장음표시 사용
371쪽
SECTIO Rstuid ageι confessarius tam scripulosis.
Molistia T IeENDUM primo. Quae de scrupulosa conscien- ἐρημp - tia dicta sunt ante omnia hie revolvendae maximum sane fastidium dc negotium Consessariis creat ejusinodi scrupulosa conscientia : doceat , respondeat, explicet Confessarius quantumvis eXactus, semper habet quod reponat scrupulosus, nulli fidit. numquam acquiescit. Remedia aliqua ibidem praescripum us, modo agam de eo quod cum talibus iahoe tribunali sit facto opus.
νaxia a. Ante Omnia ergo talem conscientiam expertus conis
gendi δε - sesiarius, hoc unum aget , ut poenitenti scrupulosami urin v. conscientiam proponat, ob oculos ponens inania pulUO. fundamenta , Vanum metum , &c. quae scrupulos solent comitari. Habita confessione poenitentis, qua scrupulos recognoscat, petendum num sibi poenitens cons sentiae negotium non velit demandare, ostendendo se non adeo suae salutis prodigum, ut pro p nitentis conscientia e jusque regimine, salutem suam velit discrimini objicere: unde admonenda, ut ipsi aliquid definienti statim acquiescat , Ac de sua sinceritate plene confidat. Quod si negligat, omnia quae scrupulosus adsert, ut inania rejicienda sunt, de imponendum ne aliquid de caetero confiteatur , de quo sibi non certo & fundate constat illud esse peccatum. Nec ullatenus admittendae repetitae consensiones, innumerae & inanes obiectiones , sed progressus demandari debet, imo aliquando pro satis-s,Mam actione injungendus.
serupulos, Dicendum a. Saepe advertet Consessarius, quo in una n. adam in aliqua materia sic rupulosos, in alia maxime , ε' resolutos quos facilius emendabit , si ob oculosau, ponat oc inquirat, quid magis in una materia anxium
372쪽
DE CONFAssIONE. 3 43 illum reddat, quam in alia e cur non eadem re is Iutione utatur in omni materia , ex quo facile insundatum timorem scrupulosus ille perspiciet, dc ad
scrupulum deponendum sese disponet. SECTIO VI. uuid aget confessarius eam haereιicis conversis. DICENDUM primo. Haeretici non temerὲ ad Sa
cramenta sunt recipiendi, sed videndum an animo sincero fidem desiderent, dc serio suam haer*sim ct maenta ab iurent. Certe experientia teste , aliquando ejusmo- recipion- di ficte poenitet, & spe alimentationis aut aliorum fi- ci dem arripiunt, & haeresim deserere videntur, in cujus testimonium sublata spe praedicta ad vomitum reis deunt. Videndum hic ergo, an spiritus ex Deo sint, an
Hoc posito, supposita prius debita facultate ab haeresi absolvendi, qualis dari solet omnibus missionariis a S. Sede & aliis particulari indulto, primo errores haeresis ipsius Consessarius ostendat, fidei nostrae veritatem, credibilitatis motiva proponat, & ad seriam poenitentiam disponat. Noscat quoque qua haeresi infectus fuerit, cum di- Diων-Versa peccata diversae haereses secum trahant. Si vero μ .h- 2 ad Consessionem jam admittatur, non requiritur ut a. , ., illa enumeret, quae tali haeresi solent ordinarie esse νοias. annexa e v. g. quod diebus festis non audierit sacrum, non jejunaverit diebus jejunii, dce. Talia enim satis intelliguntur, dum de haeresi se accusat. Aliud est de iis, qui specialia peccata in haeresi commisissent, v. g. singulares blasphemias, & e. Quae haeresi tali non ita ordinarie annectuntur, quae indubie debent in Confestione recenseri. Denique puncta fidei tali haeresi contraria emeaincius caeteris proponat, & firmis rationibus persua-
373쪽
u44 D E CONFRssIONE.deat, uti de illa a quibus hae letico eum carnalium an, mus magis abhorret, ac tandem felicitatem dc Dei beneficium proponat, dato fidei dono. dc ad gratitudinem tanto beneficio debitam instiget. Denique haereticoruin consortia penitus interdicat, quorum sermo ut cancer serpit, dc incautos inficit, eo magis, quo
pristina dispositio non est radicitus evulsa.sECTIO UII. nuid aget confessarius cum c onsiletudinariis φ
DICENDU Μ primo, numquam, nisi in casu neis cessitatis, poterit ejusnaodi confessarius absolvein re, nisi sibi moraliter certo constet, tales poenitentes esse rite dispositos. Ratio est, quod alias imprudenter procedet Confessarius, eos absolvendo, de quo rum dispositione requisita non satis sibi eonstat, imo de qua Andate reformidat. Moralis autem haec certi ludo , non solum ex Confessione, quod se dolere, proponere de caetero non peccare asserit poenitens,est petenda, sed & ex praeteri a quoque poenitentis vita . di diligenti praeparatione ad poenitentiam, ex sedula
adhioitione mediorum contra relapsum praescripto rum, Scc. Aliud tamen est in casu necessitatis, quae quo ma jor est aut minor, eo major quoque aut minor est requisita moralis certitudo: adeo u' in extrema ne
cessitate sufficere possit, quod Confessario de indispo
Ex quo Dicendum I. Dispositio poenitentis, quam maximλἀ θήλε desumenda est ex firmo proposito non peccandi de, si, z. caetero, quod ex seria 5c efficaci peccatorum detesta- emtimum tione poterit oriri r hanc non statim judicare debet ἀερ meo. Confessarius subesse, eo ipso quo poenitens asserit se excorde peccata detestari, de culpa dolere , proponere non peeeare de caetero , Sc. Cum sepe quod
lingua profitentur, factis negem : sed alia hic con-
374쪽
DE CONFRII IONE. eurrant est necesse, puta dicta signa, ex quibus mo- Falsium ratis certitudo dispositionis poenitentis est desumenda. 6' , ρ ni- Unde falsum est & pseudo axoma et Paenitenti contra see , quam pro se esse credendum : Prius enim a quam eo. etsi minime dispositus facile dicet & asseret, se dolere, e a se assa sibi esse credendum se velle a peccatis abstinere, &c. . Imo nec lacrymae susticiens sunt verae contritionis fgnum: nam ut ait Petrus Blesentis de Confessione. Si ergo senseris in te gratiam compunctionis, o Menitam μοι si risi lacrγmarum, non tamen ideo te staιim arbitreris dominos rem,
FeconciliaιAm. Nee opinetur servus se essee silium, licet quandoque pascatur pane silioram. Et post pauca. Vera paenitentia, non in Iac mis momentaneis aut horari lcompunctione consistit. Nulla eiiam assectio pia meriιoria ad salutem, nisiex christi dilectione procedat. Denique addit quibus lacrymarum effusio prosit, dum iterum subdit e Vides profecto quam gratum Deo sis sacrificiam lacrumarum , . pro omnibus delictis fumiens holoca sum sed quibus ' consitentibus, paenitenιibus , non re-Φertentibus ad vomitum, sed in spiritu humilitatis in inanimo eontrito fugientibus ad pia viscera Iesu continuantibus dignos paenitentiae fractus. Haec doctor ille disertissimus. Dicendum 3. Loquendo speculative & metaphy- ε βω-sce, fieri potest, ut dicta dispositio simul stet cum 'Lsaepius repetito relapsu. Poterit enim aliquis Vere din mis m.-lere, qui tamen pessimae consuetudini non valedicit. ratueν l Loquendo tamen moraliter dc juxta communem h - Λminum praxim repetitus relapsus est vehemens in- ιDum si, dicium animi non satis dispositi: qui enim serio &ρbsitori essicaciter proponit rem aliquam aut ejus omissione stare eum sedulo sibi cavebit ab eadem re iterato prosequenda, ως repη-
quam si iteret, iure merito judicare poterit, propQ- zsitum ejus suisse inessicax, nec absolute setiam. noctamen addi potest, quod essicacia talis proposin firmari possit juxta morale iudicium . ex eo quod media sibi praescripta diligenter adhibuerio , ut re illa abstineret, etsi forte non obstantibus iis mediis atabibitis, ex fragilitate iterato sit lapsus. Dicen-
375쪽
Dicendum . Et si fieri possit, quod uti die tam est,
Dequens relapsus consistere possit cum vera dispositione, non tamen poterit consuetudinarium absolvere Confessarius , nisi prudenter iudicare possit ,
a,. r. h 'ς disposi ionem subesse. Judicium de eo ex cir
νω-is., cum stantiis, non ex sola consessione ut dictum est , n, ρ.sii debet desumi. Non enim fatis est subesse dispositio-σolligi. nem, nisi de eadem conseilario constet, praesertim ubi tot & tantae rationes obstant in contrarium , quae serium propositum vehementer reddunt suspectum. o. Dicendum s. Si Consessarius supposita debita dic Ositione ejusmodi absolvat, debet iniungere prae- ωn iis ab cisionem occasionis peccati proximae, de quo statim: FItiens. debet praescribere media ad consuetudinem superan- , Icti 'pyQbς stienβ consuetudinem inveteratam essem. M.ri, instar naturae tenacissimam. Si vero poenitentem talem ad e,nβι- quem putat prudenter indispositum, velit dimittere, udinem ostendat eidem periculum nullitatis Sacramenti tam ..is '' ex parte Sacerdotis , quam poenitentis impendens, ex defectu serii propositi, dc inedia suggerat, quibus consuetudinem extirpet, & cum vero proposito demum confiteri possit. Quae si habere poenitens renuat, nisi necessitas urgeat, ejus indispositio vehementius manifestabitur. Sciat enim Consessarius, Et diligenter tamquam prudens dissensator caveat, ne margaritam absolutionis in hoc casu projiciendo ante pomFab. - q. , se rilegium committat , in peccaιorum paenitenιis
tib tim pέrticeps Mι .... quia certe inter alias causas, quare munis tam abs. dus tot iniquitaιibus repleatur, haec non videtu inima,2 i. 'I 'confessarii tam facile absolvant, quos ρa conscien-muhisu, κέ Deus ligatos tenet, ait Tanne rus tom. 4. disp.
,. i. ' ἡ dicta confirmat Thomas a Villa Nova aerint ser: 6. post 4. dom. quadrag ubi de suscitatuo ne Lagari id est euratione peccatoris inveterati agens ta scribit, sed exi foris ruon sothm a delicio, sed etiam σb occasione . delinquendi proposito .... O Peccator, si vere lora , veni foras r fAge concupiscemiam, dimitte lascia
376쪽
DE CONFESs Io NE. 3 Imriviam, expelle mulierculam, solve catenam, alias non credo verbis, non credo lachrymis.... etiamsi millies jur veris , etiamsi obtestando promiseris, numquam tibi credam. Et iterum et prius ergo vadat, concubinam a domapellat , pecuniam alienam restituat, contractus usurarios rampat, famam proximi usam proiit potest resarciat . mercenarioram labores pauperum debita solvat , ose otratri reconcilietur veniam petat, . ιunc ad Cons0sarium redeat cir absolvatur. Hic rectus s ordo, Ancordinem ne transgrediaris. O Medice cur faeιentem solvis . cur indigno veniam promitι se φ cur cui absolutionis beneficiam exhibeas, non discernis duas tibι claves Dominuε dedit, unam d cernendi, alteram judιcandi, absolvensia scilicet or ligandi: re tu sine discretionis examine nemι-nem ligas, omnes absolvis. & post pauca et O Miseri ammarum non curatores, sed interfectores : non consultores, sed deceptores: quid re θοncebiι is Domino pro grege, quem
vestris blanditiis decepistis, vestris consiliis jugula tu' uuid Ecclesiam Domini hodie perdit, ns confessari
ram er Pastorum blandiens adulatio, deliniens demulcensisque adulaiio φ vae miseris non aegritudinem, sed contritionem ac confusionem peccatorum curant, quam augere eis buissent, promitienι es pacem, quibuε non est pax, veniam quibus aeterna damnaιio parata est. Parvam es sinis quit nimirum humanum est peccare; qμis est homo, qui non peccati facilis ess venia, ne tristeris , ne doleas, confessus es, absoluius es, sufficit tibi adsalutem: vive iatm: Domini Sacramenta suscepisti, sine dubio si aberis.Tandem concludit: haee contra quosdam confessarios nostra temporis piὸ impios cir impiὸ pios dicta sint, qui ne conflentem aliquantister contristent, illum in sud nequitia manere permIttunt.
De similibus quoque ita scribit S. Bernardinus Senensis tom 3. serm 3 3. amore conterente occuris rit in confessisnera sicut in mercatoribu3 vendentibin pannos ejusdem bonitatis, conditionis Or collationis, untiε venis
dit pannum suum pro minori pretio, quam alter: certὸ in mercaιον habebit maiorem concursum qui vendeι minori pre-
377쪽
via Confessores , qui Δηι minores paeniι entias, habent majσ- rem concursum quam danιes magnas, sies mercatura de paenitentiis, sic peccatores decipiuntur , mittuntur ad inferost cir isti, qui vadunt ad tales, qui dant minores poenitentias causid evitandi bonos confessores , eausi non habendio gruas poenitentias m magnas non plus leniriιionis habent, quam Diabolvi.
nuam occasionem peccati debeat parallens relinquere in conscientia.
D JςLNDUM primo , praenotandae sunt hae s
quentes propositiones recenter ab Ecclesia conisdem natae r Proxima occasio peccandi non est fugienda, quando causa aliqua utilis, aut honesta non fugienia occur riι : Item e licitum est quaerere iare ih occasionem proxiamam peccandi, pro bono 1'irituali vel ιemporali nostro vesproximi. Ubi ante omnia Notandum est, occasionem peccandi esse illud. quod alium in peccatum pertrahit: alia est proxima, alia remota, prout majus aut propinquius periculum est attentis circumstantiis in peccata ex tali occasione labendi. Non dicitur autem proxima vel remota eκ raritate Vel frequentia casus, uti mox ostendam, sed ex maiori vel minori vero similitudine, qua quis in tali vel tali occasione est casurus. Porro quid sit Oc- .casio proxima, in tantum authores variant, ut ea- propter dicat in manuali Navarrus: malle se aliquem de hoc audire respondentem, quam res pondere. HOC tamen certum est, quod ad illam occalionem non sit necessarium, ut homo in ea existens, saepius cadat, quam sine casu evadate v. g. ex consortio Caiae, millies habito Titius quinquagesies cecidit, nemo dicet ideo non esse hoe Consortium Caiae Titio occasionem PrQ imam. Iterum , aliquis incedens certa via mille
378쪽
DE CONFEss Io NF. 34δvicibus, 4oo. vicibus spoliatus est, iter illud indubiEviatori illi erit occasio proxima, etsi pluries sine periculo evaserit, quam sit spoliatus. Ex quo pa et nota requiri ad occasionem proximam, stuod semper auι fere
semper in ea cadat: quod pluries in ea cadaιr quam evadaι squod ordinariὸ in ea cadat , dcc. Ut at qui volunt. Dicendum ergo et . ad occasionem peccati mora-I 'Iem sussicit quod sit morale periculum in ea cadendie
sive quod moraliter judicetur, talem in ea existentem sisne attentis circumstantiis sine peccato non evasurum, etsi
aliquando aut saepius evadat. Ratio est, quod quan- ' 'do adest tale periculum , prudenter timeri debeat, alium esse casurum: sic Sylvester U. C borear docet Choreas peccatum mortale , eo quod praebeant probabile periculum animae suae vel alterius. Sufficit e go probabile periculum ad occasionem moralem. Sic etiam Gregorius IX. cap. ult de injuriis confirm. Me ignorantia , ait, te excu1at, si scire debuisti ex facto ius injuriam, VERos IMILiTER posse contingere. Ubi veros mititer idem est quod probabiliter. Sic quoque Stephanus U. cap. Consuluisti a. q. 4. homicidii reos allerit Parentes, qui puerum in eodem secum lecto collocant, quod tamen periculum est solum probabile. Colligitur ex dictis , quod ad occasionem mor tem sussiciat probabile periculum casus, etsi aliqua do casus ab sit.
Dicendum 3. oecasio moralis est omnino vitanda. ritanae cui enim amat periculum, peribit in illo Ecclii. 3. Quo autem occasio ista est propinquior, idest quo sit magis p i
verisimile aut probabile , aliquem in ea existentem peccaturum, eo major est obligatio illam deserendi.
Ex quo & illud insero: quod qui occasionem peccan di moralem vitare recusat, absolvi non possit, nisi certis casibus t ac primo si occasio illa non amplius creet probabile labendi periculum, adeoque si desinat. --
esse moralis. Ratio illius est, quod tota ratio & obli- res biragatio vitandi talem occasionem , & culpae quae ex ''T .
apo vitando contrahitur sit ob ruinale dc probabile
379쪽
3 so DE CONOss I ON F. periculum, cui quis se in tali occasione exponit i a de isque illo periculo sublato, aufertur culpa non vitandi,& vitandi obligatio cessat. a. Si obstet causa gravior , ob quam quis in tali
occasione non censeatur moraliter velle peccaret
ratio eius est, quod hoc casu tale periculum non sit illi voluntarium moraliter loquendo , adeo ut hoc casu censeatur periculum illud magis invitus subirere permittere, quam illud amare. Sic capi. confult tioni de frigidis, permittunt iura conjugatis, quorum conjugium est occulte nullum , habitare inter se ut frater dc soror , etsi adsit periculum tactuum , Osiculorum dcc. satis propinquum, idque ut vitari possit scandalum grave dc gravis infamia. 3. Si existente tali causa , sit de caetero spes satis probabilis, quod per adhibitionem mediorum congruentium ad periculum morale cadendi evadendum , occasio desinet esse moralis , quae poenitens paratus sit diligenter adhibere. Si vero non adsit gravis causa, sed solum leve incommodum , locum habebit prima propositio haesectione in principio allata , dc condemnata. Nec enim ob quodvis incommodum lenienda est severitas Evangelica in S. Eloquio expressa , ubi etiam propinquos abscindendos praecipit , si nobis praebeant occasionem ruinae spiritualis , neque de caetero quidquam prosit homini, si totum mundum lueretur, animae vero suae detrimentum patiatur. Si vero occasio peccati etiam adhibitis omnibus mediis permaneat moralis , dc praevaleat praescripto medici, omnino est amputanda, etsi sine gravissimo damno poenitens non posset eam amputare: si enim umquam , saltem eo casu lex illa Evangelica locum habet, quo etiam cum maximo damno occasio rui nar est praescindenda et quo casu etiam absolutio penitus erit deneganda , quamdiu durat ejusmodi o casio di nec enim hoc fit crudeliter, sed misericorditer, ne ob quodvis bonum temporale, perdat animam Diqiitreo by Cooste
380쪽
DE CONFAssIONE. 3 3 gnam In gehennam. Huic resolutioni adiungi potest ea sus ille, quo quis ob gravem causam manet in oecasione morali, dc sit quidem spes, periculum casus superandi, sed vel poenitens media necessaria adis hibere renuit, Vel negligit. Porro media illa cuique vitio , ad quod occasio inducit, congrua sit ni oportet, dc occasioni contraria et v. g. si sit occasio libidinis , consulenda fuga, si ne fugiant lucem, ne solus cum sola agat, adjungendo illa, quae fomitem libidinis extinguunt , puta abstinentiam a crapula de ebrietate, &c. idem paria formiter locum in aliis vitiis , & occasionibus evitandis, in quo prudentia Confessarii imprimis est necessaria. Dicendum 4. Occasio remotior peccandi, non sit est semper necessario vitanda e remota autem occa-ες f
sio est, quae quidem praebet ansam aliquam peccandi , sed satis remote , adeo ut creet periculum peccati remotum : unde Occasio illa dc perieulum illud dicitur remotum , eo quod peccatum ab illa oceasio- V de G- ne Sc periculo sit remotius, quatenus inter illam peccatum intercedit major libertas hominis ad non peccandum. Sic omnis creatura potest dici occasio Temota, cum ut ait sapiens c. I . ereaturae Dei in odium factae μκι, Σ' in tentationem animabus hominum , in muscipulam pedibus insipientium. Quare si has occasiones deberet homo evitare , deberet egredi ex hoc mundo , ut concludit Apostolus I. Cor. s. Dicendum s. Negotia illa , quae vix aut nullate nus sine peccato exerceri possunt , ut sunt exercere militiam , teloniatium , dcc. Et si praebeant occasiones proximas peccandi iuxta principia antedictae Tamen necessario non sunt deserendar Partim quod saepe sit spes pericula evitandi , adhibendo remedia congrua, unde fit, ut aliquando milites & alii etiam Sanctissimi reperti sint , ut Martinus , dce. Etsi sit commune dictum e Nulla salm pietasque viris qui eastra seqrantur et Partim quod sit grauis causa eiusmodi