장음표시 사용
291쪽
Octauli, 'illum pharmacopstam , qui me
d camenta corrupta vendit,Atiae scit, aut scire debet potius nocumentum, quam adiumentum
aegrotis allaturat, sise eorum subreptione graues laesio nes sequantus sic 'identur ii, reserererit bernarij, macel- siri Pila similesiqui vinum, .ceseu carnes
umilia subinde ita corrupta vendunt, ut pro babiliter sciant , aut scire debeant graues cor poris gritudines secuturas, si illi sequantur; Non ita, si probabiliter sciatit Usiones tales mihime secuturas, aut non nisi exiguas. QE E s A. obseruanda irca confessonem, absolutionem Jφη efici paenitentis
I Rimo obseruandum, quos Meneficus podi
nitens vel accedit ad c'nfessionem, secuta iam morte, vel aliqua alia graui lysione, quales alteri veneno intulit; vel quaiado idhuc negotium est integrum, vel in fieri' hoc est, quando venenum necdum aliquati laesibnem opera-
tuni est, sed post aliquantum temporis operari debet. Si in primo casu , impq1ua debita poenitentia,& debita facta restitiit, absolui: in secundo casti minime est absoluenaus, donee quocumque modo licitu fro malo vetitu o obviare ex consilio docti: dc pruden
Qv d noto ne propter lignofantiam , aut imprudentia confessaris sequatur grauis error
292쪽
veneficium forte manifestando, si, et comm injter fieri solet, est occultum, ex qua mansis statione poena mortis in foro exteriori seque Secundo animaduertedum veneficum obligari ad restitutionem omnium damnorum quare sine praeuia satisfactione, aut, si no possit illam praestare, sine praeuia ad minus iuratorias autione de satisfaciendo, aruolui non debet. v ante aliquories, in simili diximus Tertio , si veneficus Clericum, aut Mon Chum veneno necauit, aut quocumque modo laesit,incurrere excommunicationem Canonis, si q*u suadente di a , c. aqua ante omnia , Mui debet. 1 Ii Quarto, Veneficum, qui mortis, aut mutit t1onis caussam dedit, este irregularem, per c de
tero, c. Preshrerum, o c. audientiam, de homicidio,
in qua irregularitate debet cum illo dispensari, -xta illa qua supra diximus, O maxime tu subsinem . CAPUT SEΡTIMUM.
De maleficio, septimo casu reseruato.
MMςficium generaliter apud antiqviores
Iurisperisos,&leges accipitur pro omni crimine: Propriε, α ut hoc loco sumitur, maleficium est superstitio, qua quis ait teri nocet. Vide qissoldium tractou de confessionilis
293쪽
6 DE MALI 3I cI nil sic sim ct faea iuri res coli Et quia in male ficio fere res aliquae' signa,in characteres adhibentur.ipsa, res, i signa subinde etiam naue ficium appellantu ut clim quaeritur, triam maleficium hiat eficio tolli ponit. Pro pleniori et go intellectu huius casus, sciendum est, quod superstitio est peccatum relisioni oppositur per excessum , In quantum
diuinum culium exhibet, vel cui non debet,vel eo modo, quo non debet, vinderet D. TH,macit.
Superstitionis dula sunt species subalterna vita exhibet diuinum cultu Deo vero, sed modo indebitori Quae propterea a Doctoribus' hc tu superstitio indebiti cultus. Altera i es hibet diuinum cultum ei, citi non debet Et adeo vocatur superstitio falsi cultus. 'Posterior subdiuiditur in alias tres species, quae distinguuntur secundum diuersos fines di- Dini cultus Ordinatur enim prili diuintis cubtus ad reuerentiam Deo exhibendam, Vnde oritur prima species Idololiari ab uae diuinam
Teuerentiam exhibet creaturae. Secundd ordi, natur ad hoc is homo instituptuba Deo,quein colit, unde nascitur secunda species , superstitio diuinatiua; 'ua daemonessonsulit per albqua pacta clim misinita mirio ordinatur diui inus cultus ad quandanae diressionem humana-xus actionum , secundum leges instituta Dei, qui coli is , unde nascitur tertia species, Riciae Ocatur obseruantia,sive superstitio obser
Matitantuni Ad quam speciem pertineat male
294쪽
cium,Sc incantatio, de quibus hoc clipite, sequenci agendum est. Eit ergo maleficium hoc loco superstitio falsi cultus, per quam maleficus, pacto quodana inito cum daemone actiones suas seetidum prae scripta eur dirigit, modos, Grationem ab illoepetens, quibus alium in anima, corpore, fania nonore rebus fortunae, alijs quibuscumque laedere,in offendere possit. Pactum cum daemone itur diipliciter Ex presse, vel tacite. Expresse rursus duobus mo. ciis, Cum solennitate, & sine solennitate. Curii solenhitate fit pactum eum detentone ictim illo instar cuiusdam sum nil Monarcha in visibili forma apparet sedens in soli, conuocat
magnam multitudinem dremonum,quasi vasallorum, coram quibus utrimque fiunt promissi 'nes homo promittit se negare Deum, eiusque Sacranaenia praecipue Eucharistiam, promittit ouoque se Sanctis omnibus iniurium futurum.& praecipue Beatae Mariae virgini, auersaturum esse signum crucis, resque omnes e,remoni j. Sc Decibus Ecclesia consecratas, ut aquam betanedictam; promittit etiam se Sacerdoti nunquat integre confessurum, eraecipuEtaciturum hoc' pactum; Daemon contra promittit se votis eius Per omnia fatisfacturu, vi videre est apud Alpiis uis
a Castro, lib. 1. de punitione harericorum c. t. oer . Ex apud Dreuerum in malle malescarum p. a. q. 1. a.
Rursus sine solennitate sit dupliciter 'Pri mo, cum quis soliis cuna daemone solo pactum siraefatum init. Secundb, cum quis non audens
295쪽
coram daemone comparere,idem promittit per tertiam personam, puta alitim maleficum. Rursus tacite fit duobus modis scienter, vel ignoranter Scienter, ut si quis habens libros maleficorum illos legit, ititur signis super
stitiosis, quae didicit ex illis libris Ignoranter , ut si quis utatur signis superstitiosis, sed nescite Te supersitiosa. j init pactum expresse, siue cum solennitate, siue sine solennitate, vel etiam tacite scie-xer, grauissime peccat, debet ex communicari ab b. sed non es ipso facto excommuni tus, nisi errorem fidei contrarium an mentem huerit credes daemonem diuinitatem quandam habere, aut signa superstitiosa in se supernatu-xalem quandam V1rtutem continere,tunc enim est haereticus excommunicatus per Bullam Coeriae Domini, ut primo capite mmm.
Qui init paetum ignoranter utendo signis,
nesciens ad superstitiones, maleficia pertinere, vel non peccat, vel saltem non mortali
ter, ut nota tetanus in Summula verb incantatio I.
Habet locum haec ignoratilia praesertim in personis idiotis, quando non sunt monitae, bdeserant, sed post monitionem cessat ignorantia bona fides,in conuincuntur clare non amplius Peccare per asnorantiam, si, pos quam Quint, aut dubitant in similibus inesse paetum tacitu,
aut inuocationem daemonum, nihilominus illa stirpanc; vide supra Caietanum. Duo hic notanda sunt Primum Haemonem
per Praecisa pacta no*con ferre maleficis ah
296쪽
quam virtutem, aut potestatem ad aliqua malescia facienda, sed ipsumme per se facere Et Consequenter, neque conferre virtutem aliqua signis,in rebus per quae dicuntur maleficiis cere, sed solum ad illa inna per maleficos applicata accurrere, efficere res mirabiles, &miserandas, quae apparent. Ita antoninu a. p. tittaa. c. a. Nauar. . nu Io Et communis in secundum senti dist. Io
Secundum, maleficos quibuscumque rebus a daemone praestitis uti posie ad maleficia perfi-
Cienda, puta pane, aqua, mo stramine , plumas, potius tamen daemonem suadere usurpare res sacras, quam alias Primo ut eorum peccatum frauius faciat, sic enim non solum sunt maletici, sed etiam sacrilegi. Secundo, ut facilius decietat, dum hac ratione facilius persuadet huiusmodi mira non fieri a daemone, sed a
Deo, n ora c. a . latius apparebit.
Maleficium est duplex Amatorium, Ne-neficum: Amatorium, quod ordinatur ad amorem carnalem flammandum in aliquo, aut tinguendum; Hinc pudicae filiae ad mapudica incitantur; Ιmo veritis, saepius in furorem rapiunturii miri etiam nascuntur inter coniuges odia intestina, diuortia, consequenter i
Qu0modo vero daemon haec faciat, lan cogere possit hominis Volimtatem ad amandui' vel odio prosequendum, dicemus postea. Venencium, quod ordinatur ad nocendum N ad procurandam mortem, morbos fre
297쪽
iuet, DE MALI FICI quentius insanabiles, ad destruendum segetes, armenta ἐκ huiusmodi per pluuias, granclines,
tonitrua in similia meteora. Quia vero haec quotidianum Vsum habent,&hor uiri ignorandia, causia e1t multorum malorum, tum in imaleficis, qui frequentius propter haec extremo suppli cio, non sol uni iri corpore, sedet frequenter in anima allicrantur , tum malis , qui corum imaleficijs aut misere enecantur, aut in morbos curabiles incidunt, aut alias grauia rerum temporalium damna patiuntur, visum est particularius ista docere, ut his clarilis,ac popularius uitellectis, faciluis sit ab his populum auocare. Mouebunus ergo plures di incultates, quibus compedio docebianus, quae Doctores nostri tradiderunt de scientia daemonum Secund5, de eorundem potestate, &-odis, quibus mirabilia ista, vel potius miseranda per se, vel maleficos patrant Necnon de rem dijs contra ilia licitis, vel illicitis. Discultas prima et possunt damonessis Dicendum daemones plurima scire per naturam, Per experientiam , per reuelationem, se cundum D. Thomam I. p. iis . ari Ι . ct alibiώσω.
Per naturam, statim a principi suae creationis cognouerunt omnia genera, species rerum creatariam, idque Per species eis inditas Mconnaturales, mper limilitudines specierum potuerunt omnia in singula indiuidua sub illis speciebus contenta distincte cognoscere Primum docet D. Thomas I. p. q. q. ars s.c q. I9ἀorr. i. Secundum. I. p. s. sin arr.a. I
298쪽
: Ex quibus sequitur uri md daemones posse
perfecte cognoscere virtutes omnium Angelorum, coelorum, stellarum animalium, arboru, herbarum, metallorum, lapidum, meteorum.
Secundo, perfectistime scire posse, qua hominibus obe1se quocumque modo possunt. -Π Npi possunt vorti daemones per naturam scire ea, qua dependent vel osvoluntate Deia veni γsteria supernaturalia & gubernationei, regionum vel ex libera hominis Voluntate, ve quid homo cras sit cogitaturiis dinurus, sat ritia vel futura contingentia, quae non habendoriam caussami determinatam ut quod tali diri lati hora quis morietur, interficietur. Idem D. -- . p. 4 r. art. s. ad y Ratio primi, quia solus Deus nouit ea, quae Dei prispria sunt Ra tio secundi, quia soliis Deus illabitur in animam hominis, atque ita soliis scire potest,quae sunt in eius intellectu, memoria, voluntate Rat1opo fremi, quia scire futura contingentia, quae harbent caussam indeterminatam, ad utruml,
het indifferentem est proprium signum diuinia
talis, secundum ilhid Esaiae, Annunciare, quare zu rasunt infuturam,o diremin, quia i estis. ΠΡ π, futura contingenti . tacitis, habent caussam sertam is determinatam, quia daemones scire pos- sunt illa futura contingentia , quae sunt certa ara uis caussis, ut hominem tali morbo moritu-ium , quia vident in intestinis tale venenuni
mortiferum anesusum esse . Iram. Thomia supra -at . . ad . post. b. August. δε diuinat damnum cap.
299쪽
Per experienxiam possunt etiam daemones cognoscere inclinati'ne hominum, ex quibus addiscunt modos eos xentandi, in quaevis flagitia inducendi Diabolio, inquit Cyprianus apud ID Thomam supra, omnia tentanat qηera, instatvis
Per reuelatios em tantum cognoscunt,quam tum placet Deo reuelanti. D. bom.supra art. .
. Discultius G. Qq possunt mones facere siue per se siue per maleficos circa hominis animam lmia potes atem daemonum latissimam esse , Zia omnes Andeli tam boni, quam mali te-atem habenis per omnes inferiores substan, tias 4 illas administrant a Quod verum es nosolum veritate fidei sed etiam secundiunila,
Iosophiam D. Thom. r. p. q. m art. .
Verum hoc loco pro necessitate praesentis materiae solum quaeritur , quantam potestatem habeant daemones super homine. Quaerit ergo primo hoc loco dissicultas praesens, quid possint
Dicendum, quod anima duas habet partes; superiorem , quae complectitur intellectum memoriam, Volivitatem inferiorem , quae in se habet sensus tam interiorem, quam CXteriores,in appetitum sensitiuum .Circa intellectum
possunt daemones primo illum decipere, quod faciunt vel persuaciendo licere, quae non licent, o .sic faciunt conscientias laXas, Vel contra nodicere quae licent, sic faciunt conscientias scrupulosas Vel ingerendo subtilissimas dubi φationes, quas quis non potest dis lueres; sic vide-
300쪽
videmus quosdam subtilissime in moralibus dubitantes,4 ineptissime soluentes, Sylvester verb.
1md possimi hominem priuare se rationis,
insanum reddere. D. Thoma r. a. Is art. 3.
Quod faciunt perturbando corporis humores, pyescipue cerebrum. Iyad possunt organa potentiarum sensitiva- rusti mouere loco. auferre a capit , si pe
Probabile etiam est daemones posse Conferre homini aliquani aftem, vel scietitiam, interius intellectum illumiliando, ut visum est nos rotelapore in quit iisdam Anabaptis is , qui linguis bquebantur,qitas non didicerant,& scripaturas intelligebant sine praeceptore Hoz vero faciunt daemones pyrrigendo his miseris certuhibum, vel potima Vt ipsi confitentur licet D. Thomas a. a. q. 9 At . putetrid non posse fieri: Circa memoriana, possunt daemones in illania hye', vel illam 'adiuuando per aliquod artifi, c1um sibi notum nobis incognitum Vel illaniti irbando Pagendo nimirum in phantastitata. D
Circa volutitatem possunt etiam illam daemones commouere hora dire ste in illam agei, do thoc enim solitis Dei es , sed persuadend4 α concitando passiones D Thoma. H. a. q. .m.ό Et I. p. q.III. rta inod facere possitnt permo-ttim localem spiritiuuia, in quibus sunt phantasmata, reducendo nimirum illa omnia adiiciat horiam, quae possunt adicere concupiscentia. Vel