum monumentis diligenter inflectis, prosperili ue matura consideratione Theologia momenti amplam admodum occasionem nacti elucida id eius gloriam doctrinam, quia disseritgloriosissimam Virginem Mariam, praeueniente, ct operante diuini Numinis gratia, nun-
qisam actualiter sibiacuisse peccato originali sed im memsemperfuisse ab omni originali culpa san Iamque 2 immaculatam, tanquam piam ct conseram cestui Ecclesiastico, si Catholica, redia rationi os sacra Scripturae has tenus semper jumma confisione defendi, ac propugnaui. Sed quo felicius tandem eiusdem Sansiissimae gloriam in lucem proferam, utque sit illustrius omnium oculis testata eandem eteram sententiam tenendam ct ampleritendam post hae sibscrosancita iuramenti Religione lastis Euangeliri, promitto, recipio, spondeo. Sic illi grauissimi Doctores.