장음표시 사용
511쪽
aso D INs IGNI CONTv M. di c. vatis debitis circumstantijs, ut Iullus in honore laedatur, aut contristetur; Dixi supra, ,an iragrme est, rua abiicitur,quia
ii graue eit quod obiicis, etiamsi iocandi grati
illud in medium proponas, mortale peccaturierit, k honorem alicuius notabiliter laedas, sicut si ioco aliquem percutiens illum grauiter das, o uia propter graue nocumentum, quod praec uere debuisti, & non fecisti, actus redit an naturam suae formae, censetur nocumentum illud voluntarie, ex intenti'ne procuratum esse.
Tertii, vehiale erit si graue quidem obijcitur
vitium, sed honor inde non magnum accipit detrimentum, ut accidit mulieribus, pueris, similibus homiliabus infimae sortis, dum se minino conuiciis in rixa proscindunt i Quarib, subinὸ nullum est peccatu, ut dum superior gratia correctionis inferaorena contumeliose compellat quomodo fecit Christus L cae ultimo loquens Apostolis, O ulti, o tardi corde .disredendum: Et Apostolus Galatis loquens 3. c. suae Epistolae,o insensati Galata, quis vosfascinauit, c. Sed quia in nobis periculosum hoc est, ide D. Augustinus lib. a. desermone Domina c. dicit rari Dsime verba contumeliosa proferenda esse,etiam gratia disciplinae, quia exulcerant animos potius, suam iuuant eo quod audientes dissiculter sibi possunt persuadere talia ex charitate
Secundum, annexam esse obligationem restituendi etiam patet, quia iniuria illata bono pecuniario resarcienda est quanto magis illata honori
512쪽
honori, quae est maior. Qiijd, dc quomodo pro tali iniuria restitui debeat, inquiritur a Doctoribus Gyluester, verb. contumelia'. . post Nicolam destra, o bulensem super F. V. Marthai, docet contumeliosum teneri conuiciato satisfacere petendo veniam, hoc est, agnoscendo per se vel per interpositam personam apud laesum suam culpam, vel signa qui- pollentia ostendendo Caietanus putat non teneri ad petendam veniam, sed solum ad satisfa-Cicdum honori. Quomodo vero haec satisfactio fieri possit sine humiliatione sui per verba, ver alia ligna petendo veniam non explicat Videtur posse dici quod honorem exhibendo illi, quem quis deshonestauit per signa solita honoris ut caput ei aperiendo, Malia maiora pro ratione honoris ablati. Sic videtur docere Couar.
lib. I. rartarum resolutionum c. Io nu. .
Ad alteram quaestionis partem dicendum, reseruari solum illam columeliam , quae sit sacrosanctae Eucharistiae, & sacris reliquijs, neque omnem illam, sed insignem. Fit contumelia Eucharistiae,& sacris reliquijs per haereticos, & Catholicos, sed differenter;
Haeretici expressis verbis, cum intentione etiam honorem, reuerentiam Sacrosanctae Euchaiaristiae 4 sacris reliqui js debitam e medio tolle-di Catholici per accidens, dum Sacrosanctam Eucharistiam in sacras reliquias indigne tractant, quod tamen culpa mortali, eaque grauissima non caret, Ut sequenti quaestione 1ubiectis exemplis fiet naanifestum.
513쪽
si Da Irus IGNI CONTvMELIA, C. Insignis contumelia dicitur, quae signis quibusdam exterioribus, hoc est, circunstantia inter alias eminet Sicut Poeta lib. a. aeneuos vocat Eneam insignιm pietate trum, hoc est, pietate inter alios illustrem, & eminentem. Quae vero contumelia in particulari dicenda sit talis pendet ex prudentis viri arbitrio. Qu9d arbitrium duo potissimum attendere debet urimum intentionem proferentis, si verbalis est contumelia, quia verba non laedunt. nisi quatenus significant, quae ignificatio ex interiori ruferentis affectu procedit, docet D.
ThomM a. a. q. a. art. a. Et ex asophia notum est
Unde fit, ut Catholicus bene affectus Sacrosanctae Eucharistiat,4 sacris reliqui js, rarb censeri debeat incurrere hunc casum frequentissime verti haereticus illis male affectus Secundum,
qualitatem personarum, Iocorum temporum, occasionis, M reliquarum circumstantiarum.
X praemissis sequitur Primo non incurrere hunc casum ilium, qui sumit Eucharistiam in statu peccati mortalis, quamuis Eucharistiam contumelia assiciat i peccet mortaliter; quia non potest ut apparet, talis contumelia censeri insignis Nam occulium est, quo in statu quis Eucharistiam sumat Et si forte notum iit peccatum alicuius publicum , tamen ignotum est an vere de illo poeniteat, cum in instanti infundi possit vera poenitentia, di confessio
514쪽
sicramentalis iustis de causis omitti posit, is Secundo, neque illos, qui sacramentum E charistia laceris dordidi pannis inuoluunt, sine clerico lumine digrotos secreto idque sine ulla causa deferunt, quamuis grauiter peccent Similiter nec illos,qui sacras reliquias absique reuerentia circumferunt, Vticilias quaestu faciant, licet hoc grauissime prohibitum sit: triusque una est ratio, quia tantum sunt materia-Ies contumeliae, ira ter inrent lonem commis.
s. Et si illae per crassam negligentiam sorte redeant in naturam suae formae, lamen non videntur posse dici insignes, cum ills sint proh dolor lquotidians, d longe maiores frequenter satis
Tertio, contrario sequitur incurrere hunc casum hereticos nostri temporis, qui Sacrosanctum Eucharistis Sacramentum Ioannem alba vocant canibus, porcis impie ob ij ciunt, pedi-hus conculcant, clonge nefandioribus modis proscindunt; Similiter&illos, qui sacras Sandi orum reliquias in ignem, aut mare pro ij ciunt, in puluere redigunt puluerc Ventas exponunt , quod imp ijssime, & contrianeliosissime frequenti iis factum sic ab iis reticis nostri temporis scimus. Postremo, illos miliges etiam Catholicos nostri temporis, qui nec sacris templis parcentes ex eis sacra vasa aurea, largetea, quibus sacrosancta Eucharistia, Tacri reliquis asseruari solent, asportant, δί contumeliosissime am-
515쪽
INs IGNI CONTUMELIA, Qpijssime sacratissimum Sacramentuni, ven xandas reliquias in terram effundunt, alijs indignissimis modis tractant.
CIrca confessionem primo aduertere debet
Confessarius non susticienter confiteri poenitentem, si dicat contumeliose tractasse sacram Eucharis iam aut sacras reliquias Vertim illum debere particulatim explicare qualem contumeliam illis intulerit, non quod cim
cum stantia aggravantes sint necessario consitendae, sed ad mlebigendum reseruationem. Secundo obseruare debet,an contumel1a processerit ex errore intellectus, an Vero e pastione, ut spe lucri, aut simili quia in priore eitannexa excommunicatio Papalis per Bullam coena Domini in posteriore non. Circa absolutionem prim videat, ut ab Luat ab excommunicatione si forte est incursa. Tertio videat, an re1hi tutio honoris facta sit: qui enim coriun pluribus insignem aliquam co- tumeliam intulit Sacramento Eucharistiae debet coram eisdem, si fieri potest . Sacramento honorem ablatum restituere aperiendo caput, Senuflectendo, de alia honoris in reuerentia signa exhibedo pro ratione honoris ablati iuxta arbitri u boni viri, e ida, quam prima quaestione diae in.
516쪽
De abusu Sacrosanctae Eucharistiae, aut sacrarum reliquiarum, vel etia sacraescripturae ad exercitium artium
J Rox solutione uitis quaestionis nota duo;
Primum, nomen miῖν receptum fuisse ar principio pro arte, dc facultate faciendi opera mirabilia, quae nimirum conimunem ho- nuri opinionem excedunt: quia vero talia opera fiunt subinde sola industria humana per homines ingenio D, subinde ibi is causis naturalibui adhibitis per Physicos, subinde etia ope daemonis adhibita, bene docet D. Augustinus lib. r. deuiuitate Dei c. l. triplicem esse magiam: Artificialem, per quam arte, & industria humana mirabilia fiunt ut fieri videmus per funambuloso circulatores maturalem, per quam, causis naturalibus adhibitis, stupenda quaedam
per Physicos excitantur, ut est illud, quod Ari- Itoteles libro de naturalibus refert de lapide molari, qui in Tigride reperitur, quem si quis gestat, non potest laedi a feris. Et illud herbam
i iam cpUriri a monte gero, quam si
517쪽
qs Da ABYsV AC S. EUCHA. c. niuiter portarit homines ad sui amorem pessiciet : Et illud, quod de dictam herba plures auctores tradunt, capras in Creta insula, cum eam ederint, sagittas excutere at illud her- bam, quae pici dicitur seras ferreas aperire Et illud , quod Plinius refert μ, 3. ratural historia, hominis ieiuni salmam necem aciferre serpe tibiis: Et illud. qtaod D. Augustinus narrat lib. ai de ciuitate Dra c. . se vidisse annulum ferreum a magnete pendentem, qui secundum annulum trahcbat, sisecundus tertium, 'consequenter usque ad cereum numelum catena in
aere texi vide iatur aten, α illud, quod diem eodem ibi c. si,iefert, esse in Epyro fontenu in Quo faccccxii odiae acceliduntur. Superstitio
per quam Maxilio dzemonis, adhapitis etiam. qui
busdam ret bus naturasibus, vel sine illis , non tamen an uata causis, feta tanqua' signis, haec eadem, vel similia fiunt. Fue Franciscum a fictam
relest. a. de arte inagis a. Secundum ex accommodatione usus nomen
inagiae fere semper accipi pr superstitiosa. de qua etiam intelligitur praesens quaestio, dc reser
His praeno axis, dicendum est adhibere sacram Eucharistiani Paut reliquias Sinctorum , aut sacrae scripturae verba ad exercitium magiae superstitiosae peccatum esse mortale, illudque ex grauissiimis. Probatur, & ex jcatur quia in numhunc casam concurrunt i crilegium, dc super' st tio , quorum utrumque mortale est , icique
ea grauioribus mam sacrilegium marime il-
518쪽
hin, quod versatur circa sacramentum Euch . stiae inter omnes species acrilegi est prima. Vt docet D. Thina δε α ναρρ art i Et magia supersitiosa prohibetur primo praecepto decalogi et Deinde religioni aduersatur, quae est inter Virtutes morales praecipua, ut explicatis Thomo a. q. t. art. . nam Cultum,in reuerentiam daemoni exhibet propter pactum expressum , vel tacitum . quod cum illo habet. De qua usisne
plura diximia c. a. huiviscunda partis q. r. i. Patet hoc ipsum ex poenas, quibus omni iure magi assiciur tur. Iure diuinoe extremo suppli-
.cio plectuntu Leuitu lao. Asaleli. Os non patieris uiuere;
4m e canonico Prim sunt ipso iure infames. . .ca infamis. Secund6,debent excommunicari. ab. q. s ca=3. Episcopi. Tertibi clasiasticus, si hoc crimen commiserit, debet deponi ab omni beneficio ac officio, Hetrudi an monasterium ad agendam porpetuam poenitentiam ab. q. I. can si his D fovin. Vbi agitur de ijs, qui consulunt. hu- riusmoda magos, cti idem can. tiani ami Vbi agitur de iis, o ure, ercent magiam Intellige. si ad moniti holint desistere, ut colligitur ex can. M- cun in bidam.I e ciuili Print b,omnis magus capitis supplicio feriendus est l.1. c. de vialisu omais themat cis Secundo qui accusat magum, praemio assiciendus est. l. i Mem Tertio, quiuis potest capere magum, iudici praesentare. l. vltima. Ρ stremo, qui accusaturiti hoc crimine, etiamsi sit m dignitate constitutus, etiam in aula Imper toris residens debet tormentis subiici .I. .
519쪽
saluti perniciosissima sacramenta aliquid valere
ad cflectus magicos producendos. Probatur, & explicatur; nam omnes magiae effleti s vel sunt aperte peccata, Vilebicere purdic m mulierem ad amorem carnalam, Adsgere hominem ad insaniam i similes Vel sunt ἡnso vani, ridiculi,curiosi,ut quod canis, vel sta- loquatur . Vel tendunt ad aliquem prauum
finem , t acet D. Iuulfinin Luo de Civitate Dei s. ib. Ad haec nihil valent Sacramenta Ecclesiae . ID GIlus Sacramentum. Eucharistiae Ad nihil enim
valent, nisi ad ed ad irod sunt instituta, clim
omnem vim,& energiam habeant ab institutione scri da- amnes Sunt autem instituta ad plane contrarios effectus; nimirum ad remisionem Peccatorum, ad perficiendum hominem in gra ta a. per illam hominem Deo in hac, infuditura vita coniungendum Ergo c. Hinc est, quod Canones loquentes do hoc peceato proprie vocant abusum Sacramentoriana. II q. . c. Scqvu contum x. I. I. ct c. sacrilegium: Quemodum loquedi imitatur ipse reseruatio, cum
dicit, abhsus Sacrosancta EucharisIIa.
Vnde consequitur turpis ime deludi a daemone illos, qui existimant sacratisfirmam Eucharistiani in puluerem redactam ' potui mulieris immistam valere aliquid ad pelliciendum illam uisui amote, quod annotauit Grillandus tractarudo
520쪽
de Sortiluinq. 3. 8m tb. post Glosin c. accusetur . Ianὸ de haereticis in b, turpi stimum est existimare sanctissimu illud Eucharistig Sacramentum tum mundissimis amorum spurcitijs praestare suffragium meinde, mulier liberi est arbitrii. 11cut Muar no potest ergo mulier pudica cogi,& vio c- ter trahi ad amati dii, nemo enim amat inuitus: Et si quaedam mulieres capta vehementi quodaamore dicant se cogi ad amandum,' inuitas
amare propter poculum, quod Vocant, amat Orium, quod dicunt se sumpsisse, cuius virtute sic Compelluntur, ut non possint non amare; sunt nugae, Haemonis fallaciae, quibus turpitudine suam tales mulierestesere lent. Non estia . negandum magnas esse daemonis vires, Noli cias,quibus plurimum valet ad pudicas alioquin mulieres inflammandas ad turpes amores, remanente tamen. semper integra arbitri libertate , per quam gratia Dei adiutae facile resistere possent, sive lent, quae tanquam certa α ubdentia in speculativa Theologia ulterius proba
Disculta secitnda. Quare permittit monem iam turpiter res diuinra, ct sacrasincta Ecclem Sacra
Dicendum Deum sic angelos,in homines ab initio condidisse, ut liberi essent arbitrii; Deum
nosse legem,in ordinem naturae a se constitutu infringere Verum sicut daemon in malo obdu ratus, Deo permittente, non desinit turpissima
quaeque operari, christi gloriam , quantura in se est deprimere . Ita homo grati Dei ades