장음표시 사용
441쪽
gsa DE INCAEsTYMi cavsanguineam uxoris sua Imo secundum I xosque ubi non est consuetudo, ut petatur disepensatio, non est opus illa. Tertia, loci sacri: Nam praeterquam introdin caestus sacrilegus asciscit ibi nouam, sp cie disti rictam deformitatem propter locum s
crum, est etiam incursa excommunicatio Pap
Iis, si religiosa virum intromittens admisit invisum intra septa monasteri per Bullam Gregorij XIII. emanatam anno I 37s. Idibus Itilij: qua an possit absoluere Episcopus, maxime si casus sit occultus, ut esse solet, postea dicemus. Circa Absolutionem multa animaduertenda sunt: Primum, An sit aliqua excommunicatio incuria, ut ab alia primum impendatur absolutio. Secundum, An satisfeceriti Adquid teneatui in foro conscientiae, si illa cum qua incaestus commissus filii, virgo fiterit, vel meretrix, vel coniugata,vel religiosa professa,& An semper, quando teneatur, dixitarias corr. q. 3. dig. I. Similiter ad quid teneatur, si nata sint proles diximus ibidemq. 3.
Tertium,an semotae sint occasiones propinquae peccatorum quod singulariter diximus in Peccatis carnis ob1eruandum, sed maxime incaestus propter consanguineorum, assinium cohabitationem,quae in hac parte summam i, Iet afferre Confessarijs dissicultatem. l. Postremum , Si est incaestuosus publicus, di
, forte est in sacris, debet cum illo dispensari in
442쪽
er cum sua confarguinea inaomo ilius halitante, er,qui rem habe cum sorore,vel cognatis cum cognatal esoluit hanc dissicultate Nauarrus c. 3. m. 3I.n posse regulariter absolui: Quia cohabitatioium, qui iam inter se sic peccarunt, est occa propinqua peccati, propter quam Confessi is credere debet tales fere senaper mortaliterccaturos, nisi separentur, iuxta illa, qua diximus
Dixi reoulariter quia poterunt absolui quatuo encurrentibus,quae ibidem recensuimus. ωmantur ista,quia haec quatuor faciunt, ne o sio sit voluntaria, nec imputetur in peccatu ita quis tueri debet honorem suum, ossicium,gnitatem, haereditatem, Malia bona tempo-.lia, quae per separationem, & scandalium inde isciturum fortasse deperderet; Sicuti in simili In peccat, qui periculo Vitam exponit pro de nsione amici,vel virtutis. Vide riualdum de ab a
Sed quid si tales, absolutione impensa it
am, atque iterum reciderint, poteruntne se- mdb,terlib, quarto absoluiὸ Dicit Nauarruscisse, si toties concurrant praedicta quatuor, Mraecipue quartum, aertium, credulitas nimiam , quod abstinebunt in posterum, & caussa orabilis , propter quam facile separari noli ossunt scandalum nimirum, irauia incom- noda honoris, fortunarum, similium. Dicit, toties encurrant ista quatuor,quia no essent.bsoluendi, si vicibus praeteritis nulla emen
443쪽
Mi caηsanguineam uxoris sua: Ιmo secundum plerosque ubi non est consuetudo, ut petatur disepensatio, non est opus illa. Tertia, loci sacra Nam praeterquam , quod in caestus sacrilegus asciscit ibi nouam, specie distinctam deformitatem propter locum si
crum, est etiam incursa excommunicatio Papalis, si religiosa virum intromittens admisit cevium intra septa monasteri per Bullam Gre-porij XIII emanatam anno I 37s. Idibus Iulij r qua an possit absoluere Episcopus, maxime si casus sit occultus, ut esse solet, postea dicemus. Circa Absolutionem multa animaduertenda
Primum, An sit aliqua excommunicatio incuria, ut ab alia primunt impendatur absolutio...' Secundum, An satisfecerit Ad quid teneatur in foro conscientiae, si illa, cum qua incaestus commissus fuit, virgo fuerit, vel meretrix, vel coniugata,vel religiosa professa, An semper,
quando teneatur, diximus . r. dig. r. Similiter ad quid teneatur, si natae sint proles di- Tertium, An semota sint occasiones propinquae peccatorum; quod singulariter diximus in Peccatis carnis obseruandum, sed maxime incaest iis propter consanguineorum, lassinium cohabitationem,quae in hin parte summam id
Iet asserre Confestarijs dissicultatem. PossTemum, Si est incaestuosus publicus, α
sorte est in sacris, debet cum illo dispensari ini regularitate.
444쪽
frater,qui rem tabe cum sorore,vel cognatra cum cognata' Resoluit hanc difficultate Nauarrus c. 3. u. 3i.
non posse regulariter ablislui: Quia cohabitatio talium, qui iam inter se sic peccarunt, est occasio propinqua peccati, propter quam Confessi rius credere debet tales fere semper mortaliter
peccaturos, nisi separentur, iuxta illa, qua diximus tracedenti c. q. b. disi unica.
Dixi regulariter,quia poterunt absolui quatuor
Concurrentibus,quae ibidem recensuimus.Co firmantur ista,quia haec quatuor faciunt, ne o casio sit voluntaria, nec imputetur in peccatu, '
quia quis tueri debet honorem suum, ossicium, clignitatem, haereditatem, Malia bona temporalia, quae per separationem, & scandalum inde nasciturum fortasse deperderet; Sicuti in simili non peccat, qui periculo Vitam exponit pro de fensione amici,vel virtutis. Vide riualdum de ab
Sed quid si tales, absolutione impensa it rum, atque iterum reciderint, poteruntne s cundo,tertiti, quarib absolui Dic1t Nauarrus posse, si toties concurrant praedicta quatuor, Praecipue quartum, tertium, credulitas nimbrum , quod abstinebunt in posterum, causanorabilis , propter quam facile separari nos possini scandalum nimirum, grauia incommoda honoris, fortunarum, similium. Dicit, toties cancurrant ista quatuor,quia no essent
absoluendi, si vicibus praeteritis nulla emen vis 3 datio,
445쪽
D INCAEsTU datio, ne quidem inchoatio eius extitisset, neque si circumstantiae nfirmitatis pusillanimitatis,4 magna propensio eorum ad peccandupersuaderent, quod, nisi separemur, nulla consequetur emendatio. Esset vero secundum eundem facilius negada absolutio cognatis, quam fratribus, Magna- iris quam cognatis: Quia regulariter in separ tione illorum minus immineret honoris,&i horum periculum. Vide Nauarrumsupra prudenter multa ad hanc rem utilia monentem, doc
Discuit ecunda: In Disiuia vigare capituli, liceat Episcopis, sess. et . Conta Trid.p β: absoluere illum, qui ingressusepta monaiteri cum virginesacra, μω moniali profes commisit incassum, umiser est, Uu sis occul pNon potest, quia licet capitulum praefatim concedat Episcopis facultatem absoluendi ab
omnibus calibus occultis Sedi Apostolicae reser- Datis , sancta tamen congregatio Cardinalium ad interpretationem Conc Tridentini deput ta, ut plures Roma scribunt, cessiit vigore illius capituli Episcopum non posse absoluere a casisthus occultis reseruatis Sanctae Sedi post promul-Nam quamuis ingrediens septa mona1teri Sa-ctimonialium sine licentia Episcopi per ψnc.
Trid. Sess . 26. c. s. excommunicationem incur
rant nemini reseruatam; Ρos Promulgationem tamen Concili Trident. huiu1modi excom naunicatio est Papae reseruata,tum quoad monialea
446쪽
xIIII. As os et v Aro jes admittentes intra septa monasterij, tum quoad ipsos ingredientesine praedicta licentia, Vt patet per costitutionem Vigesimam octauam re sortiri III paulo ante allegatam.
De concubitu cotra naturam, puta Sordomia,4 eius generis grcriminibus decimo quinto
c id, e quotvlex peccatum contra a turam, o letallo 2ι peccati contra naturam hoc loco reseruantur Rr lila quaeruntur. Ad primum dicendum, peccatum cina tranaturam vocari illud, quod committitur non solii contra rationem naturalem,ut sit in aliis speciebus luxuriae, cuiuscumque Oeneris peccatis, sed etiam contra ordinem. quem natura ad habendam copulam carnalem ordinauit. Ita desinit D. Thom. a. a. q. I . Wr. ordo a natura institutus ad habedam copulam in his consistit; Ut sit concubitus hominum se triusque sexus secundum instrumenta natur Ita enerationis, modo debito, ionesto vetusς explicat Caietamu circa articulum II. D. Thomatam allegatum.
447쪽
3 6 a coNCvBIT eo NT. ETC , Ad secundum dicendum, peccatum contrandituram secundum eundem D. Thomana habere sub se quinque species Quae specierum
dὲ uersitas ex eo sumitur,quod ordo naturalis in copula carnali deficere potest quinque modis iuxta quinque , quae iana aiximus requiri adordinem naturalem copula carnalis Primb,ut sit Concubitus Secundo, ut sit hominum Tertio , ut sit utriusque sexus. Quarto, ut fiat per natu-xalsa utriusque sexus ad generationem instrumenta Quinto , ut fiat secundum debitum M honestum modum essitur prima species vocatur Mollities, quae oritur ex defeci: concubitus Devis enim motivum est delectatio venerea
extra concubitum,& fit quando homo seipsum polluit, siue faciat solus, siue cum alio, siue per
aestum exteriorem operationis,sive interiorem,
semper enim eadem est mecies, nimirum mollities. Committitur mollities no solum a viris, sed Limulieribus, quando per tactus impudicos
semen prouocant causa experienda delectationis venereae,siue semen extra fundat,sive non, estque in illis, sicuti in viris peccatum mortale. Qua omniasubtiliter, O docte ostendit Caietania a.
Secunda est bestialitas,cui deficit concubitus humanus, cuius motitium est Venerea delectatio extra humanam speciem,Vt cum quis bestiae commiscetur, est species specialissima, ita ut in confessione non sit necesse dicere cum qua bestia quis peccauit, quia unum est specie motivum in onutibus.nimirum venerea deleetatio
448쪽
T'. CAI RESERVAT 3; eum re diueris speciei. Ad hanc speciem pertinet concubitus cum daemone, quando in assumpto corpore is fit in cubus, vel succubus, siue alium a corpus bestiae siue viri, siue mulieris, siue alterius rei; Quia . quantum est ex parte concubitus seinper est eadem ratio formalis, siue idem naotiuum, sci- Iicet delectatio venerea cum re, quae in rei veritate cst diuersa speciei ab homine Quamuislio respectu concubitus cum daemone differat abestialitatis specie, ratione nimirum superstiationis, ad quam spectat societas cum darimone.
Vide Caietanum circa undecimum art. D. Thomas perius allegarum in restansione ad s. dubium. Tertia species est Sodomia, cui deficit diuersitas sexus, cuius motivum est delectatio venerea cum re eiusdem sexus, ut si vir cum viro. vel mulier cum muliere carnaliter commisce tur, secundum D. Thomam supra art. 13. Quicquid dicat Couar. tali per eum citati, desponsalibus p. a. c. . M. F. u. 7. Xistimans hoc peccatum etiam a viro cum faemina posse committit sed non loquitur proprie,quia confundit Sodo-miam cum alia specie, quae oritur ex parte modi, secundum D. Tham/m ct communem Nec bene per illum allegatur c.UM 3. q. r. tria illud C.hoc non exprimit Quare retinenda est communis opinio cum D Thoma.
Quarta species est subalterna apud D Thomam , retento nomine generis Vocatur se tuam contra naturam, in qua nimirum non se
vatur modus naturalis vel quantum ad instru
449쪽
menta naturalia generationis, vel quantum ad monstruosos, hestiales modos, ex quibus no potest sequi generatio. Huius specie subalternae prima species est,
Iuxuria innominata contra naturam, quantum est ex parte instrumenti naturalis; usd est duplex, ut stat ibi Caietatius ad dubium quintum Vnusolidum scilicet membrum genitale, Alterum fiuidum scilicet semen Ergo quando vir cognoscit mulierem non in viae naturali est pec-
Catum contra naturam ex parte instrumenti solidi, quia mouet illum delectatio venerea partis
Secunda species & specialissima est luxuria
Contra naturam ex parte modi innaturalis, ut
quum quis mulierem cognoscit etiam invasenaturali, sed eo modo, ut generatio sequi non possit Quod ex parte viri potest contingere, si non sufficienter accedat ad vas naturale mulieris Ex parte verbisulieris quod tamen etiam fieri potest ex parte viri si cum viro non seminet Quotiescuque enim in generatione semihium concursus impeditur est peccatu mortale, luxuria contra naturam, etiamsi seruetur Mspecies. sexus,& instrumentum naturale. Si qui sint ali modi turpes in concumbendo, ut sunt plurimi, ex quibus tamen naturaliter potest sequi generatio, ut si mulier supergrediatur virum,in similes, non sunt proprie pec- Cata Contra naturam, neque pertinent ad quintam speciem, nisi reductive, sicut imperfectum
reducitiae ad perfectum de id quod est praeter
450쪽
xv. CAs OS ERYAτo 3ς naturam ad id, quod est contra naturam,ut diligenter explicat Caietanus circa articulum praedicta in re θος- aduubium quartum. Dubitatur hoc loco a quibusdam, An peccata contra naturam possint concurrere cum peccatis luxuria naturalis in eadem specie; Puta,An sit adulter,vel sacrilegus,qui Cognoscit Coni palam , vel sanistimonialem Contra naturam Respondendum cum distinctione; Si consideretur in speciebus luxuria Cocubitus ipse naturalis, vel innaturalis, non possunt Concurrere, quia Concubitus naturalis,& Cotra natura sunt Opposita : Si ver Consideretur deformitas ex Parte iniuriae,vel irreuerentiae, possunt Concur-Tere, quia non minus sacrilegus est, qui contra natura abutitur sanctimoniali, qua qui id facit naturaliter,quia utrobique agitur contra reuerentiam , quae debetur persona Deo Consecratae; Sic es adulter,qui nutitur Coniugata Cotranaturam, inui naturaliter, quia utrobique fit iniuria matrimonio. licet sit maior iniuria, qua-do Coiugata naturaliter Cognoscitur, tuc enim non solii polluitur persona , quae est alterius siue mariti , sed etiam vas alienum. Eodem modo dicedum est de stupro,in incaestu,'quia v-trobique fit iniuria vel reuerentiae naturali,ut in incaestu , vel paterna Custodiae , ut in stupror Quamuis sit maior iniuria quando naturaliter cognoscitur Virgo, quam quando Contra naturam, quia fit iniuria signaculo virginali quod peculiariter Custodiendum erat; Idem de raptu,