장음표시 사용
401쪽
sta alibin, .secus, ut apparet, si sine iusta caussa id faceret , magis, si animo peruerse, doloso, pr im,qua inface eme qua Ass. Iint , neque illum, qui emisso voto castitatis aliquam ς0gnoscit, etiam promissione data suturarum nuptiarum quia hoc loco solum reseruatin p*ccatum illius, qui post votum castitatis contrahit matrimonium, non eius, qui aliquam cognoscit , aut etiam sponsalia contrahit.
Sexto , neque illum, Ut apparet, quae nubit post emjsivm Votum castitatas ante an ROS Subertatis , diibitans nuria sufficientem habue Usum ratiunt , quando votum emisit; quia in tali casu iudic ndum est pro parte Fouentis no habuisse sufficientem V1um otior is, atque ita nullima emuiue Utu;m,l rilla, qua habet Sotus lib.
Septimo , neque illam, yt Videtur, quae vult Contrahere fecundas nuptia post emissum votum castitatis, durantibus primis nuptijs, billud imarixus irritavit eca j filiarit placuit, aut fallem non irritavit quia maritus votum uxoris in sui praeiudiciura iactum irritare potest, per illa, qua diximus in prine parte. Et votum ir- Octaud e contrario sequitur incurrere hune casum omnes illas, quae ut liberi iis Deo seruirent, votum castitatis etiana apud se sol s. etias Ita men te emiserunt, postea, remiso priore
chalitatis struore, nul ero volint, si tam actu
402쪽
nubant, quia reseruatio intelligitur de actibus exterioribus subsecuto effectu , alias tantum
Nono, postremo di omnes illos, qui inbitati lacris, aut aliquam religionem professi ni bunt, nisi obtenta legitima dispensatione, quae mitiatis Licris rarissime soles concedi, professis Feligionem approbatam ViX Vnquam.
M obseruanda circa Confessione, absolutιεnem contra' bentis matrimonium post potum . astitatis
CIRCA Confessionem unica circumstantia
notanda venit Personae, Vtrum nimia umqui contrahit sit religiosus, vel sacris initiatus, vel tantum simplex votum emiserit, tum quia secundum plerosquc votum solenne, simplexidisserunt specie , quamuis non sit minus probabilis opinio aliorum, ut Caietani a. a. q. u. arr. . 4equacium, qui dicunt differre tantum accidente; tum maxime quia contrahentes cuna voto solenni incidunt in excommunicationem, non similiter contrahentes cum simplici, ν ante Uensium est. Circa absolutionem videndum Primo , tabe xcommunicatione impendatur absolutio, si illa incursa est. Secundo, An sic contrahens satisfecerit, vel satis acere paratus sit; Si enim cum voto solennixontraxit, dispensatio, ut fieri solet, obtineri
403쪽
nethi illo casti satisfacere pro omni damno, quod sic male coniugata perpestura est. Q used verum est , sit illa ignorauit illum esse religiosum professum, vel in saccis ordinibus
PEccatum mortale est absque praeuia dispem satione contrahere in gradu prohibito scienter, illique subinde est annexa excommuni
. Dicitur primo, mortale quia, qui sic contra' hit', constituit se in statu peccandi mortaliter, utendi nimirunt matrimonio, cum non sit matrimonium, atque ita fornicandi. Dicitur secundi, a Medi nsatione; quia si illa adsiit, excusata peccato, prout priore parte uim
fractatus, ct vite pracedenti dιximis .
Dicitur tertio sienter , quia ignoranter in gradu prohibito contrahens excusatur, ad effoetum saltem ut non incidat in reseruationem huius casus, aqua quaevis ignorantia etiam crases a excusat , clinaverum sit, quod quacumquς ignorant ii quis aliquid faciat, non faciat scienter, quamuis subinde aliter praesum i possit, sed hic sumus in foro conscientiae , in quo sola e
404쪽
TIII. As Y 31RVAτο. 333ritas attenditUP. Addidi, ad essectum=tem ne incidat inriseivati ne; quia fieri potest , quod ignorantia non excuset a peccato, per ista, qua habri lauarrus c. a . . A G Dicitur postrenab,idii subinde est amiem excomismumcario quia contrahentibus in gradibus prohibitis cognationis spiritualis, vel legalis titilla
est annexa excommunicatio, sed solum contrahentibus in gradibus prohibitis consanguinata tis, vel affinitatis δει undum elementinam,nuam de consanie ct siti cristinatus. H. Discustra ica, sei et axi Amenti Qu. Iuni
Nota inter impediruenta quae matri Aonium non hum impediunt sed etiana contractum dirimunt, esset duo . Egnatiqni na,ri Assinat tem 'UE habent lineas, 'gradus illi aque impedire,& dirimere matrimonium, noΠpro Omni sua latitudine, sed infitiin, iii certis.gradibus. Pro plenior igitur resolutione huius 1ssicultatis perivaxime scitu necessariae, byeuiter hoc loco dicendum. Ρ imb, de cognatione, eaque triplici, Car- nati, Spirituali, Legali. Secundb, de lineis, fradibus illarum. Postremo, In quo dissicultati respondebitur, in quo gradibus prohibeatur matrimonium eQuae eadem disputanda etia erimi de assinitate. Cognatio est triplex, Carnalis,quae etiam voeatur Consanguinitas, Spiritualis, SI Legalis.
405쪽
, vi ausιndita ali carnali propagatione cistrialsi. Est definitio communiter recepta in arbore consanguinitatis apud Sylvestrum ver matrim
'sumi. . q. b. Nauar. c. a. nu Et Louar. p. matrimonia c. o. in primipio Sotum in .. ist. i.
Stipes hoc loco est persona aqua cons gub
Linea consanguinitatis est ordinata collectio per Grum consangtunitate coniunctarum ab eodeni stipite descendetitium diversos continens gradus sol supra Consanguinitas distinguitur per tres lineas. Prima est ascelidentium; in qua sunt pater, mater auus auia, ps 'mus, proauia, abavus,
Secunda est descendentium, in qua sunt milus, Eliabnepos .eptis, pronepos, pioneptis, abhepos, oneptis. Hae duae linea constituunt Vnam,quae vocatur reac neque enim re differunt, sed ratione, uuatenus nimirum per eam ab una persona descenditur ad aliam vel ab una ascenditur ad
Tertia, est collateralium, in qua una persona non descendit ab alia, ut fratres, sorores , ho-xum filii, nepotes, pronepotes, abnepotes, de consequenter reliqui. Haec linea Vocatur etiam transuersalis.
Gradus est habitudo dictantium personarum,
406쪽
ΤΠ cognosc:tur quanta distantia persona intere differant ut habitudo silij ad patrem, Vel, tyulgo loquuntur, filius est primus gradu quia
intersilium, Patrem nulla est periona media. Gradus consanguinitatis aliter computantur in iure ciuili, aliter in iure canonico, haritur c. a. si I. Nam in linea transuersali ius Ciuile dempto stipite tot ponit gradus, quot sunt personae; Ius vero Canonicum ex duabus personis facit,nu gradum. v. G. duo fratres,Vel sorores, secundum ius Canonicum sunt in primo gradu
lineae transuersae, secundum ius Ciuile sunt in secundo Duo patrueles, hoc est, filii duorum fratrum, vel consobrini, hoc est, filii duaruni sororum, secundum ius Canonicum sunt in s cundo gradu,secundum ius Ciuile sunt in quarto, uic deinceps Ratio istius diuersitatis est . quia ius Ciuile non consideratfradus in ordine ad sacramentuin matrimonij, 1ed solum ad successionem Dereditatum, quae nonnisi uni dari potest, Ided tot ponit gradus quot sunt persoriae; sed ius Canonicum considerat gradus in ordine ad matrimonium , in quo sunt duae personae, ideo quilibet gradus canonicus cum linea
transuersa continet duas personas.
Omissa igituraratione copulandi gradus iuri, Ciuilis, quae nostro proposito non struit,contaderanda est solum illa , quae a iure Canonico
Pro qua cognoscenda tradunt Canon istae quos sequuntur omnes Theologi,4 specialiter per nos styra allegati, ac regulis.
407쪽
31 DE MATRIMONIO IC Te. serim a regilla si hersonae, de quarum dista tia in Aidibus con 1 anguinitatis quaeritur , sint in ecd m linea recta, & inter illos nulla sit persona a dia erunt consanguine in primo gradu It pater, filius' Si vero intersit per nam edia vel plures personae, tunc connuna eratis Gninibus p rsonis mediis,4 extremis, distant tot gradibus, quot sunt personae una dempta. . . pater, filius nepos Iuni tres personae nepos distata patre fecundo gradu vixi, una persona de' pra, quia sola prum a non facit gradum, ut exd imone tradinIupra posita facile cogetes.
Secunda regula, Si personae, de quibus quaeritur, sint in linea transuersa, & aequaliter istis Pite distent. quoto gradu distancas: pite eodem gradu distant interses Vt duo fratres distant aequaliter a patre pruΓ gradu,' ideo primo Aradu similiter inter se distant. Tertia regula, Si personae, de quibus quaeritur, sint in linea transuersa, cinaequaliter a stipite distent, tunc quoto gradu reniotior distat a stipite, eodem similiter distant inter se. Habetur
haec regulac fimat decori anguinitate , ct initate., G. Duo nepotessimi in secundo gradu, sed Mep0s,in pronepos sunt in tertio , quia pronepos est in tertio: Filius & nepos sunt in secunco quia nepos est in secundo Ratio cur potius reis otior quam a propinquiori computa-TLdVbeat, ii et Ur c. iam alle aso quia personae inlinea transmersa non coniunguntur nisi ratione stipitis irgo quoto Iradu ab illo distant,
eodem inter se di1tare debebunt. Quia, cum non
408쪽
ut ullus sit propinquior consanguineo uoquam lapiti. . Matrimonium in gradibus consanguinitatis prohibctai usque ad quartum gradunt anclusi'
haec non debet, de consangu notate, c agnitate.
Quod antellige delinea transuersali, quia in linea recta prolubetur usque in finitum secudum pleroi lite omnes Doctores, Ruhartim, D. randum, Diues rumsupra, q. . M. F. tribus quidem
contradicunt Bellarminus Lb. I. de Sacrarneutoma
trimoni ,.a . dicit parum referre, quod quis dicat in hac quaesi ione Ratio eius cs , quia vix colin, gere potest, ut aliquis ineat matrunonium inquanto Sradu,aut ulteriori an linea edita; aut nimio inueni utur homines, qui tamdiu vivat, aut ita erunt inaequales quoad aetatem, ut absurdissimum sit eos inter se matrimoniu velle contrahere: Nam, ut demus in aliqua linea singulos Signere,cu per aetate licet,hoc est , cum ad annudecimum quintu peruenerint, quod tam raro, aut nunqua accidit, si deberent in quarto gradu Coiungi, haberet unus annos nonaginta, Gai crquindecim, di si in8.gradu,haberet unus annos i 33. alter s. Imo ipse Adam,qui vixit 93 o. annos,non superuixit tame nisi ad octaua generatione quo tepore, si e Ytra cosanguinitatem sua uxore ducere volitisset. debuisset vir decrepitus annorum fere nongentorum puellam annoruIS. ln Xore accipere quae omnia sunt absurda.
Haec suffciant de consanguinitate, lineis, Metradibus illius,4 in quibus matrimonium proni beatur quoad illam Sequitur ut eade de cog-Z natiosis
409쪽
rum, qua ex Italia Ecclesia oritur ex Baptistino, O Cm-
Colligitur haec definitio ex c. veniens de cogna
Nec secus dirimit matri imonium,quam prior, nisi forte superueniat matrimonio iam contracto. Quod dirimat, patet ex iam dicto c. c. I.3ο.q. r. Hinc si1 adolescens teneat puellam in Bapti Gnao, non poterit postea cum ea contrahere, si de facto contrahat nullum est matrimonium; scutienim ex propagatione carnis oritur Vinculum naturale dirimens matrimonium, ita exsusceptione Sacramentorum oritur vinculum sibi supernaturales. Dixi, nisi superueniat matrimmo iam contracto;quia tunc non dirimet, sed solum unpediet petitionem debiti coniugalis, per c Avir de cognationes'i- νιιuali v. G. Si pater filium de fonte Baptismatis suscipiat, vel in confirmatione teneat, contrahit ipse cum uxore sua cognationem spiritua- Iem, quae tamen non dirimit eorum matrimonium, quia regula es generalis,quod matrimonium semel legitime contractum nunquam dirimatur quoad vinculum, nisi per ingressum religionis ante consummationem,uel legitima dispensationem 3 Impedit tamentalis cognatio petitionem debiti coniugalis, si extra casum necessitatis, vel ex ignorantia culpabili contracta fuerit. Cognam
410쪽
Cognatio spiritualis olim secundum antiqua iura erat triplex Paternitas , Compaternitas.
Paternitas erat, quae cotrahebatur inter BaptiZantem,in confirmantem, qui tenent locu Patris, latrinum, qui tenent locum matris, MBaptisatum,in confirmatum, qui sunt filiispi
Compaternitas erat, quae contrahebatur in ter patrem matrem Baptisati, confirmat ex Vna parte, ister baptisantem, & confise mantem, atque patrinum, Vel patri nos, qui ex sacro Fonte suscipiunt, vel in confirmatione tenent ex altera parte. Fraternitas erat, quae Contrahebatur inter Baptisatum, confirmatum, cilios natur les baptis antis,4 patrinorum. Dixi, abs secundum antiqua iura quia hodie censat fraternitas,in aliqua ex parte compatern tax Nam per Conc Trid. ses a.. c. a. de reforaha rione matrimonii, tot a cognatio spiritualis in Baptismo redacta est solum ad eam, quae est inter patrinum lapissatum, patrem in matremo aptisati,in inter baptisantem , & baptisatum, patrςm,in matrem beptisati Ita ut hodie nulla sit fraternitas vel confraternitas, nulla item compaternitas inter baptis antem, patrinos, nulla item inter baptisatum, coniuges, colicubinas praedictorum, minus inter pinsosmet patri nos: Quae eadem locum habent in