장음표시 사용
91쪽
Va DE SACRAMENT . a Raverstyn dc Ruardus Tapperus D. D. Lovan equi Tridentino adsuerunt, & bene de eodem Conia
μη ds cilio sunt promeriti: quorum prior in Apologia pror ia uis Tridentino contra Kemnitium conscripta, inter alias inmedi i Haeretico illi imponit, quod textum Concilii falsire a ch=i- ficasset, dum ait : si quis dixeriι, non omnia ista 7. st 'μ't iu- Sacramenta a Chrso ipso , &c. addiderat Κemniti '' - - , ad quod a Ravestyn opponit, mentem Concilii non fuisse definire, an omnia N. L. Sacramenta fuerint immediate, an mediate a Christo instituta , puta a Christo per Apostolos Spiritu S. Edoctos. idem expresse docet alter scilicet Ruardus propugnans Art. I. confest. Cath. Acad. Lov. jussu Caroli V editae,
qui est hic t credendum est esse 7. Ecclesiae Sacramenta , a Christo instituta, qtiae sunι Baptism: dcc. ad quod inter alia ita ait Tapperus t an in Ecclesia manserit potestas instituendi Sacramenιa, inquiri ροι est : sed nil horum requirit Arιiculim, sed solam habeι, quod omnia Sacramenta seni a Christo instituta, non autem quod ab eo sentinstituta IMMEDr ATT. Addit a Ravestyn: nec solum eae verissime dicuntur instituta, quae Christus ipse immediate & per seipsum instituit, sed etiam ea, quae dictante spiritu eius , & eius aut horitate per Ap Ostolos instituta sunt, & in Ecclesia ordinata. Adde, quod etsi Christus dicatur instituisse Sacramenta per
Apostolos, adhuc non consequatur eadem elle instituta mediate a Christo, cum per eosdem potueritea dein instituere &. immediate tamen, uti potest Deus per alios, etsi quoque immediate, Miracula
Determi- Dicendum a. Et si Christus in institutione Sacramen- a torum determinaverit ad speciein materias dc formas, i vi q. non tamen ita determinavit ad individuum di potest etesia a enim Sacerdos valide consecrare hostiam , quam cy rilia est voluerit: deinde alia est materia valida ordinationis quit Sacerdotalis apud Larinos, alia apud Graecos- Latini assianant traditionem Calicis , dcc. Graeci docent staficere solam manuum impositionem , cum
92쪽
DE SACRAMENTIs 73 tamen eonstet Graecos ita valide posse consecra i ta ordinari. Unde & Clemens VIII. IS93. 33. Aug. Edidit constitui, ordine 34. qua statuit, ut Romae enset Episcopus Graecus Catholicus , qui Graecos Sacerdotes ordinaret ritu Graeco.
Quaeret quispiam , quomodo ergo Conc. Flor. assignat & determinat materiam ord. Sacerdotalis μὰ nout raditionem Calicis , &c. Resp. Florentinum non neces.r .ailignasse materias Sacramentorum, sed solum Ariame nos instruxisse ea, quae ignorabant,vel de quo dubitabant, uti notat ad Baronii supplementum Spo
danus ad Annum I 39. n. 37. adeoque assignasse materiam Ecclesiae praxi observatam , etsi non neceia fariam. Hoc interim notandum , Christum deteris minasse materias & formas Sacramentorum materiam liter, etsi non formaliter: sive instituit Sacramenta, simul determinando , ut materia dc forma eorum significaret collationem gratiae talis vel talis Sacramenti , etsi in individuo tale signum tamquam necessarium non determinaret , sed determinationem accidentalem Ecclesiae relinquendo , quae tamen a sermali significatione materiar dc formae Sacramentorum, ullatenus potest recedere. Unde scribit Morinus i. g. de Sacram. Poenit. c. i8., Quod sit de fide certum, Sacramentum administratum iuxta ritum in Pontificali Rom. praescriptum esselegitimum: sed non esse necessario de fide , quod scholastici disputant, in quibus verbis ritualis, sorma aut
materia continetur, nisi hoc expresse dictaverit Ecclesia aut publica praxis. Ex quo facile patet, quid& quantum pollit Ecclesia circa determinationem
materiar δc formae Sacramentorum. Dicendum 3. Immutatio materiae aut formae Sa- Immuta-cramentorum, alia est accidentalis , alia est esseniat otialis: efentialis est, quando variatur essentia sermae
aut materiae , adeo ut neque ex Vi Verborum, nec meηρο- usu hominum forma aut materia immutata , reti- rum.
neat ealudem significationem cum Brina aut materia, Disitired by Corale
93쪽
4 DE SACRAMENTI Exia usitata. Haec indubie vitiat Sacramentum, duri, vitiat illud, quod essentialiter ad Sacramentum est
requisitum. Accidentalis vero mutatio est, quando solum accidentaliter forma aut materia mutatur, sicut retineant eamdem significationem essentialem, quae cum essentiam Sacramenti, aut partium ejus non vitiet, non invalidat Sacramentum. Fit autem potissimum formae mutatio translatione verborum
in aliud idioma vel synonimae quae non officit validitati Sacramenti. a. Corruptione , 3. Additione , 4. Detractione , s. Transpositione , 6. Disiunctione, dic. Pro quibus hoc generaliter notandum est, quod recte videri possit an sit in eiusmodi mutatio essentialis, an accidentalis, si tali mutatione vel usu h ominum vel vi verborum maneat idem sensus formae , aut materia eadem essentialiter, an non, non obstante tali mutatione. Unde inferunt r. Quod balbutiens pronuntians corrupte mam , valide conficiat Sacramenta , cum ex umhominum idem significet forma a balbo prolata , quod aliae prolatae a non balbo. a. Quod qui partim Latine, partim Graece aut Gallice pronuntiaret formam, valide conficeret Sacramenta, cum usus obtinuit, uti salva essentia liceat ita verba alterius idiomatis coniungere, uti habet forma Baptismi, Ego te Baptiso in Nomine Patris, die. Ubi to Rapiiso est Graecum, caetera Latina. 3. Si Parochus ignarus Linguae Latinae ita formam Baptismi proferat: Ego te Baptilio in nomine Patriaser Filias , 5ce. Valebit Sacramentum, uti expresse definivit Zacharias Pont. cap. retulerunt de consecratione dist. 4. Ratio hujus est, quod haec verba spectatis circumstantiis&accommodatione usus, idem significent, quod forma ordinaria. Alia dabo agenis Risus G go de intentione Ministri.
cramen ιο- Porro, etsi accidentaria mutatio essentiam Sacramenti non immutet, tamen sollicite Sacramentorum Ministro cavendum est , ne sine justa necessitateri. vel
94쪽
DE SACRAMENTI s. 7s vel accidentaliter formam corrumpat; idem est, de
caeremoniis in Sacramentorum aciministratione adia
hiberi solitis , quae etsi integritatem vel essentiam
Sacramenti non vitient, si omittantur , tamen illas sine justa necessitate praeterire, vetat Ecclesia. Sunt enim maxime utiles ad reverentiam Sacramenti promovendam , fidem dc charitatem fovendam , de-Votionem augendam , 3cc. Unde profuerit catholicis caeremoniarum Sacramenti explicationem saepius proponere dc exponere. Si vero propter iustam causam contingat caeremonias omitti , sedulo ex praecepto Ecclesiae postmodum sunt superaddendae, uti patet in Baptismo non solemni.
De Ministri Sacramentorum intentione DICENDUM primo , Sicut veterum Sacrameniatorum Ministri a Deo vocabantur, sicut Aaron et D is, Arita de in Novo Testamento , eliguntur aliqui , dc bet depu- assumuntur ex hominibus in his, quae sunt ad Deum. t Falsum vero est illud Lutheri dogma, omnibus hominibus omnium Sacramentorum administrationem competere, cum non omnibus sua dona dc ministeria committat Deus, in aedificationem corporis sui,
id est, Ecclesiae. Quis vero sit cujuscumque sacramenti Minister dicetur silo loco. Dicendum I. Praecipuum Ministri ossicium con- Miris ιν sistit in adhibitione materiar di formae Sacramenta-privripalis, cuius ossicio Deus operatur intus Saeramento /U ς ς rum effectus , clim principalis omnium Sacramen ' 'torum Minister sit Deus, nam neque qui plantat est
aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus. Nee Ministri sunt , qui loquuntur , sed spiritus patris, qui loquitur in illis. Unde sepe effe- cius Sacramenti adscribitur soli Deo, ut poenitentiae s
95쪽
DE SAe RAMENTI tiae , dum dicitur Marci a. Nemo potest peccata retatis ere, nisi solus Deus : quo loquendi modo S: similibus innuitur, Deum principaliter ex plenitudine suae
potestatis effectum Sacramenti essicere, caeteros Ver dumtaxat ministerialiter, dc ut instrumenta: unde Iuatust ex
S. Aug. tract. s. in Joan. Potestas , ait , in chrisia esι , ministerium autem ιranss in multos. Dicendum 3. in Ministro requiritur debita intentio , fabem faciendi, quod facit Ecclesia, ut ait Conc. Trid. ses. 7. can. D. est autem intentio triplex, actualis , virtualis dc habitualis r actualis est , quando quis actualiter intendit aliquid efficere : virtualis est actualis virtute dc moraliter perseverans et habitualis est, inclinatio quaedam ad aliquid, orta ex habita acquisito vel infuso. Actualis etsi indubie sufficiat, non tamen necessario requiritur et habitualis inequaquam sussicit, cum nihil influat in actionem Sacramentalem nec per se, nec virtute in eam influendo. virtualis sussicit, uti in caeteris actibus humanis, ut homo humano modo dici possit operari: haec aliquando dicitur remissa actualis, cum virtute actuali S Ope retur, sed ut sit , saltem usu loquendi virtualenχ indigitabimus. Pro quo notandum est, D. Thomam saepe habitualem intentionem sumpsit se pro virtuali, di maxime in hac ipsa materia. C uri ergo actualis vel virtualis influat in actionem , dc faciat ut actio fiat humano modo, requiritur hic altera , cum per intentionem Ministri debeat Materia Sacramenti ad certum effectum determinari. Neque ullatenus dici potest, materiam ad hoc determinari intentione Ministri principalis, puta Christi, quia ut ait D. Thomet R. p. q. 64. a. 8. ad I. Instrumentam animaιlim sicite est Minister non solum movetor , sed etiam quodammodo molet se ipsum, in quantum sua voluntate movet membra ad operetndum: ideo requiritor ejus intentιο ,
qua Me s jiciat principuli agenti. Q sit Dicendum 4. Variant a uiliores inexplicando phramis. ia , si ii Concilii Trid. quod Minister facere debeat intendere a Diqiti eo by Corale
96쪽
Ds s A RAMENT 1 s. ' de re, quod facit Ecclesia. Aliqui docent illud esse, in- quod sueis
tendere esse Sacramenti e verum infundate , cum
possit Baptismus v. g. conserri ab Atheo, nil de eL. sentia Sacramenti cogitante. Alii docent, quod debeat ponere actionem illam , quae aestimatur actio Christit verum hoc de Atheo praedictum , rursu milite urget. Alii rectius docent , illud idem esse, quod debeat Minister serio velle ponere signa externa, quibus in Ecclesia solet Sacramentum conferri . etsi in corde, nec Ecclesiam, nee Christum agnosicat. Hinc S. Antonine p. 3. tit. I . cap. I 3. partaro. Docet sufficere in Baptismo solam verborum expressionem, & etite concedunt isti, de Baptimo , quod requiratur intentio in Ministro proferendi verba ,
applieandi materiam , sicut facii Ecelesia ; sed
non requiritur intentio aliquid operandi i unde si baptifans intendat ludere vel deludere vult tamen dicere . facere exterius, quod facit dicit Ecclesia, scilicet immergendo , verba fomae dicendo , faciι ac si intendat baptisarer Baptismum peιens, vet petens pro parvulo, est verὸ Baptisatus, quia Ecclesia, quae eum p fuit miniserum , non intendebat decipere e etsi ipse dic bat, quod intendebat ludere, non baptisare, non esset ei credendam ad rebaptisandum et imo nec ipsemet , qui est eertus de siua intentione debet rebaptisare. Quod etsi verum sit lipeculative loquendo , practice tamen sub conditione deberet rebaptisari, cum hic nimia cautio nequeat adhiberi. Praedictis favet S. Thom. in
dist. 6. q. I. a. a. quaestiunc. I. ad a. Dum docet alterutrum esse admittendum, vel quod Christus sup-reat defectum intentionis in Baptisante, casu quo aptisans ex malitia debitam intentionem non haberet ue vel certe quod sufficiat, ad valorem Baptistat. ut Minister exterius serio adhibeat omnia externa signa, quibus Baptismus perficitur. Idem fere docee
3. p. q. 6 . a. g. ad a. Hinc patet, quod Sacramen tum Joco interno conseratur , modo externe serio
Ponat signa, quibus Sacramentum perficitur, item
97쪽
νs DE SACRAMENΤIs: si conseratur ab eo serio adhibente ejusmodi signa . se tamen ut nihil de Ecclesia Romana, aut Christo.
aut essectu Sacramenti cogitet , valere Sacramentum: quod declarat iterum D. Thom. loco citato a.
s. ad I. ubi ait. Non obstante. insidelitate potest Minister iruendere facere id, quod faciι Ecclesia, licet aestimeι id nihil e ste , or talis intentio susiciι ad Sacramensam, quia faut dictum est, Minister Sacramenti agit in persona totius Ecclesiae, ex c tu side s pletur id, quod
Nec his obstat definitio Concilii Trid. quod ses. I . c. 3. negat absolutionem datam joco, valeret item illud a Leone X. damnatum : Si per impossibis conseissus non esset contritus, aut Sacerdos non ferιυ sed joco a solveret , si tamen credat, se absolutum , verisme est absilutas. Tam enim Trid. quam decretum Leonis nihil vult, nisi Lutherum perstringere, qui volebat solam fidem paenitentis sufficere ad essectum Sacra
menti , adeoque mulierem tantum posse circa Sacramentum Paenitentiae , quam Sacerdotem. Unde recte dc apposite S. Bonav. in . dist. 6. dub. 4. docet , non omnem jocum excludere intentionem aliquid serio operandi: exemplum ejus habes in Athanasio, qui etsi joco Baptisaret pueros, ab Alexandrina Ecclesia pro vere Baptisatis sunt habiti pueri ab Athanasio Baptizati . Neque illud obstat, quod dicatur actiones Sacramentales debere determinari ad unum per intentionem ministri, cum hoc solum habeat locum, quando actiones illae ex circumstantiis non sunt satis determinatae ad esse Sacramentale , adeo ut circumstantiae actiones illas tam determinent, quam intentio.. Dicendum s. Intentio in Ministro requisita debetus esse absoluta, aut talis conditionata, quae absolutae .ebιat. aequivaleat e sola enim absoluta est efficax intentio, qualis hic requiritur. Censetur autem conditionata aequivalere absolutae aut in eam transire, quando con
ditio est de praesenti aut praeterito: si enim subsistat.
98쪽
DE SAc RAMENTI s.' 79 Iam tenet sacramentum, si vero non subsistat, erit nul Ium desectu intentionis mini stri, quae ab hac conditio ne dependet. Hinc non valet Sacramentum collatum sub conditione de futuro, cum nec statim valeat, cum necdum posita sit conditio e nec postea conditione posita valeat, cum tunc desierit materia & forma. Excipe tamen matrimonii Sacramentum, quod conintractus rationem obtinet, qui pendere potest a conditione sutura , cum consensus tam diu perseverare censeatur, donec conditio adimpleatur, qua posita transit in absolutum. Non liees
Hoc tamen notandum est, peccare mortaliter Il- I aeausalos, qui sine iusta causa conditionate Sacramenta cae- Sacram emtera administrant, quod tamen aliquando aliquibus est to est D satis familiare et cum enim sacramenti valor pendeat ex intentione ministri, sequitur, quod si conditio non subsit, sacramentum sine causa exponatur periculo nullitatis e aliud est, si adsit debita ratio, ut in dubio, an quis poenitens v. g. puer sit absolutionis e pax, an quis sit vere baptistatus, &c. Dubium vero illud debet esse fundatum, dc rationes pro & contra bene perpensae, antequam conditio apponatur. De
hac re vide plura de absolutione sub conditione.
DICEN DuΜ primo , Error est Donatistarum Maliorum quod valor sacramenti dependeat a fide& probitate ministri. Contra hunc errorem ita definit
Conc. Trid. ses 7.can. I a. & can. .de Iuptismor Si quis dixeriι miniserum inpeccato mortali exi sentem, modo om-Talis viae gentialia, quae ad Sacramentum eo ciendam aut com cramenti ferendum pertinent, servaverit, non conficere aut conferre 'I' Sacramentum, anathema sit. Item et Si quis dixerit Fay ιisai. -
Onam, qui datur ab haereticis in Nomine Patris er Filii nistri,
99쪽
so DE s Ae RAME N T I s. Spiritus Sancti eum intentione faciendi, quod fatit Messsia, non esse verum Baptismum, anathema A. Ratio huis ius est, quod minister principalis Sacramenti sit Chri stus, cujus virtute agunt alii ministri, adeoque Sacramentorum vis non dependet a probitate ministri, sed a solo Deo, cum hic sit qui Baptisat, & qui dat incrementum. Unde sicut aequaliter effigies Regis imprimitur sigillo ferreo , ac aureo, sicut solis radii nora foedantur, dum pertranseunt loca foetida, sicut aqua
aeque transit per canalem ligneum ac aureum ad areolas,ita Sacramentorum vis aequaliter transit per bonosic malos ministros. Pr M Dicendum et .Etsi ministri probitas ad Sacramenti con- stitutionem non sit necessaria, tamen tum aliis tumi
ministro ipsi plurimum est necessaria r Sancta enim sancte tractanda sunt,unde in peccato mortali sine necessitate Sacramentum administrans, peccat mortaliter, rem sacram indigne tractando. Unde Isaiae a. icit Scriptura a Mundi epote , qui feriis vasa Domini: de Levit. 22. Omnis qui accesserit ad ea, quae consecrata sunt, in quo est immunditia , peribit coram Domino. Deinde suscipiens Sacramenta a ministro probo, habet ab eo , quem imitetur ; item a probo licitum est semper petexe Sacramenta , non item ab improbo et Denique cum ministro probo concurrit tota Ecclesia ad effectum Sacramenti, non item cum improbo e tunc etenim gratia tantum consertur quasi ex utero alienodi solum ex benevolentia Christi, uti docet S. Aug. I. I. de Baptis. c. I 7. quibus hoc adde, quod ex ope Te operantis devotio ministri aliquos pios motus v. g. Possit conferre, aliud est de effectu Sacramentis proprio, qui est sex opere Operato, de quo postea, qui nullo modo dependet a probitate ministri. ian liceat Dicendum s. Tempore necessitatis licet Sacramen fari,hia ta petere a sacerdote improbo , etsi noscas eum in
ab imp . peccato mortali Sacramentum administraturum. Ra-ιε Mini. tio est, quod ille justa necessitate petat, id quod alter
' i dubite potest praestare e quod si indebite praestet, e j us x malitiae
100쪽
DE SA c RA M E N T I s. . a est adscribenda,& alter ejus malitiae non cooperatur, sed eam justa de causa permittit. Hoc denique circa praedicta notandum est, satis familiare esse S S. Patribus, dicere Sacramenta ab hae-2 'I reticis collata esse nulla, quo dicto hoc solum innuunt, fiet,
quod haeretici plerumque non adhibeant debitam ma-ι a. die. n. teriam aut formam i Deinde quod ex parte suscipien- νμη - ectium plerumque ponatur obex, eo quod cum inini-i seris haereticis inhaeresi communicent, si tamen debitam materiam & Ermam haereti ei adhibeant, tenet Sacramentum. Neque hic opponi potest varia constitutio Canonum aut Constitutionum Apostolicarum . quarum canon. 46. & 67. negant Sacramenta ab haereticis suscepta, esse validae maxime cum Constitutiones illae non ita magnae sint authoritatis, dc multa contineant ab haereticis inserta, imo multa, quae
De fiscipientibus Sacramenta. DICENDU Μ I. verius videri, quod in suscipiente Sacramentum requitatur intentio aliqua illud accipiendi , saltem interpretativa , adeo ut , si quis dormiens Baptisaretur, v. g. . & numquam lantea habuisset intentionem illud suscipiendi, non censeretur vere Baptisatus. Colligitur hoc ex capi majores , de Bapit ubi Innocentius 3. rogatus an Baptisma dormientibus Zc amentibus datum characterem imprimeret, respondit imprimere quando obicem contrariae voluntatis non inventi obsistentem. quod communiter exponunt negative, adeo ut sensus sit ; quod Baptisma non imprimat characterem , ni si aliquam intentionem suscipiendi Sacramentum inveniat. Rationem dat Pontifex,quia alias ad Fidem deberet compelli invitus:
unde patet, quod solum dicta conclusio intelligenda Tom. III. F sit,