장음표시 사용
151쪽
x3 2 DE EUCHARI TIA 'On Rο- Dicendum . Verius apparet, quod Ecclesia lat
mana ες- na aliquando contenta fuerit fermentato i Ratio est, is fideles panem consecrandum conferebant ad risu. Eceleriam, quem omnem rutile a Zymum , non VIA detur vero simile. Hoc tamen improbandum videtur,
quod tradunt aliqui, usum azymorum sero admodum ab Ecclesii a latina esse assumptum , puta ad annum scio. vel circiter. Cum enim Ecclesia latina ab Apostolis quoque fidem receperit, verisimile est , eam a prima aetate Apostolorum praxi, in azymo consecrando, sese conformasse. Deinde Humbertus nomine latinae Ecclesiae scribens Graecis de quo extat tomo 2. Baronii in fine, dicit Iooo. & ao. annis in Ecclesia fui fle azymorum usum, imo martyres a Zymo suisse saginatos. Objici pollet, quod orto schismate contra latinos,
curante Photio viro turbulento, qui S. Ignatio e Sede Patriarchali deposito, thronum Constantinapolitanum invaserat, varia a dicto Photio latinis obiecta ense, quod Sacerdotibus uxores interdicerent,quod Clerici barbas raderent, &c. ubi tamen nihil de usu agymi suit objectum , quod tamen factum esset, si latina Ecclesia tum temporis azymo fuisset uia. Ad hoc resp. in primis ex silentio Photii, ut argumento negativo nihil concludi. Imo ex eo contrarium colligere licet, eo quod Graeci indisserens judicarent, celebrare in a Zymo, an in fermentato , donec prodiret post a. --cula figmentum Michaelis Cerularii Photii successoris,
docentis consecrationem in azymo non Valere.. SECTIO IU. De materii calicis, sive de Vino de vite. DICENDUM primo. Cum ex vatiis Cone. & totius Ecclesiae consenis , vinum consecrandum
debeat esse vinum de vita di uale, sequitur primo ,
152쪽
quot agresta non sit materia susticiens, cum illud inresta. exprimi soleat ex uvis immaturis, adeo ut sit solum liquor manens in via ad generationem vini. Idem
dic de aceto, seu vino alterato dc corrupto. cerium. Sequitur a. Quod vinum debeat esse de vite, unde Vinum ex moris, ex malis granatis, radicibus, ciceia, V 'η π
non lunt hic apta n)ateria, eo quod non init Vinum ausuale & de vite. Sequitur 3. Lora, sive liquor, qui Ox uvis exprensis, supereffusa aquale licitur, dc secum trahit uvae Lora. Teliquias, uti fit in paria cerevisia, non est quoque apta materia , eo quod non soleat haberi pro vino usuali. Eadem est ratio de mellito , id est vino ex melle, aut saccaro condito. Sequitur 4. Quod liquor sive succus in uvis contentus non sit apta materia , nec enim est vinum Greus in usuale, nec succus potabilis, cum uvae non dicantur vis potari, sed manducari; quod tamen ad usuale vinum requiritur, quod sit potabile. Sequitur s. Uinum imbibitum in ossa panis v. g. esse materiam sustulentem , cum vinum ibidem existat uti in spongia Sc quasi in vasculis, quod autem vinum videatur hic magis. habere rationem comestibilis, quam potabilis , est mere per accidens', a maiori sensibilitate panis, ei si vinum illud sit absolute potabile. Dicendum a. Uinum sugiens, seu quod incipit Vinum foacescere, est apta materia , uti & mulsum. Ratio g ' .est, quod prius vinum etsi fugiens, sit vere vinum, sicuti homo aeger est verus homo. Posterius ii idem est verum vinum usuale, etsi impurum&faeculentum, unde ob faeculentiam illicite adlubetur , etsi valide. Vinum congelatum vero similius quoque non est Tirium materia apta consecrationis; quamdiu enim conge- ρ et latum est , non est vinum usuale & potabile. uti aqua congelata non dicitur simpliciter aqua: vinum
153쪽
33 EUCHARISTIA liquorem sive humorem, quod vino congelato noneompetit. Nec dici potest sufficere hie , quod sit remo te potabile, cum eodem modo spiritus vini possent dici potabiles & materia consecrationis , cum etiam remote sint potabiles, si artificio colligantur. Et licet post consecrationem maneat sub speciebus vini Sanguis Christi, nihil dictis obstat , cum Christus aliud requisierit ad consecrationem, quam ad
conservationern, puta vinum usuale realiter existens , quod non requisivit ad conservationem. Denique, etsi vinum congelatum sit ejusdem formae substantialis cum vino non congelato, non tamen est moraliter vinum usuale, quod debet esse potabile. Dicendum 3. Vinum miraculose productum V. g. in Cana Galileae, etsi de facto ex vite non procedit , est tamen materia apta consecrationis , cum salis sit, quod de natura sua postulet a vite procedere.
Aliud est de succo, qui ex uvis passis & omnino siccis
elicitur, ut ante diximus de succo ex uvis pressis elicitor si tamen uvae sint passae, sed non omnino siccae, sed sollim maturiores , posset valide in succo ex eis expres Io consecrari, imo juxta aliquos in aethiopia non utuntur ni si tali vino. Ex dictis collige, quam graviter peccent vinopolae qui sua mixtione aquae , &c. ita vinum alterant, ut sit aliud compolitum tertium , quod ad celebrandum divendunt. Aliud est , si modica mixtio adhibeatur, cum pleraque vina in nostris partibus aliis sint mixta & adulterata, ut vinopolae testantur.
o modo vero desectus panis aut vini supplendi sint, dicam de sacrificio.
154쪽
De Aqua Vino admiscenda in boe Sacramento. DIcENDUM primo, Constat ex Florentino Ecclesiae praxi, modicissimam aquam deberi immavino admisceri. Ritus ille oritur non tantum ex prae- ρὐμ ' 'cepto Ecclesiae , ut quibusdam placet, sed dc divino. Probatur hoc ex Conc. 3. Cartag. c. a . ubi Idque iura dicitur: in in Sacramentis corporis Sanguinis Domini viviso.
nihil amplius osseratur, quam quod ipse Dominus tradidit,
hoc est panis vinum aqua mixtum. Et S. Cyprianus Epist. 6 s. ad Caecilium ab Augustino laudata dc commendata , a qua aliquis immerito dc temere, deliberate recedit ; Invenimus , ait, non observari a no his , quod mandatam es, nisi ea quae Dominus fecit, nos quoque faciamus, . calicem Domini pari raιione miscenιes , a divino Magisterio non recedamus. Deinde Florentinum dicit, Christum Dominum in vino aqua mixto hoc Sacramentum instituisse. Denique, Cum non appareat primus, qui aquam adhibere coe- Pit, & continua praxi aqua vino adhibita sit ab Ecclesia , sequitur, quod ritus ille a Christo dc Apo- nolis sit adhibitus. Quod autem aliqui illud Alexandro I. assignant, infundate fit, cum ipsemet Alexander fateatur, se mixtionem illam a patribus accepi se. Dicitur tamen, ritum illum ab Ecclesia Sacerdotibus praeceptum, quod nihil evincit, quominus Sca Christo sit praeceptus. Denique verum est, quod Ecclesia ritum illum variis Conciliis praeceperit, damnans κγdroparastatas si ve aquarios, qui solam aquam ad consecrandum adhibebant: uti 5c Armenos, qui
solum vinum volebant adhibendum, remissa aqua. Dicendum et . Et si ritus ille dicatur requisitus ex iure divino, tamen ad valorem Sacramenti non exigitur, uti etiamsi satisfactio requiratur de iure divi-I 4 vino
155쪽
Euehari. no ad poenitentiam, sine illa tamen satisfactione. sti μ' paenitentia potest subsistere. Pertinet tamen ratis a isa p. mixtio a 4 integritatem Sacramenti, adeo ut quodam-rest eoasi. modo ea non adhibita sit mutilum, uti Sacrificium sine sumptione, paenitentia sine satisfactione , dcc. Noe tamen addit Card. Bellarminus, i. . c. Io. de Euch. dc ait r inram sine aqua Sacramentum cons flerep sit, non est adeo certum: communis tamen opinio
in partem affirmativam pendet. ζ' ς - Dicendum 3. Aqua dicta miseetur vino , ut fg- 'i nificetur aquam & sanginem e latere Domini fluxisse. Unde Cistercienses prisco ritu aquam adhibentes. dicebant: Sicut de latere Domini N. Jesu Christi exivit Sanguis qua , sie fiat pariter eommixtio aquae m vini in remissionem pectatorum nostrorum. Idem dicunt di Graeci, qui bis aquam miscent, semel frigidam, dum Sacerdos hostiam S. Lancea pungit & dicit et
Unus Militum lancea latus ejus aperuit, statimque exivit Sanguis Aquar Et Diacono dein infundente aquam& vinum in Calicemi deinde adhibent aquam calidam post consecrationem ante communionem, prae-vie a Sacerdote benedictam , quam adhibent teste Arcudio l. 3. Concord. c. 39. tum quia calida aqua exivit de latere Christi, tum ut peream fervor Spiritus S. designetur.' ' Dicendum . A quam immediate in sanguinem con-:. .hυ. . Verti docent authores quam plurimi, confirmant idemiatus in SS. ΡP. dum docent & dicunt, aquam vino mixtam
Fanguine' offerri, benedici, consecrari, mutari in saricinem ; quod intelligitur de ipsa aqua, etsi a vino distincta. Adde, quod varii, doceant Philosopli , aquam in vinum non
posse converti, cum arte aliqua, aqua vino mi Xta ,
ab eo possit separari r unde Plinius docet vinum purum a lymphato posse secerni, si fiat vas ex haedera, per quod si vinum transeat, aqua vino mixta vasi illi adherebit & imbibetur, & vinum diffluet. Deinde in variis liturgiis Ba silii , Iacobi, dce. Ex incontinentiante consecrationem miscebatur aqua vino, unde liquet ,
156쪽
DE EO CHARIsΥIA. 13 quer, quod eo brevi tempore, non posset converti in vinum. Hinc quando Innocentius III. cap. csim Marιbae de celebratione Missae dicit, eam sententiam, quae docet aquam prius converti in vinum , deinde iasanguinem sit alia probabilior e intelligendus est Pontifex de mutatione morali aquae in vinum, adeo ut moraliter loquendo aqua transeat in vinum , dc faciat
unum morale compotitum cum vino. Deinde sententiam illam dicit Pontifex probabiliorem respectu duarum opinionum , quas ibidem refert , quarum una est, an aqua convertatur in aquam , quae fluxit EX latere Christi; alia, an cum vino convertatur in sanguinem, cum prius convertatur in vinum, quod tamen
De praesentia in deferminatione materiae praedictae. DICENDUM primo , cum materia consecranda debeat designari perto hoe e& hic in forma alla- ὰλ u.m.
ta, sequitur quod debeat consecranti esse praesens, cum due ceto hoc bc hie, significent de se rem praesentem : alias biot φρ' enim Sacerdos Antverpiae existens posset consecrarς .F. ρ a Hostiam existentem Romae. Hinc etiam Christus ac- fens. cepit panem insansfus ae venerabiles mantis βιια. Dicendum a. Ut consecratio illa sit licita, debet materia esse praesens Sacerdoti in altari, dc quidem super altare consecratum, dc corporale , imo maj irhostia debet manibus teneri. Ut autem sit valida, debet sensibit ter esse praesens consecranti, nec satis est, eam esse praesentem intellectui vel phantaliae. Non debet tamen materia percipi visu, ut patet in Sarer lo- te caeco ; nec debet manibus tractari, cum panis pixi di inclusus possit valide consecrari r debet tamen ita consecranti esse praesens, ut actualis sensatio in can. serii posset, etsi de facto in eam non seratur. Et quam in . quam
157쪽
quam visu, rerum praesentia optime possit compro-hari , tamen non semper ad requisitam praesentiam fatis est, quod ocuis videatur, quia etiam res longe diis stantes possunt videri, nec tamen designari per to hic, utpote absentes. Denique propinquitas illa materiae hic ne eessaria, non ita praecise ut quidam volunt potest determinari, sed consideratis considerandis hoc debet definiri; optimum tamen erit communi Ecclesiae praxi in hac re sese consormare. Dicendum 3. Materia existens a tergo sine alio signo addito , non censetur moraliter praesens s aliud esset, si eam quis a tergo manibus teneat dc formam proserat. Item si interpositus sit paries, non erit moraliter praesens, cum interpositio parietis censeatur tollere moralem praesentiam. Idem est, si hostiae sint intra tabernaculum, uod est super altare, dc tempore consecrationis maneat clausum, cum labernaculum illud eo casu comparati soleat alteri cubiculo in quo hostiae essent, adeoque censerentur absentes. Aliud est, si sint hostiae in pixi de conclusae, eo quod, hoe casu moraliter censeantur hostiae illae esse praesentes, sicuti censentur hostiae in profundo cumuli hostiarum , quae consecrantur, etsi aliae infimae non videantur. Debet tamen Sacerdos consecraturus hostias in pixide, eam aperire. Idem est de hostiis corporali
inclusis, quod pixidi hic comparatur. Alia de hac re dabo de intentione consecrantis, de sacrificio. SECTIO VII.
Deforma consecrationis Panis ΟΠ irini.
DIcENDυΜ primo, Christus iisdem verbis conia
secravit, quibus Sacerdotes nostri consecrant, non vero sola divina virtute sine verbis, ut volunt aliqui. Declarat hoc Conc. Trid. ses. I 3. c. I. 5c c. 4. . ubi ait, Hoc tam admirabile bacramen ινω in ulι ima caena. redem
158쪽
redemptorem nostrum institaisse, cum post panis vinique benedictionem, se suum ipsius corpus illis praebere, ac suum sanguinem diserι is ac persticuis verbis testa ιm es, quae ver-όa a SS. Evangelistis commemorata, Er a D. Paulo postea repetita. Et alio loco. st Aoniam asitem christu redemptor
noster, corpus suum id, quod subs=ectepanis offerebat verὸ
esse dixit, ore. Idem dicit Conc. Flor. in decreto Eugenii, quod forma hujus Sacramenti, sinι verba Salvatoris, quibuου hoc conficitur Sacramentum, erc. Dictam opinionem olim oppugnarunt Graeci, VO- Ientes ad validitatem formae consecrationis requiri orationes & preces, quibus a Deo conversionem panis dc vini precaremur e quod falsum esse ostendebatur ex eo, quod statim post consecrationem hostia exhibeatur populo adoranda et deinde verba ad sese Formamam requisita dici debent nomine Christi: preces au- ς 'scr
tem illae non dieuntur vice & nomine Christi, sed sa-zacerdotis. Dicitur tamen consecrationis sorma a Ss .PP. tur ,ratia. Oratio, precatio, me. eo quod forma illa contineat implicitam divinae virtutis invocationem. Deinde etiam addimus, jube haec perferri per manuου S. Angeli; haec comis mixtio eorporis sanguinis, c. Dicendum a. Forma panis est, hoc est eorpus meum et Calicis vero hic est calix Sanguinis mei. His enim optime significatur essectus Sacramenti, scilicet conversio panis dc vini in Corpus dc Sanguinem Christi Unde
sequitur I. non requiri ad valorem sormae to enim, cum
di plerique Evangelistae illud non adferant, tum quod solum significet causam manducandi, nihil ad conversionem dictam conserens. Sequitur a. quod to est vel debeat addi, vel in sensu satis exprimi aliunde, prout in Graeco & Hebraeo non debet necessario addi, sed potest subintelligi. Debet quoque dici hoc non illud auti stud, cum pronomen debeat demonstrare rem p sentem, quod facit vox hoc non it em vox illud aut istud. Sequitur 3.non debere addito accipite in manducate, eo quod solum huius Sacramenti usum significent. Se quitur 4. non esse addenda ad valorem, qui pridie qaam
159쪽
s istat o D E Euc RARI ITIA pateretur, me. Cum nec sint verba Christi, neque ex variis S S. PP. aut liturgiis constet esse necessaria. Dicendum 3. Ad formam calicis non requiruntur illa verba, Simili modo postquam eamatκm est, dcc. uti neque sequentia: Novi Cin aeterni testamenti, mysterium
sideι. dcc. Tum quod priora non sint verba Christi, tum quod neque illa neque alia habeantur in variis liturgiis. Neque obstat , quod verba illa posteriora
eo, em tenore proferantur, quia illud non innuit eadem requri ad formae validitatem , uti fit de to ei liminforma panis. Neque ullatenus etiam obstat, quod Pius V. ex Caietano jusserit expungi sententiam nostram, aut etiam quod in Catechis no Romano videatur contineri contrarium. Quod enim. ad prius attinet, solum ex Cajetano expungi iussit sententiam
nostram, tamquam D. Thomae doctrinae contrariam , cujus tamen agebat commentatorem , neutiquam eam improbans aut condemnans: Catechinnius vero Rom. etsi sit satis magnae authoritatis, tamen non est tantae , quin saepe a Scholasticis illius Doctrinae contra veniatur , maxime in iis, quae Thomistis sunt singillaria , cum vero similiter ab iis sit concinnatus, juitu Pii U. Dominicant. Ita plurimi DD. Theologi. Si vero alia quaeque haec verba exigant, non requirunt ea, ut omnino necessaria, sed solum ut ex praxi Sc praecepto Ecclesiae requisita. Unde aliqua eorum omittere, quae hic praescribuntur, foret graVe peccatum, de quo postea de desectibus secti ficii. Dicendum . Sensus utriusque formae a quibusdam hic assignari solet, ut pronomen hoc Sc hιc significet solum praedicatum, idest corpus & sanguinem Christi, adeo ut sensus siti hoc quod significatur esse sub his speciebus, est corpus aut sanguis Christi. Neque ideo debet dici esse formam hoc sensu identicam,
cum significetur in subiecto confuse, quod in praedicato expresse dicitur. Alii tamen ex S. Thoma assignant hunc sensum , ut to hoe dc bie sumantur substanistive, pro eo quod consese dc indeterminate est, sub
160쪽
num sive sanguis, quod indeterminatum seu individuum vagum per finem prolationis sormae determis natur, quousque significatio manet suspensa. Dicendum s. to tradetur & eJAndetur significat iuxta aliquos traditionem dc effusionem in coena factana, non in passione, maxime cum S. Paulus loco emundetur dicat, munditur i. Cor. II. Idem fit Matth. I 6. Marci l . ia Lucae ra. Alii tamen rectius illud e ponunt de cruenta traditione & effusione, quae tametsi futura , tamen jam iam de praesenti instabat, adeoque quasi praesens allegatur, sicut dicitur, Ecce avenio ad te, idest statim meniam , dc Apostolus, ego enim jam delibor, id est delibabor.
Dicendum 6. Forma consecrationis tam prosertur a Sacerdote assertive, quam recitative t Ratio ejus est, quod varia reserat Zc recitet a Christo facta , tamquam Historicus: Deinde proseri verba conseci a .ionis vice Christi, & asserit panem fieri Sc converti in Corpus Christi. II eque duo modi illi aliquid proferendi, repugnant, cum discipulus audita a Magistro te seris re potest recitative, dc, simul allerere id elle verum.
De Tramsubstantiatione. DICENDUM primo , Transsubstantiatio est malatio Anius substantiae in aliam,vel ex parte vel ex toto.Vo-nicem illam transse tantiationem solum sub Innoc. III.
in Conc. Later. ad annum I 2IS. Inventam .esse, Cain
lumniantur haeretici r tamen etsi vox illa tum usu parasit ab Ecclesia, ad significandam veram converinsionem panis in Corpus c hi isti, a Sanctis Patribus tamen duὸum ante dictum est, panem transelementari in Corpus Christi, item Panem fieri, conveνιι in Corpus Christi, quod idem est ac ιranssostanιιari, di de