장음표시 사용
121쪽
licet Adae infidelitas illis obfuit: ita aliorum fides illis
pro sit. Baptisma Dicendum a. . Parvuli infidelium, attento iure na- pH Vμ ε' turae, possunt invitis etiam parentibus baptitari. Ramis uuis tio hujus est, quod periculo perversionis, quod time- .ri posse praetenditur, satis possit obviari de illud compensari. Obviari quidem authoritate superioris, qui
parentes privare possunt iure educationis, quo abutuntur. Compensari vero, per probabilem spem, quod puer ante subversionis periculum, sit moriturus, eo quod juxta aliquos tertia pars hominum ante IO. annum moriatur. Imo ad hoc cogendos esse parentes Haereticos saepe statuit Hispaniae Sc Galliae praxis deleges: oc quamvis nemo invitus sit ad fidem cogendus, tamen parvuli non sunt inviti, nec parenteS rationabiliter inviti; adde , quod oporteat Deo magis obedire , quam hominibus. De pueris haereticorunxsgam postea.
De Bapii O Adatiorum. Conmitia ICEN Duxi primo , Cum novae vitae susceptio F ρυμ ' L per Baptisma debeat esse libera, requiritur in adulto baptisando consensus aliquis, uti patet ex capr. majores, de quo sect. s. cap. I. alias insuper dispositiones hic exigit Trid. sess 6. c. 6. ac inprimis motum
F fidei , sine qua impossibile est placere Deo : deinde Θς . motum spei, quo in Deum baptisandus erigitur, fidens Deum sibi propter Christum propitium fore:
Ch denique actum dilectionis, ut Deum tanquam omnis ju- sitiae fontem diligere incipianι, ac propterea moventur aLversm peccata, per odium aliquod detestationem, hoe est per eam paenitentiam, quam ante Baptisma agi oportet.
Ubi aliqua notari velim: primo odium peccati ac detestationem oriri ex amore justitiae: secundo, quod ultima
122쪽
ultima dispositio non solum sit conveniens, sed esse oporteat, id est, sit necessaria r uti necessaria intelligitur fides, dui' dicitur: Accedentem ad Deum oportet credere. Ultimo non susticere actum amoris concupiscentiae, aut ex timore serv ili orta poenitentia, quia ut ait Palla vic. i. g. c. I 3. Visum hic est, cum side er steiungere aliquem dilectionis attum, quia si paenitentia tota esset ex timore sine amore justitiae , dolor esset propter amam tantum non propιer Dei ossesam , esset infringosa. Si vero contingat Bapticinum cum obice sive ficte esse susceptum , postmodum debita dispositione reviviscit , uti supra diximus et debita autem dispositio hare est juxta S. Aug. l. I. de Baptis c. a. quando sincere cor peccatoris se ad Deum convertit. Tunc, ait, valere incipii ad salutem Baptisinam, eum iEa fictio veraci confessione recesseriρ, qua eorde in malitia Selsacrilegio perbeverante, peccaιorum abluιionem non sinebat fieri. Unde exigitur hic iterum actus amoris Dei, cuin illud non dicatur veraci dc sincero corde provenire, quod ex amore Dei non provenit, ut idem S. Pater alibi docet. Vide dicenda de contritione. De ce moniis in adulti Baptismo adhibendis dicam sech. 6.
Dicendum a. Caveant omnes quibus animarum cu- Baptismara commissa est, ne aliquos vagabundos, & pauperes V K-- m facili negotio ad baptisma recipiant, ut nondum ψ 'baptisatos. Saepe enim eiusmodi, sacrilegia non reformidant , ut nummos dc eleemosynas extorqueant: hinc, ut in casu matrimonii, vagabundos ad ordinarium mittet, ut de eausa plenius informetur Jc iudicer. Si vero eumdem ad Baptisma disponat, motivum comversionis diligenter inquiret, fidei rudimenta proponet , & ad seriam vitae emendationem disponet.
Dicendum 3. Adulti satis instructi oc dispositi In lautii. prima data occasione sunt baptizandi, alias fruitian-: di variis gratiae auxiliis, quae baptisma confert; et si 'aliquando recte ab Ecclesia, dc prudenti directore differatur baptisma, usque ad sestum solemne instans, uti Romae baptisma Catechumenorum usque ad se
123쪽
o DE BAPTIs Mo.stum Pentecostes, ut majori cum devotione Saeratimentum illud suscipiant, vel aliud alia urgens causa expostulet. .
De Baptismo Haereticorumἰ DICENDUM primo, Anno a s 8. tempore Cypti ni aeris commota est quaestio ratione cataphrygum & Novatianorum Haereticorum, an baptisma ab iis datum esset validum: quae quaestio dudum agitata, decisa est, dc conclusum omnino validum esse, si caetera essentialia adessent ue rationem dat D. Thomas, eo quod Sacramenta operentur in virtute Christi, dc minister mere instrumentaliter. Errorem Sis Cypriani & aliorum diluebant ., objecta sola traditione t unde S. Aug. l. a. coni. donatist. c. 9. & 7. consuetudinis, ait , robore tenebatur orbis terrarum: haec sola opponebatur inducere volentibas noviιaιem. Idem habet Vincentius Lyr. in commentario. Uerum licet extra Ecclesiam non sit salus , &Ηaeretici sint extra Eccle. siam, tamen qui baptisma suscipit, salutem accipit in Ecclesia, etsi per aliquem, qui est extra Ecclesiam. Dicendum a. Possunt habere Haeretici intentionem faciendi, quod facit Ecclesia , etsi Romanam Ecclesiam non agnoscant. Probatio videri potest ex sect. 3. cap. I. dc quia, ut ait synodus a. Mechliniensis tit. 3. de bapt, c. 6. Anno I 6o3. Frequens experientia docet, modernos Haereticos, seph conιra receptam Ecclesiae conse sudinem in antiquissimam traditionem Baptigare , Ansaquam fundente , alio formam ipsam pronuntiando , ab Haereticis qui non sunt ad bapιfandum admittendi, ubi αliquis Catholicus praesto est baptisaii similiter sub conditione bapιisentur. Idem habet eiusdem dioecesisPastorale. Hinc inquam promiscue & regulariter ab Haereticis baptisati, sub conditione sunt rebaptisandi, ni acerto Diqitigod by Corale
124쪽
DE BAPTIs Mo. Ioseerto eonstaret Haereticos quosdam debito modo baptisare, uti saepe fit.
Dicendum 3. Non licet puerum tradere eXtran M- heaiscessitatem Haeretico, publico ritu baptisandum. De-ost errebent enim tradentes baptisandum implicite consentire illorum haeresi, cum juxta eorum formulam, debeant spondere, se puerum in illorum secta esse educaturos , debeant profiteri pueros ante baptisma esse sanctificatos, denique in illorum ritu ipso facto communicant. Unde Hermenigildus , eo quod nollet ab Episcopo ariano baptisari , martyrium subiit. Hinc di Illustrissimus Castoriensis in suis constitutionibus fol. I 4. Baptisati ab Acatholicis non ιemerὸ de novo bapis risentur: si constet aliquid substantiale eirca illos praetermissis, vel rationabiliιer de eo dubiteιών, baptisandi omnino
sunt: unctiones vero re reliquae ceraemoma Ecclesiae Catholieae pro discretione Sacerdotum in devitione petentium, poterunt suppleri. Doceant Sacerdotes populum, quod nu Io modo liceat, euipiam permittere proles suas Baptisari ab caιbolicis, nam eos , qui id facere pro munt, cen μι-Ecclesia segregandos in oblationes eorum non recipiendM.
SECΤIO VI. De ceraemoniis Baptismi. DICENDUM primo, Ceraemoniae Baptismi, quas
extra necessitatem omitti non licet, uti ex dictis de Sacramentis in genere constat, aliae sunt adhibendae in baptismo adultorum, aliae in baptismo parvu-Iorum. In baptismate parvulorum, prima est, pe- Tarii ria titio a patrino vice pueri respondente, quid velit, ubi t- β p significatur libertas novae vitae. a. Est exorcismus daemonis sufflatu& signo crucis factus, ut exeat da mon & det locum Christo. 3. Impositio manus supra
eaput infantis, &infusio salis benedicti in eumdem rvo significatur, ut eaeeitas mentis re cordis ab eo
125쪽
ro 6 DE BAPTI suo. auferre Deus dignetur, & sal sapientiae insundatur. Post iteratum exorcismum de introductionem in Ecclesiam , sequitur professio fidei , dc abrenuntiatio satanae dc omnibus pompis ejus, praemisso tactu de saliva, ut aures esuriant Dei Verbum: Deinde linitur infans oleo Catechumenorum in pectore dc scapulis, ut oleo linitus constanter fidem suscipiat, de profiteatur, dc contra malignos spiritus fortiter dimicet: Deinde Sacerdos proseri sormam, & materiam adhibet. Datur quoque Candela, ut irreprehensibilis de amore ardeus possit occurrere Domino venienti ad nuptias; datur itidem vestis candida, quam immaculatam perserat ante tribunal D. N. Jesu-Christi. Denique linitur chrismate in capite , ut significetur bapti latum esse genus electum dc regale, in memoriam Christi, idest uncti. Quod vero adultorum baptisma spectat, primo
baptisandus nomen Ecclesiae tradere debet, ut in- fruatur in fide, a quo tempore vocatur electus, sive competense Deinde in scrutinio examinabantur de sufficienti notitia fidei, dc alia in baptismo parvulorum fieri solita serme repetuntur, dc exacte praescribit Rituale.
Dicendum et . Quamvis tempus conserendi baptisma modo sit indifferens, olim tamen bis solummodo in anno conserebatur, scilicet in Paschale dc Pe tecoste, uti constat ex dist. 4. de consecratione Cap. Duo tempora. Eius vestigium remanet illis diebus per
Dicendum 3. Ex antiquo Ecclesiae usu adhiberi solet ad baptisma patrinus sive susceptor, qui curam puerit' ' μ' spiritualem in desectu parentum suscipit, Sc sese paeda gogum spiritualium spondet. Deinde adhibetur ille ; ut de baptismo testetur, ut pro parvulo respondeat S spondeat;varii autem ab hoc ossicio abEcclesia arce tur,aut infidelis , dc Haereticus. Non enim illi puerum docebunt veram fidem, sed ad falsam pervertent.
Item Religiosi etiam Abbates Monachi, etsi aliis non
126쪽
Monachis de iure communi non sit illud ossicium interdictum , sic tamen , ut aliquando legibus aut particularibus statutis iis sit vetitum. Vetat quoque Conc. Trid. ses. 24. c. a. ne plures, quam unus & una baptismati assistant, ne cognatio spiritualis nimium a geatur, quae Oritur inter baptisantem, dc baptisatum, di baptisati Patrem & Matrem, item inter patrinum
di baptisatum ipsum Zc illius Patrem dc Matrem. SECTIO VII. De subjecto capaci Sacramenti Baptismi.
DIcENou Μ est primo, subiectum baptismi ca' is,. non pax est omnis homo non baptisatus. De pueris Myrisetuo dc adultis jam actum est, & de dispositionibus eo- et rumdem. Tales sunt etiam a mentes & furiosi , qui si 'psint in amentia perpetua, neque habent lucida inter- Valla , comparantur iis , qui quasi sunt in perpetua infantia, unde sine aliquo consensu praevio possunt baptisari. Si vero haboant lucida intervalla, debent prae-vie illud petiisse, cum aliqualis consensus ad baptisma suscipiendum in adultis sit requisitus,sicut probavimus
Dicendum a. Puer in utero Matris etiamnum existens, ordinarie ibidem baptitari non potest. nam ut ait S. Aug. l. a. de pecc. mer .c. 27. Sacramentum ba istens.
pιismi profecto Sacramentum regenerationis est, q=0circa sicuti hi qui non vixerint, mori non possunt, qui morιμμι non fuerit resurgere non potest, ita qui natus non fuerit, renasci non potest. Dixi ordinarth, quia si arte obstetricis medio instrumento puer in matris utero existens
.ablui posset, baptisari ibidem indubie posset, uti si
Mater secaretur, item si puer utero exiens, caput aut aliam partem exerat. Monstra.
Dicendum.3. Monstra , de quibus dubitatur, an sint homo an bestia, quae quandoque ex nefario coitu hominis cum bruto vel daemone oriuntur, si dubium rebene
127쪽
rog DE BAPTIs Mobene discussa perseveret, sub conditione sunt baptisandi. In his tamen partes principales sunt attendendae , V. g. caput, cor, dcc. an sint hominis partibus similia, ex cuius consideratione iudicium aliquod formari potest, sintne monstra, homo, an aliud divem sum. Idem est de monstris duplicatis, sive quae via dentur esse distincta, in quibus si duo capita humana, aut duo corda reperiantur, duplici baptismo baptisari debent, eo quod videantur esse duo supposita distincta. Si vero ex viro & muliere monstrum oriatur, idque ex vitio seminis vel matricis, nec habeat figuram hominis, sed vel potius diris, muris, catuli, dcc. communiter baptisari non debet, eo quod non sit homo nec per generationem, sed ejus desectum prodeat, nec sit conjunctum in similitudinem naturae. Si denique monstrum humanam speciem praeferens ex muliere & bruto vel daemone vel aliunde prodeat, ut de filio Ioannis Roceet diximus agendo de originali, baptisari debet, cum homo per solam mulierem pro sectus originali peccato sub iaceat, uti ec alius ille, Baptisma de quo in dicto loco egimus. ρ potist Dicenduin . Homo baptisatus baptismi de caete. ro est incapax. Ratio est, quod baptismus, eo quod imprimat characterem, iterari non possit, dc sicut quis solum semel generari potest, ita & solum semel potest regenerari. Aliud est, si de priori baptismo ecmεri ex , set dubium, an esset valide collatum, V. g. ab I aereis Umi. ticis,ab obstetricibus, & usuvenit in pueris exposititiis, qui et si scedulam testem baptismi adserant, tamen. Lub conditione rebaptisandos esse , verius judicarim, cum vel non constet sufficienter de legitimo ministro, delegitimis testibus, nec aliunde de valore bapti sini; unde sub conditione baptisandos esse praestat affirmare, ut in re adeo necessaria nihil illis desit , dc de caetero ad conditionale rebaptisandum, satis urgens adsit
128쪽
De Ministro Sacramenti Balnimi. DI c g N D u M primo, quilibet homo in casu neces- oriis; sitatis est minister Baptisini, qui scit adhibere eL m. . a sentialia baptisini, & intendit agere, quod agit Eccle- minisser. sia; unde in casu necessitatis, vir Be femina, fidelis di infidelis possunt baptisare. Ratio hujus est, quod
cum Baptisma sit Sacramentum extremae necessitatis, maxime conveniens fuit, ut ejus ministerium non rein
stringeretur ad certas personas. Nec obstat, quod mulier ab Apostolo r. Cor. I . in Ecclesia prohibeatur loqui, nec sit capax ministerii Ecclesiastici, quale ea Baptisare e quia priori loco, solum interdicitur mulieri in Ecclesia concionari, aut de rebus sacris verba facere posterius vero prohibet baptisma mulieribus . dum solemniter fit in Ecclesia. Dicendum a. In casu necessitatis observandus est s=d. amordo d gnitatis, adeo ut illicitum sit minus dignum nis raruis baptisare, praesente digniori, v. g. Diaconum praesente Sacerdote , Laicum praesente Diacono , dic. tisi. Adeo ut sine causa invertere ordinem illum, sit de se
peccatum grave, cum in re maioris momenti usuris petur mini iterium alienum. Ratio autem invertendi
ordinem esse potest, si minus dignus calleat saltem promptius formam baptisini, quam alter magis dignus, vel si puer in egressu ex utero baptisari debeat, quo casu honestas & decentia exigit, ut mulier viro
Dicendum 3. Ordinarius hujus Sacramenti mini- ordinarister est Episcopus in sua direcesi , item Sacerdos, cui us mans- ex ossicio baptisare incumbit, puta Parochus, qui in baptisandum habet jurisdictionem, fallem Lalpe quod 'addo, quia nondum baptisatus, non est proprie alteri Parocho subditus, sed subdendus est: unde est talia iurisis
129쪽
, o DE BAΡΥIs Μ . iurisdictio, sicut habet capitaneus in milites, quos mIis litiae adscribit. Diaconus vero non est per se, & de iura divino baptismi minister ; soluin enim dicit Conc. Flor. quod ordinarius minister baprismi sit Sacerdos, eui ex incio incumbit bapιisare. Si vero quis praetendat Diaconis in ordinatione dici ex Pontificali Rom. Dii conum oporι et Sacerdoti mirustrare, baptisare, me. Ta tum sequitur, quod Diaconus ex delegatione solemia niter possit baptisare, quod aliis inferioribus ministris , neque ex delegatione competere potest. Talem delegationem ab Apostolis acceperat Philippus Diaconus , qui baptisavit Eunuchum canda cis Reginae act. 8. sic etiam speciali mandato Christi, Ananias Laicus a C. sumptus fuit ad baptisandum Paulum act. 9. cujus factum speciale, dictis non derogat. Si ergo Laicus
solemniter baptiset extra casum necessitatis , peccat mortaliter, & fit irregularis, uti constat ex capi. I. De Clerico non ordinato : Ιmo hoc extendi solet ad Diaconum ita baptisantem sine delegatione. Peccat quoque mortaliter contra constitutionem Ecclesiae, qui privatim extra necessitatem baptisat, cum in re gravi, justae ordinations Ecclesiae contraveniat. Dicendum ψ. Cum vero obstetrices periculoso pariendi negotio adsint communiter, ex ossicio suo, animae pueri, uti corpori medendi artem habere obli gantur. Unde Magistratus obligatio erir, nullas ad hoe ossicium assumere, nisi formam baptismi probe adhibere noverint ε, eo magis, quo medela animae praestat medelae corporali, ubi tamen eo ossicio indignae judicantur, quae parturienti obstetricem manum adhibere
ignorant, umbilicum pueri praescindendo, membra pueri rite componendo, lavando, &
130쪽
sECTIO IX. De Effectibus Baptismi.
DICENDUM primo, cum Conc. Τrid. ses. s. can s. Si quis per JEsu Christi D. N. gratiam , quae iubaptismaιe confertur, reatum originalis peccati remitti ne gat, auι etiam asserit non tolli totum id, quod veram propriam peccati rationem habet, sed illud dicit tantum radi aut non imputari, anathema sit. Rationem additi In renatis enim nihil odit Dem, quia nihil est damnationis iis , qui verὸ consepulti sunι cum Christo per bapιisma .n mortem ita ut nihil prorsus eos ab ingressu caeli remoretur. Manere autem in baptisatis concypiscentiani, vel fomitem, haec S. Synodus fatetur, G sentiι : quae cum ad agonem re lidia sit, nocere non consentientibus, sed viriliter per christi JESU gratiam repugnantibus non valet : quin imo qui legia timh certaverit, coronabitur. Hanc concupiscentiam, quam aliquando Apostolu3 peccatum appellat, S. S nodus decla- . rat, Ecclesiam catholicam numquam intellexisse peccatum appellari, quod vere propriὸ in renatis peccatum sit, sed quia ex peccato est, cir ad peccatum inclinat. Si quis autem contrarium senserit , anathema sit. Hic habes effectum baptismi primarium, remittere originale, dc Omnia alia peccata , idque vere, non solum tegi, adeo ut nihil damnatione dignum in baptisatis remaneat. De inde remittit etiam baptisma Omnem poenam, adeo ut nihil prorsu3 eos ab ingressu eaeli remoretur, ut ait concilium. Idem docet S. Aug. qui l. a. de pecc. merit. c. 28. ita habet e Statim ad eaelum migrare ram, qui accepta baptimo moritur. Nec refert, quod antiquitus Judaeis bapti satis iniungeretur poena 4O. dierum, cum illa poena non iniungebatur ad satisfactionem , sed ad Sacramentum majori cum devotione suscipiendum. Non tamen tollit poenalitates , puta ignorantiam, concupiscentiam , patibilitatem corporis, sed ad agonem