장음표시 사용
231쪽
stir DE DEFECTI Bus M Iss inestio , quae fit per continuam liquefactionem Mira jectione in ' commestio enim tam diu durat, quamdiu durat liquefactio dc traiectio. Unde idem est, ac de eo, qui partem carnis praemansam, post mediumnbetis illam deglutiret. Dicendum a. In violatione ieiunii naturalis non datur parvitas materiae. Ratio est , quod quantumvis parva quantitas sumeretur, tamen legi jejunii contra- veniret , quae lex directe praecipit, ut S. Eucharistia sumatur ante omne id, quod tamquam cibus aut pOtus sumitur. Neque hic objici potest, quod Ecclesia non possit prohibere materiam parvam, sub mortali, . nam materia de se parva, potest fieri magna prout substat intentioni legissatoris, & aliis circumstantiis adjunctis, uti hic fit.
Dicendum 3. Sumptio tabaci quocumque modo facta, si ve per fumum, sive per nares, si ve per masticationem, ultra quod periculum quandoque creet solvendi jejunium, tamen indecens est ac viris Religiosis ante celebrationem praesertim indignum r si i men sumatur per fumum, non erit tantum periculum violandi ieiunii, cum per modum respirationis sumatur, si quid fumi in stomachii in descendat. Sumptum
per nareS nec tantum pericuIum violandi jejunii adfert, cum per nares attractio, non sit habenda eo n-mestio. Sumptum vero per masticationem, plus plerumque periculi adsert, cum facili negotio mauicatum
per modum cibi in stomachum traiici possit, ei si aliquando solum per modum salivae. Unde variae Synodi sub gravi poena sumptionem tabaci inhibuerunt, de qua ita quoque laudabiIiter IllustrisI. Castoriensis sol.
I S. constitui. Tabaeum ut vocant, vel aliquid simile .sumere ante celebrationem omnino probibem s qyocumque praetextu, medicinae velfanitaιis id demum fiat. Aliis vera
semporibus non nisi urgentibus utantur ex causis e numquam
veris, ut pareauι voluptati, quae istos decent, qui amburantati inimici crucis christi, Erc.
Dicendum 4. tempus mediae noctis, a quo inchO-
232쪽
DE DEpECTI Bus M Iss E. 2I3are debet jejunium naturale, apud nostrates est hora duodecima. In Italia vero, ubi horologia primam sonant in principio noctis , dc vigesimam quartam in Occasu solis, videndum est qua hora incipiat dies artificialis , tunc enim nox desinit : Quo posito dividendum est tempus nocturnum ab occasu usque ad ortum solis in a. partes aequales , dc dimidium talis temporis erit media nox. Incipit autem media noxa primo pulsu horae duodecimae , quia pulsato primo ictu talis horae, iam desiit undecima, & reliqui ictus adduntur, ut significetur duodecima. Si vero horologia discrepent, poterit attendi ad illud , quod solet exactius pulsare, etsi serius sonet. Aliud esset. si soleret variare & deficere, cui quis se conformanis do , censeretur in fraudem jejunii illi velle atten
Dicendum s. Qui vero dubitat, an aliquid sumpserit, poterit communicare , cum possesso stet pro libertate: si vero certus de sumptione facta , dubitet an sit facta post medium noctis, communicare no
poterit, cum possessio hic stet pro praecepto, & lex libertati sit imposita, s ECTIO V.
stuandonam quis possit e municare non jejunas. DICEN Duri primo, variae causae excusant comis munieantem a jejunior ac primo quidem reve. rentia Sacramenti , v. g. si sit periculum, quod Sacramentum male tractetur, nisi quis etiam non je janus illud sumat. a. Necessitas vitandi scandali, vel alterius gravis damni, cum leges positivae , non soleant ob figare cum tanto damno. Hinc si quis in ipso actu celebrationis , vel dum sedet in mensa communionis ,
233쪽
at 4 DE DEpECTI Bus M I s s A. gravi scandalo, poterit non jejunus communicare. 3. Sumptio viatici in articulo mortis , unde infirmus in tali necessitate poterit communicare non jejunus: neque hic scrupulose indagandum, an infirmus sit in periculo sufficienti, ne dum morantur scrupuli, moriatur infirmus. 4. Dispensatio Papae , quam dari docent in missa nativitatis pontificia , ubi in sacello Papae celebratur ante mediam noctem. Neque dici potest , quod dicto casu anticipetur media nox ex justa causa: cum non possit anticipari tempus aliquod , quod
s. Ut perficiat quis sacrificium iam inchoatum rv. g. si sacerdos deficiat, nec adsit alius qui suppleat nisi non jejunus: si sumpta hostia, sumat aquam,
quam loco vini intenderet ex errore consecrare, poterit vinum iterum consecratum sumere. Idem
est, de sumptione particularum hostiae, de quibus
Celebrare tamen ,non jejunium ut moribundum quis Communicet , non permittit verior Theologorum opinio. Ratio est , quod sit major habenda ratio reverentiae Sacrament , ob quam indictum fuit ieiunium , quam aliqualis necessitatis proximi, qui a Praecepto quoque excusatur, si non adsit, qui possit rite ministrare. Deinde, etsi communio eo casu sit de iure divino , & lex jejunii sit solum ecclesiastica , tamen lex divina dicta , non obligat , quando non adest debita materia , id est hostia consecrata . di de caetero lex jejunii celebraturum constringi r. Rursum , celebrare cum sacris vestibus est etiam tantum iuris ecclesiastici , tamen sine illis neque indicto casu licebit celebrare, etsi obsteti lex divina de Viatico. Et licet quis non jejunus possit communicare in mortis articulo , tamen inde non sequitur. idem de celebrare volente, pro tali moribundo, eo quod prius Ecclesia declaravit licere , non itidem aliud.sEC-
234쪽
assignat rubrica pollutionem praecedentem. Haec, si vel in se, vel in causa fuerit voluntaria. indubie Communionem impedit, eum sit mortaliter mala. Si vero sit involuntaria, etsi secundum se non im- diat eo mispediat Communionem, tamen illam impedit ratione muniο- foedi affectus, & divagationis phantasiae eiusque per- turbationis, quae pollutionem saepe comitantur. Idem est de copula carnali, etsi consultissimum sit, Sacramentum illud purissimum post eadem ex reverentia
omittere, nisi alia urgens ratio contrarium expostulet. Dicendum a. Patientes vomitum vel tussim conti τε it
nuam , ob periculum irreVerentiae communicare non iuri
possimi. Secluso autem periculo vomitus, nullus morbus per se impedit communionem , per accidens morbi. autem ratione irreverentiae, & horroris aliorum communicantium posset quandoque eam impedire: unde leprosi , ulcerati , fluxu sanguinis vel seminis laborantes, facie aut corpore deformes, a communione non sunt arcendi. Aliud est de sacerdote , tali morbo laborante, ut ministerium missis decenter peragere nequeat : hic enim stante tali defectu, fit irregularis ; unde Sacerdos naso carens . habens labia corrosa, laborans morbo caduco, habens pollicem vel indicem ita debilem , ut sine periculo hostiam tenere non possit. celebrare non potest. Si vero quis non posset se communicare manu dextra ob contractionem nemorum, posset se communicare manu sinistrat Unde de Patres Dominicani, sese decenter sinistra communicant.
235쪽
DIcENDUM primo, sacrificium M ssae exigit I
cum sacratum, id est Ecclesiam, quae erigitur, ut divinum mysterium ibidem rite peragatur. Antiquo jure extra necessitatem vetitum erat celebrare in Ecclesia non consecrata, uti patet ex cap. nullus Presbyter. Post vero, quia consecratio templorum foret rarior, permissum suit celebrare in Ecclesia benedicta , etsi non consecrata. Consecratio Ecclesiae fit ab
Episcopo , benedictio etiam ab alio Sacerdote ab Episcopo ad hoc deputato, ritu quem praescribit Pontificate. Ecclesia autem benedicta gaudet iisdem privilegiis quibus gaudet Consecrata.
Oratoria vero privata, nec debent esse consecrata,
nec benedicta, sed satis est, si ad sacrificium ibideruperagendum ab Episcopo sint approbata, per quam
approbationem acquirunt sufficiens esse sacrum, ut in illis locis decenter peragatur Sacrificium. Oratoria illa debent esse publica, habere ostium in via publica, solentque habere campanam. Disserunt vero di cta oratoria ab Ecclesiis proprie dictis in eo , quoanus ren- in Ecclesiis communiter soleant fidelibus miniis rarisia ab . - cramenta et in Oratoriis autem illud communiteri. ... fieri non soleat, etsi per accidens raro id contingat. In eo autem cum Ecclesia conveniunt , quod gaudeant iisdem privilegiis, quibus gaudet Ecclesia. Extra dicta loca, id est Ecclesias ain oratoria jure communi non licet celebrare : patet illud ex Capi nullus pressγιer ric Concit ridi se . a a. in decreto de observet in celeb: mis: ita habet : ne patiantur Episcopi privaι is in domibas, atque omnino extra Ecclesiam, in ad divi-nκm euitam dedicata oratoria ab eisdem ordinaris, designanda, visitanda, sanctam hoc sacrificium a secιdaribis
236쪽
DE ORATORIO. R Irregularibas peragi. Notandum, quod quidem iure
antiquo poterant Episcopi dare facultatem cel brandi extra necessitatem etiam, in domibus privatis. Tamen extra necessitatem illa potestas Episcopis per dictum concilii locum, est abrogata: et si etiamnum ea gaudeant in casu necessitatis, quo casu licet aliquando celebrare sub dio cum altari portatili. item in mari tranquillo, sic tamen ut periculo effusionis sanguinis provideatur , Diacono firmiter tenente calicem dcc. Imo in navi aliquando honestior suppedit celebrandi locus , quam in terra. Docent aliqui in casu evidentis necessitatis , non esse adeundum Episcopum , et si contrarium sit Uerius, si commode adiri possit. Casus aurem necessitatis esse potest , V. g. quando urget praeceptum audiendi missam, dcc. Dicendum a. Potest Episcopus domi suae erigere sacellum ad celebrandum quovis die. Patet ex cap. Finali, in quo etsi solum conditio nate hoc concedatur, si scilicet Episcopus non possit commode adire Ecclesiam , contrarium tamen consuetudo iamdudum obtinuit. Neque obstat Conc. Trid. supra allegatum , quod solum agit de domibus privatis et Domus autem Episcopales sunt publicae. Privilegium hoc extendunt etiam, usque ad domus Episcoporum rurales. Ex eodem capitulo constat etiam, Episcopos posse in itinere secum ferre altare portatile, ut quovis decenti loco celebrare possint. Neque privit gium illud est personale, unde durat etiam Episcopo mortuo , cum detur loco non personae: Aliud esset, si domus illa fieret saecularis , quo casu de nil privilegium tali loco annexum. Eodem privit gio gaudent quoque Episcopi titulares, cum sint veri Episcopi, dc eamdem Episcoporum habeant digniatatem , excepto eo, quod dum celebrant in Ponti-fiealibus in aliena dioecesi , debeant petere licenuarapb Episcopo dioece fano, uti constat ex COtic. Trid.
237쪽
Ru iam. Dicendum 3. Triplex quoad sacella datum est privilegium Regularibus r. Quoad Missionarios, potissimum a Gregerio XIII. Societati Jesu , quod
cum sit posterius Concilio Trid. non videtur ratio , quare non valeat. 2. Privilegium datum est omnibus mendicantibus , sed ante Cone. Trid. cap. In his ,
de Privilegiis. Quod negant plurimi per Conc. Τrid. esse abrogatum, eo quod Conc. id non prohibeat, sed solum dicit, Ne Episcopi id patiantur et Adeoque ante inhibitionem Episcopi, tali privilegio gaudent. Additamen hic potest, quod privilegium illud datum sit religiosis post Cone. Trid. In quo proinde alii poterunt communicare. Hinc passim videmus, quod re-ygiosi sua sacella erigant in infirmitoriis. Iloe dicto privilegio gaudent Moniales , eo tamen dempto , quod in in nrmitoriis eorum non possint habere altaria ad celebrandum. 3. Privilegium est, ut regulares possint in suis domibus deputare oratoria privata , ubi per modum habitus possit fieri sacrum. Neque hoc privilegium per Cone. Trid. est abrogatum, maxime quod domus religiosae & monasteria non sint loca privata . quod proinde etiam extendunt ad domus religiosas suburbanas. Dicendum 4. Abbates tamen , etsi gaudeant pontificalibus, tamen non gaudent antedicto Episcoporum privilegio, eo quod datum sit solis Episcopis . etsi de coetero possint sibi erigere sacella, quatenus in privilegiis aliorum regularium communicant. Dicendum s. Oratoria saecularium stabilia sola dispensatione Papae possunt tacularibus condonari edico Stabilia , quia ut patet ex ante dictis , potest Episcopus iusta de causa hoc saecularibus concedere sed non ut ibidem stabiliter celebrent. Uaria tamen in ejusmodi oratoriorum erectione sunt observandar Ad quorum meliorem intelligentiam notanda
est forma Brevis Pontifici hic dari seliti, quod sic λ-
238쪽
Innocentitis Papa XI. tibi N. Di aes sis Amueviensis. qui ut asseris , de nobili genere procreatuis existis, ut in privato domus tuae solitae babitationis Oratorio , ad hoc δε-
center muro extracto Cin ornato, seu exι ruendo in ornan
do , ab omnibus domesticis usibus libero , per ordinarium Ioci prius visitando'approbando, ae de ipsiuι Ordinarii licentia, ejim arbitrio da tura, unam Missam pro unoquoque die Lmmodo in eadem domo celebrandι licentia, quae actae daret aueri concessa non fuerit , per quemcumque Sacerdotem ab eodem ordinario approbatum secularem , seu de suorum superiorum licentia regularem , me tamen quorumcumque juriumparochialium praejussicιo , te Pascharis, Resurrectionis, Pentecostes, Nativitaιis Domini N. Jesu-Christi, necnon aliis solamnioribus anni Festis Di has exceptis , in ιaa miliae tuae , necnon bossiti ruorum nobilium praesentia, celebrari facere libere in I cite psis cir valeas, iuda emus. Non obstantibus, Gre.... Volumus autem, quod Famisiares servitiis tuis non necessarii ibidem miΤae inieressentes , ab obligatione audiendi fam in Ecelesil Diebus Festis de praecepιo minime li-
heri censeantur. Datum Romae, &c.
Notandae sunt singulae clausulae, ac primo, si e raVerit in persona v. g, prodioecesi niveuies p sita esset Mecbliniensi, equidem valeret privilegium,eo quod privilegia attendant merita personae cujuscumque status, urbis sit aut provinciae, nisi aliud expres.se constet: Adeoque error ille foret solum materialis & accidentalis. Unde si privilegiatus mutet domicilium, posset eo ibidem uti, eo quod privilegium illud sit personale, sequens personam. Nobiliι- -- tem hic requisita juxta DD. non debet esse rigor sa & absoluta, sed satis est , si per aliquot generationes non exercuit privilegiatus artem mechani eam et Deinde sufficit hie nobilitas ex parte matris. Deniisque, uti praxis docet, non ita stricte haec qualitas in privilegiato desideratur. Debet insuper privilegiatus privilegio suo uti in domo suae solitae habitationis: U nde in villa non posset
239쪽
set Sacellum erigi , uti potest ab Episcopis & ali s.
Hoc tamen notandum est, quod capellae dc oratoria in curiis dc domibus senatoriis sitar mere privata unde aeque ac aliae indigent indulto Papae. Debet etiam sacellum muro esse extructum, dc ab humanis usibus segregatum et unde graviter pec cant, qui in talibus sacellis dormiunt, comm edunt,&c. Idque contra reverentiam loco sacro debitam.
Debet quoque locus ille ab Ordinario aut suo de- Iegato visitari, dc approbari , adeo ut si ordinarius locum illum indignum judicet, privilegium ante clictum non sortiatur Qtim effectum. Debet etiam unica Missa privilegiatus esse contentus , exceptis quoque Festis in bulla dictis , dc aliis solemnioribus, qui juxta Gavan um in rubri c. sunt Natalis Domini , Epiphania , Pascha. , Pentecostes , a nuntiatio in agi prio D. Virginis, Festum SS. Petri in Pauli, Festam omnium Sansuram.
Neque potest eadem domus habere simile privilegium antea datum, ne in una dc eadem domo sint plura oratoria. Aliud esset , si esset domus de familia moraliter diversa , et si phusice esset eadem , uti in magnis aedibus quandoque fit. CaVetur quoque , ne ullatenus fiat contra iura Parochi alia , puta exigendo decimas, primitias, ne que in Paschate detur ibi S. Eucharistia, in articulo mortis viaticum , dce. Additur ulterius, Intud'familiae tuae praesentiar Id est, qui obsequio dc commen alitate Domino domus subsunt i l Inde alii hie Dominum domus sive patrem familias considerant semel ut patrem , Si semel ut Dominum. Hinc
uxor , pater , avus , abavus , filii, nepotes, uxores
fratris, vir sororis , famuli, ancillae , dc omnes qui de salario Domini sustentantur , censentur hie ellade familia. His annectuntur hospites advenae dc alii ad mensam invitatie alii recluduntur. Potest autem privilegiatus , dum voluerit abnegare
suum privilegium, Oratorium suum id usus prophanoseonvertendo i di destruendo. SL-
240쪽
DICENDUM primo, Juxta rubricam , si violatio
contingat ante canonem, debet Missa abrumpi, non item si fiat post Canonem. Solet autem Eccles a violari. r. Per voluntarium homicidium. Σ. Perinjuriosam san gninis effusionem. 3. Per humani seminis effusionem modo illicito. 4. Per sepulturam excommunitati. 3. Persepulturam infidelis. 6. Quando Ecclesia comburitur, muti ejus destruuntur. Patet id ex variis iuribus. Dicendum a. Homicidium illud, debet esse mortaliter malum , unde homicidium casuale, factum in in amentia, aut aliunde inculpabile, non violat Ecclesiam.Debet quoque Ecclesiae esse injuriosum, quale esse potest homicidium alias licitum, v. g. si iudex alium in Ecclesia occidat. Debet quoque causa mortis data esse in Ecclesia, unde si quis alterum laedat extra Ecclesiam, & alter in Ecclesiam fugiens, ibi
moriatur, non violatur Ecclesia r uti etiam si quis in templo existens, alium soris existentem telo aut sciopeto occidat. Dicendum 3. Sanguinis egusio debet hic esse voluntaria, unde si sit casualis, naturalis exabunda tia sanguinis, si ab amente, puero, &c. non Vioislat Ecclesiam. Idem est, si fiat ob necessariam sui defensionem, si a medico secetur vena, incidatur ulcus, dum pueri mutuo nasum contundunt pug nando : debet autem effusio illa esse aliquo modo copiosiar Item sanguinis humani , neque sufficit c daveris, aut bestiae , quae non sunt homo. Dicendum 4. Seminis effusio debet quoque esse mortaliter mala Sc indirecte saltem voluntaria. Hi necopula maritali. facta tempore necesse s in Eccle-