장음표시 사용
391쪽
Da Ap TV s. diximus; si coniugata, tenetur illam reddere marito,in si illam cognouit, tenetur omne damnum, quod illa inde pati posset, resarcire, bi super ad placandum maritum, parentes arbi trio boni viri, perpensis omnibus circumstan-rijs Si monialis rapta sit,tenetur reddere Christo, & eius monasterio, omneque damnum re
sarcire,qubd illa idcirco perpessura est,arbit olimiliter Nudentis Confessarij Si rapta sit spo'sa alterius, tenetur quoque illam sto sposo re, dere, nisi sponsal1a usta de caussa soluta sint. Postremo, si rapta sit meretrix, ad aliquid etiam tenetur raptor, quia facta est illi iniuria:
MOH enim temetur inuita cum quocumque for
Micari, quicquid quidam Iurisperiti non satis
Considerate dicant, inter quos est Decius in tan- ω AEu. .ss de reρulis iuris Ratio est, quia mere' uixi in tenetur cum quolibet peccatima mor eale committere, ergo nec inuita potest a quo'
albet ad coitum compelli. Quare si uspiam tales sint leges, parum sunt christianae. De hac quae ctione vide si vis, plura apud Couar. H. 3. varia
Tertio, Nota raptorem non posse absoliti nius separatus a rapta, siue illa consentiat illi cό- habitare,, in maritum habere, siue non: Quias consentit,4 in maritum habere vulteno potest illam ducere, ut ante ex Conc Trid ostendimus , nisi prius a se separatam; nam raDtus, quamdiu rapta est in potestate raptoris, ea ii
Pedimentum dirimens etiam contractum ma-
392쪽
propinqua peccati. Si illa non consentiat, non potest similiter absolui, quia non solum pecca-tiit rapiendo, sed etia peccat retinedo inuitam. Po1tremo, si raptor sponsam alterius, quam rapuit, in xorem accipere velit,eget dispensatione Episcopali in utroque foro, propter dacta in prima quaestione iuxta limitationes tamen ibi positas: Si raptor virginem, vel quamcuque aliam mulierem soliatam a se separati,in loco tuto constitutam, illa etiana libere consentiete . accipere Velit an uxore,nulla eget dispefatione; uia raptus solutae mulieris nullum'ponit impe-imentum, quando raptor, rapta epnatim sunt,in libere in matrimonium consentivi, ter
DeMatrimonio contracto post votum castitatis, aut in gradu prohibito scien ter vel priore adhuc uxore vi
vente decimo-tertio casu reseruato. RLstruantur hoc loco tria peccata illicit3
contrahentium matrimonium: Primum, eorum qiu contrahunt post emissum votum castitatis. Secundum , eorum qui contrahunt in grada
393쪽
J ATRLΜoN O . 1 IT C. Tertiuna, eorum qui scienter cotrahunt priore adhuc uxore uiuente: Dequ; bus ex ordine consueta methodo agendum est
PEccatum mortale est emisitim quat cumque votum castitatis absque dispes alio
tio est, quia voliaritarie facit impossibilem oblue
Sationean, qua astractus erat seruare castitatem; Coniux enim in matrimonio tenetur lege iustitiae alteri debitum coniugale soluere. HinCD. Hieronymus reuertibus virg:nitatem n salum, here sed etiam rede ηιbere damnatae est. s. 3 . .. can. sequenti, Si nupserit virgo, non peccat nen illa ιrgo, qμ se custui diuino dedicauit harum en f quae nupserit, habebit damnationem, quia rimam sidem irritam fecit Alludit D. Hieronγmus adullud Paul II .ad Timotheum s. c. Adolesciηtiores rora culta, ct enim luxuriatafuerint, in Christo nubere palum, halentes damnationem, quia iii isdem seritamfecerint Lo- cultur enim D. Paullas de viduas, quae votum canitatis emas rant. Dixi, qualecumque rotum cainitatis; quia quoad peccati:m mortalesancurrendum, non oportet facere differentiam inter votum castitatis
Iesane, 'simplex nisi quod, sicut magister ρη .m . ciba . bene annotauit grauius sit facere
394쪽
cere contra solenne, inguiuvi xviolare is plex votum peccat si sit,si;olare verasolenne peccatum est. Os desum Ad que ensum oportet intelligera verba Calaitini Pontificis dicentis, pudieari simplex os Emison rninus bigare, qitavi solenne. Nonnim intelligit, sicutinetii lana male exponunt uod simplex volun inerinde matrimonitim si rimat, ac blenne , sed quod sit peccatum ha ortale non secus frangere simplex votam , am solenne est etiam differentia ex hac pariste, quod contrahentes matrimonium post votum solenne cassitatis incidant in exconari iunio Cationem, in quam no incidunt qui contrahinat post simplex,ut patet clem Gam de consum' nitate , ct assivitate his verbii: Icos, qui diu:na itinera postpefit in suarum periculum minaru scieter in gradibus
consanguinitatis, Olivi tis canonica institutione inur dictis aut cum montes bin centrahere matrimonialiternis Ferent', nec non religiosos, dimoniales, ac clerises in o. cris ordimbus conssituros matrimonium contrahentes, refranare metu parua ab huiusmodi eorum remeritare,ctau dacia cupientes , sos excatum cationis sente Atia ipse facto decern Essebiacere.
Dixi, absiue prauia di Ornsatione ciuia post illam ab eo , qu auctoritatc habet iusta de caussa impetratom, nubere nullima peccatem est. Potestatem dispensandi in voto castitatis tam simplici, quam solenni, siue per susceptionem ordinis sacri , siue per profestionem religi nas approbat solemia fato, liab et Summus Pontifex secundum probabiliorem opini0nem Na- . arrvc. ι .vu. II cc Ilobum quos ipsematia
395쪽
Imbi illam habet Episcopus in certis casi-hus, ut ii sit votum simplex castitatis tempora-xium, vi quidem pereetuu sit,sed subest magnum periculum incontinentiae, ia Summus Po-tifex facile adiri non pothst, toriare tarte ex Marra, Diuestro, o alijs Inendmin. Nemo vero potest, ne Summus Potifex quidem sine iusta caussa in voto dispei sare, quum obligatio voti siti iure diuino, ut ibidem quoquo
Disculta primarum eccet, qui post ratum castiratis
mair omκm contrabit amma ingredieri religionem ante illi consummationemi
Quidam dicunt peccare mortaliter, Ut Nauar-xus c. a. m. s. post sylvestrum,& alios ibi cita-xos: Primb,quia talis facit contra suum votum: Deinde, quia iniuriam infert ei cum qua con trahit, quae non poterit tam facile alteri nubere ς suspicionem copulae cum priore habitae, nisi inquiunt,subsit caussa notabilis, ob quam ita contrahere debuerit, det operam ne sponsa apiat inde detrimentum. Alii, ut Caietanus, Armilla post Scotum dicunt non esse mortale,& videtur probabilior istorum sententia; Primb, quia Pontifex, in c. c.mmissum destση is, o matrimoxio, consulit 1lli qui monasterium ingredi volebat 'iuramento prius facto de quadam in uxorem ducenda, ut
Prius mammonium contraheret adiuramen
tum scrvandum δε postea ante matrimonii
396쪽
consummationem ad monasterium conuola inret, quod non consuluisset, si hoc esset pecca tum Deinde traditio corporum, quae sit ini tractu matrimonii, non est contra votum castitatis, si consensus sit in copulam quantum ad potentiam tantum, non quantum ad actum, ut accidit B. Mariae Virgini. Quod notat ouar.
de ston in a. c. 3. . r. nu. . Postremo, non fieiniuria parti, quod videri posset quia pars debet scire post matrimonium ratum,in non co- summatum licere etiam ipsa inuita,ingredi religionem secundum omnium vininem quod nodiaceret, si esset initula. Discustassecunda , An periculi Ἀσrtu te aratust iusta caussa distensandi cum illa, qui arca lita tu emisit. Hontrahere post v G. si medici dicerent alique a araui morbo non posse sanari nisi per actum
Recensuimus priore parte plures caussas, ob quas censuimus iuste dispensationem dari pose 1e De hac specifice saltem mentio facta non
Dicedum videtur,quod sic,quia ob multdleuiores caussas potest apetrari dispensatio, ut patet ex ibi dictis quamuis quibus da hic casus videatur metaphysicus Nam,ut ipsi dicut nul- Ius morbus est, qui aliter sanari non possit, si sa
nari potest, quam per actum generationis. Non obstant dictis D. Thomas a. a. q. i. artiri ad G dc D. Bonaventura in . dist. 33.arr timo.
oui dicunt periculu mortis non esse iusta causeram dispentandi cum aliquo in voto castitatis quia
397쪽
quia ibi loquuntur de voto solenni, in quo Ec-Velia propcer particularem talem caussam non dispeniat cinia in illius dispensatione solum a tendere sobeat ad bomun commune. Di coci, terrea: Quud:cti fastor, aut Coifusarius. I in sum ratum Νηρlex castitatis , aliquis petat , an valiturvi si viatrimoημ' scontraxerit lGMiabit quantum in se est, ne consulens ex suo responso accipiat occasionem peccandi qui cautςla adhibua poterit libere respodere, ni atruraonium tale forc validum , sed cum peccato mortali coniunctum, d cum onere non petendi debitum coniugale. Neque sic respondenuo peccabit mortaliter, ut videntur qui clam sciuire, inter quos est Hinniensis apud Nauartum c. a. v. 73. etiamsi consiliendo ex gli responso ansam quis accipiat peccandi mortaliter, quia ille ex uia parte nullini dat occasionem peccandi, licet alius ex eius Vero,in prudenti responso illam accipiat Imbnec peccabit veni alit cri, si, ut dictimn est iusta cautela adhibeatur, nimirum si tali personae,tali tempore, loco, modo respodeatur, ut nulla detur illi voti violandi occasio. Pis icta quarta QVid facie , qui post νotum' eassitatis contraxit pPrinio tenetur seruare votum, ouantum in se est, non petendo debitum, una reddedo.
taliter exigendo debitum, nec sol iam prima vi-ce,ut quidam Canon istae volunt, sed toties, qu victa exiiuit, secun P. Ibomam, quἐm sequiis N
398쪽
narras c. s. nucio Ratio est certa, quia obli alti, voti est per petua ex parte Votientis Posset tarne sinς peccato petere debitiim, quado coniux prae verecundia non audet petere, quia tali exactio est potius adita redimito debili. Petitur enim debitum conrugale multis moiadis, ut docet Nauarrus c. ibis3cao S rimnes in . Nunquam vero peccat redd ndo, ne quidem
prinia vice, quicquid quidam dicant timer quos est noster Nauarrus supra, quia inquit γρυ e ta
hoc nini verum nitin est, quia ingressus reli gionis debet esse liber, nimis durum est obli rgare quem illo casu ad ingressunt ligionis
fro conseruatione voti, quia seruare poterit ilia ud in matrimonio; quantum in se erat,no exigendo debitum. Secundo, mortui Xoren potest aliam dii cere sine dispensatione Noar.si pra 'o Io Thom iniatast. I comin /m Ratio est, quia vovimno filii si iblatum e ma rimonium, sed sollini
eius executio, idque pro aliqua parte. QuΡd verum est, etiamsi iurasse sal iam dua' Cere, quia neque tale iιH amentum tollit votii, imo voturn praecedens reddit iurame itum subsequens illicituni, atque ita non seruandu ira. Tertio, Si uterque maritus , Mixor votum castitatis emiserit, heuter ioterit petere , aut
reddere debitum absque dii pensatione si uterue sit conscius voti per alterum emissi Qu'dico, quia si alter ignoraret, etsi ipse petere noposset, posset tamen reddere, iuxta praedicta. metiri
399쪽
Quarto, qui contrahit cum ea,quam scit emi sisse votum castitatis, peccat mortaliter, quia participat cum ea in crimine, tenet tamen matrimonium, α ille poterit debitum exigere,1
L. Quintb, qui contrahit matrimonium post emissum simplex ubrum castitatis in religione Societatisics , inualide contrahit, quia&nouo iure Gregorij XIII. iη extrauarante quae incipit, ascendente, tale votum simplex factum est impedimentum dirimens, cum poena excommuni cationis latae sententiae.
Sextb,& postremo, illis,qui extra illam contraxerint cum simplici voto castitatis, Episcopus potest dare facultatem petendi debitum propter iustam caussam iuta quia periculum est incontinentiae, vel quia ad Papam non est
facilis ad drus, secundum communem. Facultatem vero de nouo contrahendi post mortem vXoris, non Dotest dare nisi Summus
Pontifex, quia ipse solus dispensat in simplici
si praemissas sequitur: Prim non thcurreres
hunc casum, quamuis peccet mortaliter, ibnu, qui contraxit post emissum votum non nubendi , quia tale votum non est votum castitatis, utprior ἐπιε κού-.
400쪽
secundb, neqtie illu,qui contraxit matrimonium post emisium simplex votum religionis. Ratio similis,quia votu simplex religionis non est votu castitatis probatur,& explicatur; qui aiqui vovet aliquem statum suscipere, no se obligat ad leges illius status,quousque statum illum re ipsa allumat Quare, qui vovet religionem. non statim obligat se ad castitatem ac reliqua
onera regulae, uia alias teneretur statim ei nare, silentium eruare, noetii vigilare,cantare. dic quae omnia videntur absurda Ina neque peccat nubendo, si iusta subsit caussa, quare nubere antequam ingrediatur religionem, ut ante docuimus; peccat tamen c5- summando matrimonium prima vice, quia tuc
voti solutionem facit sibi impossibilem Post primam ver,consummationem, neque redde-do peccat, neque petendo,quia, sicuti iam diximus, votum religionis non includit cassitatem, nisi quando iam aliquis est in religione. plannotauit de Bejaii restasi/mbu casuum c3' cientia.
Tertili, neque illum,qui contrahit post eminsum votum sacrorum ordinum, hoc est, sacris initiandi, propter eandem alionem muta tale votum nyn est votum cassitatis,ut in simili iam explicaumaus, quamuis initiatus sacris caste vi
Quarto, neque illum qui post emissum votum castitatis iusta de caussa matrimonium co- trahit, animo ingrediendi religionem ante co- summὰ Oae,ms si formissum I. ιria Meratii da