장음표시 사용
131쪽
diabolo et angelis ejus. Si judicabuntur a Christo vivi et mortui. Dicta est prima sine tempore nativitas Christi, dicta si alia in plenitudine temporis de Vi gine nativitas Christi, dicta est passi Christi, dictum est judicium Christi. Totum dictum est, quod dictu- dum rutra Christo, Filio Dei unico, Domino nostro:
sed nondum porsecta 'st Trinitas. 13. sequitur in Symbolo, E IN SPIRITUM SANCTUM Ista Trinitas unus Deus, una natura una subStantia, Una potentia, Summa aequalitas, nulla divisio, nulla diversitas, perpetua charitas. Vultis nosse quod Deus
est Spiritus Sanetus 3 Baptigamini, et templum Rus
erilis Apostolus dieit, Neδoitis quia oorpora ve8tra templum in obis 8 Spiritus Sanoti, quem habetis a Deo Templum habet Deus: nam et Salomon, re et propheta, jussus est aedificare templum Deo. Si aedificaret templum Soli, aut lunae, aut stellae alicui, aut alicui angelo, nonne damnarsit illum Deus 3 Quia ergo templum aedificavit Deo, ostendit se colere Deum. Et
undo aedificavit D lignis et lapidibus quia dignatus
est Deus sacere sibi per servum suum domum in terlo, ubi rogaretur, ubi memoraritur. Unde dicit beatus
Stephanus, Salomon edisoavi Illi domum, ae Altis-gimus non in manu factis templis inhabitat. Si ergo corpora nostra templum est Spiritus Sancti, qualis Deus est qui aedificavit templum Spiritu Sanctes Sed Deus. Si nim tomplum Spiritus Sancti sunt corpora OStra, Illo Spiritu Sancto aedificavit templum, qui et corpora
nostra Attendit Apostolum dicentem, Deus temperavit corFu8, ei cui deerat majorem honorem dans, cum loqueretur de diversis membris, ut non essent scissurae in corpore. Deus creavit corpus nostrum. Herbum Deus
132쪽
creavit corpus nostrum quis creavit 3 nil probamus quia horbam Deus creat Qui vestit, ipse creat. Vangulium log : Si ergo en in agri, ait, quod hodie δt, et oras in libanum mittitur, Deus io e8tit. Ille ergo cr0at, qui Vestit. Et p0stolus, Stulte, quod eminus non eatur, nisi moriatur: et quod eminu8, nonoorFus quod futurum 8 seminas, o nudum granum, ut forte fritiei, ut alioujus e ferorum Deus autem illi dat sorFu quomodo oluθrit, et unicuique eminum proprium corFqι8. Si ergo Deus corpora Π0stra sedi fleat, si Deus membra nostra seditiunt, et Orpora nostra tomplum sunt Spiritus arieti, nolit dubitar D0um esse Spiritum unotum. Et 0lito addere quasi tertium oum; quia ator et Filius et Spiritus Sanctus unus est Deus. Sic credite. 14. 0quitur post Trinitatis commendationem, AN OTAM COLESIAM. Demonstratus est Deus et tomplum Ipsius. Templum enim Dei sanotum 8s, ait Apostolus,
quod e tis os Ipsa est Euolesia saneta, culosi una, Eoclesia vera, Euclesia catholi ea, eontra Omne haereseSpugnanS. Pugnare p0teSt expugnari tumen non potest. Haeresses omnes de illa Xierunt, tanquam sarmenta inutili do vito praecisa ipsa autem manet in radio Sua, in vite sua, in charitate Sua. ortae inferorum non incunt eam. 15. REMISSIONEM PEC ATORUM. Habetis Symbolum
p0rfecte in Vobis, quando baptizamini. Nomo dicat, Illud odi, fortu non mihi dimittitur. V Quid fodisti Z quantum fecisti Di immane aliquid quod commisisti.
grave, horrendum, qu0d etiam cogitare horres quidquid vis feceris, numquid Christum edidisti on ostist faeto aliquid pejus, quia et Christo nihil est mulius.
133쪽
Quantum n 'sus est edidoro Christum Θ Judaei amon Eum oecidorunt, et multi in Eum postpa erodiderunt, et biberunt Rus sanguinom dimissum est illis peccatum quod commiserunt. Cum baptiguli fuseritis, tonsete vitam bonam in praec0ptis Ddi, ut Baptismum custodiatis usque in sinom. Non vobis die quia sine posteat' hic vivetis : sed sunt venialia, sino tribus Vita ista
non est. Propter omnia peccata Baptismus inventus est; propter levia, Sine quibus OSS NON POSSUmus oratio inventa. Quid ab t rati, Dimisistnobis debila nostra, seu et nos dimittimus debitoribus no8fris. Sumo abluimur Baptismate, qu0tidie abluimur
orati0n0. Sod nolit illa committorse, pro quibus neceSse est ut a Christi corpore separemini: quod absit a Vobis. Illi enim quos videtis agere poenitentiam, Sellera Om- miserunt, aut adulteria, aut aliqua facta immania: indu agunt poenitentiam. I am si l0via peccata ipsorum essent, ad haec quotidiana orati delenda sumeseret. 16. Ergo tribus modis dimittuntur oceat in Ecclusi, in Baptismato, in oratione, in humilitat majore poetiitontiae tamen Deus non dimittit occata, nisi baptigatis. Ipsa peccata quae primum dimittit, non nisi
baptigutis dimittit. Quando Quando baptigantur.
Peccata quae posto orantibus dimittuntur et poenit0ntibus, quibus dimittit, baptigatis dimittit. Nam quomodo dicunt, Pater noster, qui nondum nati sunt ZCatochumoni quamdiu sunt, supor illos urit omnia Ce-cata eorum. Si aloelium seni, quanto magis agani' quunt magis haer 'fiei Sed haereticis Baptismum non mutamus. Quare Quia sic habent aptismum quomodo ossertor habet characi rom, ita et isti absent Buptismum Haboni, sed unde damnentur, non undΘ
134쪽
coronentur. Et tamen Si desertor ipso correctus incipiat militare, numquid audet quisquam ei characterem mutarod17. Credimus etiam RESURRECTIONEM CARNIS, quae praecossit in Christo, ut hoc etiam speret 0rpu8, quod praeeossit in capite Caput Ecclesiae Christus Ecelesiac0rpus Christi Caput nostrum surrexit, ascendit in coelum ubi caput, illic et membra. Quomodo carnis resuriectionem Θ I 0 forte putet aliquis quomodo Lagari, ut scias non si esse, additum est, IN VITAM AETERNAM. Regeneret vos Deus; oonservet et tueatur os Deus; in Se qui est ipsa vita aeterna, perducat o DeuA.
135쪽
TYRANNIO RUFINO AQUILEIENSI PRESBYTERO AUCTORE. 1. Mini quidem, fidelissime Papa Laurenti, ad scribendum animus tam non Si cupiduS, quam nec idoneu S, eienti n0 0SSe absque periculo multorum judiciis ing0nium tenue et Xile committere. Sed quoniam, ut eum Venia tui diXerim, temere in epistola tua per Christi me sacramenta, quae a nobis maXima cum reVerentia Suscipiuntur, astringis, ut liquid tibi do fide, secundum Symboli traditionem rationemque componam, quamVi Supra ire noStra Sit pondus praecepti, n0 enim me latet illa sententia sapientum, quae probe admodum dicit, quia de se etiam vera dicere periculosum est, ' tamen si stitionis a te impositae necessitatem orationibus juves dicere aliqua, obsediuntis magis reverentia quam ingenii presumtione, tentabimus. Quae quidem non tam perfectorum Xercitiis digna videantur, quam quae ad parvulorum in
Christo ot incipientium librentur auditum. Equidem comperi nonnullos illustrium tractatorum aliqua de his pie et breviter edidisse Photinum vero
haereticum scio eatenus conscripSiSSe, non Ut rationem
dictoruni audientibus Xplanaret, sed ut simpliciter fid0liter tu dicta ad argumentum sui dogmatis tra-h0ret cum in his verbis unctus Spiritus providerit, nil ambiguum, nil obscurum, nil a reliquis dissonans
136쪽
p0itici quia in his vere comperitur prophetia quae dicit, Verbum enim on8ummans et brevian in equitate quiuperbum breviatum uolet Dominus uper terram. NOS ergo simplieitatem suam vel verbis Apostolidis seditore et Signaro tentabimus, Vel quae missa identur a prioribus dimpl0ro. sed ut manifestius fiat argumentum serbi hujus ut diXimus breviati, causam, qua hae uti aditio celesiis data est, ab origine repetem IS. 2. Tradunt majores nostri, quod, post ascensionem Domini, cum per adventum Spiritus Sancti supra singulos quosque p08t0los ignes linguae sedisssent, ut 10 iuulis diversis variisque loquerentur, per quod eis nuda gens extia non nulla linguae barbaries inuocossa videretur et invia, praeeoptum eis a Domino datum, ad praedicandum Dei verbum, ad Singula quemque pro- fidiset nutiones. Discessuri itaque ab invicem normam sibi prius futurae praedidationis in Commune constituunt, ne forte alii alio abdueti, divorsum aliquid his qui ad fido Christi invitabuntur exponerent. Omnes igitur in uno p0siti, et Spiritu Sancto repleti, revoistud futurae sibi, ut diximus, praedicationis indicium,
in unum conferendo quod Sentiebat unuSquiSque, Omponunt atque hane credentibus dandum Ssu regulum stas Hunt.
Symbolum autem ho multis set justissimis ex causis appellari voluserunt Symbolum enim Graeue et indicium diei potus se collatio, hoc est, quod plures in unum conserunt. Id enim sequi unt postoli in his
Sermonibus, in unum c0nserendo unusquisque quod
sensit. Indicium autem vel signum idcirco dicitur, quia in illo tempore, sicut i aulus Apostolus diuit, et in Actibus postolorum refertur, multi ex circum-
137쪽
euntibus Judaeis simillabant se esse Apostolos Christi, ct lucri alicujus vel ventris gratia ad praedicandum proficiscobantur, nominantes quid QChristum, sed non int0gris traditionum in is nunciantus. Ideire istud indicium posuere, per quod agnoscortitur is qui Christum vero secundum Apostolicas regulas praedicaret. Donique o in b0llis civilibus hoc obsurvari ferunt: quoniam et armorum habitias par, et sonus ouis idem, et mos Unus est, atque eadem instituta bellandi, noqua doli subrepti fiat symb0la distinet unusquis ille dux suis militibus tradit, quae Lutin signa V vel 4ndieia' nuneupantur ut si forte occurrerit quis de quo dubitetur, interrogatus symbolum, prodiit si sit hostis v0l socius. Idcirco doniquo haec non scribi chartulis aut mombranis, sed retineri credentium cordibus tradid runt, ut certum essus, haec neminem e lectione, quae interdum servenire etiam ad infideles solos, sed ex Apostolorum tradition didicisse. Dis00ssuri igitur ut diXimus, ad praedi dandum, istud unanimittitis se sit istis Apostoli indistium posuero : non stetit filii Noe dis00ssuri ab alt0rutro turrim e latero coelo et bitumino construentes, eujus neumon us lue ad caelum
purtingoret, sed monimenta fidei, quae star0nt adversus saetoni inimici, e lapidibus vivis et margaritis Doministis
aedifieantes quam neque venti impellerent, D quo sumina Subruerent, neque temP0Statum ae proe ollarum turbines Crinoverent Merito igitur illi ab invidoms0parandi, turrim superbiae aedificantes, linguarum Onfusion damnati sunt, ne unusquisque posset advertere proximi sui loquolam. Isti vero, qui turrim fidei constria 'bant, omnium linguarum scientia et agnition donati sunt, ut illud p recuti, hoc fidei probaretur indi-
138쪽
cium. Sed jam n0bis etiam de ipsis aliquid tractandum est margaritis in quibus primo in loco lans et origo
omnium ponitur, cum dicitur, 3. CREDO IN DE PATRE OMNIPOTENTE. Verum priusquam incipiam de ipsis sermonum virtutibus disputaro, illud non importune commonendum puto, quod in divorsis celosiis aliqua in his verbis inveniuntur adj0eta. In Ecclesia tamen urbis Romae hoc non de-prohenditur laetum, qu0d ego propterea esse arbitror, quod neque haeresis uda illi sumsit sexordium; et mos inibi servatur antiq' rus, eos qui gratiam baptismi suscepturi sunt publice, id est fidelium populo audiente,
Symbolum reddere, et utique adjectionem unius Saltem fiet moni eorum qui praestesserunt in fide non admittit auditus. In caeteris autem locis, quantum intelligi datur, propter nonnullos haereticos addita quaedam Videntur, per quae novellae doctrinae sensus crederetur excludi. os amo illum ordinem sequimur quem in Aquileiensi Edelesia lavacri gratia suScepimuS.CREDO igitur primo omnium ponitur, Siqui et Paulus Apostolus, ad Hebraeos scribens, dicit Gedero enim primo omnium cooedentem ad Deum Fortet, quia δt, et
eredentibus in Se remunerator sit. Sed et Propheta dieit, Nisi redideritis non intelligetis. Ut ergo intelligentiae
tibi aditus patescat, recte primo omnium te credere profiteris; quia nec mare quis ingreditur, et liquido ac prosundo sese committit elemento, nisi se prius credat pOSSe Sal Vari nec agricola Semina sulcis obruit olfruges spargit in terram, nisi crediderit venturos imbres, assutum quoque S0lis teporem, quibus terra conlata segetes multiplicata fruge producat, a ventis
spirantibus nutriat Nihil denique est quod in vita
139쪽
geri possit, si non credulitas ante praecesserit. Quid igitur mirum si, accedentes ad Deum, credere nos primo omnium profitemur, cum sine hoc nec ipsa
exigi possit vita communis Haec aut m deirco in principiis praemisimus, quia agani nobis objicere solent, quod religio nostra, quia ali0nibus descit, in sola credendi persuasione consistat. Et illo ostendimus nec agi neu stare aliquid posse, nisi praecesserit vis crudondi. Denique et matrimonia contrahuntur, quia creditur successura posteritas; et pueri discondis artibus traduntur, quia magistrorum in discipulos transfundunda creditur disdiplina; et imperii insignia unus suscipit, dum credit sibi populos Ut urbes et armatum etiam exercitum pariturum. Quod si haec singula nisi prius crediderit futura nullis aggreditur quomodo non multo magis ad agnitionum se credundo veniatur ξSed vid0umus quid jam bruvialis hic sermo Symboli
4. CREDO inquit m DE PATRE OMNIPOTENTE. Orientules delesiae omnes uno ita tradunt, Credo in uno Deo Patre omnipotente. V Et rursum in sequenti formone, ubi nos dicimus, Et in Christo esu, unico fili rius, Domino nostro V illi tradunt, Et in moDomino nostro Jesu Christo, unico filio HusQV unum sellietit dum, V unum Dominum, V secundum He tori tui mi Dauli Apostoli profiterites. Sed do hoc insequentibus locis r 3petemus. Nunc interim quod uit, In do utro omnipotente, ' VideamuS. Deus, ' secundum quod opinari potest humana mens, naturae ipsius vel substantiae, quae est Super Omnia, p- pollutio si Pater V arcani t ineffabilis sacramunti vocabulium est Deum ' cum audis, substantiam in-
140쪽
126 RUFINI COMMENTARI USt0lligo in initi0, sine fine, simpliuem, Sine ulla admixtione, invisibilem ineorpoream, ineffabilem, inaestimabilem, in qua nihil adjunctum, nihil creatum sit. Sine auctore est enim Ille, qui est omnino omnium auctor. Patrom V cum audis, filii intollige patrem, qui filius supradictae sit imago substantiae. Sicut nim nemo dieitur dominus, nisi habeat et possessionem, vel Servum, cui dominetur, et Sicut nemo magister dieitur, nisi discipulum iubeat, ita et pater nullo pacto quiS die potost nisi filium hubotis. Hoc igitur ipso nomine
quo Deus Pater V ppellatur, cum atre puriter Subsistor etiam Filius demonStratur. Quomodo autem Deus utor senuerit Filium, nolo disdutias, neu te curioSius iugera in profundo areani, ne forte, dum inaccessse lucis fulgorem portinacius per- Scrutaris, exiguum ipsum qui mortalibus divino mutiore ConeeSSUS Si erila aspectum. Aut si putas in hoc omni indagationis genero utendum, prius tibi propone quae Π0Stra Sunt quae Si onSequenter valueris Xpedire, tune a terrestribus ad caelos lia, o a visibilibus ad invisibilia properato. Expedi primo, Si poteS, QUO- modo menS, quae intra te est, generet Verbum, et qui εit in ea memoriae sphitus quomodo haec, cum di- VerSa in rebus et actibus, unum tamen Sint Vel Sub- Stantia vel natura et cum e mente Proeedant, unquam tamen ab ipsa Separentur. Et Si haec, quamvis in nobis et animae nostrae substantia habeantur, tamen tanto nobis occulta videntur, quanto Spectui corporeo invisibilia, de apertioribus requiramuS. Fons quomodo ex Se generat fluvium 8 Quo autem spiritu rupidus fertur in fluontum Θ Quid est quod dum ullum et inseparabile sit fluvius et fons tamen nec uvius fons,