장음표시 사용
361쪽
DE Cous Essrous Si vero quis habeat duo domicilia, poterit eligere consessarium alterutrius loci pro libitu, cum uterque habeat in talem iurisdictionem. Vagabundi vero qui nullum habent domicilium , tenentur confiteri Par cho loci, ubi vel graviter decumbunt, alias vero in
loco quovis, quo itinerantur. Mercatores autem μviatores, tenentur sese conformare praxi illius loci, per quem transeunt, cum censeantur pro eo tempore
adepti esse incolatum illius loci. Vide dicta de legi
tivi re ei. O dem semper eonfiteri, quam diversis: Ratio est, ας ρη- quod quando eidem status animae aperitur, magis congrua possit adhibere medicamenta , cum status animae sit illi magis perspectust uti medicus , cui abun de nota est aegroti dispositio sc temperies, magis apta praescribit medicamenta tali aegroto. Unde Belgis nostris est adagium t Unus vir: uum medicM: unIA con fessarius. Πόεν vi Dicendum a. Et si varias ob causas, cuilibet stae. stes di tui rei oso unus de idem detur confessarius, non ustra est v tamen libertas confitendi constringenda est,st ingen- ut numquam aut fere numquam detur licentia alie M. num assumendi. Unde sollicite statuit Cone. Trid. ses. 23. c. X. P aeter ordinariam eonfessorem alius exfra-
ordinarius ab Episcopo GH aliis superioribus, bis aut ter inauno monialibus in offeratur. An vero praestet similibus promiscue concedere facultatem eligendi extra oriadinarium non ita praecise & generaliter potest definiri. Commune est . varias claves intricare seram rverum velim di illud attendi, quod habet Seraphica
362쪽
DE Co NpEs s Io ME. 333'Matet Τheresia devia persect. c. v. Quod restrictio confessariorum sit opportunum daemonis remedium, ad conscientias illaqueandas i audi S. Matrem loquentem : Religionem cir Monasterii sui honσrem peris multum se promovere putant, quod unum dumtaxat confessarium habeam Atantur di tulerim tamen diabolus haevid animas inescare, eapere satagit, cum alias id fae re neqneat; si enim aspiciae sorores alium confessarium petant, mox omnis ipsis religionis observantia ae dUciptiua penitus pelsum ire videtur r aut si aberius is ordinis Ν, tametsi singularis vir sanctitatis , magnam se universo orini quod vel dumtaxat eum illo subinde eonferat infamiam probrum inferre credunt: Angulares Deo grarias agite siliae, eum si libertaιem qua fruimini, la date et quae esto se ad per mulios absumendos confessarios
non extendat, cum aliquibus tamen, praeterquam ordinariis eonfessariis vobis agere conferre concessum est. Haec illa Dicendum 3 . Si aliquoties subditus petat extraordinario confiteri, omnino tenetur superior in illud consentire, nisi quid aliud obstet. Unde ait D. Thom. Gρὸ i,fsupplem. q. s. a. 4. ad 6. peccare Sacerdotem qui non daresaeut est facilis ad praebendam licentiam alteri confitendie Pt quia ait, multi sunt adeo infirmi, ut potius morerentur sine confessione, vel aliqua peccata subiicerent, naria.. si quam confiterentur tali vel tali Sacerdoti. Unde in subditi ahoe casu prudenter & discrete superiores debent attendere, ne dum nimis sollicite volunt agnoscere vultum pecoris , id est subditorum conscientias , subis ditis & sibi damnationis laqueum injiciant. Addit tamen R. D. Neesen tractatu U. dis. 3. de poenitentia , quod Episcopus P sit morialibus
mi non subjectis , si illae nulla modo induci pose
sint, μι ρηοyrio suo consessirio conseantur , offerre aliam eonfessarium sme fae cularem, sive regularem, prout declaravit S. congregatio cardinalium , idque ut consu- Diar filuit conseientiae Monialium.
Itidem in fine dubii 4. Quod aliquando sufficere possie
363쪽
possit Interpretativa voluntas superioris ordinarii v. g. Si Confessarius approbatus ad audiendas moniales c u veniat ad aliquod monasteriam monialium, γ' ibidem reperiat aliquam aspiciam, Cr in magηο saluι is suae periculo constιtutam , eo quod , vel ex turbata phantasia vel aversione aut infirmitate etiam sine culpa confessarii non post ei consileri, sed continuo facit confesones sacrilegas m indigne communicat , nec ad superiorem datur accessus, aut non expedit, ut superior sciat ; in his se ilia has circumstamus licebit hujusinodi Sacerdoti supponere praesentem facultatem . delegationem siverioris , quia certum est, quod velit, ratronabiliter vella debeat, hiae miserae animae aspictae omni modopossibili succurrere. Hucusque dictus auctor.
De Ossicio Boni Consessarii. sECTIO PRIMA. De Selenita in confessione requisita.
ICEN DuΜ primo, Labia Sacerdotis east ciem scientiam , π legem requirent ex ore ejas, quia Angelus Comini exercιtuum est, ait Scriptura S. Malach. a. Unde dc oseae 4. suia tu scientiam repulsi, repellam te , ne Sacerdotis fungans mihi. Ut autem clarius videatur , qualis &6, debeat quanta scientia in confessario requiratur: praenotan-F 'tio. dum est triplex consessarii munus, s ilicet Doctoris, Medici & Iudicis . Generaliter ergo illa scire debet. quae necessaria sunt ut debite illorum partes agat in Sacro Tribunali, ut doceat ignorantes , Di Vulnerum qualitates noscat , medicamenta congrua ad
364쪽
D E C o M v Ε es I O N F. manum habeat, quae praescribat: ut leges sciat, idest, quid leges vetent aut permittant; bonus enim judex
omnia secundum jura pronuntiat. Dicendum a. Ex officio ergo trnetur scire conia fessarius, quid adessentiam hujus Sacramenti requiis ratur, qualis contritio hic sum ciat, quae sint peccata ex genere suo mortalia, quae circumstantiae speciem immutent , aut eamdem graviter aggravent, quandonam peccatis annexa est obligatio restitutionis, censurae, dcc. Quaenam peccata Pontifici aut at is Praelatis sint reseruata, quibus casibus confesso sit ire-randa, ut sciat prudenter interrogare, monere, solari, corripere poenitentes, & eosdem a lepra curare. ΗΟ tamen notandum est pro diversitate poenitentium di-Versam aliquando requiri scientiam in qonsessatio e siquis excipiendis confellionibus Religiosorum destinetur , scire debet peccata & abusus Religio rum magis
obvia & illis propria. Si mercatorum, rusticorum , dic. Debet scire ea, quae ejusmodi solent committere. Errant tamen ii, qui sibi persuadent minorem requi iscientiam in eo, qui tantum rusticorum consessionibus intendit , cujus contrarium experientia docet; Cum plebs ignara, majori solertia Doctoris de medici indigeat. Hoc tamen notandum est, quod non debeat confessarius precise determinare, quando nam mali
tia peccati pertingat ad mortalem, quod difficillimum aliquando est vel ipsi poenitenti, dum discernere nequit , an consensus, deliberatio, &e. Sufficiens fuerit ad malitiam mortalem. Quare satis est, quod sciat.
quale peccatum sit ex genere suo,&linsuper attendere circumstantias annexas, quae peccati speciem aut malitiam variant, aggravent aut aliquando etiam diminuant. In casu dubii vero, & casibus satis intricatis,
non debet nimium suo studio aut lingenio fidere, sed a libris vel doctioribus consilium petat, si res poenite
iis talem dilationem permittat. Dicendum I. Ante omnia opus est, ut sciat quisinam poenitens sit satis ad absolutionem dispositus, quic
365쪽
3 36 DE C O'N FEssIONE. quisnam absolutione sit indignus, cum non solum sobvere peccata debeat, sed dc ligare.
in inter rogando. Interre a tiocon eistud in
SECTIO ΙΙ. De Prudentia confessὸrii. DIcε NouΜ primo, prudentia & discretio coti . sessario in primis est necessaria, sine qua summa
studiorum scientia vix prodest. Prudentia haec innumera involvit i ac primo quidem, ut in judicando prudenter procedat, quod fiet non innitendo sententiae minus probabili, imo nec solum probabili, quae minime lassicit, ut operantem ex ea prudenter faciat operari Quod enim solum probabile est, non certificat operantem ex illo : ubi tamen prudentia certificat operantem de qualitate actus. Vide dicta de conscientia. a. Sit prudens in interrogandor ne nautas interroget
v. g. de simonia , Clericos de homicidio , sed cujusque
statum dc conditionem considerans, conformiter inviterroget. Caveat quoque ne ignorantes interrogatione sua importuna doceat quae ignorant, & ita viam peccato suggerat dc poenitentes scandalisei. Roget confessionem concernentia, non illa quorum nec sua interest, nec ad tribunale commercium ullatenus spectant, v. g. ubi habitet, cuius familiae sit, dcc. Consuetudinem peccandi, si opus sit, audacter interroget et aliter curandi sunt consuetudinarii, aliter ex infirmitate semel atque iterum lapsi. Nota enim est quorumdam consuetudinariorum praxis, quod singulis consessionibus novos confessarios accersant, ne relapsus ignominiam, aut absolutionis dilationem aliquando sustineant.Unde mirum tam mordicus hucusque pernegatum esse a viris alioquin doctis, consessario jus non esse, ut poenitentem de consuetudine interis
rogare possit. Rein decidit summus Pontifex Inno
366쪽
. DE CONFEssIONE. 33 dicent. XI. hanc proscribens ut scandalosam, &e. Non renemur confessario interroganti faιeri peccati alicuju4 consuetudinem. Dicendum 3. Prudens quoque sit in iudieando , Ddistari ne indignum absolutione absolvat, aut dignum sine absolutione dimittat. Prudenter quoque in injungenda satisfactione procedat, considerata quantitate di si infactio qualitate criminum Confessorum, de quo postea de ne 3mp. fatisfactione. Primo tamen agendum est de particu Iaritate prudentiae, ac primo sit
De admonitione confessarii quoad paenitentes. DICENDUM primo , poenitentes ignorantia invii - Obligatis cibili laborantes c quod ex circumstantiis pro- Conm=-be colligi poterit tenetur Confessarius instruere, si sit spes fructils , nec ad sit timor gravioris mali. Si νι lienis
vero laboret ignorantia vincibili, debet omnino pG rem, nitentem de eadem instruere , dc quidem debet de eadem poenitens sese accusare , cum sit culpabilis rSi vero poenitens dubitet, aut de veritate consessarium interroget, omnino candide veritas est aperienda , cum tali dubio conscientia poenitentis iam laesa, taciturnitatem confestatii interpretabitur merito approbationem.
Ex dictis sequitur, quod si quis sciat matrimonium aliquorum esse nullum, & ipsi coniuges id in vincibili
ter ignorent,li timor sit gravioris damni ex admonitiO- liquisis
ne secutura, eos in bona fide relinquat, nam ut quon- disim uindam Innocent. III. consultus de simili casu respondit: ιμ--.disimulare poteris, ut remaneant in copula si e contracta, cum ex separatione videas gravescandalum imminere Dicendum a. Admonitio confessarii debet esse sortis i.&prudens. Fortis, ne extimore mundano, favore moras Aa poenitentis amittere reformidet,dc necessariam admo. f. t
367쪽
ias DE CONFAssIONE nitionem praetermittat e sciat pestem animarum, In hoc tribunali adspicere faciem potentis: sciat saeculares passim & hujus saeculi amatores , quibus odiosa e stveritas, nihil ita exigere a consessariis, ae loqui illis placentia r sciat, quod si hic hominibus placerent , Christi servi nee dispensatores fideles esse possint. Sit quoque prudens, ne corripiat poenitentem in innocentem , ne compunctum sua morosa correptione exasperet, ne perstrictae frontis poenitentem dulci admonitione aut tepida correptione dimittat, sed attenta sedulo poenitentis dispositione , criminum gravitate, &c. congruam cuilibet adhibeat admonitionem.
Dicendum 3. Poenitentes restitutioni obnoxios, ad eamdem compellat , ne in hac causa negligens obligationem poenitentis in se contrahat : De quo vide dicta de jure & justitia. Consuetudinariis occasiones prohibeat : Ignorantes fidei necessaria rudimenta, confundat, si adulti satis sint ; negligentiae gravitatem illis proponat, &. ad seriam eorumdem doctrinam eosdem adigat. Verum de his statim. Porro plenam confessarii conditionem tradit Melati suus Doctor vel quisquis est auctor serm. 3. de S. And. ubi ita scribit: Audite, quem oportet Ordinari ad dissensationem ministerii hujus oporteι eum esse non minus liιι ratcm, quam Religiosum, zelum Dei habere in secundum scientiam, cam indiscreta religio magis obesse Moleat, quam prodesse. Litteratum ideo, ut sciaι quid injuriaι ,
cui parcat, quando parcere debeat, quam consolationem pr ferat de scripturis: Religiosum vero idcirco, ut paras manus levet ad Deum pro peccatoribus siducialiιer inte cedat. Videat ne umquam de his, qiue sub signaculo confessionis aecepit, aliquam faciat mentionem, vel alicui loquenti consentiat. caveat etiam, nὸ vilestat in con ssectu ejus.
qui ei suam vilitatem ostendit : nee sit sis ectus , nec de
praeteriid futuram vitam aestimet peccatoris .... habeat in voluntate compati liberare eam, nitatur aliquid do
trahere severitati, imitans dulcerinem Domini sur, de qμo
368쪽
D E CONFEssIONE. 3 3 dicit Sanctus, quoniam fecisti judicium meum re intendi- conatiosi causam meam. Et Petrus Blesensis l. de poenitentia i - εἴ Sicut, ait, consilenii necessaria est humilis sincera δε-
votio, sic aenitentiali, idest sacerdoti, necessaria est diligensem circumstem devotιo, discretio, ut discernat inter lepram lepram i ut babeai in se tria, boniιatem, scientiam difieiplinam: bonitatem in sanctiιaιescienιiam in eruditione, disciplinam in correctione. Haec tria quidam postulabat dicensebonitatem disciplinam scientiam doce me.lSiι Samaria
tanus infundens oleum misericordiae, vinumquejustitiae. Ηa-keaι conscientia ejus, qιsasi arca foederis, manna . Virgam, ut sciat compati cin quoscere,arguere er m nere.... meditim frutem teneat, ne iamia remisio vel nimia austeritas sit in eo, ceriumquepoenitentiis modum, juxta SS. PΡ. instituta praescribat. B. enim Cregorius Disas poenitentias vocat ,quae non secundum authoritatem Sanctorum CV pro qralitate criminam
imponuntar. Ex quibus omnibus collige, quanta scientia, quanta prudentia , quanta sortitudine opus sit, ad confessarii munus digne obeundum t dc quanto periculo se exponat, qui temere se huic muneri ingerit, aut intrudit, quibus ita S. Bern. serm. Io. in Cant. Ad
Tegimem animarum siese ingerere, quanta impudentia est sHine diligentior &severior in primitiva Ecclesia buit Li., , a disciplina, quod neminem , nisi aetate & moribus gra- confessiovem admitterent ad audiendas confessiones, uti con visi in gu
stat ex Sofomeno l. 7. c. I 6. describente, quos suo tempore consessionibus praefigerent, dum ita ait: Se- bantur. miorem quempiam vitae iniegritate quam maxime flectabialem, secretoram etiam tenacem ae sapientem baie officio praefecerunt. Eum accedentes qui peccaram, acta viιae sua confitebantur.
369쪽
negotii confessario suppeditent poenitentes rudioia Τη fiuψ res Hinc fit, ut aliquando sexagenarii dςbitum cones triuia P. fitendi modum ignorent , quod aliquando vel ipso Uten rum poenitentium negligentia, vel rectorum incuria... provenire constat. Aliqui ne quidem unum peccatum,ponte sua proferent, nisi interrogati. Alii non ita confitentur, quam sese excusent, dicentes, saltem boo aut istud non admisi, &c. Alii conditio nata omnia ad ferunt , dicentes, si hoe vel illud fecerim, me paenitet,
dic. Quin imo, quod quandoque deprehendantur ejusmodi, qui necessaria fidei puncta penitus ignorant. Unde
sis νοβii Dicendum a. Qui nullum peccatum nisi rogatus absolvi il- confiteri vult, aut confitetur, absolutione prorsus estu si με η indignus. Ratio ejus est, quod ille sit ita dispositus, ... , ut Velit reticere omnia illa, de quibus non interrogant i rota tur I unde ad minimum aliqua sua sponte tenetur apeiarns. rire. Idem est de eo, qui nullum peccatum confitetur, sed omnia excusat, uti S de illo qui omnia conditionate profert. Tales enim non ita confitentur, quam peccata negent, aut sub conditione eadem aperiunt. Psni εus Dicendum 3. Poenitens , qui necessaria fidei irri orans puncta ignorare vincibiliter deprehenditur , si eom P de ' mode politi, tenetur eumdem instruere consessarius..im ' Si vero non commode id possit, prout saepe evenit, non poterit confessarius talem absolvere. eo quod sit in statu peccati mortalis, nec sine fide possibile sit placere Deo. Hinc iure merito condemnata est ab Ecclesia hare subsequens propositio: bsolutionis capax est homo quantumvis laboret ignorantio m steriorum fidei, W etiam iter negligentiam etiam culpabilem nesciat mst νιμ
370쪽
DE CONF E ssIONE. 34striam Sanctifimae Τrinitatis cir incarnationis Domini nostri Jesu christi. Neque ullatenus hic juvat excusatio iaPeccatis, quam quidam adferunt dicentes, se eadem aliquando optime novisse : Non enim novisse sat est nisi noscere praesto scit e Novisse sine notitia praesenti oblivio est 6c ignorantia. Unde de haec subse- qtiens condemnata itidem ab Ecclesia S eit ista mu
Dicendum . Pueri cum ad annos discretionis ve- Puernerint, tenentur quoque praecepto Consessionis. Ua-z' .rios tamen angit horum Confessio an absolutionis au ρ -- sint capaces: in quo opus est consessarii prudentia pio. ut diligenter perpendat, an sint doli capaces, an satis sint instructi, ut sciant quid Confessio importet an sciant motiva contritionis, Sc alia ad Confestionem debitam requisita e plurimi enim, eis dudum discretionis annos nacti, tamen defectu instructionis debitae ignorant antedicta , etsi de caetero satis sciant, discernere inter bonum Ec malum, turpe dc honestum. Hinc parentum, Pastorum lc aliorum curam puerorum gerentium conscientia sit constricta, ut pueros confitendi normam doceant, motiva verae Sc supernaturalis contritionis erudiant, ac denique omnia ad
debitam poenitentiam spectantia proponant .Ad Coninsessarios spectabit, eosdem plenius instruere dc in scientia confirmare. Si tamen omnibus diligenter perpensis dubium perseveret, de puerorum capacitate , si sola venialia adferant, cum sola benedictione dimi tati si 8c mortalia, eos sub conditione saltem mente
concepta absolvat. Hoc autem addo, a teneris esse intimandum pueris, ne dolorem de peccatis concipiant ex solo poenarum metu, eos metu poenarum
exterreant, sed vel potius amore summae bonitatis ad veram dc supernaturalem poenitentiam inducant.